שרשור חדש
כ"ט בתשרי תשע"ג 10:53
עבר עריכה על ידי מרדכי בתאריך כ"ה בניסן תשע"ד 14:09
בס"ד

 

ברוכים הבאים לפורום ארץ מולדת 
הפורום עוסק בנושאי ארץ ישראל, ארצנו הקדושה והאהובה (להרחבה עיינו במכתב פתיחה)
בשביל שלכולנו יהיה נעים ונחמד כאן, אנא הקפידו על הכללים הבאים:

 

  • כותבים על פי ההלכה ועל פי כללי האתר.
  • מכבדים כל אדם ואת דעתו, נותנים כבוד לזולת וכתובים בדרך ארץ.
  • שמתם תמונה - כתבו קרדיט לצלם. שמתם סרטון מ youtube - כתבו מה יש בו לטובת גולשי אינטרנט רימון.
  • אם כתבתם משהו ארוך והנכם רוצים שיהיה לנו נוח וכיף לקרוא, אנא השתמשו במקש האנטר (ENTER).
  • לטובת כולנו: אנא שרשרו נכון. ז"א להגיב לתגובה שאתה מתייחס אליה ולא להודעה האחרונה בשרשור, אחרת זה יוצר בלאגן.
  • כתבת משהו ציני, שים לב שלא כולם מבינים את הציניות אז סמן את דבריך ב- <צ>.

 

הודעות ייערכו או יימחקו במצבים הבאים:

  • ביזוי תלמידי חכמים.
  • לשון הרע, הוצאת שם רע, כתיבה לא ע"פ רוח ההלכה.
  • שרשורים שאינם מתאימים לפורום זה או חורגים מהכללים.
  • הודעה חדשותית בלי מטרה. (הפורום הוא לא מבזק חדשות.)

שימו לב: סיבת העריכה תכתבת באדום מתחת להודעת ההעריכה (עבר עריכה על ידי ____ בתאריך ____).

 

לא נסבול נימת זלזול כלשהי בדמות רבנית. הודעה כזו תיערך ללא כל היסוס.

 

בברכת גלישה מהנה ומועילה.

מנהלי הפורום,

אלעדכתר הרימון, מרדכי

כ"ח באייר תשע"ג 15:00
עבר עריכה על ידי מרדכי בתאריך כ"ח באייר תשע"ג 15:05

בס"ד

 

נא לא לפתוח שרשור חדש עם כתבות שלמות (גם מערוץ 7 וגם מכל אתר אחר) סתם אלא רק אם בכוונתכם לפתוח דיון רציני על הכתבה עם שאלת דיון (ולא "מה דעתכם על זה") תפרטו נמקו והסבירו את דעתכם בעניין ותפתחו על זה דיון.

 

כל הודעה שלא תעמוד בקריקטוריון זה, תנעל ותשלח הודעה לכותב שלה שיערוך את זה ובמידה והוא לא יעשה את זה אנו נאלץ למחוק את ההודעה (ולא, אנחנו לא ששים לעשות את זה)

 

בתודה

י"ב ניסן 01:33

@מרדכי - היו שנים שהעלית לכאן ממש לוח...

 

חומש -

יוצאים מן המיצרים - טיקצ'אק

 

יריחו - Jericho News | חדש ביריחו | אירועים מתוכננים

 

חברון - 

 

רמת מגרון - 

 

 

הקבלת פני רבו של רבני הציונות הדתית - בהרשמה מראש

הקבלת פני רבו לגדולי הציונות הדתית - טיקצ'אק

עריכה | הגהה | הבאה לדפוס
לפרטים ניתן לפנות באישי

י"ג ניסן 00:43

עריכה | הגהה | הבאה לדפוס
לפרטים ניתן לפנות באישי

י"ג ניסן 16:11
עבר עריכה על ידי אריאל יוסף בתאריך י"ט בניסן תשפ"ב 01:21

עריכה | הגהה | הבאה לדפוס
לפרטים ניתן לפנות באישי

י"ט ניסן 00:58
עבר עריכה על ידי אריאל יוסף בתאריך י"ט בניסן תשפ"ב 15:21
שימו לב - מספרי הטלפון הוחלפו -

עריכה | הגהה | הבאה לדפוס
לפרטים ניתן לפנות באישי

כ"ד ניסן 02:26

עריכה | הגהה | הבאה לדפוס
לפרטים ניתן לפנות באישי

פרסומת
י' ניסן 16:26

את אחי

אנכי מבקש

איפה הם?

 

אחים אהובים שלי!!

שכחנו את עמירם!

 

מי שתהה לעצמו,

הקב"ה ברא אותי בת

י"ב ניסן 01:31

עריכה | הגהה | הבאה לדפוס
לפרטים ניתן לפנות באישי

י"ד ניסן 14:21

את אחי

אנכי מבקש

איפה הם?

 

אחים אהובים שלי!!

שכחנו את עמירם!

 

מי שתהה לעצמו,

הקב"ה ברא אותי בת

כ"ח אדר ב 17:18

 

 

אני אוהבת את ה' יתברך!!!!!!

נערת גבעות בנשמה!

avid;">מחילה לא מדברת עם בנים תודה על ההבנה!

כ"ח אדר ב 23:00

חזרנו לריענון כוחות בבית ומח חוזרים לשם

כ"ט אדר ב 10:46


אני אוהבת את ה' יתברך!!!!!!

נערת גבעות בנשמה!

avid;">מחילה לא מדברת עם בנים תודה על ההבנה!

ב' ניסן 12:52
פרסומת
ב' אדר ב 18:58
Settler-colonial dispossession in West Jerusalem: between the personal and the collective
מחקר " מדעי",
ממומן על ידי:
This research was supported by the Israel Science Foundation [855/14] and The Ariane de Rothschild Women’s Doctoral Program.
הנה התקציר:
This article analyzes a spontaneous encounter between a Palestinian refugee—stepping over the threshold of her childhood home for the first time in seventy years, following its expropriation—and the current Israeli Jewish owner. This unusual encounter led us to propose a new understanding of dispossession based on both its personal (symbolic–emotional) and collective (economic–political) meanings. The former dimension is expressed in the Palestinians’ acts of remembering and visiting their pre-1948 homes, not only as a reflection of the past and a nostalgic impulse, but also as a way of shaping, intervening in, and influencing the present. The latter, collective meaning, explores the multiplicity of dispossession processes in a settler-colonial society in which the capitalist mode of production already existed before the settlers arrived. This article focuses on one particular form of dispossession through a micro-geographical study of one house in Jerusalem that was once a Palestinian family home. We also offer an expanded interpretation of dispossession as personal and collective by analyzing three modes of experience relating to dispossessed property: settler-colonial property, stolen property, and property as nativeness.
בקיצור, כספי משלם המיסים הולכים למחקרים של פלסטינים המעודדים את "זכות השיבה" כלומר, שינוי הדמוגרפיה בארץ והת צאות הנלוות.
הנה התקציר קורות החיים של המנחה של הדוקטורנטית:
Tovi Fenster is a professor of geography and human environment at Tel Aviv University. She publishes on ethnicity, citizenship, and gender in planning and development. She is the founder and head of PECLAB (2007- today), the former head of the Institute of Diplomacy and Regional Cooperation (2011-2012), the former NCJW Women and Gender Studies Program (2007-2009), former Chair of IGU Gender and Geography Commission (2004-2008). In 1999, she initiated the establishment and has been the first Chair (2000-2003) of Bimkom-Planners for Planning Rights in Israel (NGO).
קישור למאמר:
Settler-colonial dispossession in West Jerusalem: between the personal and the collective
מקווה שהזעקה ממכתב זה כנגד ה- ISF שממומן מכספי משלם המיסים תישמע
ל' אדר א 00:24

"בירושלמי פ"ק דמגילה ה"א מפרש טעמא ר' סימון בשם ריב"ל 'חלקו כבוד לארץ ישראל שהיתה חריבה באותן הימים ותלו אותה מימות יהושע בן נון' וכן הביא הרמב"ם בפ"א מהלכות מגילה ה"ה 'ולמה תלו הדבר בימי יהושע כדי לחלוק כבוד לאר"י שהיתה חרבה באותו הזמן כדי שיהיו קוראין כבני שושן ויחשבו כאילו הן כרכין המוקפין חומה. אעפ"י שהן עתה חרבין הואיל והיו מוקפין בימי יהושע קורין בט"ו ויהי' זכרון לאר"י בנס זה' והכוונה לחלוק כבוד לירושלים בירת ארץ ישראל שהיתה מוקפת חומה מימות יהושע וטעם זה צריך ביאור מה נתינת כבוד שייך כאן לירושלים דאפי' אם לא היתה חריבה בשעת מאורע הנס אלא מוקפת חומה מ"מ מאורע הנס וקביעתו גם ליום ט"ו בעיר שושן תליא ובמה יש כאן נתינת כבוד לירושלים?

