פורום בני הישיבות (עמוד 23)

אם כי רצוי להיזהר באופן מיוחד מסכנות.
 

נביא לך את לשונו המלאה של הרב מלמד בפנהל זמנים:

 

יש אומרים שצריך להימנע מטיולים ורחצה בים או בריכה בשלושת השבועות, כדי למעט בתענוג בימי בין המצרים. ועוד, שאלו ימים מועדים לפורענות וצריך להימנע בהם מדברים שעלולים לסכן את הנפש.

אולם להלכה אין בזה איסור, מפני שמה שאמרו חז"ל למעט בשמחה הוא מראש חודש אב, אבל לפני כן אין איסור לעשות דברים שיש בהם הנאה ותענוג, ורק מאירועי שמחה מיוחדים יש להימנע, כגון מקיום מסיבות, קונצרטים וריקודים. לפיכך, מותר לטייל, לרחוץ ולנפוש בבית מלון עד סוף חודש תמוז. ולגבי החשש מדברים שיש בהם סכנה, אין מדובר בחשש שמשנה את כללי הזהירות הנדרשים במשך כל השנה. לפיכך, מותר לקיים טיולים וכדומה בשלושת השבועות, ויש להקפיד בהם במשנה זהירות על כללי הבטיחות שצריך לשמור בכל השנה.

ומשנכנס אב ממעטים בשמחה, ולכן צריך להימנע מטיולים ובילויים שעיקרם לתענוג ושמחה. וטיול או נופש שנועדו בעיקר לצורך לימודי או בריאותי – מותר לקיים בתשעת הימים. וכן לגבי רחצה בבריכה או בים, אם המגמה לשם בילוי – אסור, ומי שמסיבות בריאותיות הורו לו לשחות – מותר אף בתשעת הימים

מקום של דוסים = חרדל''ים שמחזיקים את שתי העולמות (עולם הזה ועולם הבא...)

מקום בלי סיסמאות = מקום שלא מתמוגגים מכל דרוש באורות...

לפי דעתי אתה מחפש או ישיבה ליברלית כמו הגוש כזה. או ישיבה חרדית יותר. (לא חרדלי''ת).

אולי עוד יוסף ביצהר, אבל הם לא כ"כ ציוניים.

ישיבת רועה ישראל (של הרב דודי)
רעותא (לאיודע כמה חסידית)
וכנ"ל, אלו ישיבות חסידיות , לאו דווקא בדגש על חב"ד,
בר"ג יחסית יש דגש על חב"ד.

של הרב שטיינזלץ (שחיבר בין השאר את "ביאור תניא")

וגם לא היה שם דגש על חבד..

עוד יוסף חי ביצהר הם ממש ממש בדגש על חב"ד השאלה היא האם נכון להגדיר אותם דתיים לאומיים

ישיבת רמת גן כרגע חסידית רק בתיאוריה, בפועל כבר הרבה פחות מפעם גם הבחורים וגם האווירה..

צפת חסידית אבל לא יודע עד כמה חב"ד מודגש

כנ"ל רמת השרון

אולי גם הישיבה של הרב דודי ביצהר

יש אווירה קצת חסידית. אבל ממש לא כמו שהיה פעם, גם האווירה הרבה פחות חסידית וגם הבחורים שמגיעים הרבה פחות חסידים

החדשה לא מוזכרים או משהו כזה.


כשהייתי באולפנה 
הרב התבטא כך כלפי הוצאה ישנה של ספר לימוד שהיה ברשותי וקיים אצלי עד היום.

בערך...בתכלס במאמרי הראיה אין שום שינוי מבפנים (אולי אפילו דווקא כמה הוספות קטנות,לא זוכר כרגע). הכריכה מפריעה לי...ובחמישיה כל הניקוד והעימוד מחדש זה פשוט לא נראה לי זה..מבחינתי אין כמו הישן והטוב לעניין הזה

מהדורה ישנה (צבע חום).
יש לנו שניים בבית.

