פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 756)

דחף לי אותם והתלהבתי כמעט מכל שיר שלהם שאני שומע

 

ומסתבר שגם בארץ יש להם בייס מעריצים רציני ביותר

יש עוד טיפה חופש וחוזרים לשגרה של משמרות ולימודים

חופש מנוצל
מתאים לי עוד שבוע

זה באמת מנחם שיש רק חצי שבוע לעבוד!

 

או הרכבת לשם שמאחרת

עוד יום של חסד לאיפוס לפני שחוזרים...
יום מבורך לכולנו

מדובר על אדם שבאמת היווה חבר קרוב למעלה מ-10 שנים (היכרות עם המשפחה, תמיכה אחר ניתוח) ופתאום נעלם ללא הסבר מניח את הדעת.

מומלץ ליצור קשר להתקשר ולבדוק מה הסיבה אולי הוא נפגע ממשהו ואת לא יודעת ממה? ואולי הוא עסוק מאד ולכן הוא הפסיק ליצור קשר עם אנשים.

יכול להיות שהוא עסוק-אך הוא אפילו לא התקשר להגיד לי מזל טוב על החתונה, וזה כבר נראה בעיני לא תקין..

ניסיתי לשאול אותו פעמיים קודם לכן (טרם החתונה) אם קרה משהו, הוא רק אמר שהוא החליף מקום עבודה / חד׳כ.. אבל מאז חלפו 6 חודשים ותסכים איתי שאם יש לך חבר קרוב או חבר טוב של שנים היית מרים לו טלפון לכל הפחות בתקופה הזו, לא?

גם לי אישית היו חברים טובים בתיכון שלא שמרתי איתם על קשר בכלל וגם הם איתי
לפעמים המרחק וחוסר בפגישות מנתק קשרים

בכל מקרה את יכולה לנסות לחדש את הקשר ואם זה לא עובד לא נורא תמיד אפשר להיפגש ולהכיר אנשים חדשים

אתה רוצה להצחיק את אלוקים? ספר לו על התוכניות שלך..
לפעמים אנחנו מתכננים, בונים בנינים, ובכלל בורא עולם מסדר לנו משו אחר שיותר טוב בשבילנו..

זה קשה, אבל זה הכל לטובה!

ועכשיו עולה הספק...

אז כנראה שזה לא רצונו..ויש בזה משו מנחם, כי זה פותר את הספק..

כי להסתכל על זה ככה זה הכי מייאש,
כי הקב"ה לא ישים אותנו סתם במקום מסויים.
אבל אם נתאמץ אז יהיה אפשר למצוא את הנקודה הטובה שבכל הסיטואציה הזאת

עזרת לי לעזור לעצמי

ויש עוד משו שיכול לעזור..
שאנחנו מתפללים הקב"ה עונה לנו ב3 דרכים.
1. כן
2. כן אבל לא עכשיו
3. לא. ישלי משו טוב יותר עבורך.
.זה נכון גם לגבי אם עשית משו מסוים וזה לא הסתדר... אולי זה לא טוב לך עכשיו, או שיש משו טוב יותר שמחכה לך

בס"ד 

 

לענ"ד המשפט מקורו בחכמות הגויים (תקן אותי אם אני טועה כמובן) והוא משקף גישה לא יהודית לדעתי. כשאתה מספר לקב"ה את תכניותיך או שהוא נענה לתפלותיך מאהבתו אותך , או שלא. וגם זה מאהבה, כי הוא המדע והוא היודע והוא הידוע , לכן אם תכניותך הם הדבר הכי טוב עבורך הוא יתן שיקרו. ואם לא- אז שישמח ליבך ויגל בכל עת בחייך הנתונים ביד ה' ומנהיג אותך בדרכיו , גם אם הדרך הנ"ל עוברת בגיא צלמוות

 

 

מלבד זה מאוד מתחבר לתשובה שלך!

 

 

 

 

לק"י

אני עייפההההה.
ולא כי למדתי תורה כל הלילה.