 

ונראה להסביר בדרך משל למדינה גדולה שהיתה נלחמת עם אויביה והיתה המלחמה נפוצה בכל עריה. והנה חיל המדינה גבר על האויב וניצח במלחמה, מלבד עיר אחת שנתארכה בה המערכה והמלחמה שם עדיין בעיצומה והן ודאי דבכל עיר ועיר שהמלחמה שם נסתיימה יכולה לסדר לעצמה יום חג לנצחונה ברם עיר הבירה של אותה ממלכה לא תכריז על חג הנצחון כל זמן שנמשכת המערכה באחת מעריה כיון שעיר זו משתייכת לכתר המלכות של אותה מדינה. ורק לאחר הנצחון השלם כשתשקוט המלחמה בכל ערי המלוכה אז תכריז על יום חג לנצחונה המוחלט.

 

כן הדבר בנצחונם של היהודים על אויביהם בכל מדינות המלך אחשורוש. הנה כל מדינה ומדינה במדינות המלך שנסתיימה שם הריגת השונאים ביום י"ג לחודש ונחו ביום י"ד עשו אותו ליום משתה ושמחה, מלבד בעיר שושן שארכה הריגת השונאים גם ביום י"ד ולא נחו עד יום ט"ו היא קובעת את יום חגה ליום ט"ו ובגללה גם ירושלים עיר הבירה של היהודים אינה יכולה לקבוע את החג ליום י"ד אלא ליום ט"ו.

וזהו שאמר הירושלמי חלקו כבוד לאר"י שהיתה חריבה באותן הימים ותלו אותה מימות יהושע בן נון, והיינו נתינת הכבוד שדנין את ירושלים כבירת היהודים אף בשעת חורבנה וכל ערי היהודים במושבותם נתלין בה וגילו בזה כי ירושלים מרכז האומה היא גם בחורבנה ועיני כל היהודים נשואות אליה ועיניה שלה תלויות לשלום האומה כולה בכל ארצות פזוריהם.

ואמנם תקנה זו מרדכי תקנה, 'אשר הגלה מירושלים עם הגולה אשר הגלתה עם יכניה מלך יהודה'. וגולי ירושלים הם שנשבעו 'אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני תדבק לשוני לחכי אם לא אזכרכי אם לא אעלה את ירושלים על ראש שמחתי'. וקיימו את השבועה והעלו את ירושלים על ראש שמחתם בקביעת יום שמחת נצחונם על אויביהם ושונאיהם, שקבעו את יום ירושלים כביום שמחת שושן שעמדה במרכז הנצחון.

ואפשר לרמוז כוונה זו בפסוק 'אם אשכחך ירושלים- תשכח ימיני' כלומר אם הייתי שוכח את ירושלים בעת נס אחשורוש- תשכח ימיני- גם כל הנס שבא לי ע"י איש ימיני היה נשכח זכרו מן היהודים. ורק מפני שקיימו את השבועה אשר נשבעו לירושלים לבלתי שכוח אותה אמרה רוה"ק 'וימי הפורים האלה לא יעברו מתוך היהודים וזכרם לא יסוף מזרעם'.

 

וזכינו בזה לבאר הא דאיתא במדרש פליאה 'וזכרם לא יסוף מזרעם- מפני שקבעו ירושלים בט"ו' וביאור המדרש הוא לפי מה שכתבנו דקביעת ירושלים בט"ו היה בה משום קיום השבועה אם אשכחך ירושלים ולפיכך הובטח דגם ימי הפורים לא ישכחו מתוך היהודים.

 

ויש להוסיף עוד דבאמת באותו פרק זמן כבר התחילו בבנין ירושלים שנית ובנה של אסתר הוא שנתן את הרשות לבנותה ולפיכך היתה דעתם נתונה לקבוע ימי משתה ושמחה אבל כל זמן שהיתה ירושלים חרבה עסוקים היו באבל ירושלים ויגונה עד שנראו ניצני גאולתה מיד מלך בבל"

 

(מתוך אבני שהם, של ר' משה לייב שחור זצ"ל)

 

@שפרינצא בוזגלו , ולא יודע את מי עוד צריך לתייג...

ל' אדר א 01:02

אתה יכול להסביר לי את הגמרא בתחילה?

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

ל' אדר א 01:20

לכאורה, צריך לקבוע שכרכים המוקפים חומה מימות אחשוורוש, יהיו בט"ו.

אז מה ליהושע ולפורים? (הרבה)

אלא שאם היו קובעים מימות אחשוורוש, היה יוצא מצב שערי ארץ ישראל, שהיו חרבים באותו הזמן, היה דינם כפרזים- דהיינו הערים ה'פושטיות', שקוראים בי"ד. אז כדי לחלוק כבוד לארץ ישראל, שכשיבנו שוב את הכרכים החרבים שבה, הם יחשבו חשובים מספיק כדי לחגוג בט"ו ככרכים חשובים, קבעו שאנחנו מודדים מימות יהושע בן נון.

ל' אדר א 01:23

עכשיו הבנתי את הכל...

זה ממש יפה! 
תודה!

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

ל' אדר א 01:34

אין על ירושלים שלנו

טוב לזכור שבאותה תקופה, הארץ אפילו לא היתה מקודשת.

כי 'קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולא לעת"ל'.

אבל כאמור הלב שלהם היה בירושלים, גם כשהיא ממש בחורבנה♥ 

ל' אדר א 01:44

זה פשוט כיף לראות יהודים מכל מיני סוגים שהדברים היחידים שמקשרים בניהם זה הרצון לעבוד את ה' והאהבה לירושלים.

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

ל' אדר א 01:32


כ' אדר א 11:18

פגשנו את העולים מאוקראינה: "אלו יהיו חיים חדשים" | ערוץ 7

תמיד מרגש לראות בנים חוזרים לחיק אמם!

מה שכן, את אותם טיעוני העלייה שלהם אפשר להסב גם על ברלין, צרפת, או כל מקום אחר, וחבל.

כי ארץ ה' היא הרבה יותר עמוקה מזה. בארץ שלנו יש קדושה ממש, יש ברכת ה'.

 

אני מקווה שלא זאת ההסברה הציונית שהם קיבלו. כי חוץ מזה שהיא עתידה להפוך 'למשחית ולמפלצת, ולסוף ג"כ לשנאת ישראל וארץ ישראל, כאשר כבר נוכחנו ע"פ הניסיון', כבר עכשיו זה להתענג על הקליפה ולזרוק מה שבתוכה (והשנה יש בה קדושת שביעית!).

כמובן שכל דבר בשבחה של הארץ זה מבורך, מנוי בתיה ועוצמת היושבים בה, זה מבורך. אבל אם ההסברה עוברת דרך ברים וקולנוע בתל אביב ולא דרך ירושלים, הר בית קודשנו ותפארתנו, וכל עניין סגולת הארץ, אז חבל. ממש.

 

ואולי סתם אין לי מושג ואני לא מכיר את המציאות?

פרסומת
י"ד שבט 21:02

מה פירוש המילה ציון?

מיהו ציוני?

האם הרצל היה ציוני?

האם את/ה ציוני??

​​​​​​​​​יהודים!!! הר הבית ביד ישמעלים ערלים! איככה אתם יושבים בבית ארזים ובית השם חרב?????

י"ט אדר א 00:27

נדמה לי ששמך מתאים יותר לשמש כטרול משמי.

​​​​​​​​​יהודים!!! הר הבית ביד ישמעלים ערלים! איככה אתם יושבים בבית ארזים ובית השם חרב?????

י"ג אדר א 23:20

מאלה שאוהבים להסתכל מלא דרך גוגל ארת' על ארצנו הקטנטונת?

