אפילו השתנה השם בווצאפ של קבוצת וואצפ ברוך לייארציט של ברוך, והפנאטים חשבו שמדובר על גולדשטיין ימ"ש.

בכל מקרה, אני אחזור על מה שאמר פה גדול המגיבים שבכל הזמנים: לא מבין איך רואים כופר במי שרואה אלוקות בכל פינה.

לצערי הסיפור של אחד מגדולי הפילוסופים שהשפיעו על קאנט ועל האנושות כולה הוא טראגי, הפחד של הקהילה היהודית מרדיפות הנוצרים בהולנד גרם לנידויו - הוא סך הכל היה סבבה שרצה למנוע דם ולכן דיבר על ביקורת המקרא בשביל שיראו בהם אנושיות(תיאולוגי מדיני פרק 7) 

 אני מוחה בתוקף על היחס לרוצח ההמונים ברוך גולדשטיין שר"י

לעניינו,

אני לא יודע מה הרב קוק אמר עליו, אני כן יודע שבניגוד לפנתאיזם של שפינוזה, הרב קוק ייסד את הפנאנתאיזם, ונראה לי שהוא לא אהב כל כך את האיש, אולי בגלל הדטרמיניזם...

אבל יש מעבר לרב קוק, כאלה שלא ראו את זה כמוהו.

וגם אם כן, ללא ספק הוא השפיע על היהדות ועל הרב קוק עצמו כל כך הרבה, שראוי לפחות להגיד שפינוזה - אני לא מסכים איתך, אבל לעזאזל, אתה לגיטימי!

יודע שיש שראו בו לגיטימי - אולי לא מתוך העולם הרבני. (מחלוקת בהגדרת ליבוביץ)

אני לא מעריך אותו רק בגלל ההשפעה על היהדות - אלא בגלל מה שהוא אומר, אולי כדאי לקרוא אותו קצת לפני שתוקפים (המאמר התיאולוגי מדיני לא כל כך ארוך יחסית ודי קריא שוב יחסית)

אני לא מסכים עם זה. אני גם חושב שרבי נחמן לא היה מסכים עם זה. זה לא רק התמודדות עם טענות, זה האמירה שיש גרעין של אמת בכל מקום, ושלא כל האמת אצלי, וגם אם הוא טועה, אני אחדד נקודות. בעייני חבל שאנשים לא לומדים ביקורת המקרא אלא יודעים שזה אסון מבלי יכולת להתמודד איתה עד שמגיעים ללמוד בעברית ואז כבר הופכים לחלק ממנה

אותו דבר על הפוסטמודרניזם שהרב שג"ר האריך בהקדמה ללוחות ושברי לוחות להסביר שגם לזה יש מקום וניצוץ. 

אבל מעבר לזה, מה זו כפירה? האם הוא בהכרח כופר? האם יסוד ה12 של האבן עזרא לא אפשר לו ללכת במסלול הזה? האם על האבן עזרא עצמו או על מורה הנבוכים לא אמרו בעבר שהם כופרים?

שפינוזה לא השפיע על הרב קוק

הס מלהזכיר 

הרב מעלה ניצוצות של אמת וקדושה מתוך שיטתו הכפרנית והנלוזה

ולעזאזל, הוא לא לגיטימי. (בהנחה שאתה מקבל את תורת ה' כאמת)

ואפשר לחלוק על חלק זעום לגמרי מההגות של שפינוזה (ולדעתי גם לא ממש עקרוני) ולא להיתפס רק לשטויות ולשמוע אמיתות ממה שאמר.

לומר ששפינוזה לא השפיע על הרב קוק ואז לומר הס מלהזכיר ובעצם לחדד את העמדה שאותה אמרת, זה סבבה, אבל למה לסתור את זה שניה אחר כך ולומר שהרב מעלה יצוצות של אמת וקדושה מתוך שיטתו הכפרנית והנלוזה. (כלומר, הוא הושפע, אבל לא היה שפינוזה עצמו ולא חפצא שלו או פועל בשליחותו אבל וודאי שהושפע מדבריו ואף זיקק את מה שאמר לידי תורה שתוכל ללכת עם היהדות כשנקודת המוצא היא שהפילוסופיה של שפינוזה בכלל לא רעה, היא זקוקה לתיקון.)

