פורום בני הישיבות (עמוד 20)

אם כן התבלבל ולא הספיקו לתקנו בזמן. אז מה עושים?
הרי אם אני זוכרת נכון ולא טועה בהמלך הקדוש צריך לתקן מידית, תוך כדי דיבור. כך שאם לא תיקנו אותו בזמן אז זה לא עוזר שהם תיקנו או שעדיין כן.
שואלת כי זה פשוט סיקרן אותי לדעת את התשובה לשאלה וחשבתי שאתם אולי תדעו.

לדעת רוב הפוסקים גם  בחזרת הש"ץ חזן שלא תיקן עצמו תוך כדי דיבור (כ2 שניות) חוזר לראש.(קרה פעם לחזן במניין שהתפללתי בו) לדעת הרב עובדיה, בחזרת הש"ץ לא צריך לחזור

כנ"ל לגבי חזן בחזרת הש"ץ. אלא אאם כן תיקנו אותו והוא הספיק לומר המלך הקדוש תוך 2 שניות

לגבי תפילת לחש, יש על מה לדון.

הנפסק בשלחן ערוך

לעומת זאת, מצאתי פסיקה מעניינת בשמו של הרב עובדיה.

(תודה ששאלת, כך מצאתי)

"הלכה ה: דין שליח ציבור שטעה בחתימת "המלך הקדוש"‎
‎
שליח ציבור שטעה בתפילת החזרה בעשרת ימי תשובה, ואמר "הא-ל הקדוש" במקום "המלך הקדוש", ונזכר רק לאחר כדי דיבור, חוזר לתחילת ברכת "אתה קדוש", ואינו חוזר לראש התפילה, שמכיוון שענו הציבור קדושה, נחשבת ברכת "אתה קדוש" לברכה בפני עצמה.‎"

מהאתר:http://www.maran1.com/halacha/HLtfilotaseret.php

הרב יוסף אפריון:
"ד. שליח ציבור שחתם (בחזרה) האל הקדוש:
בפשטות דין ש"ץ כדין יחיד ואם טעה ולא תיקן בדרך המועילה עליו לחזור לתחילת התפילה. כך עולה מפסק השו"ע: (קכו ב-ג)
ש"צ שטעה ואינו יודע לחזור למקומו...ואם היה בג' ראשונות, מתחיל בראש...כל מקום שהיחיד חוזר ומתפלל, ש"צ חוזר ומתפלל, אם טעה כמותו כשמתפלל בקול רם...".
אולם הרב עובדיה חידש בזה חידוש גדול ששליח ציבור שטעה אינו צריך לחזור לתחילת התפילה אלא יכול להתחיל מחדש את ברכת האל הקדוש מכיון שהקדושה נחשבת כחתימת הברכה. נבאר בקצרה את טעמו.
יש לזכור שבזמנים עברו לא היו סידורים מצויים וטעויות אצל שליחי ציבור היו מחזה יותר נפוץ מהיום, עפי"ז נבין את דברי הירושלמי בענין חזן שטעה בברכת יוצר אור. וזה לשונו: (ברכות פ"ה ה"ג)
"בטיטי אשתתק באופנים, אתון ושיילוה לרבי אבון, אמר להם בשם רבי יהושע בן לוי, זה שעובר תחתיו יתחיל ממקום שפסק, אמרו לו והרי שנינו שחוזר מתחלת הברכה שטעה זה, אמר להם, מכיון דעניתון קדושתא כמו שהוא תחלת ברכה דמי".
ובארו תלמידי רבינו יונה (ברכות כג ב בדפי הרי"ף) ש"אם טעה שליח צבור בברכת יוצר אור אם טעה באופנים, או מאופנים עד סוף הברכה, (זה שעובר תחתיו) אין צריך לחזור אלא מ'לאל ברוך נעימות יתנו' ואילך, דמשם ואילך כתחלת ברכה דמי".
והדברים נפסקו בשו"ע: (נט ה)
"אם טעה בברכות יוצר בענין שצריך לעמוד אחר תחתיו, אם טעה מקדושה ואילך אין השני צריך להתחיל אלא ממקום שפסק. הגה: דהיינו שמתחיל מקדושה ואילך, ואם טעה קודם קדושה צריך להתחיל בראש".
עפי"ז כתב הרב עובדיה: (יחו"ד ו לח)
"והדברים קל וחומר, ומה ברכת יוצר שבאמת ברכה אחת היא, ואינה מסתיימת עד החתימה ברוך אתה ה' יוצר המאורות, אף על פי כן שליח צבור שטעה בסוף האופנים, אין השני חוזר לראש הברכה, אלא מתחיל לאל ברוך נעימות יתנו...כל שכן לברכת אתה קדוש שהיא באמת ברכה בפני עצמה, אלא שקבעו חז"ל שכיון ששלש ברכות ראשונות ברכות שבח הן, דינן כברכה אחת, שיש לומר שמכיון שענו הצבור קדושה, אתה קדוש כתחלת ברכה דמי, ואין צריך לחזור לראש התפלה ולומר סדר קדושה פעם אחרת, שיש לחוש לברכה שאינה צריכה".
והוסיף שם: "וכן מצאתי לרבינו המאירי ברכות (לד) בסוף ד"ה מי שטעה, שכתב וזו לשונו: יש מי שאומר שאם טעה השליח צבור בתפלה שניה (חזרה) שלו, באתה קדוש, ודילגה, או שחתמה בחתימה אחרת, אינו חוזר לראש, שלא יהיו הצבור צריכים לענות קדושה פעם אחרת, אלא חוזר לאתה קדוש. ולדעתי יש סעד לדבר זה ממה שאמרו בתלמוד המערב, בחזנא דאשתתק באופנים, ואמר להם רבי אבון שיתחיל ממקום שפסק, שמכיון שענו קדושה כתחלת ברכה הוא".
אולם רבים מהאחרונים (ואף אלה שהתייחסו לתשובה הנ"ל) חלקו על פסק זה, ומהם הרב אוירבך (מנחת שלמה ח"א סימן ב) אור לציון (ח"א יג) בנוסף לפוסקים במהלך הדורות שלא פסקו כך כמו בא"ח (שם יח) ועוד."
https://www.yeshiva.org.il/midrash/19585

