פורום בני הישיבות (עמוד 21)

בס"ד

נסה יותר בנוג"ה.
בהצלחה.

בס"ד

'כל המחלה' (על בסיס הפס' כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך)

'יעסוק בתורה' (החש בראשו יעסוק בתורה)

 

נכנס יתוש במוחו זה אנטיוכוס אפיפנס לא בטוח. 

 

כאן אין גימלי"ם!

הכדור עגול והמזל גדול

אחד משישים 

ברוך ד' אני נושם

שתה מימיה שב באוהל 

חויייפעאאעל 

חביבין ייסורין. 

teva קורסת. עזור לה! 

פג תוקף. 

...ונתנה תוקף. 

פטיש בראש

וכו וכו וכו

 

 

בין גדילה והתגדלות בתורה שיהוו עוגן משמעותי לעתיד, לבין קשר עם העולם שבחוץ. כדי ליצור את הקומה הראשונית הזאת, יש צורך (לפחות בתחילת הדרך) בכניסה לחממה מסוימת, תיבת נח שבתוכה יכול אדם לעשות ניסויים ברוח שלו עם מינימום השפעה חיצונית. זאת לפחות התפיסה הנפוצה במרבית הישיבות.

אני פחות מכיר את הז'אנר של הישיבות החסידויות, אבל ממה שאני מכיר, הכי קרוב למה שאתה אומר נשמעות לי רמת גן/רמת השרון/צפת/עוד יוסף חי.

ועוד יוסף לא ישיבה ציונית.

אבל עדיין הרוב עושים הסדר, וברור שזה משפיע על כל האווירה בישיבה.

 

ברור שגם שם יכולים לצמוח להיות ת"ח רציניים,

אבל אם "השיקול העיקרי" שלו שיהיה מקום עם לימוד רציני,

אני חושב (לא בטוח) שעדיף לו ישיבה גבוהה ממש.

רמת גן היום בכלל לא

רמת השרון יש טעימה אבל באופן כללי זה כמו מרכז רק החבר'ה שונים

צפת לא ממש מכיר אבל נראה לי אותו דבר

 

לא אני המצאתי ככה קבלתי מרבותי.

 

תחפש בסוף תמצא, יש מקומות כאלה אבל הם לא מוכרים לציבור הרחב, צריך אצל אנשים שיודעים.

אכן בשביל להתגדל צריכים להיות "בבועה" בהתחלה.

לפותח השרשור, אולי שווה לחשוב על תורת החיים. יש שם אווירה חסידית ממה שהצלחתי לקלוט אבל אני לא יודע כמה מתעסקים שם עם ארץ ישראל

אתה מחפש לשנה הקרובה? (אם רק שנה אחרי יש לי אפשרות טובה להציע לך).

 

אולי יצהר (של הרב דודי) או חומש (צריך הרבה מסירות נפש).

חשבתי על שניהם, איך הם יהיו עם משהו שמדלג על השמינית?

לגבי חומש אני לא יודע

אם תתחיל בפעילות ציבורית בישיבה לא תלמד רציני.

אבל לייסד שיעור תורה בערבים ובשבתות זה מצויין. 

 

בס"ד

 

מחזיק בבית המדרש רק את המסכת, רמב"ן על המסכת, ואורות (בע"ה יצטרף תיכף גם המאירי)

אני ממליץ גם ספר לימוד קליל לזמנים המתים באמצע

מסילת ישרים, כמה מחברות

1. לדעתי, חשוב לקבוע יעדים.
לו"ז של הישיבה לרוב ממלא שני סדרים בערך, ואז נשאר לך בין שעתיים לארבע שעות של לימוד עצמי ו/או בחברותות, כדאי שתקבע לעצמך מטרה כדי שתרצה ללמוד משהו אז.
2. חיפוש ספרים שאתה נהנה ללמוד, לפעמים קשה לגרום לעצמך לפתוח ספר, אם זה ספר לימוד שאתה אוהב ללמוד יהיה יותר קל ומהנה
3. ביחס לבחירת חברותות, כדאי למצוא חברותא שאתם נהנים ללמוד יחד, ובערך באותה רמת השקעה שלא תצטרכו לרדוף אחד אחרי השני אם הוא לא נמצא. ובעיקר, שתהיו בערך באותה רמת ידע תורני בנושא לימוד הרלוונטי, כדי שזה יהיה חברותא ולא שיעור.
4. חיי חברה זה חשוב, אבל לתחום את זה בזמן ולא לבזבז את הסדרים על שיחות חבריות רבות, מותר קצת להתעניין אבל להשאיר חלק מהשיחות לערב
5. תרפרף במדפים ותסמן מה היית רוצה לדעת בסוף הזמן ובסוף השנה ואז לנסות לחלק בדרך אפשרית.

