שרשור חדש
הרחקה לאורבך! יימח שמם!שמוליק פיין
ארגון חוננו:

משה אורבך, צעיר יהודי המתגורר בגבעה בשומרון קיבל הערב צו הרחקה מנהלי משטחי יהודה ושומרון לתקופה של שמונה חודשים.
הצו נחתם בידי אלוף פיקוד המרכז ניצן אלון.

בארגון חוננו מגנים את הוצאת הצו הדראקוני הנחתם ללא ראיות, ומתבסס על חוקי המנדט הבריטי. "אנו קוראים לכוחות הבטחון לפעול נגד האויב ולא נגד יהודים אוהבי הארץ".
מתנת פרידה.די"מאחרונה
לפחות זכה בקצת כבוד.

מעניין מי יהיה הראשון של הבא..
דרוש טלפון של מישהו שאפשרלפנות אליו בעניין גאולת ציוןחכחעחילםכ


הסתדרת? אם לא דבר איתי..שמוליק פיין
תכתוב פה בשביל מי שיכול לעזורחכחעחילםכ

תודה

 

עמישב 0526737562די"מאחרונה
איפה אפשר לקנות חולצת אוהבים אותך ארץ ישראלהשמש זורחת

בס"ד

 

מישהו יודע  איפה אפשר לקנות חולצת אוהבים אותך ארץ ישראל?

תודה! 

אולי בואו ורשו את הארץ?שמוליק פייןאחרונה
הכנסת ספר תורה לעילוי נשמת אברהם שטרן נערכה בירושליםמושיקו
בעולם קטן השבתסתם אחת
כתוב שיש "סדרה תיעודית חדשה על נוער הגבעות"
מישו יודע איך אפשר לראות את זה?
יצא הפרק השלישי? מישהו יכול להעלות?ב.א.


יש למישהוא את האקורדים לשיר אור חדש של ביני?י.ש


משהו כזה: em am d c emי.ל.אחרונה


אפשר הסבר במה מועילות תלונות במח"ש?גאהלהיותיהודיה
משהו נעשה איתן בכלל או שזו השקעה מיותרת?
כמה זמן כל התהליך לוקח?
תודה.
הן מועילות כי לעיתים השוטרים מואשמים ומחויבים לפצות את המליןאלעד


הם לא מועילותיוני
אם את פונה למחש, תלכי עם ליווי של שני גברים ומצלמה. בד"כ הם יותר גרועים מאלו שאת רוצה להתלונן עליהם..
חברים רבים שלי זכו לפיצויים כספיים ולהנקם מהשוטר הרשעאלעד

אל תגיד סתם

חבר שלי שטען כנגד שוטר שהתנהג אליו באלימות- ספג אלימות גם שםיוני

לא אומר סתם. 

 

 

זאת בדיחה. 

שוטר שירים עלי יד זה יכול לתקוע לו קצת יותר מקידום במשטרה

ויגרום לכל החברים שלו לחשוב פעמיים לפני שהם מרימים יד על בנאדם. 

הבעיה היא שהם באים עליך 2-3 ביחד ואז זה יכול לתקוע גם לך כמה דברים.. 

פיצוים זה בתביעה אזרחית.די"מ
לא קשור למח"ש
בהחלט קשור, כי התביעה מתבססת על הרשעת מח"ש ובלעדיה אין סיכויאלעד


לא בהכרחדי"מאחרונה
לא מיותר בכללדי"מ
יכול לתקוע את הקידום של השוטר.
ולגרום לו ולאחרים לחשוב פעמיים לפני פעם הבאה
וכמה זמן כל התהליך לוקח בד"כ?גאהלהיותיהודיה
תודה.
אף פעם לא יצא לי לעשות.די"מ
סתם כי אני עצלן.
לא מזמן כתבתי תלונה אבל אז עניין אחר השכיח את זה ממני אז לא שלחתי אותה
עזרה לפוריםטוביה2
היה פעם שירשור עם שיעור של רב בישיבת גוש עציון נדמה לי. נגד תג מחיר. ואני צריך את זה לסרט לפורים. או כן שיעור אחר בנושא.