בבחינת "תמיד עיני השם אלוקיך בה מרשית השנה ועד אחרית השנה"

 

 

תמיד מדהים אותי לראות איך השמות של יישובים מימי קדם נשמרו 

Souls don't die

 

 

~ענק הברזל~

י"ד אדר א 03:00

למתקדמים יש את govMap מפות ישראל

זה נדיר. אפשר לראות תוכניות בניה עתידיות, תצ"א מהעבר, נחלים, שכונות, חלקות, גושים, חטיבות נוף, אזורי עדיפות לאומית, מחצבות, שטחי ABC, גבולות יישובים\כפרים\מועצות וכו' וכו'.

ממכר!

י"ד אדר א 09:35

תודה ממש!

Souls don't die

 

 

~ענק הברזל~

ז' אדר א 16:39

פרס ירושלים לחיזוק ההתיישבות | ערוץ 7

 

איזו התישבות הוא מחזק? של האויבים שלנו?

 

הסיבה שאני לא קונה ברמי לוי זה כי הוא נותן פרנסה למלא ערבים שמחזיקים לנו בארץ..

 

ז' אדר א 18:58

אבל למרות שיש כל מיני קולות שאפשר להשתמש בהם, בזה שהוא מעסיק 'פלסטינים' מכפרי יו"ש הוא מחזק את האחיזה שלהם שם, ועם החיזוק שלו את ההתיישבות היהודית, הוא גורם גם לנזק.

 

וחוץ מזה, גם שילמנו על זה בדם יהודי ממש. 

ז' אדר א 22:11
אז הבעיה היא שהם מיוש בעצם? לא בעצם זה שהם גויים?
ז' אדר א 22:16

(שהרי יש פה מקום לגר תושב).

 

אבל זה שהם מיו"ש זה חמור יותר, כי הוא מחזק את ההחזקה שלהם בארץ לא רק כאנשים פרטיים, אלא כשלטון.

ז' אדר א 23:12
מבחינת לא תחנם, על מי מדובר?
ז' אדר א 23:37

ז"א: חיים בארץ ישראל, אבל לא קיבלו על עצמם 7 מצוות בני נח, או שלא מקבלים את שלטון ישראל.

ז' אדר א 23:50
יש כאלה בימינו שהם בגדר של גר תושב?


תודה!
ח' אדר א 00:02

משום שלא קיבלו עליהן מצוות בני נח.

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

ח' אדר א 00:06


מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

ח' אדר א 00:12

"לא תחנם" זה איסור לתת להם חן, לתת להם מתנת חינם, ולתת להם חניה בקרקע.

יש בזה המון חילוקים ומחלוקות.

 

תלוי מאוד בסיטואציה ובמידת הצורך, אבל בגדול צריך להימנע במידת האפשר.

 

ובמיוחד שיש לנו מצות "קנה מיד עמיתך".

ח' אדר א 00:46


מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

ח' אדר א 01:20
ט' אדר א 20:01

אם האיסור הזה חל עליהם

 

גם אם אין איסור תורני

מעצם העובדה שהם האויבים שלנו, נראה לי מוסרי לא לממן אותם.

Souls don't die

 

 

~ענק הברזל~

י' אדר א 06:03


מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

י' אדר א 15:00

אחד מתלמידי מרנא 'החפץ חיים' זצ"ל התמנה למשרה רבנית באחת מהעיירות, יום אחד נכנס אותו תלמיד לחדרו של החפץ חיים, בראות החפץ חיים את תלמידו שאל אותו: נו, מה נשמע בעיר שלך? הבין התלמיד שכוונת החפץ חיים לשאול אותו על מצבה הרוחני של העיירה, ונאנח התלמיד אל לבו… המשיך החפץ חיים ופירט את שאלתו 'מה נשמע בענין שבת? ענה לו התלמיד: המצב עגום, בעלי החנויות אינם סוגרים את החנויות בערב שבת, אלא רק לאחר כניסת השבת, ופירט עוד ועוד בעיות בשמירת השבת. המשיך החפץ חיים להקשות עליו 'נו.. מה עשית בשביל זה? מה אני יכול לעשות? התנצל התלמיד, תושבי העיר אינם שומעים לי, מה יש באפשרותי לעשות?

ומה נשמע עם טהרת המשפחה? – המשיך החפץ חיים להתעניין, גם בזה המצב אינו פשוט, גרוע מאוד – ענה התלמיד, נו…. ובשביל זה מה עשית? – הטיח בו החפץ חיים, אך גם בזה שב התלמיד על טענתו 'מה אני יכול לעשות, תושבי העיירה ממאנים לשמוע.

לא הרפה ממנו החפץ חיים והמשיך לשאול: 'מה אתה עושה בשביל חינוך הילדים?' אולם גם בשאלה זו לא היה התלמיד איש בשורה טובה, ואמר, 'המצב בכי רע, הילדים נשלחים לבתי ספר של גויים, ואפילו בבתי הספר של היהודים הלימודים שם אינם רציניים, אך אף לזאת לא שומעים לי'.

אמר לו החפץ חיים: 'למען שבת לא יכולת לעשות, בשביל טהרת המשפחה לא הייתה לך אפשרות לפעול, להעמדת החינוך ברוח ישראל סבא גם לא היית מסוגל להועיל, אבל להתעלף יכולת!! מדוע לא התעלפת?

 

(מתוך האתר של דרשו, אבל אני מכיר את זה ממקור אחר)

י' אדר א 15:26

אגב, זה היה ציני...
נראלי כבר מכירים פה את השטויות שלי חחח

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

י"ב אדר א 00:27
יש להם משפחה ילדים.. הם צריכים להתקיים איכשהו.
פרסומת
כ"ח שבט 23:53

שמכסחים ערבים ופעילי שמאל לעיני המצלמות?
הם עוסקים בדבר חשוב מאד, אבל מה עוזר לקידום האינטרס שהם ושל כל עמ"י לייצר נזק תדמיתי אדיר שכזה?
במקום שהם ילחמו על א"י ויהפכו לסלתה ושמנה של בנינו הם הופכים לנוער מסומם חסר מסגרות ורסן שנתון לביקורת תמידית.
(אני לא מדברת מהיכרות, אשמח שתבהירו לי מה קורה בפועל)

הדיון הועבר לפה- נא להגיב רק פה.

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ט שבט 03:41

1. מה זה נותן "לכסח" מול מצלמות?

נקודת המוצא היא שדבר שפוגע בתדמית בעייתי, לעומת זאת הייחודיות של נוער הגבעות בין אם צודקים ובין אם טועים זה שהם הולכים עם האמת. הרי כל פעולה של צה"ל ביו"ש מתועד בקמפיין ממומן ונראה רע. גם הלח"י והאצ"ל נראו רע. אם צריך עושים את זה ולא חושבים על היח"צ.

2. הם הופכים לנוער מסומם חסר מסגרות ורסן

אכן רואים שאת לא מדברת מהיכרות. לרוב מי שמגיע לגבעות זה נוער איכותי ואידיאליסטי. מי שיגיע כי הוא מחפש בלאגן לרוב לא ישרוד, זה לא תנאים פשוטים לחיות בהם. האירועים שאת שומעת עליהם זה משהו שקורה פעם ב.. ביום יום הנערים האלה יבנו, ילמדו ויהיו מה שאת מכנה "סלתה ושמנה" הם פשוט חווים ניכור. בשנה האחרונה בעקבות מות אהוביה הגיעו הרבה רבנים ואנשי חינוך לגבעות, כולם יצאו מלאי התפעלות, ממליץ לקרוא את מה שחלקם כתבו.

3. אשמח שתבהירו לי מה קורה בפועל

יש את תוכנית סלאם פיאד לפיה תוך עשור תוקם מדינה פלסטינית בפועל. הערבים בעזרת פרובקטורים מהשמאל ומימון זר בונים ומשתלטים על שטחים. במקביל המדינה מפנה את נקודות ההתיישבות. כל שבוע יש הפס"דים במקומות קבועים, ומידי פעם פרובוקציות במקומות אחרים. (ביום שישי האחרון לדוגמא היה הפס"ד ליד ביתא במהלכה נגנב תחמושת צה"לית). התקשורת מפמפמת על "אלימות המתנחלים" קמפיין שממומן היטב מתחילת 2021 ומופץ ע"י ארגונים כמו שלום עכשיו ושוברים שתיקה, ולעומת זאת היא מתעלמת מאירועי הטרור שקורים בצורה יומיומית (44 מדווחים מהשבוע האחרון). ככה נוצר הרושם גם בקרב אנשי ימין שנערי הגבעות אלימים.

