תוהה לאיזה מפלגה כאדם דתי אני יכול להצביע?
גם הלכתית וגם השקפתית ?
מצד אחד לא רוצה להצביע למפלגה עם צביון חילוני ,
מצד שני אין ממש למי להצביע. ש"ס אני לא רוצה וגם יהדות התורה לא בטוח מחשש שיוכלו להקים ממשלה עם השמאל.
תוהה לאיזה מפלגה כאדם דתי אני יכול להצביע?
גם הלכתית וגם השקפתית ?
מצד אחד לא רוצה להצביע למפלגה עם צביון חילוני ,
מצד שני אין ממש למי להצביע. ש"ס אני לא רוצה וגם יהדות התורה לא בטוח מחשש שיוכלו להקים ממשלה עם השמאל.
הרבה קולות.
זה שאם אתה לא מצביע, באופן יחסי המפלגות האחרות מקבלות יותר קולות.
זאת אומרת שאם אתה לא מצביע (לדוגמא) לליכוד, אז אחוזי ההצבעה למרץ יותר גבוהים (וכך לכל מפלגה אחרת), זאת אומרת שאם לדוגמא חשוב לך שהשמאל לא ייבחר, אז תצביע לאחת ממפלגות הימין לא משנה איזו
בעיקרון אין שום מפלגה דתית עכשווית שיש לי רצון לבחור בה.
מאמינה שאם מרזל ובן ארי ירוצו- אני אשקול להצביע להם, או לליכוד (בעיקר בגלל ביבי).
מרגיש שיש צורך להצביע יותר מבחינה השקפתית מאשר דתית כי הבעיות הלאומיות שלנו הן קריטיות יותר (מה גם שממשלת שמאל בהכרח תפגע בדתיים מבחינה הלכתית).
לדעתי האישית זה קיצוני מידי ..
אני מחפש את האיזון בין ימנים לבין דרך הגיונית שיכולה להוביל אותנו לעתיד נורמלי
כמובן נגד וויתור על חלקים מהארץ, גם לא בעד שלום
הבנתי שיש הרבה שתופסים ממנו
הרגע היה דיווח שכנראה לא הולכים לבחירות
שהוא ממשיך עם יחד
הוא גם אמר שבגלל ההתפקדות הם ידעו שהם יעברו את אחוז החסימה
פעם קודמת אם אני לא טועה היה חסר לו 5,000 קולות
הפוליטיקה צריכה לפעול ע"פ הדת, אבל הפוליטיקה כשלעצמה אינה דת. לכן יש שתי אפשרויות:
כהקדמה אציין ש"פוליטיקה" משורש "פוליס", כלומר חוכמת ההנהגה החברה והמשטר, בימינו מתכוונים גם ל"סחירה" בכוחות החברתיים.
ובכן שתי האפשרויות הם:
א. או שלומדים הלכות פוליטיקה ופוסקים ע"פ זה. אבל בימינו לא ידוע לי שיש רב שטוען לפסיקת הלכה בהלכות פוליטיקה (מלבד רבנים מעטים). אז אפשר לפסוק ע"פ דעה עצמית, או ע"פ דעת רב שפוסק בזה.
ב. או שמתייחסים למידע הפוליטי שיש בידינו - ומחליטים "בהשראת" הדת. כלומר בודקים אילו דברים בעינינו הם החשובים, הנכונים והראויים ביותר ע"פ הדת, ולפי זה מחליטים.
אציין שלפי דעתי ביחס לסעיף ב' אין די בהחלטה בהשראת ההלכה אלא צריך לצרף את חלק ההשקפה
זאת בגלל
שפסיקת הלכה מתחשבת בכללים מוגדרים שבהם אין טעות השקפתית
לעומת זאת החלטה "בהשראת" התורה, כיוון שהכללים של החלטה כזאת הם לא מוגדרים, לכן חייבים להתחשב בהחלטה גם בשיקולים השקפתיים שאכן מסייעים ל"השראה" נכונה ואמיתית.
---------------------------
אציין גם שלפי דעתי ההשקפה הנכונה כוללת לא רק דברים דתיים מובהקים אלא גם ערכים ראויים, כמו "כבוד האדם וחרותו", שלא כל אדם דתי יודע כיצד לנהוג בהם על פי תורה, ולכן ראוי לשלב בהחלטה של "בהשראת" גם את השיקול הזה. למשל בחירה במפלגת "הבית היהודי" יכולה להיות בחירה מתאימה על פי שיקול זה (כמובן לגיטימי לבחור ע"פ שיקולים מסוגים שונים, אני מציין את זה כשיקול חשוב בעיניי)
בס"ד
שלום לכולם
השבת נקרא, בנוסף לפרשיות השבוע ויקהל-פקודי החותמות את חומש שמות, את פרשת פרה, השלישית מבין ארבע הפרשיות. פרשה זו נקראת סמוך לחודש ניסן, כקריאה לעם להיטהר מטומאת מת לקראת חג הפסח, שיוכלו להקריב ולאכול את פסחיהם בטהרה. ובימינו, כזכר לימים ההם, לחלק מהדעות הפוסקים, ולדעות האחרות אין קריאה בימינו זכר בלבד אלא חיוב מן התורה, כמו פרשת זכור, אם כי מקור החיוב אינו ברור (להרחבה ראו כאןhttp://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=7&t=8774&sid=c9a0c77de35140271a2677c12886e7a3)
פרשת פרה מופיעה בתחילת פרשת חוקת:
וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן לֵאמֹר.
זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה לֵאמֹר:
דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה אֲדֻמָּה תְּמִימָה אֲשֶׁר אֵין בָּהּ מוּם אֲשֶׁר לֹא עָלָה עָלֶיהָ עֹל.
כידוע, 'חוקים' הם כינוי מיוחד למצוות שלא ניתן לתת להם טעם המובן בשכל אנושי; לפיכך מובן מאוד מדוע מצווה זו מכונה 'חוקת התורה. ביטוי זה מופיע פעם נוספת בתורה, אף הוא בהקשר לענייני טומאה וטהרה (במדבר לא כא), שכלליהם וענייניהם הם למעלה מהבנת שכל אנושי.