תומ''ר טוביה2
של הרב מדן שאמר שמי שעושה תג מחיר הוא רודף?די"מ
לא משנה ליטוביה2אחרונה
עבר עריכה על ידי טוביה2 בתאריך כ"ד בשבט תשע"ה 14:45
אני צריך סרט כדי להכין משהו לפורים

נ.ב. לכאורה לשיטת הרב מדן מותר להרוג את החיילים עצמם שהרי הם גורמים ליהודים לעשות דברים שגורמים לערבים להרוג יהודים ←ציני→)
אני ישראלי לא בגלל שנולדתי בישראל, אלא משום שאני מזרע ישראלyehiel

"יהודי" ?!  אין דבר כזה עם יהודי!  יש עם ישראל, בני ישראל, איש ישראל ואפילו בן הישראלית.  אבל עם יהודי?!
הבה נעשה סדר במושגים:

אני ישראלי, לא משום שנולדתי בארץ/מדינת ישראל ולא משום שאני אוהב את עם ישראל, ותורת ישראל וכד', אלא : אני ישראלי משום שאני מזרע ישראל אבינו!

להלן ההסבר:

ישראל (לשעבר יעקב) אבינו  = קבל את שמו מהמלאך ואח"כ גם מהקב"ה ללא תלות במקום לידתו.

ישראל (יעקב) אבינו הוא הישראלי הראשון בעולם, כלומר האבא והסבא שלו (יצחק ואברהם) לא ישראלים...

בני ישראל = נקראים כך משום שהם הבנים של ישראל אבינו ללא תלות במקום לידתם.

ישראלי = רק מי שמזרע ישראל אבינו.. רק הצאצאים שלו ותו לא!

 

יהודי = מי שמשתייך למלכות יהודה (צאצאי השבטים יהודה שמעון ובנימין, לרבות צאצאי הכהנים והלווים שהיו במלכות יהודה).  לרבות גרים שגוירו ע"י נציג מוסמך ממלכות יהודה.

הביטוי יהודי מייצג רק חלק (קטן) מכלל עם ישראל.

הביטוי יהודי מנציח את הפילוג המצער שאירע בעם ישראל לאחר שלמה המלך.

אברהם ויצחק לא ישראלים.

אברהם ויצחק ויעקב לא יהודים...

מדינה= מועדון חברים שבו חברים לעתים מספר לאומים.

חברות במועדון הזה (המדינה) = אזרחות

חבר במדינה= אזרח

אזרח מדינת ישראל= מי שיש לו תעודת אזרח ממדינת ישראל. אין זה הופך אותו לישראלי (ישראלי=מי שמזרע ישראל אבינו)

למשל, מדינת ישראל, חברים בה: עם ישראל (רוב), ערבים, צר'קסים דרוזים, בדואים, ארמנים (חלק מהזרים קבלו אזרחות  כגון תאילנדים, אריתראים, סודנים, טורקים, פיליפינים, סינים, הודים ועוד).חברות במדינה = אזרחות.

"ערבי ישראלי" = ערבי בעל אזרחות של מדינת ישראל, לאמור: ערבי מבחינת הלאום, והוא בעל אזרחות ישראלית, דהיינו הוא אזרח במועדון מדינת ישראל.

אני ציוני בגלל שאני דורש לציון!חכחעחילםכ

"ציוני"=ישראלי(כמו שהגדרת יפה) ש"דורש לציון". לכן רוב המשתתפים בפורום הזה ציונים ואילו המחריבים(חלקים משמעותיים מהמשטרה, הצבא, מערכות המשפט החינוך וכו', ) אינם ציונים!!

אני נוצרי בגלל שאני שומר על הר ציוןדי"מ
אני ערבי כי אני גר בערבה (לא באמת...)דתי
ממש בדרן....ילדים זה שמחה


אתה מגיב בלי קשר, סתם בלי קשר.עמיחי
את השנינות של דימ עוד אפשר להבין אבל איך אומרים לא חוזרים על בדיחה פעמיים...
לא ביקשתי פידבק ממך...דתי
למה בלי קשר? "ערביות יוצאות רעולות ומדיות פרופות"הדרכה
לא למד שבת מה לעשות...דתי
טהרנות סמנטיתיזהר

שפה היא דבר דינמי ומשתנה. אם מילים משנות משמעות - אי אפשר להיאחז במשמעות המקורית ולהתעלם מההקשר העכשווי.