 

אני מניח שהשרשור הזה הגיע בעקבות אחד מ-3 האירועים שקרו לאחרונה:

1. מתנחלים מגבעת רונן היכו ערבים: פרובוקציה מתוכננת היטב במהלכה עלו ערבים ופעילי שמאל מכפר המרצחים בורין (רק במוצ"ש האחרון יצאו משם מחבלים לפיגוע ירי שבנס נגמר בלי פצועים), התירוץ היה מסיק, מדובר על עצים שבמשך שנים לא טיפלו בהם, הניסיון היה להתקרב לגבעת רונן ואולי לבצע פיגוע או הרס. בתגובה ירדו בחורים מהגבעה והרחיקו את הפרובוקטורים בעזרת מקלות ואבנים.

2. מתנחלים זרקו אבנים בחווארה: ערבים זרקו אבנים על שיירה של רכבים יהודים בחווארה, העניין שהפעם היהודים יצאו והחזירו אבנים, במהלך הזריקות ההדדיות נפצע ילד ערבי וגבר יהודי. שוב התקשורה עיוותה את מה שקרה.

3. דרום הר חברון: כבר כמה חודשים שיש שם פרובוקציות וניסיון להשתלטות על השטח, רק לאחרונה שרפו שם בית כנסת. היהודים שם שומרים על השטח ומחזירים.

 

יכול להיות שעניתי קצת מבולגן וארוך,

הכי טוב פשוט לבוא ולהכיר, מוזמנת לביקור בגבעות


כ"ט שבט 08:39

1. אין לי ספק שטוב לכסאח ערבים וכו' וכו' וכו'
אני פשוט מסתכלת לטווח רחוק, מה יועיל למאבק על ארץ ישראל ומה לא.
לכסאח ערבים ולהוציא את רוב העם (גם הימניים הקלאסיים) נגדם- זה חבל ולא יעיל.
נאיבי קצת בעיני לציין שהאצ"ל והלח"י עשו מהפכה ולא אהבו אותם, הדורות שונים וההתנהלות בדור המידיה צריכה להיות שונה.
לחלוטין צריך יח"צ טוב. כי מה מועילה אמת אם הציבור לומד להכיר את הנוער הזה כנוער אלים?
2. אני לחלוטין לא אמרתי שזה מה שאני חושבת עליהם.
(אני חושבת ככה על חלק מאד מסוים, אבל ברור לי שלא כולם ואפילו רובם לא ככה ב"ה)
אמרתי איך התקשורת מציגה אותם, וכמה שתזלזל בתקשורת הכללית- יש לה השפעה על מימד השיח בחברה.
היא תקבע אם הנוער הזה הוא מלח הארץ או סתם מופרעים שהתפלפו, זו בדיוק הסיבה שחשוב לפעול לפי אסטרטגיה שלוקחת בחשבון גם את התקשורת. והגיע הזמן שיתחילו לספור את התקשורת לפני שיהיה מאוחר.
3. אוף אוףףף אוף! למרות שאני לא מסכימה בכלל עם האידיאולוגיה (בעיקר הניכור וחוסר האמון במדינה, ולא, אני לא תמימה בכלל) כ"כ כואב לראות את החוסר משילות, ובאמת חשוב שנוער הגבעות נמצא, רק שוב ושוב ושוב, צריך יח"צ הולם!



ענית אחלה, תודה!
אשמח שתתייחס לטענה העיקרית.

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

ל' שבט 02:30

הנקודה היא כמו שאמרת בעצמך שלא משנה מה נערי הגבעות יעשו יוציאו אותם אלימים בתקשורת.

לאורך כל השנים במקביל לפעילות עסקו בתקשורת והסברה, אם זה כתיבה, פעילות ברשתות, ראיונות, כתבות, דוכני הסברה וכו'

לאחרונה שודרה למשל כתבה של גלעד שלמור על רמת מגרון, למרות שהכתבה הייתה אובייקטיבית יחסית בפתח הכתבה שודרו "נתוני הטרור היהודי", ובהמשך הכתבה הובא ראיון עם דביר קריב (בנאדם שהיה במחלקה האנטי יהודית בשב"כ) בה הוא קשקש ובעצם עשה דה לגיטימציה

 

ושוב, העיקרון הוא אם צריך לעשות עושים. הדורות אולי השתנו מאז האצ"ל והלח"י אבל אין כל חדש תחת השמש, גם הם כונו ארגוני הפורשים, סיפרו על זה שהם קיצוניים ואלימים, נידו אותם מהעבודות, מהבתי ספר, הקימו את מחלקת ש"י בהגנה שתפסו ועינו והסגירו אותם. הם עסקו בהסברה באמצעות כרוזים ובמקביל המשיכו את הפעילות שבסופו של דבר אין חולק שעזרה לעצמאות המדינית.

 

אנחנו רק צריכים להמשיך עם האמת ולהפיץ אותה, לאט לאט למרות התקשורת העם מתחיל להבין ולהצטרף בדיוק כמו שקרה בעבר...


כ"ט שבט 10:43

ניסיתי לשחזר, אבל זה כבר לא חם כמו שהיה בהתחלה.

 

אולי בהמשך היום אגש לזה מחדש.

 

ועד אז, מתייג את @ימח שם עראפת שנראלי שהוא מאזור שכם, ואולי מכיר יותר טוב את הנפשות הפועלות ומה שמניע אותן..

 

וכמובן שגם את מוזמנת לבקר במקומות האלה, ולהכיר את הנפשות הפועלות הנ"ל. שיש כ"כ הרבה ללמוד מהן, הרבה יותר ממה שיש להסתייג.

אם אנחנו מניחים את המשותף בצד, ומרבים להתעסק בסייגים שמבדילים בינינו, אנחנו מאבדים ודורסים בדרך המון, ורק מעצימים את החומות האלה בינינו, שבנוסף גורמות לעוד פערים, וחבל.

ובמיוחד במקרה דנן, שהמחלוקת היא לא ב'איבר שהנשמה תלויה בו', אלא רק הסברתית-תקשורתית, אם בכלל יש כזאת מחלוקת.

 

ופתאום האיר לי רעיון. בואי נסכם, שאם אני מתייחס לאותם סייגים (לפי הכוח והעניין), את הולכת ליום לנשום קצת אווירא דשכם, פוגשת אנשים ומכירה את האזור יותר- בעיניים ממש. אחלה?

 

כ"ט שבט 12:19

אני לא מסכימה איתם על כל דבר, אבל בגדול הם מקיימים רצון ה' וזה נהדר.
אני פשוט לא מבינה למה הם כאלו פרייארים ופשוט מאכילים את הטרול, נותנים לתקשורת לראות מה שהיא רוצה לראות במקום מה שקורה לרוב. 



אני אשמח ללכת לגבעה, רק צריכה שתפנו אותי.

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ט שבט 16:39

יש מקום בו האיפוק פוגע כל כך, מקום בו צריך לשבור את הכלים. לולי אותו המקום כל זמן שהתאפקנו לא התאפקנו מתוך מקום אמיתי בנפש אלא מתוך אדישות. ראוי לעבוד על מידת הכעס שלא נכעס כלל. אך אם יהיה אדם שאינו כועס לעולם, כנראה שחוסר הכעס בו אינו אמיתי אלא נובע מאדישות.

 

לפעמים לא עושים את מה שנכון לתדמית. לפעמים קמים עם רומח והורגים. לפעמים צועקים בקול ניחר מי לה' אלי. לפעמים הולכים בדרכו של ר' שמעון ומקיימים את האמת בטהרתה.

 

אל תדאגי, רוב אם לא כל הנוער הצדיק המיישב את הארץ ברוב הזמן לא מכים פעילי שמאל לעיני המצלמות. להפך, הנוער הזה הוא הוא הנוער האידיאליסט שלנו. במובן מסוים הוא התדמית היותר טובה שלנו. הצדיקים ממלאים את יומם בעבודת אדמת ארץ ישראל ובלימוד תורת ה'. האפשרות לבזבז זמן על שטויות בגבעה נמוכה כל כך מכל מקום אחר.

 

וכתבו נכון, בואי וראי.

הביטי אך יום באיזו גבעה שתבחרי ותגלי נוער צדיק ואידיאליסטי, בוגר ואחראי שבא לקדם שם ה' בעולם.

כ"ט שבט 17:30

שלפעמים צריך לעשות מעשה וכו', אבל זה לא מקדם את המטרה של נערי הגבעות עצמם! הם יורים לעצמם ברגל!