זה לא נקרא להיות מושפע

להפך, הוא שפט את דבריו ולא הושפע מהם

.. 

שפינוזה השפיע מאוד על קאנט, שהשפיע רבות על הגל, וללא ספק הרב קוק הושפע ממנו.

אבל זה רחוק מדי, אני לא חושב שזה ממש משנה, מה שכן, בפילוסופיה, וגם בזו הדתית, הרב קוק הוא עוד אחד למרות כל מה שמנסים לעשות ממנו כפילוסוף הטהור הראשון והיחיד שבראשית היה הרב קוק שיילד את קאנט שפינוזה הרמב"ם והגל

*אין בדברים האלה מילה וחצי מילה כנגד רב גדול וקדוש ישראל, הרב קוק. ההיפך, אני עפר לרגליו.

הוא המסכם, המאסף לכל המחנות. ולקח את האמת שיש בכל השיטות וארג אותן בשיטתו העצמאית, עד שיצר 'שיטה אלוהית שלימה' כלשון מרן הנזיר.

וכמי שרואה את עצמו כתלמיד שיטתו, אינני רואה עניין לבלות את הזמן בעיסוק בשטויות של שפינוזה או ליבוביץ' הכופרים

כתלמידו אתה רואה רק את האמת שלו, זה לגיטימי במובן מסוים, מובן שזה לא שיטת הרב שלך. 

ועדיין אני לא כתלמידו מצליח לראות ולהיות מושפע מיהודים נוספים כמו הרב סולובייציק, ר' נחמן, הרמב"ם וליבוביץ, ולהבדיל גם מקאנט ולייבניץ.

אני רואה עניין לבלות את הזמן בעיסוק בדברים חשובים

והצטרף לתנועת "המזרחי" בהתלהבות גדולה (כפי שהוא עצמו מעיד במכתב לרב שרגאי שהיה מראשי המזרחי) שחרתה על דיגלה שהיא הולכת לאור תורת מרן הרב קוק (כמובא בשו"ת של הרב שרגאי שהיה מראשי המזרחי כנ"ל. ופשוט כי הלא תלמידיו עמדו בראש המזרחי, כדגומת הגרב"צ עוזיאל, הרב בר אילן, הרב מימון, הרב שרגאי ועוד רבים).

ואם אתה מקושר לישיבת הגוש - אז דע לך שגם ישיבת הגוש גדלה על תורת הרב, והתייחסה אליו כאל "מורה דרכה" כפי שהתווה הרב עמיטל שהיה בעיקר המשפיע הרוחני בישיבה, אם כי הרב ליכטנשטיין הציג יותר את הרב סלובייציק רבו, אך כמובן לא ראה זאת כסותר לתורת הרב קוק, אך צריך להזכיר שהרב ליכטנשטיין היה בעיקר על תרן משפיע ההלכה בישיבה!, ולכן גדולי ישיבת הגוש כדוגמת הרב ראם הכהן והרב יובל שרלו שכל אחד מהם ראש ישיבת הסדר בעצמו - מתווים באופן הכי עמוק ופנימי שאנחנו הולכים לאור תורת מרן הרב קוק (וכמובן שמתוך כך אנחנו משלבים גם תורות אחרות, והרב קוק בעצמו הדריך אותנו ללמוד גם תורות אחרות). 

לא הורדתי דבר מגדולתו של הרב קוק. ההפך.

יחד עם זאת, ציינתי שהוא לא היחיד, הרב עמיטל ראה ברב קוק מורה דרך, הרב ליכטנשטיין לא וגם הבן שלו לא .