^^^^^^די"מ
מה שאמרתי רק בצורה לא צינית..
אמנם זה המקור לשם יהודי, אך בהמשך הוא קיבל עוד משמעותחיה רוז

א. לאחר שקבוצה מעשרת השבטים חזרה עם הנביא ירמיהו- כללה מלכות יהודה נציגות של כל העם והיא היתה המלכות היחידה ואז השם יהודי נקרא על כולם.

 

ב. השם יהודי קיבל משמעות של מודה באחדות ה'. מודה באלוקות. ולכן באיזשהו שלב הפך להיות שם ליהודים שלא עובדים עבודה זרה. מעין "דתיים" בימינו. משכל העם חזרו בתשובה בימי מרדכי היהודי- כולם נקראו בשם זה. ומאז זה נחשב שם של כל העם.

אפשר מקור ל-ב'?די"מ
כי במחילה אבל זה נשמע לי תרוץ מצוץ מן האצבע
מקורות בפניםחיה רוז

 

רש"י- בראשית לו' ב':

 

"אהליבמה- היא יהודית. והוא כינה שמה יהודית לומר שהיא כופרת בעבודת כוכבים, כדי להטעות את אביו"

 

וכיוון שאני לא מתמצת בגמרא- אניח לך לבדוק את כל דיון המפרשים וההוכחות של רש"י לקיום השם יהודי לפני לידת יהודה... אגב, זה במסכת מגילה. אתה מוזמן לבדוק את ההקשר לפורים במקור. אני לא יודעת.

 

 איתא (מגילה יג, א) ״כל הכופר בע״ז נקרא יהודי״, תוס׳ שם מפרשים
 ״שגאמר איתי גוברין יהודאין על שם יהודי״ ו כר, וראה שם בהגהה
 מה שמקשה כי מרש״י רואים שהשם הזה היה עוד לפגי שגולח־ השבטים,
 ועי׳ במהדש״א שם כי השם הזה על שם הקב״ה דיש בו ארבע אותיות
 השם.

 

נראה משם שהייתה משמעות היסטורית לממלכת יהודה. אבל אין בלעדיות על השם. הוא רק לא היה מספיק נפוץ. וקיבל ייחודיות בתקופה ההיא. ואח"כ חזר לכל העם.

 

http://www.he.chabad.org/library/article_cdo/aid/482068

 

http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/hebrewbooks_org_15987_356.pdf

 

 

 

 

תודה.די"מ
ינעין בזה בהזדמנות
אפשר להוסיף-אני77

"יהודה אתה יודוך אחיך, אחיך מודים בך, אמך מודה בך, אני עצמי מודה בך, אמר רבי שמעון בן יוחי, יהיו כל אחיך נקראין על שמך, אין אדם אומר ראובני אנא, שמעוני אנא, אלא יהודי אנא. אמר רבי יהודה בר סימון, משל למלך שהיו לו י"ב בנים, והיה שם אחד והיה חביב עליו יותר מכולם, ונתן לו חלק בפני עצמו וחלק עם אחיו... " (מדרש רבה)

פפששששששyehiel

בפרשת תולדות יש "יהודית" היא אשתו של עשו (יהודית בת בארי החתי) והכיא בכלל לא מעם ישראל.

בתנ"ך, הביטוי יהודי מופיע לראשונה בירמיהו, אולם גם שם זה כתוב באופן שניכר שזהו כבר ביטוי שגור בפי הבריות.

כידוע, התנ"ך מכיל רק את 24 הספרים שחכמינו קבעו שהם נצרכים לדורות.

הספרים שלא אושרו ע"י החכמים להכנסה לתנך מכונים ספרים חיצוניים ובחלקם יש את הביטוי יהודי/יהודים וכד'.

ברם

"יהודי" ?!  אין דבר כזה עם יהודי!  יש עם ישראל, בני ישראל, איש ישראל ואפילו בן הישראלית.  אבל עם יהודי?!

יהודי זהו כינוי רק לחלק קטן יחסית מעם ישראל.
הבה נעשה סדר במושגים:

אני ישראלי, לא משום שנולדתי בארץ/מדינת ישראל ולא משום שאני אוהב את עם ישראל, ותורת ישראל וכד', אלא : אני ישראלי משום שאני מזרע ישראל אבינו!