גם אתם פתרתם לי שאלה שהציקה לי כל עשרת ימי תשובה.

ככה כולנו נחכים

עשיתי שאלת גוגל

עוזר?

לא למרוח נושא שאפשר לומר בחצי דקה.

לא בשפה ישיבתית מדי (קצת זה בסדר).

שזה יהיה בנושא שמתאים למכנה המשותף הכי רחב.

תכתוב אותו, ותקרא אותו כאילו זו הפעם הראשונה. זה יעזור לך לאמץ נקודת מבט של הקהל ולראות אם הוא ברור.

זה בסדר להקריא מדף.

אם יש כמה שלבים, לראות שהם משתלבים יפה (תוך כדי המעבר, או בסוף הד"ת).

לא להגזים בהצגה. לדבר ברור והכל, אבל אם התוכן מושך אין צורך בכל התיאטרליות שאנשים רגילים לעשות.

יותר טוב להנגיש דברי חכמים מלהמציא (הרבה פעמים זה גם טעות).

והעיקר - תבין מה אתה אומר, אל תדקלם.

כל דבר תורה הוא יפה ומעניין, יש קהל שזה לא מתאים לו עדיין. שים לב שהדברים שלך מתאימים להקשר.

איך אני יודע מה בדיוק לפצוח ומה מתאים לכל נושא..

ותעלה נושאים ותראה מה מתחבר לך בהיגיון

רש"י (ופרשניו: רא"ם, גור אריה וכו'), רמב"ן, רס"ג, בעל הטורים, תולדות אהרן. למרות שכל מה שנדפס הנקראות גדולות נמצא שם בצדק.

אם זה סביב אגדתות בגמרא: חידושי אגדות למהר"ל, מהרש"א, בן יהוידע.

אם זה בסוגיות עיוניות בגמרא: רש"י, תוס', רמב"ם ומפרשיו, רא"ש, רי"ף, נימוקי יוסף, רמב"ן, מהרש"א. אני אוהב להסתכל גם בקהילות יעקב...

אם זה הלכה מהמקורות: טור, ב"י, שו"ע, משנה ברורה. משם כבר תסתדר.

אם זה רק לומר הלכה: פניני הלכה, משנה ברורה, ילקוט יוסף.