יהי רצון שתזכה אתה וכל הבייני"שים ללמוד הרבה תורה ולהגדילה ולהאדירה, מרוב הנאה והצלחה

בוא בעמדה של הקשבה. אתה לא הולך למצוא צ'ופרים חדשים לסניף, אתה עומד לשדרג את כל החיים שלך ממקומות שאתה לא מודע להם היום בכלל.

 

אל תבוא לשיעור של רב בעמדה של זה שבודק האם הרב משכנע אותו. תבוא להקשיב, יש כאן דבר גדול ממך בהרבה.

 

זה עולם חדש ומרתק, תהנה מכל רגע. זה בעצם כמו ללכת וברחוב ולפגוש את עצמך.

 

אין דבר יותר מתוק מזה.

 

בהצלחה!!

תקבע לעצמך חזרות מסודרות על הלימוד שלך.

 

מטרת התורה שאתה לומד: קשר עם ד'.

וזה נמצא בלב. לא בשכל. 

וברוב המקרים מעבירים שנים ע"ג שנים בלי לבקש את ד'. אבל את התוספות יודעים ישר והפוך. 

ויודעים להעמיד סברות מפה ועד הוואי.

משל למישהו שיודע הכל על אשתו לפרטי פרטים אבל כשהם שניהם לבד בחדר מגיעים למסקנה 

שהוא מלא בידע עליה אבל ללא קשר אליה. 

 

תשתדל להשאר אדם מן הישוב בלי רעות חולות נפוצוצת:

פנים מעוותות ממאמץ נפשי על איזה תיקון מידות או לא יודע מה, חוסר שמחה, גו שחוח , אינפנטליות , 

סגירות . 

תקפיד על היגיינה גבוהה ודאודרנט. תחליף בגדים כל יום. 

תקבע לך חברותא לריצה. כל יום לפחות רבע שעה ריצה מהירה. בהפסקת צהריים 20 כפיפות בטן. 

תתחיל לשמוע הצעות לשידוכים. אם מישהי מנסה להתחיל איתך באוטובוס אל תבהל ואל תברח 

דבר איתה היא לא תאכל אותך. ואל תדבר איתה על העיון בגמרא זה לא מעניין אותה. 

דבר איתה על טיולים וכל מה שהוא לא גמרא. 

כלפי הוריך והבית שלך תוותר על כל החומרס שלמדת השבוע את זה תעשה בביתך שתקים בקרוב. 

תמשיך להיות מעורב בדעת עם הבריות. 

תשתדל לייסד שיעור באזור מגוריך בשבתות החופשיות. חשוב! ללא פוזה של בייניש ת"ח. תהיה אחד מהחבר'ה. 

נורמלי. אל תתנשא. 

בהצלחה. 

הייתי אומר לך משהו שישמע לך קצת מוזר: אם לא תמצא לך שם דמות שרק משהות לידה אתה מרגיש 

שהיא מקדמת אותך ומבין מה אתה צריך לעשות הלאה בשביל להתקדם בעבודה פנימית - זה יהיה קצת פספוס. 

כי אם רק יהיה לך ת"ח עצום שימלא אותך בידע מפה עד הוננלולולו שתדע שזה לא כל הסיפור. 

וזה קשור להתחלה. או לרישא כמו שהביינישים אומרים. 

תצליח ותהנה. 

לא נהנה? תחליף מקום. 

 

 

 

זה נראה הגיוני לשמוע הצעות בשיעור א? חוץ מזה שאני לא ירצהה להתחתן עם מישהי שמתחילה איתי.