אני חושבת שצריך לרשת במצלמות במעגל סגור את כל הגבעות בארץ, ולבנות אתר שכל אחד יכול להיכנס אליו שאליו ינותבו המצלמות 24/7.
ככה נוכל לכסאח בכיף את מי שמציק לנו, וגם נוכל להראות לעולם מי פה הפושע העיקרי.

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ט שבט 17:58
אם אנחנו חוזרים על אותו הדבר, כנראה שיש משהו בדברינו שחמק ממך (: לפעמים נכון לעשות משהו על אף שהוא גם פוגע בנו. לא לעשות פוגע לאין ערוך יותר.

ואולי גם הנחת הנחה לא נכונה, שמטרת נוער הגבעות הינה להיות אהובי התקשורת ולהילחם על תדמית טובה בעינייה. אין מטרה כזו. הם, או אנחנו, פשוט באים ליישב את הארץ.
כ"ט שבט 18:03

איך לפעול נגד האינטרס הסופי שלכם הוא הכרח?

 

לא ביקשתי שתהיו אהודי התקשורת, זו לא המטרה, זה רק הדרך להגשמת החזון.
ברגע שהתקשורת תגבה אז המיינסטרים יהיה לטובתכם, וכך גם הממשלה וכו'...
בעצם להיות אהודי התקשורת זה למקסם רווחים.
מבחינתך תקשורת זה פרסום. מבחינתי זה כלי. וזה יכול להיות יעיל וזה בקלות יותר פשוט הרסני.
אז כדאי שננצל אותה לטובתינו.

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ט שבט 19:46

ולכן אינך מבינה אותנו. אם חלילה באים לפגוע באחותך הקטנה המעשה הטבעי והנכון יהיה להגן עליה - גם במחיר חייך. גם אם רציונלית אפשר לצאת עם חסרון כביכול נמוך יותר.
לא מבצעים חשבונות בשעה בה צריכים להתקומם. הם אלו המקררים, אולי אולי לפעמים אף נובעים מקליפת עמלק. אם תהיי אדישה לצרת אחותך תהיי מחוספסת יותר, אכפתית פחות. אם כי הדוגמא לא מושלמת לצערי.

השלב הבא הוא להסביר מדוע הדבר נכון גם רציונלית, אך עוד לא הגענו לשם. כעת עושים מה שמוכרח, גם אם הוא פוגע. ומזכיר שוב שרוב הנוער וברוב הזמן כלל לא מגיע לשם.


ולתקשורת,
אל דאגה, גם בה אנו עוסקים ומתחשבים, אם כי המיינסטרים והממשלה לא בהכרח הולכים בעקבותיה.
לנער שחי בגבעה ללא סמארטפון או גישה לאינטרנט עם מטרות מדויקות ובניית עולם ערכים נכון, לא נכון לו להתעסק בתקשורת שכה רחוקה היא מן עולמו. הוא עוסק הקודש הנראה, יש גם שעוסקים בקודש הנסתר.
ראוי רק לציין שבתקופה האחרונה חלק מאנשי הגבעות המבוגרים יותר אכן שותפים גם שם יותר.

כ"ט שבט 23:03

בהחלט הבעיה העיקרית שלי באידיאולוגיה של נערי הגבעות היא שהכל נובע מרגש, ורגש זה חשוב, אבל אם הוא לא מאוזן ע"י שכל הוא יכול להיות מאד הרסני כלפי הרעיון הסופי.
וכמה שתגיד שרצחו את אחותי ולכן צריך להרביץ, לא תמיד הנקמה הגדולה וההרתעה תהיה לכסאח מכות, אנחנו בעידן שאפשר לפגוע באנשים הרבה יותר חזק ופחות פיזי (ולא חסרים דרכים לא פיזיות לפגוע באנשים ולקדם את המאמץ שלך).
ואני בכלל לא מחוספסת, מאד מאד כואב לי על א"י, אתם עושים עבודת קודש- אבל פשוט לא מתנהלים חכם. לא חכם להתנהל מהלב כשכל הדם עלה לראש, פשוט טיפשי בעיני להשחיר את עצמינו בעיני העולם רק כי כואב לנו בלב. 
כואב לנו בלב? גם לי כואב! בואו נעשה משהו ביחד שיקדם את האינטרס של כולנו, לא ירחיק אותה ואת הציבור מאיתנו, זה סתם לא יעיל.

זה שאתם לא עוסקים בתקשורת זה סבבה, אבל באמת שאותם מבוגרים לא הוכיחו את עצמם כטובים מידי בהסברה.
צריך למצוא אנשים שבאמת ינהלו את המאבק הזה מקרוב. זה חשוב מאד. אתה מתייחס למידיה ככלי שולי, אבל זה כבר לא ככה, היום דעת הקהל מתעצבת ע"י המידיה ומה שמספרים לה שם, אם תצהירו נוכחות ותרחיבו פעילות ברשתות ובתקשורת הממסדית- תרוויחו את דעת הקהל שתהיה לצידכם ולא לצד הערבים.
 

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ט שבט 23:30
כתבתי ששאלתך רציונלית והיא אכן כזו. לא כתבתי שרגש הוא המוביל באידיאולוגית נוער הגבעות. בואי וראי - שאלותיך היו נפתרות מעצמן. תשובה זו נכונה גם לגבי ההתנהלות החכמה והאידיאולוגיה, תצטרכי לבוא לראות (:

אולי לא הייתי מובן, אין הם מכים כי זה פוגע. הם מכים כי פוגעים בה' כביכול. המטרה אינה להחזיר. אין כאן מטרה. זהו רגש חם וטוב שרק מי שארץ ישראל בוערת בעצמותיו מספיק כדי לחיות בשלג ללא חשמל יחוש אותו בעוצמה כזו.
ההתקוממות היא כי אינם יכולים לשתוק. ממש כמו שאצא להפגין למרות שאני יודע שזו דרך חלשה מאוד לשנות.

רוצה לעשות משהו? נהדר! גם אני רוצה. אשמח לשמוע את רעיונותייך ולהצטרף אליהם. את יודעת שהם הם הראשונים לבוא. מספיק להיות בלוד ורמלה בזמן הנכון בשביל להיווכח.

הסברה ותקשורת ואיך מסתכלים עלינו זה עולם נוסף. לא הורדתי ממנו לרגע, להפך. אשלח לך בפרטי ברשותך פיסת מידע שאולי תתן לך מעט יותר מהתגובה הזו. אך זה עולם מקביל. מי שבא לגבעה בא כחלוץ ומוכן גם לוותר על תמיכה גבית כשזו האמת - למרות שהדבר שהכי היה רוצה שהעם יבוא איתו.

ראוי להרחיב המון על הנושא שפתחנו כאן אך אומר משפט אחד בלבד. כך ה' יתברך ברא את העולם, שהבודדים, החלוצים והקיצוניים במבט שטחי מובילים ועושים דברים שהרוב לא יחתמו עליהם. רק בהמשך עוקבים הרוב.

כבר ציינתי, אינני מתעלם מהדרך המקבילה. להפך, אני חי גם אותה לא פחות. אך לא ביקשת הסבר עליה ~ מי מאיתנו שעוסק בה, עושה זאת בצורה איכותית.
ל' שבט 00:20

אם תצליחו לייצר תדמית טובה יותר זה הרבה יותר מועיל מלרתוח ולהראות שאכפת לנו ע"י מעשים שפוגעים בתדמית.
אין מטרה ברגש. עוד יותר כאשר הוא הרסני למטרה הסופית. רגש הוא כלי בכדי לקדם מטרה, ואם הוא פוגע בה- צריך לבדוק מה משנים.

הבעיה היא שאתה מנתק את התקשורת ממה שקורה בפועל בגבעה. אבל זה לא נכון.
אנחנו חיים בעולם שבו הכל מעורבב, הגבעה היא לא שטח נייטראלי (או לא, תלוי בעיניי המתבונן) שמסתכלים עליו מהצד וזהו, הגבעה היא בעצם מחלוקת כלל ישראלית רחבה, ואם תלמדו לייצג את עצמכם טוב יותר- גם היחס הציבורי והתועלת שתפיקו ישתנו ויגדלו. תקשורת לא באה במנותק לגבעה במציאות חיינו לצערי. לכן צריך ללמוד להיות אסרטיביים ופעילים מספיק, לא לתת לאף אחד להפוך אתכם לשק חבטות של העם.