ידועים דברי חז"ל, שמעשה פרה אדומה מהווה תיקון לחטא העגל - "תבוא האם ותקנח צואת בנה". לא בכדי יוצא שעל פי רוב בשנה פשוטה , פרשת פרה נקראת בשבת פרשת כי-תשא שבה מסופר על חטא העגל, או על כל פנים בשבת שאחריה, כמו בשנה זו.
ומדוע באמת מעשה הפרה מתקן את חטא העגל? מה הקשר בין השניים?
בספר הכוזרי מסביר ריה"ל את מהותו של חטא העגל. בשונה מאיך שהוא נתפס בעיני הרחוב, כהתפרצות יצר אלילי פראי, לדברי ריה"ל עם ישראל חיפש דמות גשמית שתהווה מתווך בינם לבין רבש"ע, כתחליף למשה רבנו - "כי זה משה האיש אשר העלנו מארץ מצרים, לא ידענו מה היה לו". הרצון כשלעצמו הריהו טוב ומבורך, אלא שרבש"ע אסר לעשות פסל ומסיכה, ולפיכך המעשה היה פסול.
מהות החטא היתה העדפת מה שנראה נכון בעיני האדם, על פני הציווי האלוהי.
מעשה פרה אדומה מבטא את ההיפך. ההתבטלות וביטול הדעת והשכל כלפי הציווי האלוהי. בענייני הטומאה והטהרה אנו מבצעים ציוויים מדוייקים מבלי להבין דבר וחצי דבר ממהותם וטעמם.
וזהו עצם עניין הטהרה: ביטול הישות העצמית והתכללות ברצון האלוהים, שהוא מקווה ישראל המטהר את הטמאים ומחדש את נפשות הברואים. [וזהו גם עניין הטהרה בטבילה במקווה, שכשהאדם מוקף במים הריהו נמצא במצב שבו אין לו חיים וקיום ובכך עצמיותו כביכול מתבטלת, ומתחדשת מחדש ברוח טהרה כשיוצא שוב מהמקווה לאוויר העולם].
ונאיר נקודה נוספת:
הסברנו מדוע מצות הפרה נקראת 'חוקה'. מדוע 'חוקת התורה'? הרי כל המצוות הן חלק מן התורה, ולשם מה נוספה כאן מילה זו?
משום שמצווה זו, המסמלת את חוסר ההשגה האנושית בעומק חכמתה של התורה, לא ללמד על עצמה בלבד יצאה אלא ללמד על הכלל כולו - על כל מצוות התורה; שגם המצוות שטעמן נראה מובן, זהו רק קצה קצהו של כל עומק התוכן האינסופי של כל מצווה וכל פרט מתוך תורת האלוהים, שקדמה לעולם, ומבטאת את החכמה האלוהית שעל פיה ובהתאם לה נבראה המציאות, והיא המורה את הדרך לאדם, כיצד להתקרב ולהתעלות אל שורשו ותכליתו.
וכה דברי חכמת התורה, בספר משלי:
"ה' קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ קֶדֶם מִפְעָלָיו מֵאָז:
מֵעוֹלָם נִסַּכְתִּי מֵרֹאשׁ מִקַּדְמֵי אָרֶץ:
בְּאֵין תְּהֹמוֹת חוֹלָלְתִּי בְּאֵין מַעְיָנוֹת נִכְבַּדֵּי מָיִם:
בְּטֶרֶם הָרִים הָטְבָּעוּ לִפְנֵי גְבָעוֹת חוֹלָלְתִּי:
עַד לֹא עָשָׂה אֶרֶץ וְחוּצוֹת וְרֹאשׁ עַפְרוֹת תֵּבֵל:
בַּהֲכִינוֹ שָׁמַיִם שָׁם אָנִי בְּחוּקוֹ חוּג עַל פְּנֵי תְהוֹם:
בְּאַמְּצוֹ שְׁחָקִים מִמָּעַל בַּעֲזוֹז עִינוֹת תְּהוֹם:
בְּשׂוּמוֹ לַיָּם חֻקּוֹ וּמַיִם לֹא יַעַבְרוּ פִיו בְּחוּקוֹ מוֹסְדֵי אָרֶץ:
וָאֶהְיֶה אֶצְלוֹ אָמוֹן וָאֶהְיֶה שַׁעֲשֻׁעִים יוֹם יוֹם מְשַׂחֶקֶת לְפָנָיו בְּכָל עֵת:
מְשַׂחֶקֶת בְּתֵבֵל אַרְצוֹ וְשַׁעֲשֻׁעַי אֶת בְּנֵי אָדָם:"
(משלי ח כב-לא).
ואי אפשר לפטור בלא כלום את פרשיות השבוע, שמדי שנה קוראיהן שואלים את עצמם לשם מה הצורך בשתי פרשיות החוזרות בדיוק על אותם תיאורים מפורטים שנאמרו כבר בפרשיות שקודם להן.?
אך כשמבינים כנ"ל את ענינה של התורה, שאין מטרתה רק לספק אינפורמציה, אלא רב בה הנסתר על הנגלה והיא מהווה גילוי עמוק של תכנים רוחניים ונסתרים- אזי גם אם איננו מבינים מדוע על פי הפשט יש בזה צורך, אך יודעים שוודאי אין אות אחת מיותרת בתורה ובכל אות ואות רמוזים תכנים ורמזים נסתרים, עומק לפנים מעומק.
מתוך ההתחדשות של ימי הפורים, מגיעים אל הטהרה של שבת פרה, קבלת הרצון האלוהי וסימון הדרך והמטרה בחיים, ומתוך כך להתחדשות הגדולה של שבת 'החודש' וראש חודש ניסן "החודש הזה לכם ראש חודשים, ראשון הוא לכם לחודשי השנה" - ההתחדשות הזו היא לכם, הינכם נקראים ומוזמנים להתחדש יחד עם החודש, עם השנה, עם העולם כולו שלובש אביב, ועם המציאות כולה המתחדשת יחד עם עם ישראל בחודש יציאתו לאוויר העולם.
שבת שלום ומבורך
@זוהרת בטורקיז@חיהל'ה @פסידונית @שמן פשתן @נפש חיה.@זאת עם השם
@מבקש אמונה@אניוהוא@חן,@המטיילת בארץ@ע מ@אור אש@סתם 1... @חסדי הים@אילת השחר @אורה2x@סלט@חרותיק@נחשון מהצפון
@ארץ השוקולד @שריקה@dawn@שירה(-8
@בת מלך =) @בת מלך!!!! @שמשועננים@שריקה@סוסה אדומה@!!מירב!!
@יצוראחד@בבושקה@למה לא?@שום וחניכה@@לב טהור
ואחרון@חביב שזורם ![]()
ובסוף לא הייתי אחרון.. 
אורה2x
הרצי"ה, ש'אין מקרים ברוחניות', ויש קשר בין הפרשה לבין התקופה בשנה
זה שלא תמיד זה יוצא בדיוק כך, אינו גורע
ר"ל שזה באמת משהו מהותי ולא 'וורט' כלשונך