לפעמים אנחנו עושים מעשים או מייעצים לאחרים ורק לאחר מעשה אנחנו מבינים שמה שעשינו או אמרנו נובע מתוך אגאוסטיות פרטית ומחשבה על עצמנו בלבד.
אין זה שעשינו מעשה זה מתוך רוע או שייעצנו כך מתוך רשעות, ברגע המעשה כלל לא שמנו לב לנגיעה האישית שלנו בו.

דוגמא לכך ניתן להביא את אליעזר עבד אברהם, שכשנשלח להביא אישה ליצחק אמר 'אולי לא תאבה האשה' וכשסיפר את הדברים ללבן ובתואל כתוב 'אלי' (חסר ו') ומכאן דרשו חז"ל שכוונתו היתה שיתן את ביתו ליצחק. אך הוא לא הרגיש בנגיעה זו עד שפגש את רבקה והבין שאין מקום להשוואה ואז הוא הבין שאמירתו היתה כולה מתוך נגיעה אישית.

אם כך הם פני הדברים, שהנגיעה כה חזקה היא, כיצד עלינו להתגבר עליה?

בפרשתנו מסופר על המרגלים, ש'כולם אנשים ראשי בני ישראל המה' צדיקים ומקובלים על כל ישראל. ואף על פי כן נכשלו עשרה מהם בחטא כה חמור של הוצאת דיבת הארץ רעה.

עם ישראל ניגשים למשה ומבקשים שישלח מרגלים. כדי שידעו היכן הכנענים מחביאים את אוצרותיהם שאם לא כן יגרם חילול השם גדול שהוא הבטיח שיקבלו את כספם והם לא ידעו היכן הוא. (ילקוט שמעוני רמז תשמב)
וכ ך מסיים המדרש:
מכיוון ששמע כך משה *נלכד בידן* שנאמר ויטב בעייני הדבר זהו שאמר הכתוב וישימו באלקים כסלם'
הם באים בטענות חילול השם ומסיים המדרש שעליהם דוד אומר שהם תלו טיפשותם באלקים...
הטענה היתה אכן כה טובה עד שאפילו משה נלכד בידן
אך האמת היא שהנגיעה היא שהביאה אותם לחשיבה זו.

"שליח ציבור שטעה סימן רע לשולחיו." כי השליח הוא בעצם המשך של המשלח, וכפי כוחו של המשלח כך כוח השליח.
עם ישראל מבקש מרגלים ןנגוע בנגיעה, וכך המרגלים עצמן מושפעים והנגיעה שלהם שולטת גם בהם. וכדברי חז"ל שפחדו המרגלים שירדו מנשיאותם לאחר הכניסה לארץ.

שנים ניצחו את הנגיעה האישית.
יהושע וכלב.
את סוד הניצחון על הנגיעה נלמד מכלב (שכן ליהושע היתה ברכה מיוחדת...).

כלב נשלח בשליחות ריגול נוספת.
יהושע שולח 'שנים אנשים מרגלים חרש'
ודרשו חז"ל שהם התחפשו לקדרים - מוכרי קדרות חרס.
מה מיוחד בחרס?
החרס עשוי מאדמה ואין לו חשיבות עצמית.
לכן הוא מקבל טומאה רק מתוכו שזוהי חשיבותו אבל כשנוגע בו שרץ מבחוץ אינו נטמא כי הוא רק אדמה.
כמו כן גם אין עוזרת לו טבילה שאין חשיבות לחומר שלו אלא לצורה ותקנתו זוהי שבירתו.
(שאר הכלים, הזכוכית או המתכת עצמם חשובים ולכן מועילה טבילה ונטמאים מבחוץ) (חידושי הרי"ם)

רומזים חזל, באמרם שהם מכרו חרס להראות שאין להם חשיבות עצמית. כל חשיבותם היא עצם זה שהם כלי בעולם הזה.

מי שמבטל את רצונו כלפי משלחו אין לו יותר נגיעה אישית. כל כולו מילוי רצון המשלח.

גם אנו בעולם הזה שליחים.
וזוהי תכליתנו בעולם הזה.