מסקנות מהלילה:
א. יש גוונים בתורה שאני ממש לא מכיר
ב. סופית, קפאין לא משפיע עלי
ג. אפקטיבי לעשות לילה לבן גם עם פחות משעתיים שינה בצהריים ושינה לא משהו בלילה לפני

חג שמח מועדים לשמחה

צודקת.
כל הדברים בטעם תות, הם מחרידים. בטעם של אקמולי.

יום עבודה קצר שמתחיל. התחלנו.

אני כל החגים ערב חג ומוצאי חג

נראה לי שאוסם או עלית

וזה טעים. ממש
ברמה שהייתי הולכת להכין נס קפה בשבילם

@והוא ישמיענו

@עץ ובית

עוד לא רכשתי חברים והשפעה
כשמשהו מזה יעזור לי- אני אעדכן

זה הכי שווה

(כאילו, זה התוכן של הספר)

לא רע בכלל.

הייתה תקופה שהתרגום לעברית רץ פה בין חברי הפורום..
לא נשארנו חברים
וככל הידוע לי אנחנו עדיין חסרי השפעה

אבל זה מרגיש אינטלקטואלי

זה לא התנ"ך שכל משפט קדוש.

פעם כשהייתי צעיר הייתי פוסל כל מיני ספרים, ואז הראש ישיבה שמע על זה, והראה לי נדמה ברש"ל שכדאי לקרוא ספר למצוא בו דבר או שניים.

יש אחרים שעברו לידי.

 

בהתחשב בזה שהזמן שלוקח לי לקרוא ספר מהסוג הזה (שלא "מטלטל") עומד על כשלוש שעות של שבת בצהריים, אולי כדאי לעשות את זה יותר.

 

 

@אלף מחשבות ערכתי לבקשתך. 

מה שווים חברים שרוכשים אותם?

הידע הזה כנראה הכרחי.

מחר אני לא עובדת אז אני ערה 😁

לא עשית סמיילי

נפגש עם חבר כביכול ללמוד

וחייבת לישון
משמרת בוקר

יש @{ר}ציני ויש פה גם @{ר}צינית


חדש לי...

אז מה בסוף? יש עירוב או אין?

מעל 18 שעות שינה (חלק מנוחה) בשבת.
אינמצב לישון בקרוב.

ב"ה סיימתי עכשיו לקרוא את ספר דברים.
חוויה לחזור ולקרוא את המילים המקוריות, התורה הקדושה. מרגש ועצוב לקראת סוף הספר.

ולאלה שינסו להתחמק ולתת תשובה...
עצם זה שכולנו כותבים, ברור שאנחנו ערים.

עכשיו, תשובות יתקבלו בשמחה.

מסתבר שמלפפון זה לא משביע

הגעתי ללימוד שממש לא מתאים לסגנון שלי, עכשיו כבר אין אופציה לצאת

אחרי שבת מלאה שעות שינה
ובעיצומם של אריזות.. זהו נגמר החגים חוזרים לשגרה עוד רגע

בהצלחה!

זה היה חופר

בס"ד

ו-וואי כבר כמה ימים שהשיר הזה כל הזמן בראש שלי...

אבל זה אומר שתוכן אתרים מאובטחים לא מסונן

אבל מצאתי דרך האתר שלהם את האפשרות לשנות

טיפה מורכב, אבל אני יכול לנסות למצוא איך עשיתי

שאין סינון באתרים מאובטחים. דרך טובה לסרס את הסינון. היום כמעט הכל מאובטח (כולל חיפוש תמים בגוגל.)
אפשר לשנות הגדרות באיזור אישי באתר.

כך אולי נוכל למצוא תחליף מתאים.

אם אין לך רישיון הגנה אי אפשר לגלוש כרגיל

ועדיין לא ענית לשאלה. מה מפריע ברישיון ההגנה שאתה רוצה לעקוף?
כי אני יכול להציע תוכנה של נטספארק, אבל גם לה יש רישיון, ואני יכול להציע את טום, אבל הוא חוסם בדרך אחרת את מה שרצית. קשה לנחש.