אם זה דבר תורה כללי באמונה: כל ספר הוא מערכת עצמאית ושיטה נפרדת, קשה להשוות אם לא למדת אותם וספרי המחבר לפני כן. אבל אפשר להיעזר במפתחות.

אם זה ד"ת בסניף זה יכול להיות שפתאום תביא סיפור קצר מאיזה ספר כלשהו..

לביינישים הרבה פעמים זה לא קשור...

החבר'ה מאוד משמעותיים בזה...

 

ועוד דבר-

לפעמים דבר קטן שחשבת עליו, חידוש כזה.

זה גם הופך את הדברים ליותר נוגעים (לדעתי), כשיש משהו שגם אני לומד ולא רק מביא מקורות של תלמידי חכמים גדולים...

נוגע גם בך, ומתוך זה נוגע גם באחרים.

* לזוז מדי פעם. אל תישאר עומד במקום..

אם אתה ליד סטנדר- אפשר להתרחק טיפה אחורה או קצת לצדדים... כמובן לא בצורה מוגזמת שמושכת תשומת לב.

* טון דיבור- שלא יהיה מונטוני, שיהיה חי ומעניין.

* קשר עין עם החבר'ה

 

 

יש לי משהו יפה איפשהו בבית בנוגע לצורת העברת שיעור, שיחה, דבר תורה, פעולה בסניף..

אם אזכור וזה יהיה בבית- אביא בשמחה.

 

בהצלחה!!!

תקשורת עם קהל ויחיד: פרקי הנחיה לרבנים, מרצים, מורים ומגידי שיעורים

 

אולי כדאי גם קצת לשאת תפילה בזמן הכנת הדרשה וגם לפני המסירה שלה, אני מרגיש הבדל שמים וארץ כשאני מתפלל על זה.

במשפחה או בפורום מצומצם וקרוב - עוזר מאוד לביטחון העצמי , מניסיון...

עדיף הרב אבינר. יותר מרחיב

אם כי בכל אופן כדא שתפתח בעצמך ותראה מה מתאים לך.

ואם אתה בקטע של הרחבות רציניות, יש גם פירוש של הרב ראובן ששון

כמו כן יש פירוש בהיר וקולח של הרב יצחק זאגא

בהצלחה

פירוש זה מחייב. רבינו הרצי"ה היה מקפיד לקרוא את קריאת התורה בשבת מחומש בלי פירושים. בהצלחה

הוא רוצה להבין, להיכנס לראש.
כשיגדל יותר יוכללחדש חידושים. קודם צריך לדעת שהבין את פשט דברי הרב.

הפרס הגדול הוא המאמר שחיברת בעצמך, אז בטוח תרוויח

הפרס שלהם יפה, אבל לא שווה לגשת רק בשביל זה

הנה לקט שאלות הכוונה שכתבתי ואולי יוכל לעזור:
אנסה למקד כדי לסייע: - בני הישיבות

http://ckb.panag.co.il/Content/Images/uploaded/%D7%A7%D7%A8%D7%95%D7%91%20%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%9A%20190.pdf

יש להם באתר הרבה שיעורים מוקלטים אך לא יודעת אם גם הרמבם היומי.

מומלצת מאוד. בחורים ואברכים ששקועים בעולמה של תורה למרות כ"כ הרבה מסיחים. ממש חיים תורה.
וראש ישיבה שראשו בשמים ורגליו בארץ. ממש "אם דומה למלאך יבקשו תורה מפיהו"
ישיבה חסידית ביותר
גם מי שלא מסוגל ללמוד בתוך כל כך הרבה הפרעות מומלץ לבקר מידי פעם לשאוב מהאוירה
אם יש עוד שאלות- מוזמן

תודה רבה..

אפשר לפנות אליי כאן ואשתדל לעזור

זה שונה...

זה לא אומר שהם אותו הדבר.. וגם בתכלס הישיבות האלה די דומות גם אם לא אחד לאחד. בכללי ההשקפה היא דוסית ותורנית עם מחוייבות להלכה וזה מה שאני מחפשת..ויכול להתאים לי גם בחורים מפה וגם מה בעיני, לא צריך להינעל

אבל תודה על התגובות!

לדעתי על פי רוב יש קשר. אבל כמו בכל דבר - יש יוצא מן הכלל