כלב -"היתה רוח אחרת עימו וימלא אחרי" הוא מבטל רצונו ודבק ברצון האבות, לכך הלך להתפלל בקברם.
'וימלא אחרי מסביר רש"י - 'וימלא את ליבו אחרי'
כלומר הלב שבו כל הרצונות, הוא אחרי ה' לגמרי ואין לו רצון עצמי בכלל.

אם נבין שאנו שליחים בלבד, נזכה לבטל רצוננו בפני רצונו.

שנזכה...

שבת שלום!

ע''פ הרב דסלר מכתב מאליהו ח'א עמ' 190
ח'ב עמ' 202
והרב פרידלנדר, שפתי חיים במדבר.

@כנפיים

תתיג הלאה...

20170615234633.docx

אני כל שבוע כותב...

http://www.kby.org.il/hebrew/
יש מודעה בעמ' הראשי

מה אומרת, בסדר לתת קישור לשם?

למה יעיפו אותך לכל הרוחות?
כי "השטנקרת"?


הייתי ממש ממליצה להתייעץ עם מישהו מהתחום.
אוליחברים מקשיבים
או יוני לביא בעצמו..




יש לך לב טוב.


בהצלחה רבה!

נכון, היום הם עלולים 'להעיף אותך לעזאזל'
אבל עוד כמה שנים - הם יודו לך שהצלת אותם מבור תחתיות.
אולי לא החברה הכבדים, אבל מי שמשתמש קצת בודאי יודה לך שהצלת לו את החיים.

אם אי אפשר לפנות לרבנים - תפנה ליועץ של הישיבה
ואם גם זה אי אפשר תפנה אנונימית לריטורנו - אני מעריך שהם ידעו מה לעשות.

אתה יודע מאיפה הם משיגים את הסמים?

אולי כדאי למסור מידע למשטרה, אבל לא על החברים, אלא על הסוחרים מהם הם קונים.

אבל אני מזהיר שאני לא יודע איך העסק הזה עובד, וכדאי להיזהר מאוד לא להסתבך עם גורמים עברייניים.

אם יש עם מי לדבר מצוין. אם לא- הרחק משכן רע. לא הכל בידיים שלך לתקן. תתפלל לה' שיסייע להם..

ישיבת הסדר - נקראת כמו שאמרת על שם ההסדר בצבא-
אבל בחלקן יש גם בוגרים יותר וגם בחורים בסטטוס דומה לשלך.
מה שיכול קצת להקשות זו השאלה - לפני כמה זמן חזרת בתשובה? (וכל הכבוד על זה!)
אם חזרת לא מזמן - ואתה עדיין בתחילת הדרך - לפעמים לסתם 'ישיבת הסדר' אין את הכלים להתמודד איתך.
וכדאי לך לחפש מסגרת יעודית לחוזרים בתשובה - כמו מכון מאיר או משהו כזה.

לגבי התשלום,
מובן מאליו שמי שישן במקום מסויים ואוכל שם 3 ארוחות יצטרך לשלם על זה....
מה שכן יש מקומות שיש מלגות או עזרה למי שצריך.

בהצלחה!!

גם בישיבות ההסדר משלמים שכר לימוד עם או בלי קשר לצבא, למה אתה מכיר מוסד עם פנימיה שלא משלמים בו על הלינה?

בד"כ ישיבות חרדיות או חצי חרדיות (בטח ישיבות לחוזרים בתשובה) יש בהם אפשרות ללמידה ללא שכר.למתקשים כמובן.

חוץ מזה שהצבא לעניין זה לא רלוונטי במקרה שלו.

יש מסגרת לבעלי תשובה, שפועלים בחפיפה מסוימת לישיבה,
עוברים אחרי זמן לשם,
לפי העניין כמובן, זה אולי יכול להתאים.

בס"ד

----- שרשור הישיבות הגדול ----- - בני הישיבות

רמת גן יכולה להתאים? 
( יש כמה אברכים מבוגרים יחסית, וניתן לחשוב שמי שנשאר אברך בגיל שלושים הוא רציני),
תקוע, אבל לאיודע אם יש שם חבר'ה מבוגרים, אברכים וכדו',
מיר אולי, אבל לאיודע כמה עיסוק בעבודה יש שם. לאיודע כמה כוללים חסידיים עוסקים בעבודת ה' בכלל,
אבל יכול להיות שזה סתם כי אני לא מכיר.
 

