ככה נשמעת תורה שלא כפופה לעטיני הממסד.

שיש לוודא את אפשרויות החינוך לפני שעולים לארץ, וללכת לגור במקום מתאים וכו'.

והייתי מוסיף משהו על מצוות העלייה לארץ.

וגם עיינתי בדברי השו"ע בעניין ולא מצאתי היכן סתרוהו.

אין שום מקרא, משנה, גמרא, ראשון או אחרון שאומרים שעדיף לעלות לא"י גם אם התוצאה תהיה שילדיך יעבדו עבודה זרה (או גרוע יותר, יתפקרו ויהפכו לחילונים)

ארץ ישראל ניתנה על מנת לקיים בה מצוות, לא כדי לטמא אותה. וצודקי חברי הבד"צ כשמזהירים את יהודי צרפת לא לעלות לארץ לפני שיסדירו את ענייני החינוך

שאנחנו חיים במדינה שבה אנשים יכולים לבחור איפה לגור, ולאיזה בית ספר לשלוח את הילדים שלהם.

אתה לא במצב שמישהו מונע ממך להכנס למעברות.

יכול להיות שיש בעיות, כתוצאה מסיבות כאלה ואחרות.

למשל, קושי להסתגל חברתית, חוסר הבנה של המציאות בארץ, ההבדל בין החרדים בארץ לחרדים בחו"ל, ואולי אפילו כמו שאתה אתה טוען [אני מאוד מפקפק, אבל לא יכול לשלול בוודאות] משהו ממוסד.

אבל, החברה הדתית בארץ והעולים עצמם, צריכים למצוא לזה פתרונות.

אנחנו לא במצב שהשלטון מונע ממנו לעשות את זה.

יתכן שעדיף היה להישאר חזקים רוחנית בגלות (אפילו קשה)

מאשר להתפקר ולהתדרדר לאחר שעלו לארץ.

לא יסמוך על סיפורים של סוכני עליה או על שמועות בעלמא,

אלא יוודא היטב שהם עולים לתוך קהילה חזקה עם מוסדות רציניים.

שזה מה שבעצם אמרו פה.

לא להסכים...

רק בכותרת של כיכר אל שבאב.

ותאלץ להתמודד עם המדרש הזה גם אם הוא קצת לא נעים לך...

זה ביטול עשה.

כמו לא להניח תפילין.

למי מגיע מחו"ל.

ובורה התחתונה, יש סיבות הלכתיות שמאפשרות לגור בחו"ל - בדיוק כמו מקרים מסוימים שלא מניחים תפילין.

המקרים כמובן לא דומים

אבל הלכה זו הלכה

מאיזה בסיס נמצא מכנה משותף עליו נוכל להתחיל לבסס דיון

וזה בדיוק מה שהם כותבים להם.

זה שחלק מהעם לא רגיל לסגנון המכתבים של העדה החרדית זה משהו אחר

לפני 40 שנה

אף אחד לא מפחד משום דבר,

הפער ביני לבין הראש שלהם (ושלך) כ"כ עמוק ורחב, שאני פשוט נתקע

ואין לי ספק שרבים מהם יחתמו על גישתו של ר' אלעד.

קשה לומר שהם לא הביאו על עצמם את היחס הזה.

http://www.rabbikahane.org/ArticleView.aspx?id=465

מתוך הספר: "על בימת הכנסת" -

נאום בעת הצעה לסדר היום על המצב של יהודי תימן חשון תשמ"ה (20.11.84)

נאום בעת הצעה לסדר היום על המצב של יהודי תימן
חשון תשמ"ה (20.11.84)

מאיר [עוגן] כהנא (תנועת כך):
---------------------
גברתי היושב-ראש, כנסת נכבדה, אני מציע להוריד את ההצעות האלו מפני שהעיקר חסר מן הספר. במקום זה אני מציע להוסיף משהו אחר.

מי אינו כואב את כאבם של אחינו ואחיותינו בסוריה ובתימן? למי לא נשבר הלב כאשר הוא שומע על המתרחש שם? אבל אני, מכל מקום, חייב להפגין התנגדות להצעות האלו משתי סיבות. האחת - יש בידי עיתון מערב שבת של השבוע שעבר ובו ריאיון עם חכם תימני, הרב יחיא אלשיך, שללא ספק מרגיש את כאבם של היהודים בתימן. וכך אומר הרב החכם: "אני לא יודע אם היה כדאי להעלות את יהודי תימן".

מאיר כהנא (תנועת כך):
---------------------
המפ"מניקים שם, חבר הכנסת המפ"מניק שם, אומר שלא צריך להתייחס אלי. ובכן, אני אתייחס אל הנושא.