תתגמש. תהיה רך כקנה.
אתה הולך לההכנס לעולם שיכול להכניס אותך אם לא תלחם בזה לקבעון מחשבתי. להתחיל לא לבתחיל איתה. מותר לא מותר. כללים כאלה כללים אחרים. קווניק לא קווניק וכל הקשקושים האלה. למה לא? מה יקרה? למה זה בראששלך שהיא לא צנועה כאילו. אם מישהי עושה לך עיניים או מפילה משהו וכו זה נותן לה חותמת של פתוחה מידי? תתרחק מזה כמו מאש. לא להיות רובוט. זה תמצית העניין. תתחתן תהנה ותתרחק מקבעונות. תשאל את עצמך בכנות מדי פעם איפה אתה עומד מבחינת קשר עם ד'. ואין לזה קשר להבנת תוספות כזה או אחר. תלחם בתורה הממוסדת והמקובעת במקרה ותגיע לכזו. אתה צריך לחיות תורה. לא לאגור ידע. ותתפלל לעזרה ללימוד אבל תתפלל אנא ד עשה שהלימוד שלי יהיה אמצעי להתקרב אלייך ולא שסתם אסגור אותך מחוץ לספריה הגדולה שנתת לנו ואהנה מכל החידןשים בלי להתקשר נפשית למי שכתב את הספריה. זה גם כמענה לבחור עם השוקולד.

דיברו כאן על יעדים טכניים. אף אחד לא הזכיר את עצם העניין. ראה הוזהרת (; שלא תגיד שלא אמרתי. ביי

להלחם בתורה הממוסדת..

 

אלפי שנים היתה תורה ממוסדת וכולם היו מרוצים. חלאס.

 

חיי תורה לא יגיעו בלי נאמנות מוחלטת למה שהיה עד עכשיו. אם צריך שנויים הם יעשו על ידי גדולי ישראל ולא על ידך או על ידי.

 

 

יש צורך להצמד להלכה. עדיף להוריד משקפיים אם מסתובבים ברחוב בשעות הצהריים. לא מומלץ להכנס לקניונים אם אפשר בלי. צריך "להתרחק מנשים מאד מאד" כדברי השו"ע.

בחור ישיבה מבוגר יכול להבין לפעמים יותר מורכבויות. לא כאלה שהצגת, אחרות לגמרי ותמימות הרבה יותר.

לא הבנת. ברקס. אחי. ברקס.

לתורה. בסדר נרגעת.

ממוסדות של פוליטיקות קטנוניות ולשון הרע "קווניק לא קווניק"- אני איתך באלף אחוז.

 

אבל הלכה זו הלכה ורוח ההלכה זו רוח ההלכה.

 

אם גדולי ישראל קבעו משהו, הוא קיים. הם בעלי המקצוע על התורה.

אני לא רפורמי.
אתה נחלץ להגנת התורה כשאני מדבר על משהו אחר לגמרי.
פשוט שכח מזה.

דיברתי על קבעונות מחשבתיים של המסגרת. לא לשנות כלום בתורה אל דאגה.
נשים וזה לא כרגע.

"קווניק לא קווניק", לזרוק לפח.

 

"מותר לא מותר"- זה אמת! לתורה יש הוראות ברורות לחיי תורה. לא דמיונות של אדם זה או אחר.

חברתיים בלתי כתובים ללא קשר להלכה. תרגיע אחי.

וגם רוח ההלכה. כמו לא לדבר סתם עם כל בת שאתה רואה באוטובוס.

זה שאתה לומד תורה אמור להשפיע על הקשר עם הקב"ה, אבל צריך להבין שהשכל הוא מתנה וצריך לבקש בו עזרה

תשמור על חוש הומור

גם כשאתה מתווכח עם מישהו 

על תשכח לשמור על ספורטיביות לא להיות עם ראש בקיר. ראש קשה. 

תצמד להלכה במאה אחוז. אבל אל תהפוך לגוש בטון.

באת ללמוד ולא להתחתן...

ובהסבר יותר מעמיק: אתה בא לישיבה כדי לבנות קומה נוספת באישיות, תצא כשתהיה יציב יותר

הרב שלי הראש ישיבה אומר באופן כללי גיל 21 מקרים מיוחדים שהוא בוגר לפני

אני מבטיח לך שזאת נקודה מאד מאד קריטית 

וכדאי לך למצוא דרכים לפיתוח הנקודה הזאת 

הלוואי ולי היו אומרים את זה בשיעור א'.