בעיה להוריד תוכנה למחשב הספציפי הזה (מחשב של העבודה)

אבדוק קצת ואם תהיה תשובה אעדכן.

רק להריץ סקריפט. תלחץ על "הורדת רישיון לדפדפן ספציפי" או משהו כזה.
אבל אם אין לך הרשאות מנהל אני חושב שגם את זה אי אפשר.

(ובכל מקרה, אין דרך לסנן אתרים מאובטחים בלי להוריד רישיון אלא אם הסינון מתבצע מקומית)

אבל, אפשר לבקש מספקית האינטרנט להפעיל את הגלישה הבטוחה שלה (לפי חוק חייבת להיות להם אפשרות כזאת לפי זכרוני).
כמו כן אפשר לנסות לטפל בבעיה של הקפאת המחשב עצמו, וכך לפטור הכל..

זה סינון של הספק, וזה אכן לא אידיאלי.
אבל הוא לא חיפש אידיאלי אלא סינון ללא צורך בהתקנה כלשהי.

יש את נט ספארק. מגן ועוד כל מיני סינונים פחות מוכרים
יש גם סינון שאתה יכול לבקש מספק האינטרנט שלך.

הטבעי והמתוק.
😍

בעיתוי מצוין חג שמח!!!

השתדלנו לא ללחוץ..
לפחות אני.
אבל אולי בכל זאת יצא בטעות...

לא קלטתי בכלל. סתם סקרנות שכזו...

ברוך שובך

רק מה שאת אוהבת,
רק מה שאת חושבת
שעושה *לך* טוב

אני רוצה לייצור דיון שיגיע למסקנה הזאת. ב"ה יש עוד דרך לעשות כדי להגיע...

כאן אפשר למצוא הרבה מקורות בעניין

 

יסורין

אעיין בהמשך.

זה היה הניק שלי גם לפני השאלה, למי שתוהה....

 

יש גמרא בהקשר הזה שאני מנסה לפענח ולהבין כבר כמה זמן:

 

"תניא רבי שמעון בן יוחאי אומר שלש מתנות טובות נתן הקדוש ברוך הוא לישראל וכולן לא נתנן אלא ע"י יסורין אלו הן תורה וארץ ישראל והעולם הבא תורה מנין שנאמר אשרי הגבר אשר תיסרנו יה ומתורתך תלמדנו ארץ ישראל דכתיב (דברים ח) כי כאשר ייסר איש את בנו ה' אלהיך מיסרך וכתיב בתריה כי ה' אלהיך מביאך אל ארץ טובה העולם הבא דכתיב (משלי ו) כי נר מצוה ותורה אור ודרך חיים תוכחות מוסר" (בבלי ברכות ה ע"א)

 

אם היה כתוב "עמל" במקום "יסורין" זה היה מסתדר לי, העמל יוצר קניין בנפש, אבל הדרישה פה היא יותר חזקה (יסורין זה בפרט העמל, אבל זה גם עוד מעבר לזה), ואני מנסה לחשוב למה ? 

ועל טבעיים, וצריך לדכא את החומר לגמרי, כדי לזכות להתחבר אליהם.

"ייסורים" אינם לשון "כאב" כמו שסבורים, אלא "לייסר" כעניין "ליישר" כלומר להטות את האדם לדרך טובה, זו למעשה אכיפה לצורכי מוסר (שוב שורש יס"ר מעניין יש"ר) ראה ספר השורשים לרד"ק ערך יס"ר

 

וזה מעניין "בחמה שפוכה אמלוך עליכם", ואין עניינו לעניין עמל כלל, שהוא ע"י כאב והוא נגרם רק בחטא שלכן החטא נקרא עמל, והייסורים נעשים בדרך כאב בגלל החטא, אבל הכאב הוא לא משהו מהותי בייסורים, וזה דרך התורה שייסורים אילו זכה האדם לא היה לו אלא עמל תורה ככתוב בגמרא, וזהו עמל ששכרו בצידו כלומר סמוך לו ועל כן הכאב מומתק ע"י השכר המיידי, מה שאין כן אחר החטא יש עמל לא רק בתורה, ועל זה נאמר עכשיו שהרע את מעשיו קיפח את פרנסתו, ומתפרנס בייסורים של צער בעמל מלאכה ששכרו איטי ואינו מגיע במהרה, ולעתיד לבוא שיתוקן החטא, אז חורש וזורע ומייד קוצר והכל מוכן לסעודה.