בידי העתק מהדוח הממלכתי משנת ‎1950 על כפייה דתית. לא כפייה דתית של היום, של אנשי ר"צ - שאחד מהם כבר רץ החוצה מהאולם - אלא ה"גנוסידה", ההרס הרוחני של עדה שלמה, יהודי תימן. אני רוצה לצטט ציטוט אחד, רק אחד, מהדוח הזה, מתוך עדות שנתן הרב מפוניבז', הרב כהנמן. הוא מספר כי שמע ילדים הלומדים במוסד שלו אומרים בברכת המזון: "הרחמן ינקום נקמתנו, הרחמן יעניש את צפורה". לא ידע הרב מה המקום ל"הרחמן" הזה ותמה, אולי זה מנהג תימני. רק לאחר מכן התברר לו, שהכוונה היא לצפורה המדריכה מ"השומר הצעיר" - של צבן - שגזזה את הפיאות של הילדים האלה, את הסימנים שלהם, וכפתה עליהם לא שמירת שבת כי אם חילול שבת.

שמענו פה שליהודים בתימן נותר רק הסידור. חוששני, שכאשר הם יעלו ארצה -
ייקחו מהם גם את זה. משום כך אני אומר, שבלי הצעה עם תנאי שכל ילד ושכל יהודי בתימן - - -

מאיר כהן-אבידב (הליכוד):
------------------------
מוטב יהודי בלי פיאות כאן מיהודי עם פיאות שם.

מאיר כהנא (תנועת כך):
---------------------
אני לא כל כך בטוח, אדוני, אם ה"דיסק-ג'וקי" התימני הזה עדיף על הילד שישב בצנעא ולמד תורה מאבא שלו או מסבא שלו. ה"דיסק-ג'וקי" הזה - לא על זה חלמנו.

משום כך אני אומר: אני ציוני בדיוק כמו כל אחד אחר כאן. גם עליתי ארצה. אבל אני לא מוכן לראות שוב מה שראיתי בכלא רמלה. אני ישבתי שם וראיתי שם יהודים מתימן שהם רוצחים. כמה רוצחים יהודים היו בתימן, כמה אנסים וכמה שודדים? כמה היו? מי בכלל שמע על זה?

אין ספק שאני בעד עשיית כל המאמצים להביא את היהודים האלה ארצה. אבל בתנאי, שכאשר הם יגיעו לכאן, תהיה בשדה-התעופה משלחת של רבנים, שידאגו לכך שכל תימני המגיע לכאן ייקלט במוסד דתי. ואם לא - אני שותף לספק הזה, אני לא יודע אם כדאי היה להעלות את יהודי תימן.

יש דברים שהם הרבה יותר חשובים מסתם עלייה לארץ ישראל גרידא.

כי ארץ ישראל היא מצווה כנגד כל התורה כדאיתא בחז"ל.

וכבר אמר הרב חרל"פ שארץ ישראל היא הנקודה המרכזית בדורנו.

שנית, כדאי שנשאיר את מדידת ערכן של מצוות לאמונים על כך,

דהיינו אלו שאינם מכירים במקורן הא-לוקי עפ"ל.

מכאן השאלה, איך ניגשים לקיום מצווה חשובה ומרכזית זו?

ויציבה, ולא מכיר את הקהילות בארץ.

בצרפת מצבם של היהודים הרבה יותר נוח ובטוח מאשר בתימן,

בטח של הימים ההם.

והסיפא - מבחינה בטחונית.

ומה שמתרשם מסגנון הכתיבה - זה סגנון הכתיבה של הבדץ

האופציה השניה היתה ללכת לסיור הזה בלי תיאום, או בלי ליווי צבאי בכלל. ואז מה היה קורה? לא נרצח אחד ו3 פצועים אלא חבורה שלמה טבוחה.

אני בא לומר שמאוד קשה לתת אמון בצה''ל אחרי שרואים דבר כזה

כשאני מסתכל על מה שאלפי החיילים עושים במשימות השונות, גם אצלנו ביו"ש, קל עד בינוני לתת אמון. זה לא אומר אמון בכל מצב, וצריך גם שכל - אבל להסתכל רק על האירוע הזה זה לא שגוי.

עכשיו אני רואה שבאמת שינו את הדיווח.

ועדיין, מיותר לציין שהביקורת על היעדר הירי של החיילים עד לאחר האסון היא מוצדקת בלי "אבל".

אפשר לעשות יותר אבל הפוסט הזה הוא במידה רבה כפיות טובה.

לגרש אותם מהארץ הקדושה שלנו.

ארץ ישראל השלמה שייכת אך ורק לעם ישראל.

ישראל השלמה

אף פעם לא חשבתי שיהודים לא נוסעים משם.

אשמח למידע

אחרי החתימה - גלנט בשיא החוצפה סירב לבצע את מה שנחתם, בטענות שאי אפשר לפגוע בשיקול הדעת של המפקד והושגה פשרה שאם הפינוי משיקולים בטחוניים - זה נשאר בסמכות אלוף הפיקוד. לכן בצו ההרס של בית ענות, הוא כתב את הטענה האבסורדית ש: "המקום פוגע בשלום תושבי האזור".

אם כל הטפשים בהתיישבות האידיאולוגית שמצביעים ליכוד, היו מצביעים לצה"ד, היתה ממשלת ימין בראשות נתניהו אותו דבר- אבל ההתישבות היתה באמת בידי סמוטריץ'.