שנזכה להיות מהאנשים החיים את החיים ולא החושבים את החיים 

אנשים עם יראת שמיים ז"א ראיית שמיים. 

יש לרב אבולעפיה שעורים בערוץ מאיר ובטח יש עוד אנשים שעוסקים בנקודה הזאת

ספונטניות זרימה גמישות מאד מאד חשוב

 

כדברי הגמרא בנדה דף ע עמוד ב:
"יבקש ממי שהחכמה שלו וילמד"
כי הא בלא הא לא סגיא

ללמוד על ערך לימוד התורה, גם העסק השכלי הזה הוא בעצם הלב,
כגון, נפש החיים שער ד', מעלות התורה, הקדמת האגלי טל, אורות התורה, נתיב התורה למהר'ל ועוד.
כשאדם מבין במה הוא מתעסק אז הוא מבין את האחריות שעליו.

מצד אחד הקצב שבע'ה תלמד יהיה מהיר בהרבה ממה שלמדת עד כה אבל צריך לדעת שלא גומרים ש'ס בשנה עם לישון 8שעות בלילה....
צריך להתמסר לתורה, אבל להכיר את כוחותיך ולא לעבור את הגבול הנכון בשימוש כי אז מותשים ונכשלים.


מעשיות-
תחפש חברותא שלא תדבר איתו.
תשתדל לקרוא בקול כל פעם שאתה יכול.
תקבע סדרים בכל מיני ספרים 5 דק' לפני תחילת הסדר ותחזיק לעצמך ספר נוסף שבו אתה לומד כשהחברותא מאחר קצת או בהמתנה לאוטובוס וכו'
אל תעזוב ספר לפני שסיימתי אותו מכריכה לבריכה.


זה לבנתיים...
אם אזכר בעוד אכתוב

יכול להתרשם שכל האנשים בנפלאים כאן לא בטוח שלפני דור או שניים היו נשמעים כך. משמע אנחנו מתקדמים.

(לרוב דרך הישיבה) והולכים איתו לדחות. או שאולי כשהולכים לדחות מקבלים טופס במדור

אין לך מה להתבאס

פשוט התפקיד שה' יעד לך הוא לא לשבת וללמוד כל היום.

תשמחי במצב שלך ומכל דקה שאת כן זוכה ללמוד!

הסדרה 'טללי חיים' או 'אחת שאלתי' או 'אורות התשובה' מבואר שלו. מומלץ בחום. מסביר מאוד

שיטתי ומסודר- על הדרך להתקרב לה' בדרך של הגאולה ולקרב איתנו את כל עמ"י..

בשעורי שמע / וידאו 

בכל אתר של ישיבה כלשהי אני מניח שיש סדרות שעורים. 

 

 

צחוקים איתי.

(החוברות הכחולות)

ספרי אמונה בסיסיים.

אני לא לגמרי יודע איפה אפשר להשיג. מרכז ההפצה של החוברות הוא בישיבת מרכז הרב.

של ספרי הרב קוק מבוארים בלשון קצרה ובהירה (בעיקר פירוש מילים, למי שמתקשה בשפה).
ויש לו גם סדרה של ספרים על מאמרי יסוד בתורת הרב קוק (חמישייה לדעתי. הסברים מאוד מפורטים).

יש גם לאמונת עיתנו אם זה הסגנון שלך. אמנם חלק מהכרכים יותר קשים מהאחרים אז כדאי לשאול מישהו שמבין.

נתיבות שלום מומלץ ממש ממש! חסידות נוגעת ללב ולחיים, ובשפה מאוד פשוטה וברורה שיורדת לחיי המעשה.

גם הספר דרך ה' לרמח"ל הוא מאוד פשוט ושיטתי מצד אחד, ומצד שני למעמיקים יש בו אין סוף עומקים של תורת הסוד.. בכל אופן מתאים לכל אדם בוגר ממוצע לדעתי.

אני מקווה שעדיין אפשר להשיג את הספר הזה...