שייסורים לא בהכרח באים לידי מימוש בצורה של כאב \ צער \ סבל אבל קשה לי ממש לראות איך תוכל לטעון שהמשמעות של ייסורין בהקשר הזה לא כוללת גם מובן של כאב \ צער \ סבל ? פשוט שהגמרא מבינה את זה ככה.

 

ולגבי החלק השני "והייסורים נעשים בדרך כאב בגלל החטא" - זה לא כל כך פשוט וחלק מה שאתה אומר. למה ? למשל, עיין באותו עמוד בדברים "כל שהקב"ה חפץ בו מדכאו בייסורין". 

"מדכאו" הוא לשון "דך"=עני, (המילה "דיכאון" היא מילה מודרנית ואין ללמוד ממנה לעניין שפת התנ"ך וחז"ל) וזה בדיוק מה שאמרתי, עניות זה משהו טכני, זה תלוי איך אתה מסתכל על זה, וגם עני יכול לשמוח בחלקו, וכמו שהסברתי גם עמל תורה, וכמו כן עמל מלאכה לעתיד לבוא, יש בהם מידה של צער, אבל הצער מומתק ע"י השכר שסמוך ונראה לייסורים, ועל כן הכאב "לא חשיב", אין לו חשיבות של ממש, לא שאין כאב אלא שאין לו חשיבות של ממש, כמו מי שרעב שודאי יש לו חיסרון והכאב הוא כאב, אבל אם הוא יודע שיש לו ארוחה מוכנה ברגע שירצה אז הוא אינו דואג כלל ולא שת ליבו לרעב, וכמו מתוקה שנת העובד, שלא רק שאין זה מכביד עליו שיצטרך מנוחה ממשית, אלא אדרבה זה ממתיק לו את זה ביותר, ויותר מאשר אילו לא היה עובד, והכי נמי כאן בכל עניין הייסורין כמו שפירשתי.

 

מה שכתוב שם בגמרא על ייסורין של אהבה - זה בדיוק העניין - כל שאין בהם ביטול תורה, כל שאין בהם ביטול תפילה, כלומר אם זה לא מפריע לרוחניות אז הרוחניות ממתיקה לו את הייסורין ע"י שיודע את גודל השכר שמצפה לו שלפום צערא אגרא, ותורה שלמדתי באף היא עמדה לי, ולכן הביאו בגמרא מעשים באמוראים שחלו ושאלו אותם האמוראים חבריהם אם חביבין עליהן ייסורין ואמרו להם "לא הן ולא שכרן", כלומר הם חששו שיגרום החטא ויהיה בייסורין צד שאינן לגמרי ייסורין של אהבה ותיפגע הרוחניות בביטול תורה או ביטול תפילה, ועל כן "יהיב ליה ידיה ואוקמיה", להראות מעלתם שהקב"ה משתתף איתם ומשתף אותם בהחלטותיו אם לתת ייסורין או לא, ואינו נותן להם ייסורין אלא מדעתם וברצונם, לפי השערתם לגבי עצמם אם תיפגע מזה רוחניותם או לא. אבל ודאי הכירו במעלת ייסורין של אהבה שזה ייסורים ששכרם בצידם פירוש ששכרם סמוך ונראה להם כמו שפירשתי, שעל ידי זה הייסורין מומתקין ואינן מורגשין.

 

לבדוק אם הבנתי.

 

אז אתה טוען כשהגמרא אומרת "וכולן לא נתנן אלא ע"י יסורין" הכוונה בייסורין הוא מלכתחילה בעמל וטורח אלא שמחמת החטא בדיעבד העמל והטורח הזה יכול להתלבש בצורה של כאב \ צער \ סבל ?