להלן ההסבר:

ישראל (לשעבר יעקב) אבינו  = קבל את שמו מהמלאך ואח"כ גם מהקב"ה ללא תלות במקום לידתו.

ישראל (יעקב) אבינו הוא הישראלי הראשון בעולם, כלומר האבא והסבא שלו (יצחק ואברהם) לא ישראלים...

בני ישראל = נקראים כך משום שהם הבנים של ישראל אבינו ללא תלות במקום לידתם.

ישראלי = רק מי שמזרע ישראל אבינו.. רק הצאצאים שלו ותו לא!

 

יהודי = מי שמשתייך למלכות יהודה (צאצאי השבטים יהודה שמעון ובנימין, לרבות צאצאי הכהנים והלווים שהיו במלכות יהודה).  לרבות גרים שגוירו ע"י נציג מוסמך ממלכות יהודה.

הביטוי יהודי מייצג רק חלק (קטן) מכלל עם ישראל.

הביטוי יהודי מנציח את הפילוג המצער שאירע בעם ישראל לאחר שלמה המלך.

הפילוג הביא להיווצרות שתי מלכויות: מלכות ישראל (כמעט 10 שבטים) ומלכות יהודה (קצת יותר מ3 שבטים).

כל האנשים בעם ישראל נקראים ישראליםהפילוג הביא להקמת שתי מלכויות, מלכות ישראל ( כמעט 10 שבטים) ומלכות יהודה (קצת יותר מ3 שבטים).

מי שבמלכות ישראל, נקרא ישראלי (זרע ישראל וגם על שם המלכות - ישראל)

מי שבמלכות יהודה מקבל כינוי ישראלי יהודי (על שם המלכות – יהודה)

אברהם ויצחק לא ישראלים.

אברהם ויצחק ויעקב לא יהודים...

מדינה= מועדון חברים שבו חברים לעתים מספר לאומים.

חברות במועדון הזה (המדינה) = אזרחות

חבר במדינה= אזרח

אזרח מדינת ישראל= מי שיש לו תעודת אזרח ממדינת ישראל. אין זה הופך אותו לישראלי (ישראלי=מי שמזרע ישראל אבינו)

למשל, מדינת ישראל, חברים בה: עם ישראל (רוב), ערבים, צר'קסים דרוזים, בדואים, ארמנים (חלק מהזרים קבלו אזרחות  כגון תאילנדים, אריתראים, סודנים, טורקים, פיליפינים, סינים, הודים ועוד).חברות במדינה = אזרחות.

"ערבי ישראלי" = ערבי בעל אזרחות של מדינת ישראל, לאמור: ערבי מבחינת הלאום, והוא בעל אזרחות ישראלית, דהיינו הוא אזרח במועדון מדינת ישראל.

חיה רוז, כל הכבוד. יישר כח !!!yehiel

בפרשת תולדות יש "יהודית" היא אשתו של עשו (יהודית בת בארי החתי) והכיא בכלל לא מעם ישראל.

בתנ"ך, הביטוי יהודי מופיע לראשונה בירמיהו, אולם גם שם זה כתוב באופן שניכר שזהו כבר ביטוי שגור בפי הבריות.

כידוע, התנ"ך מכיל רק את 24 הספרים שחכמינו קבעו שהם נצרכים לדורות.

הספרים שלא אושרו ע"י החכמים להכנסה לתנך מכונים ספרים חיצוניים ובחלקם יש את הביטוי יהודי/יהודים וכד'.

ברם

"יהודי" ?!  אין דבר כזה עם יהודי!  יש עם ישראל, בני ישראל, איש ישראל ואפילו בן הישראלית.  אבל עם יהודי?!

יהודי זהו כינוי רק לחלק קטן יחסית מעם ישראל.
הבה נעשה סדר במושגים:

אני ישראלי, לא משום שנולדתי בארץ/מדינת ישראל ולא משום שאני אוהב את עם ישראל, ותורת ישראל וכד', אלא : אני ישראלי משום שאני מזרע ישראל אבינו!