'יוצר אור' של הרב אבינר, 'קדושה וטבע' של הרב שרקי, אמונה ברורה של הרב ראובן פיירמן באמת ספר טוב, זה מבוסס על סדרת שיעורים שהרב העביר במכון מאיר

סוגיה מעניינת/פירוש טוב?

זריקת מרץ..או עזרה שתעשה את הסוגיות הראשונות יותר מעניינות

אגב, הייתי ממליץ לחפש מסכת אחרת, כי תחילת קידושין לא כזה מעניינת.

אפשר ללמוד ראש השנה/יומא/סוכה לקראת החגים

לא מעניין!!!!!!!

ממש בהתחלה

(ואם אתה רוצה להבין את כל הדף, אתה יכול להתחיל בלקרוא את הדף הקודם.)

 

זה מאפשר להיכנס ללימוד בלי לדרוש איזה מאמץ מיוחד, ואז אח"כ- תכנס ל"ללמוד" ממש.

או בכלל.

אבל בהתחלה זה יהיה יותר קריא ואז יהיה יותר פשוט להתחיל.

ללמוד גמרא אני יודע..זה פשוט לא מעניין...ואני מתחתן בעזרת השם אחרי החגים אז אמרתי שאלמד קידושין...

מה היחס בין "האיש מקדש" לבין "האישה מתקדשת"?
לחילופין, ניתן לקבוע יעד שאליו תגיע בזמן הקרוב ואז כבר התחלת

מזל טוב, שיהיה בשעה טובה

אבל גמרא לא אמורה ל"עניין" אותך, כדאי שהיא תעניין אותך, אבל גמרא פשוט לומדים!

ואולי תשמע שעור עיון באודיו

תודה רבה לכולם

אגב, יש סוגיות מעניינות בדפים ל+ אם אינני טועה, מצוות האב על הבן וכד'

אני מת כבר להגיע לדפים האלה!!

כמובן שאשמח לשמוע באישי תמיד גם תובנות ודברי תורה שראית בלימודך

אם תרצה, יש לי כמה וכמה דברים לומר לך על תחילת קידושין.

אם אתה רוצה בלמדנות:

יש דיון מהו קניין, ומהלך נפלא של הרב ויצמן על כלל משניות פרק א',

יש דיון מהם קידושין (שו"ת אבני מילואים י"ז, משיב דבר על שעבוד לאישות ועוד),

יש את סוגיית כסף ושווה כסף (פיהמ"ש לרמב"ם, ריטב"א ש"ך וחזו"א),

 

על היחס בין שלושת הקניינים של האישה 

יש ירושלמי וקונטרסי שיעורים (אבל זה נורא ארוך, יש שם קטע יפה באגדה).

מהר"ל באור חדש על מגילת אסתר עמ' קס"א בהוצאה הישנה הרגילה

ועוד הרבה דברים יפים.

 

כמובן, חברותא

כמובן, להתקשר לרב שלך בערב שבת.

 

המון הצלחה,

ומזל טוב צדיק!!

ברוך השם מצאתי שיעורים בפלאפון שיחד איתם אני מתקדם יופי במסכת.
תודה רבה לכולם על העיצות.
שבת שלום

בס"ד

א. לפי מה שידוע לי צריך לעבור למסלול ההסדר תקופה לפני שרוצים להתגייס בשביל שזה יחשב לפני. גם אם למדת לפני זה ארבע שנים בישיבה במסגרת גובה הם לא נחשבות לך במסלול.

ב. הדחייה לא פגה כל עוד אתה עובר לישיבה אחרת. אם אתה עוסב לחלוטין אז הצבא רשאי (וכך גם נכון) לגייס אותך ישר גם אם אתה חתום לשנה. הרי כל הדחייה היא בשביל ללמוד תורה, מי שלא לומד ולא מצא בישיבה, לא זכאי לדחייה.

עוד שאלה קטנה אחי כמה זמן צריך להיות בישיבת הסדר כדי להתגייס אתם?
ולגבי השאלה השנייה אמרת את זה מתוך סברא או מתוך ידיעה ?

בס"ד

מתוך ידיעה. זה כתוב שאתה חותם על הדחייה. אם כי בתכל'ס זה לא נאכף מיידית.

בשביל להתגייס עם הסדר מסויים צריך להיות שם 2 זמנים.
ככה שמעתי אבל כדאי לברר.