והרב הנזיר אמר (כך מעידים תלמידיו בספר "איש כי יפליא") שגם אם היו מדברים עם הרב בפילוסוף מסוים שלא היה מפורסם, הרב היה שומע קצת מדבריו והיה יכול לומר מעצמו את יסוד השיטה שלו והיה יודע לומר מה נקודות הטעות שלו, ובמה הוא כן צדק.

דרך אגב ישנו סיפור נוסף מפורסם (מובא בבשדה הראי"ה במאמרו על הרב שמעון סטרליץ) שפעם אחת תלמידו של הרב קוק הרב שמעון סטרליץ (שהיה גאון אדיר בנגלה ובנסתר והיה מעורכי האנצקלופדיה התלמודית) ישב בית הרב ועיין באיזה ספר פילוספי של גוי אחד, והרב בדיוק עבר שם ושאל אותו מה הוא לומד וכשענה לו שם הספר, אמר לו הרב ש"הוא קרוב לאורחא דמהימנותא" (קרוב לדרך האמת של התורה).

כן היתה גאונותו אדירה בשאר חוכמות חול (בחכמת הרפואה, הציור, המתמתיקה ועוד כמבואר בכתבי תלמידיו)

סיפורים יפים אני מכיר.

הטענה היא שהוא לא היחיד. אתה טוען אחרת?

1. שאע"פ שהרב קוק היה בקיא גדול בכתבי פילוסופיה הוא אמר ששום דבר מהדעות ומהמחשבות שלו לו הושפע מחוכמת הגויים ח"ו כי אם רק מהתורה !  ודלא כדבריך.

2. שמידת גאונותו וקדושתו של הרב קוק לא היתה בסדר גודל של "עוד אחד" אלא ענק עולם בסדר גודל של הגר"א , בעש"ט ועוד שנשלחו להדריך ולהחיות באורם תקופה שלימה ולא רק דור אחד, ולאור זאת הם יוצרים "סיגנון חדש" בעבודת השם המתאים לתקופתם, (כפי שכתבו במפורש תלמידיו שבעצמם היו גאונים אדירים בנגלה ובנסתר על פלגיו השונים ואעפ"כ התבטלו אליו כל כולם וכתבו במפורש את התז'ה שהצגתי, לדוגמה: הרב חרל"פ כתב בקובץ "שיעור קומה" שפעם בעשר דורות נשלחת נשמה להדריך ולהחיות את התקופה וזו היתה נשמתו הענקית של הרב קוק וחזר על זה כמה פעמים בצורות שונות וזה היה היחס שלו אל הרב קוק, הרב הנזיר כתב ב"נזיר אחיו" "הרב הוא נשמת התחיה בעצמו" וכן גם אמר הרצי"ה והגרא"י זסלנסקי, הגר"י אריאלי ועוד) 

והעידו שדברי הרב קוק נכתבו ברוה"ק כמו כתבי המהר"ל שהעידו גדולי עולם שהיה לו רוה"ק (הרצי"ה בשיחותיו לג' אלול, הרב הילל צייטלין ב"סיפרן של יחידים" ועוד), וכ"ז לכאו' שלא כדבריך.

שהוא לא מתוך התורה" כמעט כיוונתי ללשון. 

ועל כן כל דבריך הם פשוט לא נכונים בלשון המעטה - והרב לא ינק מהם בגרוש. היה שלום

ההפך.

אני לא לוקח ממנו את מה שעשה, וחושב שצריך לשים את מה שעשה בקונטקסט. ועדיין, להתייחס אליו שונה מרוצח המונים זו טעות, גם אם זה לא הצד היחיד בנפש שלו

ומזל טוב ל @נפש חיה. שיש לה יום הולדת הערב (כלומר מחר).

כמו אח שלי הקטן

ובכל זאת..