לא אמרתי שתעבדו על העם, אמרתי שתהיו אתם ופשוט תחשבו פעמיים לפני כל מעשה אם זה משרת אתכם לטווח הרחוק. קצת שכל ומחשבה מעולם לא הזיקו.
 

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

ל' שבט 00:34
כיצד לפעול נכון לעומת זאת יהיה נושא השיחה בארוחת ערב סתמית באחת הגבעות. עוסקים שם במחשבה עמוקה כיצד נכון יותר מבכל מקום אחר.

גם בין תנועות א"י השונות יש מחלוקות כיצד. המעורבים מכירים יותר ממשפט קצר זה.

אותם נערים לא חתמו על תפקיד ציבורי לעלות לראיונות בטלוויזיה. זה לא תפקידם וככול הנראה גם לא יעשו זאת היטב. אם את חושבת שצריך למלא תפקיד זה - מדוע שלא תשאי את נס הדגל?

לכתוב מה צריך זה טוב, לפעול עוד יותר. חסרים אנשים בכמעט כל תפקיד שקשור ליישוב הארץ. לו רק היו לנו צדיקים 'מיותרים'.

ולפסקה הראשונה,
אני מרגיש שעדיין איננו מובנים. את מדברת ברציונל, עזבי זאת רק לרגע. לא תמיד נכון לעשות את מה שנכון לעשות.
אחרי שתרגישי זאת נוכל לדבר על השכל שמאחורי מעשה זה או אחר. אינני מדבר כלל על 'מועיל' ועל 'להראות שאכפת'.

ולהגדרתך לרגש אאלץ לחלוק. אכן יש דרכים הסוברות כך ביהדות אך יש גם שאינן כאלו, ורגש עבורן עמוק יותר מאשר כלי למימוש השכל.
ל' שבט 03:43

אבל חוץ מזה שגם לי אכפת מא"י אין מכנה משותף.
אנחנו חושבים על א"י אחרת, חושבים אחרת איך להתנהל (או לא חושבים יותר מידי), מרגישים שונה, המלחמה על א"י נובעת אצלינו ממקום שונה...
אז אם רוצים לשמוע מה יש לי להגיד- בשמחה.
אני אשמח לשמוע את דעתכם גם ולחוות את דעתי בנוגע.
אבל אם אני לא מסכימה עם דרכי הפעולה לא נראלי שיהיה לי מה לתרום.

מה לעזאזל עוזר הרגש החם אם הוא רק הורס את המטרה הסופית?
רגש לבד הוא לא טוב ולא בריא ויותר מזה- גם בכלל לא שימושי.
אין אידיאל ברגש חם, יש אידיאל ברגש חם שמביא לפעולה שקולה ורציונלית.
אתה נואם על ערך הרגש וכו', זה נהדר ויפה, אבל אני לא רואה תועלת בעולם שמתנהל ע"פ רגש בלבד.
וכן, אני מסתכלת בראיה תועלתנית, כי ככה העולם נברא, יש תכלית לכל דבר, ואם לא מסתכלים על התכלית אז מבזבזים את כוחות הנפש על דבר לא רלוונטי.

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

ל' שבט 10:41

בואי לגבעות וגלי שמה שדמיינת שהם חושבים אינו האמת. לבינתיים, דרך מי את מכירה, התקשורת המדוברת? רק אציין בדרך אגב שתנועת נחלה ונוער הגבעות אינם הולכים יד ביד היום. זאת אומרת שבאביתר ושאר גרעינים כמעט ולא תמצאי אותם.

 

ניסיתי את יכולתי בהסברה, לצערי נראה שאינני מובן. אם נמצא לידך ספרו המתוק של הרב חנן פורת על פרשיות השבוע, נסי לפתוח את פרשת פנחס, אולי יתן פתח לדבריי גם אם בהקשר אחר. אני חושש שאינך רוצה להבין אלא לומר דעתך שאינך מסכימה וממילא לא משנה כמה הסברים אתן. אם תרצי להבין אותם תצטרכי לפתוח את לבך אליהם.

ולמלחמה על הארץ, הלוואי ואגלה שאת תורמת לה יותר מהם.

ל' שבט 13:34

אני עובדת עם בנות מהגבעות (ויצא לי לעבוד קצת גם עם שלהבת גולדשטיין, אני אומרת את זה בשביל שלא תגיד ששמעתי את האנשים הלא נכונים), ושמעתי מהן דיי הרבה על האידיאולוגיה, החוסר הסכמה הגדול שאני מדברת עליו הוא בנוגע ליחס למדינה ולצבא וכו'.

הלוואי ואתרום למלחמה על א"י כמוהם.
לבנתיים לא עשיתי יותר מידי.
ולא התיימרתי לעשות כמוהם, לכן אני מעריכה אותם.
בנות שגרות במקום בלי מים, שאין להן מקלחת, זו הקרבה ענקית!!!

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

ל' שבט 16:24

אך אם תרצי להציע אלטרנטיבה או להקשות, תצטרכי קודם להבין. נראה שהחלק הזה עוד חסר ואולי חוויה תתן את המענה.

אם דרכם כעת תורמת יותר - נעדיף לבינתיים את דרכם, לא כך?

ל' שבט 19:29

אמרתי שאני חושבת שיש דרכים לשפר.

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ט שבט 22:53

(ממש בהגזמה רציתי להתחפש לנערות גבעות...)  

קיצור אני ממש בעדם ברור לי שלא צריך באלימות אבל המדינה שלנו לא ברורה אז אין לי כבר דעהחושב

*😀אל תיתן לעולם לשנות לך את החיוך-

תן לחיוך שלך לשנות את העולם😀*

אחיה ערקי ז"ל

 

 

א' אדר א 22:46

הריני להסביר.

המדינה - גוף שאינו מחובר לה' יתברך. אי לכך - אין לה סמכות עלינו.

כאשר החוק מתנגש בהלכה - הלכה קודמת.

זו הגישה אצל "נערי הגבעות" הנמצאים בישיבות ומוקפצים לפינויים או להפגנות או לבלאגן עם ערבים.

 

הגישה של הנערים הנושרים שבדרך כלל עושים יותר שטויות פזיזות, שאינם דוסים כל כך, היא פחות קשורה להלכה, זאת אומרת פחות לימוד מעמיק של הנושא, אלא ידיעה כללית - הארץ שלנו, צריך להילחם עליה.

 

מכיוון שעל רב השמאלנים חל דין מוסר, למי שבקיא בפרטי הסוגייה קל לזהות את המוסרים מבין השמאלנים.

סוגיית מוסר היא סוגייה קשה מאד, אפילו יותר מרודף. על הערבים אין כלל מניעה להרוג או להרביץ, מכיוון שעוברים על שבע מצוות בני נוח בעצם היותם גוזלים את הארץ בשהותם כאן. הסוגייה ארוכה ומורכבת, אך לא קשורה כ"כ לשאלה.

 

הנערים המכונים בפיכם נערי גבעות הנם נערים יהודים בעלי דם חם. אני אישית בורכתי בדם קר, ועל כן אני מרבה לדבר ופחות לעשות. הנערים שבורכו בדם חם - חלקם באמת לא חושבים על ההשלכות, ומנסים כעת למנוע מהערבים והשמאלנים להתקרב אל היישוב, להשתלט על שטחים, וכדו'. כאשר הם הולכים לבלאגן הם באים בראש - אנחנו כאן שומרים על היישוב. ובמקרים רבים זה נכון.

 

למשל גבעת רונן, סנה יעקב, הערבים והשמאלנים עולים אליהם לא מעט פעמים ומציתים שריפות מסכנות חיים.

נערים בעלי דם ולב חם, רוצים לעזור לתושבי המקום, ומוקפצים מהישיבות על מנת ליצור הרתעה בקרב הערבים לבל יעיזו להתקרב.

 

כמובן שבשטח בג"ץ יעניש ענישה קולקטיבית ובלתי הוגנת, יעבור על החוק וההלכה.

 

מכיוון שהוא בכל אופן עושה ויעשה את זה, למי אכפת מהתדמית?

 

לחילונים לא כיף לראות אותנו? זה מה שאנחנו. גם לנו לא כיף לראות אותם במצעד הדגלים הצבעוניים.

 

​​​​​​​​​יהודים!!! הר הבית ביד ישמעלים ערלים! איככה אתם יושבים בבית ארזים ובית השם חרב?????