יוצאים עם רכבים ואני לא הנהג😁חח קראתי את החתימה שלך ופשוט המנגינה התנגנה לי בראש עם המילים מעצמה.
ומעיד על איכות, נו אין הרבה כמונו שמסתובבים על פני האדמה הזאת. מכירה אולי בנאדם אחד![]()
ושאלתי על הצפון, כי פשוט יש קטע לאנשים מהמרכז/דרום להגיד צפון כשהם מתכוונים להכי צפון שיש, ורוב הצפוניים לא גרים ברמת הגולן.
עשית לי חשק ללכת יום שישי הזה למעיין. וכמובן, שבע"ה בחג פסח אלך לחרוש קצת את הארץ. אבל נראה לי יותר בכיוון של הדרום
שמעתי רק שני שירים חדשים שלו, ואני הרבה יותר אוהבת את השירים הישנים שלו- אבל הוא טוב תמיד! חבל רק שהוא הזדקן לנו וכבר בקושי שומעים ממנו...![]()
למה אתה מתכוון כשאומר כמו בחורה
לעוצמה? (כנראה שכן)
לתדר? (כנראה שלא)
לרגש העז הנובע ועולה מן הצעקה וחודר נשמת כל חי? (לא יודעת. אולי)
חסדי היםצחקתי כשאמרתי את זה.)