(באמת, חבר'ה, תגיבו לעניין!)

ברגע שאתה עוזב את הישיבה אתה צריך להתייצב בלשכת הגיוס כדי לקבל צו גיוס, הסיבה היחידה שלא התגייסת על פי החוק בגיל 18 היא בגלל שהמדינה מאפשרת לך לדחות גיוס כדי שתוכל ללמוד תורה ברגע שעזבת את הישיבה אתה לא זכאי לפריבילגיה הזאת ששאר המדינה לא מקבלת.

עכשיו בתכלס, ברגע שעזבת את הישיבה הישיבה מחויבת להודיע למשרד החינוך ולאיגוד הישיבות שעזבת והם אמורים להעביר את המידע הזה לצבא, מה שאומר שבעיקרון הם אמורים לשלוח לך זימון על מנת להמשיך את הליך הגיוס שלך, אבל (על פי מה שידוע לי כרגע) הם לא עושים את זה בגלל כל מיני סיבות שאני מעדיף לא להיכנס אליהם פה.

התשובה הקצרה לשאלה השנייה היא שעל פי החוק הדחייה פגה ברגע שאתה כבר לא לומד בישיבה אבל בתכלס אף אחד לא ישים לב או יתחיל לרדוף אחרך.

 

ודרך אגב לא יודע מה הסיבות שלך למה שאתה עושה ויכול להיות שזה מוצדק אבל חשוב לחשוב על השאלה המוסרית הלא פשוטה שעולה מהסיפור.

ומבחינה מוסרית אני לא חושב שיש בעיה , אם אני לוקח כמה חודשים חופש ואז הולך ללשכת גיוס ואני מעדיף לא להיכנס לזה .
בכל מקרה מאד מודה לך.

צור קשר עם ערוץ 7 - ערוץ 7

יש צד שעדיף מסכת קלה, כי זה לא נותן לך יותר מדי להתמהמה ולא ללמוד, וגם זה יותר פשוט, וככה יהיה לך פחות קשה בלימוד העצמי.

מה גם, שמסכת קלה גומרים יחסית מהר ואז יהיה לך את הסיפוק של הסיום.

 

מצד שני, אולי אתה יותר רוצה לגמור את המסכת של הישיבה..

 

 

בהצלחה, מקווה שעזרתי!

בס"ד

כמו שאמרו בהודעה מעל, עצם הסיום של מסכת קלה יתן לך את הסיפוק והדירבון להמשיך הלאה למסכתות אחרות ויותר קשות. לעומת זאת מסכת קצת יותר קשה עלולה להוריד את המוטביציה אם ח"ו לא מצליחים.

בהצלחה!!

"א''ר: אין אדם לומד תורה אלא ממקום שלבו חפץ,

שנאמר {תהילים א-ב} כי אם בתורת ה' חפצו.

לוי ור''ש ברבי יתבי קמיה דרבי וקא פסקי סידרא,

סליק ספרא; לוי אמר: לייתו [לן] משלי, ר''ש ברבי אמר: לייתו [לן] תילים,

כפייה ללוי ואייתו תילים.

כי מטו הכא כי אם בתורת ה' חפצו, פריש רבי ואמר:

אין אדם לומד תורה אלא ממקום שלבו חפץ.

אמר לוי רבי נתת לנו רשות לעמוד"

(עבודה זרה יט.).

לא ככה? אני חושב מה הכי יקדם אותי. בטח שאני לא מתעלם מהלב. תודה רבה לכל מי שענה. עזרתם לי מאוד!

ומבקש עצות מאנשים חכמים

וככה תהיה חייב ללמוד להסביר היטב - ותןכל ללמוד גם לבד.

אם זה מצד ה'לשבת'- תלמד כל דבר שמעניין אותך ויעזור לך לשבת רצוף עד שיקנה כהרגל

אני יכול ב"ה להבין גמרא לבד, האתגר הוא שאחרי עשר דקות אני מתחיל להילחם בעצמי. עם חברותא אני מחוייב לחברותא אז זה לא קורה. בשאר הלימודים יותר קל לי לשבת אבל בגמרא בגלל העמל השכלי שמתווסף לעניין יותר קשה בפער.