להלן ההסבר:

ישראל (לשעבר יעקב) אבינו  = קבל את שמו מהמלאך ואח"כ גם מהקב"ה ללא תלות במקום לידתו.

ישראל (יעקב) אבינו הוא הישראלי הראשון בעולם, כלומר האבא והסבא שלו (יצחק ואברהם) לא ישראלים...

בני ישראל = נקראים כך משום שהם הבנים של ישראל אבינו ללא תלות במקום לידתם.

ישראלי = רק מי שמזרע ישראל אבינו.. רק הצאצאים שלו ותו לא!

 

יהודי = מי שמשתייך למלכות יהודה (צאצאי השבטים יהודה שמעון ובנימין, לרבות צאצאי הכהנים והלווים שהיו במלכות יהודה).  לרבות גרים שגוירו ע"י נציג מוסמך ממלכות יהודה.

הביטוי יהודי מייצג רק חלק (קטן) מכלל עם ישראל.

הביטוי יהודי מנציח את הפילוג המצער שאירע בעם ישראל לאחר שלמה המלך.

הפילוג הביא להיווצרות שתי מלכויות: מלכות ישראל (כמעט 10 שבטים) ומלכות יהודה (קצת יותר מ3 שבטים).

כל האנשים בעם ישראל נקראים ישראליםהפילוג הביא להקמת שתי מלכויות, מלכות ישראל ( כמעט 10 שבטים) ומלכות יהודה (קצת יותר מ3 שבטים).

מי שבמלכות ישראל, נקרא ישראלי (זרע ישראל וגם על שם המלכות - ישראל)

מי שבמלכות יהודה מקבל כינוי ישראלי יהודי (על שם המלכות – יהודה)

אברהם ויצחק לא ישראלים.

אברהם ויצחק ויעקב לא יהודים...

מדינה= מועדון חברים שבו חברים לעתים מספר לאומים.

חברות במועדון הזה (המדינה) = אזרחות

חבר במדינה= אזרח

אזרח מדינת ישראל= מי שיש לו תעודת אזרח ממדינת ישראל. אין זה הופך אותו לישראלי (ישראלי=מי שמזרע ישראל אבינו)

למשל, מדינת ישראל, חברים בה: עם ישראל (רוב), ערבים, צר'קסים דרוזים, בדואים, ארמנים (חלק מהזרים קבלו אזרחות  כגון תאילנדים, אריתראים, סודנים, טורקים, פיליפינים, סינים, הודים ועוד).חברות במדינה = אזרחות.

"ערבי ישראלי" = ערבי בעל אזרחות של מדינת ישראל, לאמור: ערבי מבחינת הלאום, והוא בעל אזרחות ישראלית, דהיינו הוא אזרח במועדון מדינת ישראל.

אונקלוס על הפרשה(וארא) עברים-יהודיםעמיחי
מתרגם שלוש פעמים "עברים" - "יהודאי"
לא בדקתי במקומות נוספים אבל מסתבר שכך הוא מתרגם בכולם.
עמיחי, בראשית אונקלוס מתרגים עבראי, עובראה, עובריא וכד'.yehiel

בחומש שמות הוא כבר שינה ליהודאי, יהודיתא וכד'.

מודע?

משום שבבראשית עדיין לא היה עם ישראל.

כבר בתחילת חומש שמות (כמדומני בפסוק התשיעי) פרעה אמר לעבדיו "...עם בני ישראל...) וכאן הוגדרו לראשונה כעם ולכן כאן אונקלוס שינה את המינוח.

אך מדוע המילה יהודים אף שהיא כלל לא כתובה בתורה?

מתי פעל אונקלוס?

אונקלוס הוא מדור השלישי לתנאים. זאת כבר תקופת הגלות שלאחרי חורבן בית שני.

בתקופה זאת כבר מדובר על גלות השניה של מלכות יהודה. בתקופה זאת המלה יהודי כבר שגורה בפי כל, זאת משום שמלכות ישראל אבדה כבר לפני זמן רב (כ 150 שנה לפני חורבן ביהמ"ק הראשון).

ולכן אונקלוס נוקט בשפת הדיבור השגורה בימיו.