יש חפיפה בין טווח תדירויות הבסיס של גבר לטווח של אישה.
הממוצע של אישה יותר גבוה,
אבל גברים שנמצאים בקצה העליון של הסקאלה הגברית יכולים להשמע נשיים.
אני חושבת שהשאלה היא כמו איזו בחורה...
שיהיה יום אפילה שאפילו הגיבור יצרח בקול מר
שם זה באמת "מי שכל הגבורה שלו" - הקדוש ברוך הוא
כי מי "יריע"?ומי "כגיבור יצא"? וגם קצת לפני נאמר "מראש הרים יצוחו" ולכאורה מדובר על קריאת קול לשם כבוד, כלומר מאלה שמכבדים את הקב"ה. וגם כתוב שם בסוף "על אויביו יתגבר", ושוב אין כמעט שום דבר שמדבר על האויבים כשלעצמם

אני הראשונה?
חן,

פתחתי את הבוקר מוקדם מהצפוי בכח. אתמול היה נחמד והיום יהיה טוב בעז"ה.
קוד אבל פתוח

בוז
חידוש
אתם מנחת מחבת או מרחשת?חסדי הים

זה הטלפון הפרטי שלי:
הוא נמכר לא מזמן במבצע של 132$
יש לו עדכון לאנדרואיד 7 ויש גם 8 לא רשמי.
יש טלפון יותר פשוט:
זה דגם חדש יותר, יותר זיכרון ויותר אחסון פנימי:
Vernee X 4G Phablet 6GB RAM 128GB ROM-$279.99 Online Shopping| GearBest.com
היום יש יותר טובות.
הבטריה סבבה, יש מכשירים יותר טובים (ביקר שהמלצתי עליו יש 6A).
מ

adarבגמרא (סנהדרין צו.), שבצעירותו היה הסופר של מלך בבל מרודך בלאדן. כשהמלך רצה לשלוח איגרת לחזקיהו מלך יהודה, כתבו אנשיו בפתיחת האיגרת: "שלום למלך חזקיהו, ושלום לעיר ירושלים, ושלום לאלוהים הגדול". באותה שעה נבוכדנצר לא היה שם, וכשבא שאל: ''איך כתבתם? קראתם לו 'אלוהים הגדול' וכתבתם אותו בסוף"?! אמרו לו הם, שיטפל בזה בעצמו. רץ נבוכדנצר אחרי השליח עם האיגרת ארבעה צעדים והחזירו, כדי לתקן את האיגרת. ואמרו חז"ל (ילקוט שמעוני מלכים ב' רמ"ד) שבשכר פסיעות אלו זכה למלוך על כל אימפריית בבל, הוא וזרעו.
ומזה נלמד את הערך העצום של כל מעשה חיובי קטן, והוא קיבל שכרו בעוה"ז, אך בעוה"ב השכר עצום לאין חקר על כל מעשה קטן והשתדלות של יהודי לשם שמיים.
מי האיש? מה העיר?חסדי היםהצילום זה המסגד הלבן ברמלה.
למרות שהייתי כמה פעמים ברמלה.
כנראה לא בחלק הזה של העיר...
)
ארץ השוקולדהמושגים חיים וקיימים, רק שיש מי שאינו רוצה בהם.

