איזה ישיבה למדת עד עכשיו?

איזה סגנון אתה מחפש?

ב"ה

עכשיו אני בישיבה גבוהה-הסדר קטנה,סגנון לא ככ ברור...לא קו,לא גוש,לא ליברליים-פתוחים,לא סגורים.מחפש ישיבה עם לימוד גמרא ואמונה רציני.מקום שאפשר להיות בו ת"ח רציני.פחות ראש של צבא (למשל קרנ"ש-לא) פחות חסידי (רמה"ג רמה"ש צפת וכו'....)  בימ"ד שנשאר פעיל עד 23-00 בלילה.חבר'ה שלומדים ב"הפסקות צהריים",ימי שישי. כמה שפחות שבתות חופשיות. פחות ישיבות ש"מכינות אותך לחיים" אולי בעצם כל ישיבת הסדר שהיא גם לא גבוהה לא רלוונטית.כל עוד יש אברכים בשיעור ז' ומעלה בישיבה זה מתאים אפילו 5-6.יחס אישי-לא משנה אם רמים או חצרמים העיקר שיהיה.ת"חים שאפשר לקבל מאורם ולהדבק בהם. 

חסרון אחד- יחס אישי: בד"כ רק מהר"מ, וזה גם תלוי כמה חבר'ה יש בשיעור.
או אם חותרים.

גם מצפה לא.. הייתי פעמיים בהפרש של שנה וחצי-בפעם הראשונה סגרתי ובסוף לא היה מקום,בפעם השנייה לא התאים לי חח...

שאתה מתחבר לרבנים מסויימים בישיבה וקשור אליהם מאד. זה לא יהיה דווקא הר"מ שלך, כשקצת יותר נכנסים לעניינים זה קורה מאליו. יש דמויות מאד מיוחדות ברמי"ם במצפה.

 

 

כמו שכתבו פה הישיבה של הרב מיכה יכולה להתאים.

רק קח בחשבון שהם הרמורניקים כבדים (בדגש על כבדים) עם 2 סדרי עיון.

נראה לי פחות כבדים מפעם. וגם למיטב ידיעתי לא כולם הר המורניקים יש גם מרכזניקים.

הרב חיים שטטנר מעביר שיעור שבועי. הם עשו שילןב מענין של מרכז והר המור. באמת ישיבה מצוינת

או הרב זלמן מלמד

אתה לומד שם? מוזמן לכתוב אם אתה מכיר מציאות אחרת.

אני אמנם לא לומד שם אבל שמעתי מכמה שכן,

מרכז זאת הישיבה עם הכי פחות יחס אישי שאני מכיר.

בס"ד

 

לא יודע להשוות למקומות אחרים, אבל אני יכול להתחייב שמי שרוצה יחס אישי, מקבל

ואמנם יש יחס למי שמחפש

אבל יחסית לישיבות אחרות זה פחות

(וזה גם שונה משיעור א לשאר הישיבה)

תורת החיים. אם אתה נשוי אז דברי שלום בבני ברק יוכל להתאים. בתורת החיים מהרמים אין יחס מהראש ישיבה כמעט. הרעיון היהודי בירושלים קמו מחדש יש יחס אישי. כי יש מעט תלמידים. הישיבה הגבוהה בקדומים מקום רציני אבל לא מכיר מספיק

לפי מה שאתה מציין שחשוב לך - זה יהיה לך אחלה מקום ! בהצלחה (:

לפי מה שהבנתי הם הסדר לכתחילה, זה אמנם להאמין בצבא אבל זה לא אומר שהישיבה שמה על זה דגש. (שוב,לפי מה שהבנתי)

אם תרצה לשמוע פרטים תפנה בפרטי

כל מה שכתבת לדעתי יכול להתאים.

 הישיבה של הרב דודי ביצהר עונה על כל ההגדרות

 

פחות הצעות עם שמות וכו..' תודה

בול. נשמע ממש מה שאתה מחפש.

נהנה מאוד. קשה אבל טוב ב"ה. תלוי מה האופי שלך מבחינה חברתית ואיזה רמה אתה רוצה בלימוד. אחלה רמים יש יחס אישי וגם בית מדרש חדש.

יש אחלה שיעורים של הרב יהושע באתר של רמת גן...

‫בנין העם‬‎ - Google Drive

תנ"ך אמוני. נראה לי מתאים מאד גם לנשים.

הרב אורי שרקי - סגנון מיוחד.  

אתר הרב אורי שרקי

ד"ר הרב(?) אבולעפיה - פסיכולוגיה יהודית

הרב וייצמן

הרב לונדין

הייתי ממליץ לבחור מישהו שעושה לך טוב להסתכל על מאור פניו 

זה יכול להיות גם הרב מרדכי אליהו זצוק"ל למשל למרות שאולי לא תתחברי לתוכן.

זה יטעין אותך.

תגגלי "ישיבת" "ישיבת ההסדר" או אולי עדיף 

"מדרשת". 

 

הסדרה נמצאת במכון מאיר. רב מקסים עם שיעורים מרתקים.

שזאת ישיבה חסידית רוחנית ומשחררת

לא מגבילים שם את הבחור למסגרת מסויימת,

מתעסקים שם הרבה גם במוזיקה ואומנות.

 

אתה יכול להסתכל גם באתר שלהם

http://www.reuta.org.il/default.asp

כמובן שהאוכל לא חשוב
וברור שמי הרב זה גם חשוב.

אבל דיבוק חברים לא פחות חשוב. ולגודל הישיבה יש משמעות עצומה על צורת הלמידה יחס אישי (קשר עם הרב).