כ"ה שבט 01:16

יש שלג שמחכה לילדי ישראל שישחקו בו 😍

(העיירה 'שבעא', מאוד קרוב לגבול שגבלנו את עצמנו..) 

כ"ה שבט 07:55

אנחנו פרייארים
מתי כבר נראה להם מי בעל הבית?

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ט שבט 20:04


כ"א שבט 23:52

ביוזמת ובהדרכת @שפרינצא בוזגלו!

 

פרק 1: 'ויא דולורוזה'

 

רחוב ה'ויא דולורוזה' מתקרא כך על שם 'דרך הייסורים' (דולורס בלטינית משמעותו 'סבל' עיינו ערך ה"פ) שעבר ישו עם הצלב על גבו בדרך לצליבה (כמובן שהוא לא נצלב*). 

 

הרחוב מתחלק לשניים, ובו 14 תחנות שבו אירעו דברים לא מעניינים שהנוצרים חושבים שהם ראויים לציון.
נתחיל מה'ויא דולורוזה' הקטנה. אל תיכנסו אליה אא"כ אתם באמת מכירים את האזור בצורה טובה. פשוט תעמדו במפגש שלה עם רחוב הגיא, די קרוב לישיבת עטרת ירושלים (עטרת כהנים לשעבר)- יש שם פינה מעניינת, כל פעם שאני שם עם חברות אנחנו עוצרות שם, זה פשוט מספק בידור ל5 דקות :
זוכרים את הסיפור עם אמא של רש"י שהקיר שקע פנימה בשביל שלא תיפגע מהפרש? אז כן, גם לנוצרים יש סיפור דומה (מעניין באמת לבדוק מי הראשון שהתחיל עם הסיפורים האלו, הראשון שמוצא לי מקבל קרדיט), הם טוענים ששם בפינת הרחוב נמאס ליש"ו לסחוב את הצלב, ובצדק, כי מן הסתם הוא לא היה כזה שרירי כמו שהם מנסים לצייר אותו, אז הוא נשען על הקיר, וראו איזה פלא! איכשהו, ניסי ניסים, הקיר שקע פנימה סביב כף ידו לאות הזדהות על הסבל הלא מוצדק שישו המסכן עובר...
אז היום אתם מוזמנים לעבור שם, לעשות ליצנות על ע"ז ולהמשיך הלאה איתנו.

אז אנחנו מתקדמים, אומרים תודה לחיילים הקדושים ששומרים עלינו, ופונים מרחוב הגיא ימינה- ל'ויא דולורוזה' הגדולה, ממשיכים!
אנחנו נעבור עכשיו מתחת לקשת אדריאנוס, אותו אדריאנוס קיסר ששאף להפוך את ישראל ל'פלשטינה', ואת ירושלים לעיר אלילים רומית: 'איליה קפיטולינה'. אותו אחד שגזר את גזירת המילה ושהרג את עשרת הרוגי מלכות, ודיכא ביד קשה את מרד בר כוכבא, עד שאמרו חז"ל: "שבע שנים בצרו אומות העולם את כרמיהן מדמם של ישראל בלא זבל" (גיטין נז), "אמר רבי יוחנן: שלוש מאות מוחי תינוקות נמצאו על אבן אחת. ר' אסי אמר: ארבעה קבין מוח נמצאו על אבן אחת" (תענית כד).

 

ברחוב הזה שאנו הולכים, תחת אותה הקשת שסימלה את נצחונו מתואר כי "היה הסוס שוקע בדם עד חוטמו" (איכה רבה), זו אחת מסצינות החורבן הקשות ביותר שאותו סימל אדריאנוס- איך לא?- בבנית שער ניצחון משלו אשר נקרא 'קשת אדריאנוס'. אצל היהודים ואצל הנוצרים מכונה 'אקה הומו' (='הנה האיש' אחת מן התיאולוגיות המפרסמות שלהם שבו פלטאוס מציג את ישו לעיני היהודים). שם בעצם ישנה עוד תחנה, אחת מיני 14. ופה ננצל הזדמנות חשובה, עוד ליצנותא דע"ז, הם בעצם טוענים שמשער זה יצא ישו אל עבר היהודים וכו' (הנ"ל), אך בפועל הם מפספסים משהו מבחינה היסטורית, מרוב שהם נואשים ליצור מסלול אטרקטיבי עד כנסיית הקבר הם החליטו שההיסטוריה כנראה לא כ"כ משנה, למרות שהשער נבנה לכבודו של אדיריאנוס קיסר 300 שנה אחרי שישו כבר נשרף בגהינום- עדיין נכניס את זה לרשימת התחנות, כאילו אנחנו ביום תחנות בקיטנה...

 

 

מסופר על פרו' ישראל אלדד (מראשי הלח"י, סופר ומשורר), שמידי שנה בט' באב היה נוסע למוזיאון ישראל בכדי להטיח בפיסלו של אדיריאנוס שנתגלה בבית שאן את המילים הבאות: "נו, איפה אתה אדריאנוס? ואיפה אנחנו? אחרי שנים של גלות, אחרי שנים שכל העולם רצה להמשיך את דרכו של אדיריאנוס ואלו שבאו לפניו, ואחרי 2000 שנה כמעט, אנחנו שוב פה! שוב יכולים לעמוד מול אותה קשת ארורה ולצעוק 'ניצחנו אותך!"



*הגירסא שלנו למותו של יש"ו קצת יותר מרתקת משלהם (עיינו סנהדרין מ"ב). מה שיותר מעניין זה איך התגלגל הרעיון שאהוב ליבם נצלב כשבעוד אנחנו סקלנו ותלינו אותו (תכל'ס מבחינה היסטורית זה ממש טוב לנו, אנחנו לא צריכים עוד עילה להתעללות ולעלילות דם), בעצם אונקלוס בפירוש על הפסוק "בעוד שלשת ימים ישא פרעה את ראשך מעליך ותלה אותך על עץ ואכל העוף את בשרך מעליך" (בראשית מ' י"ט על תלית שר האופים) מתרגם את המילה 'תליה' כ'צליבה', ומכאן השאר היסטוריה, הם קישרו את התליה שלנו עם צורת ההרג הנהוגה אז ברומא- הצליבה. 

 

 

 

(מתייג לבקשת הכותבת:

@אייסקפה

@נשמה כללית )

 

 

כ"א שבט 23:55


מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ב שבט 00:01

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ג שבט 18:14

מילאת אותי בגעגועים

 

ותודה על התיוג😘

.never give up on your dreams, keep sleeping

כ"ג שבט 22:01

מאז הסיבוש אחרי הנץ לא נפגשנו...

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ג שבט 22:28
מה איתך? תתקשרי מתישהו, תראי אות חיים!

.never give up on your dreams, keep sleeping

כ"ג שבט 22:38


מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ב שבט 00:07
כ"ב שבט 00:15


מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ב שבט 00:20

וחוץ מזה, חידשת לי מלא!

כשאני עובר בקטע הזה של הרחוב, אני מתחלחל מכל הצלבים והשמירת עיניים ונשמה שצריך שם. לא מתעכב שם לרגע. ממילא, אף פעם לא הבנתי מה הסיפור של המקום..

כ"ב שבט 00:56

צריך להיזהר שם, כמו בכל מקום בארץ.
אבל אם יודעים איפה להיעצר ואיפה לא- זו חוויה!!

איזה כיף שחידשתי לך!

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ב שבט 01:52

עריכה | הגהה | הבאה לדפוס
לפרטים ניתן לפנות באישי

כ"ב שבט 02:30


מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ג שבט 18:32

אין לי מושג כמה עתיקה הקשת הזו ומה מקורה הבינויי והארכיטקטוני.
אבל סיפור חייו של נושא האוונגליון מיוחס בכתביהם עצמם לימיו של הנציב הרומאי פונטיוס פילאטוס (שנות שלטון בפרובינקיה יודאה השנים 26 עד 36 למניינם), וזה הרבה פחות מאשר שלוש מאות שנים קודם שלטון הקיסר הדריאנוס ברומא (השנים 117 עד 138 למניינם), ובמהלכן דיכוי מרד בר כוכבא באכזריותו הנוראה המפורסמת.
אז לכל היותר 112 שנים הפרש, לא 300. זה לא עד כדי כך קריטי מבחינת המסר, שהם כבר לא כאן זה עידן ואנחנו כן. אבל זה כן מעיד על חוסר עניין מוחלט בעבר האמיתי ובמורשת של ממש, שאיננה אגדה סתם או דרשנות תלושה אלא אמת מוצקה היסטורית.