ויש יצר מאותגר
(2 (הזכיות הקימות בנוגע למקומות הקדושים ובנינים ומקומות דתיים לא ישללו ולא ימעטו. חפש הגישה, הבקור והמעבר למקומות הקדושים יבטח לכל בהתאם לזכיות הקימות ותוך שמירה על צרכי הבטחון הלאומי, הסדר הציבורי והנמוס.
יהודה פנחס כהן (תש"ח-1948 (
(ג) המקומות הקדושים יהיו שמורים מפני חילול, פגיעה אחרת, ומפני כל דבר העלול לפגוע בחופש הגישה של בני הדתות אל המקומות המקודשים להם או ברגשותיהם כלפי אותם המקומות
טיוטת הצעת המכון הישראלי לדמוקרטיה
פגיעה ברגשי דת 173 .העושה אחת מאלה, דינו - מאסר שנה אחת: (1 (מפרסם פרסום שיש בו לפגוע פגיעה גסה באמונתם או ברגשותיהם הדתיים של אחרים; (2 (משמיע במקום ציבורי ובתחום שמיעתו של פלוני מלה או קול שיש בהם כדי לפגוע פגיעה גסה באמונתו או ברגשותיו הדתיים.
חוק העונשין, התשל"ז - 1977
אבל אני מודע למציאות שבה יש מי שרוצים. יש למושגים האלה אופי של תחושת אחריות-עד-מחויבות, ואנשים היום מעדיפים תחושות אחרות לחיות על בסיסן. ועדיין חבל לי שהם נזנחים...
שאתה מניח הנחות על המשמעות (או אי-המשמעות) של המושגים האלה בעיני אנשים, ועל זה מלגלג. אתה בטוח שאכן אנשים תופסים את המושגים כמו שאתה מציג? אני לא חושב כך.
יצר הרע
נניח שיש לאדם חשק לאכול סרטנים. הרצון שלו הוא אכן להנות מהטעם, לא להרוס את עצמו; אבל בסופו של דבר מעשה כזה הוא רע - לא כן? זה מספיק כדי לקרוא לרצון הזה בשם "יצר הרע" ולומר שצריך להתגבר עליו. אכן כשמפרשים "בכל לבבך - בשני יצריך" מבקשים מהאדם להפנות את הרצון להנאה מהטעם למקומות טובים יותר. זאת בעצמה משמעות המושג "יצר הרע" - למה לבטל אותו?
עבודת המידות
נכון שלומר "עבודת המידות" או "בעל מידות" זאת מטריה כללית ביותר, אבל ננסה לדבר על משהו קונקרטי יותר: מאמץ עצמי להנמיך את הכעסנות, הגיוני? מאמץ עצמי להימנע מהתנשאות, הגיוני? מאמץ עצמי לסגל מחשבה יצירתית, הגיוני? זאת בעצמה משמעות המושג "עבודת המידות" - למה לבטל אותו?
וסליחה מכל מי שרצה לפתוח..
)קוד אבל פתוח

הזדמנות ללמוד איך לתרגם דברים עמוקים לשפה פשוטה ועממית
זה מצרך חשוב היום..
לא מצליחה לסדר את הבלאגן שעשיתי.
הרכב מסריח אימים ואין לי זמן לקחת אותו לניקוי או לנקות בעצמי! ![]()
הורים מסכנים מה פשעם..

שאף אחד לא יוריד אותך מזה.
תאמיני בעצמך שאת יכולה וב"ה גם תצליחי.
בהצלחה לך

ויש עוד דרכים לחלק מהדברים, כמו מכינות ממוקדות...
בהצלחה!