אילו היה חי בימינו הייתי מבקש ממנו לעשות שימוש בביטוי התורני "עם ישראל" זאת משום שאין דבר כזה "עם יהודי". יהודי זהו כינוי לאנשים שמשתייכים למלכות יהודה לרבות גרים שמתגיירים ע"י אנשי מלכות יהודה ומצטרפים למלכות יהודה.

כן אבל בכל זאת אנחנו יהודים וגם הערבים מכנים את עצמם ישראליםא"י לנצח


ערבי לא מכנה עצמו ישראלי, אלא: ערבי ישראלי, לאמור:yehiel

אני ערבי בלאום וישראלי מבחינת האזרחות ובנוסח אחר, אני ערבי אזרח במדינת ישראל.

ישראלי = רק מי שמזרע ישראל אבינו.

ערבי הוא:

אולי מזרע ישמעאל וזה גם לא בטוח, אך ודאי שאינו מזרע ישראל.

ערבי,:

אם יש לו אזרחות של מדינת ישראל, הוא אזרח מדינת ישראל.

אם אין לו אזרחות, אזי הוא: או תושב, או נתין, או גר (מלשון לגור) או תייר, או פולש או שב"ח (שוהה בלתי חוקי)

כן אבל הערבים גם קוראים לעצמם ישראליםא"י לנצח


יהודי הוא מושג זהה לבן עם ישראל .יואש

ההתחכמות הלשונית של הכותב אינה במקום.

 ביטויים משתנים עם הזמן.

 

"איש יהודי היה בשושן הבירה ... איש ימיני " . אז גם בן משבט בנימין נקרא יהודי.

 המינח "ערבי ישראלי"  מוליך שולל . ראוי להשתמש ב"ערא"יים" - ער'ביי א'רץ י'שראל.

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ערא"יים - יפהחכחעחילםכ


עראי. זמני. שם הולם ביותר. נולאית
אהבתי..עמיחיאחרונה
יד אחת של הליכוד הורסת את יו"ש מפנה מאחזים ומשתלטת על ישיבותאלעד

ויד שניה מסיירת שם תחת ליווי פמליות מטעם אנשי ההתיישבות ותחת סיקור עיתונאי אוהד.

 

האם כאשר הגב' חוטובלי מבקרת בשבוע שעבר בשומרון וקובעת בנחרצות שהליכוד מחויב ליש"ע ולתושבים וכל בבלט הזה, מישהו ביקש ממנה להגיע למקומות אותם המפלגה שלה (בה חבר גם בוגי יעלון השר מטעמה) לא מקדמת ולא מאשרת ואף מפנה מפעם לפעם?

 

האם מישהו מהישוב היקר עלי, שם יבקר רה"מ בשבוע הבא כאתנן הבחירות הקבוע,

יעז לשאול את השאלות הנוקבות? או ששוב יעשו עלינו סיבוב?

האם יאפשרו הפגנה מחוץ לפגישה?

מישהו כאן מכיר אישית חקלאים שומרי שמיטה?חיה רוז

יודע שמות ספציפיים?

אריאל בן שטריתדי"מ
בעז אלברט
נועם ג'קסון
כן, אבל מי אמר שהם מסכימים לפרסם את שמםא"י לנצח


אם יש לך מישהו שאת יודעת שזה בסדר מצידו, אשמח באישי.חיה רוז


ר' משה כהנא.מבית חלקיה..;)שִׁירָה

צדיק הוא.ומעביר שיחות וכאלה בכיף..

שפרה אלטמןלבי ובשריאחרונה

(אם זה עוד רלוונטי )

מי תקע בשופר בשחרור ירושלים , כשהרב גורן התרגש ולא תקע?יואש

בכל המקומות כותבים שהרב גורן שהגיע לכותל המערבי בזמן שחרור ירושלים משלטון האויב העבר ירדני תקע בשופר . ואפילו מביאים צילומים של הרב גורן כשהשופר צמוד לשפתיו.

 אך ידוע לי שהרב גורן רצה לתקוע ומרוב התרגשות לא היה מסוגל.  ומי שתקע היה מישהו אחר שהיה לידו.

 

 מישהו יכול להצביע על מקור שמפרט מי היה התוקע הזה ?