אולי הכולל של הרב מורגנשטרן יכול להתאים. (נמצא בירושלים)
 

אולי הכולל הישיבה של הרב דודי
 

להפך יש בכך מעלה לדלג על השנה המבוזבת של השמינית וללכת לשיעור א'. דבר גדול מאוד.

בס"ד

מוזמן לפנות באישי.

לא מזמן הוא הביא הוצאה מחודשת ויפה

אבל אני לא מכיר את זה באופן גורף את מה שאתה אומר.
תמיד יהיו את החבר'ה שכיבכול לא יעשו את השינוי,או שיעשו וזה לא יהיה אמיתי
(הכוונה לאורך זמן).
לכן,זה תלוי מי הבנאדם,כמה הוא באמת השקיע,והתאמץ.
כי לכל אחד מתאים משו אחר,חלק הסדר ולחלק גבוהה,ושניהם מבורכים.
לדעתי,ההסתכלות היא לטווח הארוך,של אחרי הישיבה.
כמה באמת התורה חדרה לבנאדם כדרך חיים.
וזה לאו דוקא נמדד שאנשים ממשיכים לילמוד תורה.
אלא,לחבר'ה שיצאו לשוק העבודה /לילמודים/הקימו משפחה וכו'..
ואל תשכח שזה רק שנה שהם בישיבה,שככה לאט לאי כל אחד מוצא את האיזון.(הן בישיבה הגבוה והן בהסדר)

בעבר מההסדר הזה יצאומראשי הישיבות והר'מים של היום.
הרב ויצמן, הרב זלמן מלמד, הרב ישראל אריאל - ועוד רבים מאד שלמדו בהסדר בכרם ביבנה.
ואתה רואה מה הם היום.
וגם חלק ניכר מהרמ'ים כיום הם יוצאי ההסדר.

אז מה השינוי?

ברגע שישיבות הסדר נותנות אופציה לגבוהה - בדרך כלל נוצר סינון של החברה האלה. מי שבע'ה יהיה ר'מ או ראש ישיבה - נשאר עוד בישיבה.
בעבר זה לא היה. כולם היו עושים הסדר בישיבות האלה.

זאת ועוד, בעבר רוב מסיימי כיתה י'ב היו מתגייסים ומעטים היו הולכים לישיבות.
היום מעטים שמתגייסים מיד בסוף שמינית.
למה?
כמה תשובות יש-
א. לחץ של הישיבות תיכוניות עם הבחורים שילכו לישיבות כדי שהשם של המוסד שממנו הם באו לא יתקלקל.
ב. אפקט העדר
ג. עצלות - למה להתגייס ל3 שנים אם אפשר לשנה ו4?
ד. שלא יפגע לי השידוכים...
ועוד ועוד....

ממילא המצב שאתה מתאר מובן- כל אלה שבעבר היו מתגייסים ישר היום הולכים להסדר קודם....

איך להשפיע עליהם בישיבה?
זה התפקיד של הר'מ וראש הישיבה....

על הליכה לצבא שלוש שנים רגיל, ששם הסיכוי שישאר אוהב תורה יירא שמים - קטן.

ב. לפעמים דווקא הטיפוסים האלה - שהם אנטי מסגרת - בצבא הם אנטי מסגרת של הצבא ומתחזקים בדת מאד. - כל מקרה לגופו.
אבל ה'עדר' ל'הסדר' הוא גרוע יותר.

נטיית האנשים היא כן ללכת אחרי הרוב. (וזה הרוב המוחלט לפי דעתי)

וגם אם הוא יהיה אנטי לאט לאט הוא יתקרב ועדיין יהיה אנטי. (ז''א שיהיה שינוי בין מה שהוא חושב - שהוא דתי, לבין המציאות שהוא - דתי לייט
שכמובן שיש בזה יתרון מסויים על פני דתי לייט/חילוני גם במחשבה.
אבל עדיין מסופקני אם זה הנהגה כללית או רק בלית ברירה)

יש את נתן 0542215283

נערך