המלחמה יכלה לנטוע בי גבורה, מסירות נפש, רצון לחיים משמעותיים יותר בשל הידיעה כמה חיי אדם נגדעו... איזה אנשים איבדנו שיש להשלים את החלל שלהם..

לא זכיתי שקרה..

ב"ה לא חוויתי מקרוב ואני יודעת שאי אפשר להשוות את העוצמה וההשפעה לעומת מישהו שכן, אבל זה כן הוביל לחשבון נפש והוציא אותי משאננות. ברור שהשתניתי. מעבר לזה, בעקבות ה7.10 התבררו לי כל מיני סוגיות כמו היחס לכלל ופרט בעם ישראל (חטופים), שירות- עד כמה, היחס שלי לגיוס בנפרד ולקריאות לגיוס חרדים בנפרד. עד כמה אני מעורבת במה שהעם עובר, כמה אכפת לי ומה אני עושה עם זה. היחס שלי לשמועות קשות וסיפורי זוועה- איך אני מתמודדת עם זה, איך אני מתמודדת עם אנשים סביבי שרואים את זה אחרת ממני ורוצים לשתף אותי... נגיד אני נמנעת מלשמוע סיפורי זוועה, ואני לא אוהבת להגיב בזעזוע ולשקוע בזה אבל מה לעשות כשמישהו שכן בוחר לשמוע בא לפרוק אצלי תזעזוע שלו (בדרך קבע). וגם היה מדהים לראות את ההתעוררות של הזהות היהודית בעם.

מה הכישרון הטבעי שלך? מה למדת?

בינתיים אני במקומך הייתי יושב בבית ולומד שני דברים לעומק

1.AI

2. אקסל

ולא פחות חשוב מזה את השילוב בניהם.

אקסל אני מכיר קצת, היה לא מעט בתואר..

וגם יודע שיש קורסים חינמיים..

איך לומדים ai? אתה מכיר דרך או קורס?

ותוכל להסביר מעט מה יש ללמוד בזה? 

כללומר. לנצל את הזמן כדי להתקדם מקצועית ולא רק "לחכות" שמישהו יואיל בטובו להסתכל עליך. כמובן גם הקו"ח שלך יתעדכנו  בהתאם.

לימודי AI ברשת - למה זה לא שורה? 

AI יש לא מעט חומר. הייתי מחפש ללמוד על השילוב בין AI לבין המקצוע שלך. כלומר  איך לשאול שאלות על טבלאות דוחות וחשבוניות וכל אלה. בסוף איך לעשות את העבודה שלך טוב יותר.

יש הבדל גדול בין סיום לימודי חשבונאות ובין מי שמחזיק ברישיון לעסוק בראיית חשבון.  

אם אתה עם רישיון - חיפוש העבודה הוא שונה מחיפוש מקום לעשות בו סטאז'  

גם כיוון תעסוקתי הוא שונה - עם רישיון אתה כבר צריך לבחור כיוון התמחות / תת-התמחות מקצועי בתחום הגדול של ראיית חשבון.   

לעשות לו"ז יומי. שכולל לימוד קבוע קודש או חול, אם אפשר כזה שמתקדמים בו.

לקבוע יעדים, כמו ספר קודש מסויים או פרק זמן קבוע או קורס מקצועי אונליין, אפילו סדרת שיעורים תורניים באתר של ישיבה או מכון מאיר

זמני ארוחות יחסית קבועים, ארוחות מזינות.

לשים לב לזמנים האידיאליים בשבילך לשיון ולקום, להתאים את הזמנים של היום למקצב הטבעי שלך.

לשמור על קשר עם אנשים אחרים

לטפח את הבית והסביבה.

למצוא התנדבות- זה משהו שיכול להיות זמני ואחר כך להיפסק או להשתלב בעבודה שתמצא

לחפש פרויקט כלשהו שלך, שאתה רוצה לממש בזמן הבינתיים הזה.

בהצלחה ושיעבור מתישהו

תגיד לי אלפי ספרים תורניים ב"ה שעזרו לי שנים

באיזה הקשר זה פורום? 