כ"ג שבט 19:42

אם מניחים שמדובר בתלמידו של ר יהושע בן פרחיה, באמת מדובר בתקופת זמן של כ300 שנה

 

(חשבתי שלזה הכוונה...)

 

אם הולכים לפי התיארוך המקובל, אתה אכן צודק

כ"ג שבט 19:43

תודה גם!

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ג שבט 19:43


מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ה שבט 01:35

זה לא היה מוצדק, לא מבוסס ולא במקום, אני חוזר בי מתיוג שכזה.
מה שבאמת רציתי ומתוך כוונה טובה, היה רק להציג גישה ולפיה לפני כל פרשנות או דרש, חשוב להתבונן גם בפרטים היסטוריים מאומתים ומוכרים.
בהקשר זה, מה שמאומת ומוכר זה לאו דווקא קיומו ההכרחי והבטוח של אותו האיש (ודי לבחון כמה "דרשות חג" עולות ביוטיוב מטעם מומחי אומות העולם מהאגף האתיאיסטי לפני אידיהם, שעניינן שלילת העובדתיות ההיסטורית מכתבי "הבשורות", במקרים רבים דווקא מתוך רצון ליברלי מודרניסטי להתנגח בממסד הנוצרי בארצותיהם).
מה שכן מאומת זו עצם ההתאמה של הסיפור - במנותק משאלת האותנטיות - לרקעו ההיסטורי, היינו כהונת הנציב פילאטיס ואכזריותו, שאגב בראש ובראשונה הציבה כמטרה את היהודים (והיחס ל"מלך היהודים" [Rex Ivdaei] היה בכלל חלק מזה ולא משהו מנוגד לגישה הרומאית האימפריאלית הזו).
ולכן ציינתי שנים היסטוריות, כי באמת מרשים בפני עצמו להבין איזו היסטוריה - לאומית ועולמית - אנחנו מארחים כאן בארצנו, ובבירתנו, וכל זה עוד לפני הקומה הרוחנית שאנחנו בונים עליה, בבתי הכנסת שעוד טרם החורבן, הנחשפים ועולים מתוך אדמת ישראל מגמלא ועד יריחו.

כ"ה שבט 13:59

אני אוהבת לשמוע דברים חדשים במיוחד כשהם נאמרים בנימה יותר נחמדה ופחות נבחנית...

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ה שבט 14:40

ותודה לך שקיבלת את הדברים.

כ"ה שבט 15:48


מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ג שבט 20:29

"מר בריה דרבינא ... זמנא חדא הוה קאזיל ברסתקא דמחוזא ונפל עליה גמלא פריצא איתפרקא ליה אשיתא על לגוה" (ברכות נד)

[מר בריה דרבינא ... פעם אחת היה מהלך בשוק של מחוזא, התנפל עליו גמל משוגע (שפגיעתו רעה), נפלה חומת בית (שהיה סמוך לו) ונכנס לתוך הבית (מפני הגמל)].

 

 

שם מצאתי את זה http://shturem.net/index.php?section=artdays&id=2826

כ"ג שבט 21:56

איזה כיף שמוסיפים פה ידע מרתק!

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"ו שבט 00:53



"בשעה שאדם מוגבל מגבילים אותו במיגבלת" ( מתוך המיגבלה עמוד 113 דף א למעלה)

"גם אני כותבת עם פיסוק ולא מתביישת!"
"גם אני כותבת בלי שגיאות כתיב מאידיאל!"

"גם אני בעד להמציא מילים חדשות, שוטו"

פרסומת
כ"א שבט 18:20

 מה שמו של המעיין הסמוך לאילת? (לא מעיין עונתי)

ולמה שמו נקרא כך?

 

@פלונטר19

@שפרינצא בוזגלו

@ימח שם עראפת

 

והפעם לא להיעזר במקורות חיצוניים

כל מי שמכיר קצת את האזור, יודע.

כ"א שבט 18:39

אני לא טובה בדברים האלו!
שנים לא הייתי במעיינות...

תשאל אותי איך קוראים לדמויות בהיסטוריה היהודית, על זה אני אשמח לנסות לענות...

 

(למה תוייגתי? כבוד!)

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"א שבט 18:46

(וניסיתי לחשוב מי היה פעיל בפורום הזה לאחרונה..)

כ"א שבט 18:53

אני טובה בקטעים האלו, נוכל להחכים.
(אני לא מכירה את הארץ מבחינה גיאוגרפית, אבל מבחינה היסטורית בהחלט)

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"א שבט 18:55

מוזמנת לפתוח. אני אשמח מאוד!

כ"א שבט 19:07

אני מאוהבת בה...

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

כ"א שבט 19:11

יאללה

כ"א שבט 19:13


מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
מָתַי תִּמְלךְ בְּצִיּוֹן בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ לְדוֹר וָדוֹר וּלְנֵצַח נְצָחִים
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ

ט"ז שבט 18:05
 
מה שם הכפר? ובאיזה אזור הוא נמצא?
 
שנזכה ליישבו ב"ב..
 
 
 
 
ט"ז שבט 18:31


ט"ז שבט 18:44

מקווה שאף אחד לא נפגע וכו' ואם כן אז סליחה ממש!

ט"ז שבט 18:53
עבר עריכה על ידי יו0י בתאריך ט"ז בשבט תשפ"ב 19:13


ט"ז שבט 19:19

נמצא בצפון השומרון

ט"ז שבט 19:40

אבל בעיקר- מה שם הכפר?

ט"ז שבט 19:45

אני יודעת אבל לא רוצה להרוס למי שרוצה להמשיך לנחש.

כי אני די הגעתי לזה במרמה חוץ מזה שידעתי באיזה אזור זה נמצא.

לכן גם רשמתי את ההתנצלות כי כבר רשמתי את התשובה לפני.

ט"ז שבט 19:47


ט"ז שבט 19:56

אני רואה שאנשים לא עונים ,אז אני יכולה לגלות את התשובה?

ט"ז שבט 21:00

המטרה היא להכיר את ארץ הקודש👀👀

ט"ז שבט 21:12

שם הכפר הוא: זובובא.

ט"ז שבט 21:23

שם הכפר: זבובא.

אזור: על הגבול שבין רמות מנשה לעמק יזרעאל.

 

הנקודה הצפונית ביותר 'של הרש"פ'. אפשר לראות שהוא כמעט מובלעת של שטח A, ממש מעל העמק. רואים בבירור את החומה בצורת שפיץ שמקיפה אותו.

יש חוקרים שמשערים שנקרא 'זבובא' על שם האליל 'בעל זבוב', שנזכה להכרית זכרו מן הארץ במהרה.

 

אשרי המשתתפים

ז' שבט 13:51

א. זהו את המקום!

ב. בנחלת איזה שבט הוא נמצא?

 

ט' שבט 22:16


י"ד שבט 21:05


​​​​​​​​​יהודים!!! הר הבית ביד ישמעלים ערלים! איככה אתם יושבים בבית ארזים ובית השם חרב?????

י"ד שבט 21:25

חוץ מבגב ההר

 

זאת בקעה שנמצאת בצפון...

י"ד שבט 21:40


י"ד שבט 21:49

עכשיו הכול ברור! זה מוזכר במסכת שביעית!

י"ד שבט 21:51


י"ד שבט 22:02

אין המון מקומות שמוזכרים במסכת שביעית

י"ד שבט 22:20

טבריה?

י"ד שבט 22:21

אבל מה שם המקום הזה

י"ד שבט 22:23

זה מופיע במסכת?

י"ד שבט 22:25


י"ד שבט 22:26

כפר חנניה!

נכון?

י"ד שבט 22:28


י"ד שבט 22:33


י"ד שבט 22:35


י"ד שבט 22:37


י"ד שבט 22:38


י"ד שבט 22:39

כל הכבוד!

יש לנו מנצחת🏆

י"ד שבט 22:41

אז הלכתי על מאתגר יותר..

כנראה צריך להתקדם בשלבים

י"ד שבט 22:45

כול הכבוד למלך הכבוד!

י"ד שבט 22:57

 

שנזכה בעז"ה להכיר את הארץ ולחון את עפרה

פרסומת
י"ג שבט 23:42

איזה גבעות פעילות כרגע?

משפחות ובחורים.. 

ב' שבט 11:37

מזהים?

 

ד' שבט 16:11
👍🏆 יו0י אחרונה

כל הכבוד!