ייסורין כוללים (הם לא רק אבל גם-) טורח או עמל, אבל עמל יכול להיות עמל תורה וכד' ששכרו בצירו, ולכן אכן ניתן להשתמש במילה "טורח" שמתאימה לזה, אכן בדיעבד בעקבות החטא זה יכול להתלבש בצורה של "כאב/צער/סבל" כלשונך

ספר נתיבות עולם, נתיב היסורין (עיי"ש)

אז כאשר הוא חוזר בתשובה ועובר יום כיפור, ה' מביא עליו ייסורים כדי למרק עוונו (בבלי יומא פו.).
הייסורים באים בצורה שהם כנגד העוון שעבר.

היום קראתי סיפור על תלמיד חכם אחד שבאו עליו ייסורים רבים וכבר לא היה לו כוח לחיות. אז הוא הלך לישיבה של החיד''א הקדוש כדי שייתן לו דרך להיפטר מהם. כשנגיע לישיבה הוא ראה שהרב החיד''א והתלמידים בדיוק לומדים אז הוא ישב בצד. התנמנם ונרדם וחלם חלום.
בחלום הוא מת וכעת הוא הולך עם מלאך לבית דין של מעלה. והם הולכים ימים רבים וכבר לא היה לו כוח ללכת. אז הוא שאל את המלאך כמה זמן נשאר והמלאך אמר 'יומיים' וכבר לא היה לו כוח ללכת. לפתע הוא ראה עגלון (איש עם עגלה) שבעגלה יש ארגז גדול. הוא שאל את העגלון "אפשר לעלות?" והוא אמר לו 'אתה יודע מה אני סוחב פה? זה כל העוונות שלך' התלמיד נדהם. והעגלון אמר לו 'יש עוד מלא עגלות מאחורייך. וככה שורות של העגלות סוחבות את הכוונות שלו.
בסוף היה עגלון אחד עם קופסה קטנה. התלמיד שאל אותו 'אפשר לעלות?' והעגלון אמר 'כן . אלו הם הזכויות שלך'. ככה הלכו בדרך עד שהגיעו לבית דין של מעלה. . וכבר כל הארגזים עם העוונות היו אחד על השני והיו כל כך גבוהים ביחד עד שלא ראו את השמיים.
כך החליטו בית דין של מעלה לשלוח אותו אל הגיהנום. ורגע לפני שלקחו אותו באופן מלאך לבן ושאל 'לאן אתם לוקחים אותו?' ואמרו לו 'לגיהנום'. והמלאך אמר 'חישבתם את הייסורים שהוא עבר?' ואמרו לו 'לא'. מיד הורידו לו חצי מהארגזים. ואז הוא מלאך אחר ושאל 'חישבתם את התחלואים (מחלות) שהיו לו?' וכל הורידו לו עוד ארגזים וכך באו מלאכים שהעידו על כל מיני ייסורים שהוא עבר והוא ניצל ונשלח לגן עדן.
בדיוק באותו רגע הוא התעורר והוא רואה שהחיד''א הקדוש סיים את הלימוד.
החיד''א ניגש אליו ושאל 'מה רצית?' ואמר לו את כל המעשה ושכעת הוא שמח בייסורים שהוא מבין שהם ממרקים את כוונותיו ואין הוא רוצה להביאם מעליו.
מסיפור זה למדנו (אמר הרב עובדיה הגיע) שאדם צריך לשמוח שבאים עליו הייסורים ובעזרת ה' הקב''ה יגיד לצרותינו די ויזכה אותנו לגאולה השלמה. אמן.

בציבור בבית הכנסת (בלי ברכות כמובן)

יש מקומות שקוראים לעצמם מחומש.

בהצלחה

למרות שאצל החסידים גם יש מנהג כזה

איך עושים את זה?
שיעורים, חבורות, חברותות ולימוד עצמי בעיקר.
אולי גם קצת אוכל, שירים והתוועדויות.