ותגלי מקום מעניין מאוד. זה לא 'אוצר החכמה' עצמו - ספריית הספרים הענקית, אם כי יש ביניהם קשר כמובן.

זה פורום תורני, רובו חרדי אך לא כולו. חלק מהכותבים מוכרים (הרב איתם הנקין ז"ל, יבל"א הרב יוסף בדיחי, הרב יואל קטן, ועוד מן הסתם), אם כי כולם משתמשים בשמות אנונימיים כמו כאן.

מי ששם בפורומים אלה מי שנחלשו רוחנית והתדרדרו לפורומים. אצלנו, החזקים לא משוטטים בדברים כאלה באינטרנט וממילא לא תראה מקבילה.

זו פרשנות בלבד.

כלומר, מן הסתם יש שם רבים כאלה, אבל ודאי לא כולם. יש שם אנשים גדולים, ידענים ומעניינים, יראי שמיים בהחלט.

חלקם גם רבנים מוכרים, כפי שכתבתי להפי.

בסוף השימוש בכלים כאלה מועיל לפיתוח של שיח תורני, לפתרון שאלות, ועוד.

אה, ואני מכיר חברה חזקים מאוד אצלנו שמכירים את הפורומים האלה. כל מי שמחפש באינטרנט מדי פעם תשובות לשאלות תורניות עיוניות (לא הלכתיות פשוטות), כמעט בטוח נפגש בזה. דווקא חברה ברמה גבוהה לדעתי. אז אמנם הצדיקים הנ"ל אינם משוטטים יומם ולילה באינטרנט, אבל יוצא לפעמים להיכנס.

אני מכיר קצת את הפורומים שם, במיוחד את עצכ"ח הידועה. הלמדנות והחריפות אכן רמה גבוהה, היתר לא תמיד.

לעצם העניין. כנראה בעולם הדתי לאומי יש לא מעט פעילות כאן (פחות משהייתי רוצה) ולא מעט גדולי תורה צעירים כותבים דווקא בפייסבוק.

ובפועל ב95% באותם התכנים שעוסקים בהם תלמידי החכמים החרדיים, הפורומים שהזכרת מספקים את הסחורה שצריך.

זה אפילו יתרון עצום, ומהמקומות הבודדים שבהם יכולים לדון באותה הסוגיה אברך מרמת גן עם אברך בכולל ברכסים וכד'.

אני מכיר יותר את פורום לתורה, והוא באמת נועד להיות מקום סגור יותר מאוצר החכמה, אבל עדיין הוא משרת המון לומדים מכלל הישיבות.

הבעיה שה'בעל הבית' שם חרדי. אתה יכול לבוא, אבל תרגיש אורח.

וגם בתוכן. זה כמו להיכנס לבני ברק. גם אם יקבלו אותך יפה, אתה אורח. כתבת שאתה מכיר את הפורומים. לא הרגשת כך?

צורת החשיבה, המקורות, די הכול. לרוב המנהלים מכבדים את תופשי התורה אצלנו, אבל עדיין הם בעלי הבית.

הריון ולידה

פה זה פחות רלוונטי

מה שיעזור זה להחזיר כל פעם

כל פעם

אבל זה מתיש ומנסיון אישי באיזה שלב באמצע הלילה נשברים כי רוצים לישון

עם הזמן זה עובר.

ואתם כהורים.

אל תרגישו שנכשלתם אם היא בכל זאת מגיעה למיטה 

כיף להיות במיטה עם אבא ואמא!  לא נורא בכלל. אם יש מיטה רחבה מספיק

והילדונת לא בועטת נוראות תוך כדי שינה, לא נורא. חושבת שזה נותן בטחון

לילד.  אולי להתפלל על זה, אם זה מפריע? לבקש עצה טובה מהשם?

משם אפשר להתחיל. אחר כך להתקדם...