נראה לי אפשר לשאול את הרב אריאלחסוי123אחרונה


ט"ו בשבט שמיטה וגבעה...חכחעחילםכ

זאת לא בדיחה... זאת הזמנה

              לסדר ט"ו בשבט בעוז ציון

 

                          בליל "ט"ו בשבט" חגה של ארץ ישראל

                       כולם מוזמנים לשמוח בשמחת ארץ ישראל

                     לאכול מפריה ולשבוע מטובה-בקדושה ובטהרה

                    לדרוש(מתפלפל) לציון ולכונן את עפרה (למאותגרים-אפשר לנשק את הסלעיםמוציא לשון)

                   

 

 

בתוכנית: סדר ט"ו בשבט

             שיעורים

             פנסיון מלא 

 

 

*נא להגיע בלבוש חם

*המודעה מנוסחת בלשון זכר בכוונה .לצערנו אין מקביל לבנות מי שרוצה לקחת יוזמה -בכבוד

*השתתפות 10 שקל - כל המוסיף מוסיפים לו מן השמים

*נא להביא כלי נגינה

*(נבדקת אפשרות ש)ביום יתקיים לימוד משותף בעניני א"י שמיטה וכו' 

*לצורכי היערכות-נא להירשם מראש: פה/טלפון באישי

* לידיעתכם ביום ט"ו בשבט יתקיים סיור הכנה לעלייה לישוב אביתר (ליד תפוח)-מומלץ

 

הטיול של בני עקיבא זה בטז שבט..יהונקם

יש למישהו את המודעה? (אהמעמיחיאהמ)חכחעחילםכ

(למרות הנצל"ש)

לא התבלבלתי..יהונקם

סיור ההכנה לעליה לאביתר של נחלה הוא עם חבריא ב של בני עקיבא

יש לי. אני צריכה למצוא ואין לי מושג איך מעלים דבר כזהמישהי=)

יש את הפורום של התנועה

מה בעצם יהיה שם? למי זה מיועד(חוץ מהתנועה)?ateretfa


האמת שאין לי מושג..אור השחר..
קורס בנייה מזורז, טיול לאביתר ופעילות סיום.עמיחי
הארוע יוזמת תנועת נחלה ובני עקיבא, ומיועד לחב"ב בני עקיבא וקבוצות נוער שמעוניינות להצטרף.
תיקון *לידיעתכם ביום ט"ז שבט יתקיים וכו' -אפשר להישאר בשמחהחכחעחילםכ


אשתדל להגיע בעז"ה..עמיחי
אפשר להירשם בטל' 0549311683חכחעחילםכ


ניתן לצפות בשידור חיחכחעחילםכ

(רק למי שלא יכול להגיע - מי שיכול שיבוא!)

איך עושים את זה ? 

1 מארגנים צלחת של פירות הארץ ליד המחשב 

מחכים בסבלנות לשעה 20:30(שלישי)

3 פותחים את הGMAIL

4 לוחצים על הקישור : https://plus.google.com/hangouts/_/guq3yuaj4y3dc4sq5mnxtwdwfaa

5 באים לבקר

עוד 9 שעות!חכחעחילםכ

זה מתחיל

 

מציע לכם לצפות תתכן הפתעה!!!חכחעחילםכ


סדר ט"ו בשבט בעוז ציון היום ב20:30 שידור חיחכחעחילםכ

הוראות לצפיה

 

עם הרב מאיר גולדמינץ 

מי שמצטרף מתבקש לשים על השתק.עמיחי
היה יפה מאוד - ישר כח , תמונות בע"ה בהמשךחכחעחילםכ

(חוץ מהשידור חי שלא עבד טוב) 

 

שכוייחגאהלהיותיהודיהאחרונה
ביהכנ"ס המיוחס לאלעזר בן עזרי' בירושליםאמלתרא

מי יודע איפוא זה?

 

 "ואחת שבנה רבי אלעזר בן עזריה ובאמצע בית הכנסת גדולה ובה מתפללין"

 

http://hebrewbooks.org/pagefeed/hebrewbooks_org_37605_39.pdf

 

גם ד"ר לעווי מזכירו בספרו

לא מוכר לי, אבל..אדם כל שהוא

זה צריך להיות בירושלים?

כתוב בקישור שם - "ובדמשק חוץ לעיר..."

בספר הרב דר לעוויאמלתראאחרונה

בספר של הרב לעווי מזכיר שהוא ממש חוץ מירושלים

 

הרקאוניחם קשיי הבנה בכמה מקומות

 

אולי כוונתו קרוב לשער דמשק...

אני המום.אלעד
עבר עריכה על ידי אלעד בתאריך א' בשבט תשע"ה 17:53

http://rotter.net/forum/scoops1/174792.shtml

 

 

ת"ר: לעולם ידור אדם בארץ ישראל אפילו בעיר שרובה עובדי כוכבים, ואל ידור בחו"ל ואפילו בעיר שרובה ישראל שכל הדר בארץ ישראל - דומה כמי שיש לו אלוה, וכל הדר בחוצה לארץ - דומה כמי שאין לו אלוה, שנא' (ויקרא כה): "לתת לכם את ארץ כנען - להיות לכם לאלהים". וכל שאינו דר בארץ אין לו אלוה?! אלא לומר לך: כל הדר בחו"ל - כאילו עובד עבודת כוכבים; וכן בדוד הוא אומר: (שמואל א, כו) "כי גרשוני היום מהסתפח בנחלת ה' לאמר לך עבוד אלהים אחרים", וכי מי אמר לו לדוד לך עבוד אלהים אחרים? אלא לומר לך: כל הדר בחו"ל - כאילו עובד עבודת כוכבים. (מסכת כתובות דף קי ע"ב)

 

למה שלא נעלה לכאן את כל יהודי צרפת ונעביר לשם את כבוד חברי הבית דין צדק??

שם הם ודאי יקבלו חינוך זך וטהור יותר מאשר תחת ממשלת הזדון וכל זה, אולי הם אפילו יתבוללו כמו היהודים שעוד נותרו שם ויכנס להם קצת הגיון אנושי לראש, אם ההגיון היהודי כבר אבד להם

עצבניעצבניעצבניעצבניעצבניעצבניעצבני

בכל מקרה לא פוסקים ממדרשדי"מ
איך מגיעים מפתח תקוה לאלון מורהshlomo236


אוטובוס 86 או 186אל הר המוריהאחרונה
לאריאל, ומשם 101 לאלון מורה
או- לרדת בצומת אריאל (הכיכר)
לחכות שם לטרמפ לתפוח/בה''ד 3 יש שמתקדמים גם לצומת אתמר.
לזמני אוטובוסים- ממליצה לבדוק גוגל מפות נותן גם במחשב וגם בפלאפון.
איך מגיעים מפתח תקוהמחכה לשקט

לחוות גלעד?

[עדיפות לאוטובוסים]

אוטובוס לקדומים ומשם טרמפיםמרדכיאחרונה
כולם מגיעים!!!!!!!!!!!!עוצמה יהודית

צעדת מחאה מרחוב אצ״ל פינת ההגנה. בשעה תשע בערב.

נגד אלימות המשטרה והשתלטות המסתננים על השכונות.

היום בבוקר ארוע קשה. שני מתפללים שיצאו מבית הכנסת נתקלו במסתננים שפגעו בהם.
שוטר שהיה במקום התערב לטובת המסתננים, המתפלל נעצר והוכה קשות על ידי השוטרים.

פה זה לא במקום לתעמולת בחירותמרדכיאחרונה


שאלה:המצב בגבעותיובלנ

אשמח לדעת באיזה גבעות היום יש בני נוער (רווקים)

עוז ציוןחכחעחילםכ


יש שם קבוע אנשים?אני מחפש גבעה עם חבר'ה שקבוע שםיובלנ


בטח שישיהונקם

בסרוגה ובבלאדים. בעוצ יש כל יום אנשים שבאים וכן בכל שבת

ובגל''צ?יובלנ


לפי מה ששמעתי היה שם רווק אחד אבלדי"מ
הוא עבר לבלדים
אור חדש עדיין קיים??נושבת באויר
אין שם אנשים באופן קבועyosef13


אני רוצה לבוא ביום ראשון לאחת הגבעות.לא כדי?אם מי אפשר לדבר?יובלנ
נראלי אתה יכול להתקשר למוקד של נחלה[מספר בפנים]נושבת באויראחרונה
0522622116
ולשאול אותם..