ויותר למדתי מחברי
ומתלמיד יותר מכולם.'

רב זה מעולה.
אבל רב עושים
חבר - קונים.

ע' רבנו יונה

הנהגה רוחנית. ואיננני מדבר על עצות אישיות בעבודת ד'. חבר לא יכול לקדם אותך רוחנית
מהסיבה הפשוטה שהכלים הרוחניים שלו הם בערך כמו שלך. אצל הרב הכלי גדול יותר ולכן יש השפעה ממנו. כמה כאלה יש בישיבות? שאלה טובה. כל האנשים הרצינייים מחפשים את קרבתם של האנשים הגדולים. ולא רק מהבחינה המוסרית והלימודית. אלא העיקר:הרוחנית. ידיעת ד'.

אתה יותר חכם מחז'ל?
מה זה 'עזוב ציטוטים'??
אין לך כלים לענות אז אתה מבטל את דברי חז'ל??!!

האישית שלך. ולא בצורה קרה טכנית עי ציטוטים. בעצם תעשה מה שאתה מבין זה לא שאני חוכעם גדול.

זה לא אומר שחז'ל טעו.
זה אומר שלא עשית מה שהם אמרו.

בדיוק לפי הדרכתם.

איך דברים צריכים להעשות מבחינה רוחנית ומה הכוונה בכל אחד מההנחיות לעיל של חזל. זה שאלה לרב שמבין.
את ההבדל בין חבר לרב כתבתי כבר. אבל זה לענד.

מבינים את עשה לך רב וקנה לך חבר. וההבדל העקרוני ביניהם.

אם אתה רוצה לקיים דיון נורמלי צא מהאנונימי

עם הרב (יעוץ אישי הלכתי ואישי) ואני מדבר
על משהו אחר לגמרי.

ממש לא ברור מה רשמת גם לעניין זה ש הסגנון לא חשוב.. ואם זה באמת רב שיהיה איתו קשר אבל הוא בעייתי מבחינה אמונית? העיקר הקשר עם הרב?

אני לא האנונמי הראשון נ.ב.

לא משנה הסגנון העיקר הקשר. כל השאר לא חשוב. יש כידוע סגנונות רבים. גם רפורמים או סתם מוזרים.

 

אני אומר קודם להסתכל בסגנון..

אתה מרגיש שאתה מצליח ליצור יותר קשר עם ד' בזכות השהיה במחיצתו. גם בלי שהוא ייעץ לך אישית. מנהיג רוחני. לא יועץ רוחני.
נפשי זה בד"כ מתבטא בהתבטלות וכו' וזאת לא הכוונה.
סגנון, אוכל, גודל - שיקולים חיצוניים יותר.

קלטתי את זה. ולכן אני מפציר בכם לתת על זה את הדעת. אף אחד לא מזכיר כאן את העניין הזה. וזה מלמד משהו על המצב.

ברור שכל המטרה היא לימוד התורה.

אבל מה לעשות.... כיום אם לא יהיה לך אוכל וחבר'ה אז תהיה במשבר. אין שאיפה כזאת לקחת בחור מבית טוב ולהכניס אותו למשבר.

וקל לך לומר שהכי חשוב זה לימודים וזה מטרת הישיבה הרי - ללמוד ולהתחזק וכו' ולא משנה כל שאר הרי זה לא המטרה וכו'

כשאתה מחוץ לישיבות.!!!

נראה אותך חוזר לישיבה שלא מתאימה לך בתור בחור בגיל 20. אבל שהרב יתאים לך פיקס. אני לא אתפלא אם תשאל על מקום אחר פה בפורום כעבור שבועיים עד שלוש.

וזו מסקנה שהגעתי במהלך שהותי בישיבות.

קודם כל צריך מקום סביר מבחינה חברתית ולימודית אחרי זה מטרות הישיבה ז''א איפה יש רב וטוב, איפה תלמד יותר טוב וכו'.



אבל יכול להיות שזה רק לבעלי רוח חלשה כמוני ואתה היית חזק כמו הדור הקודם.חח

שהעיקר זה יותר קשר עם רבש"ע.
זה מטרת הלימוד.
נגיד ככה . כדאילקחת בחשבון
גם את שיקול העניין של מנהיג רוחני במכלול השיקולים.

אופי חם.
ישיבה גדולה.
תפנה אלי בפרטי,אני אשמח שתשאל אותי שאלות,שתכוון אותי בשאלות.
ולראות מה הסגנון שלך..ומה אתה מחפש בישיבה.

קודם כל תמיד אני חא יודע מה אתה מרגיש,מה עוצר אותך מלהרגיש 'חרטה' במידה ואתה יודע מה גרם/גורם לך להרגיש חרטה,תוכל לבחון את המציאות בצורה הטובה לך.
ותמיד אפשר לעבור ישיבה,שככה האופציות פתוחות.

'את ה' אלוקיך תירא' - ודרש ר'ע 'את' - לרבות תלמידי חכמים
אומר הרבי מקוצק
לרבות ת'ח​ שגם הם חייבים לירא את ה'...

ולא את טובתך. ותר עליו בשמחה ובלב קל. הוא לא רציני.

לך לעוד שבוע בישיבה השניה. ולעוד מקומות. 

עד שתמצא מישהו שנפשך מתרשמת ממה שהוא מקרין. 

דמות רוחנית תעשה בך שינוי אישיותי. סתם ללמוד גמרא בלי מפגש 

עם אדם משמעותי זה טוב. אבל יכול להיות יותר טוב.

אתה צריך למצוא רב קודם. אח"כ ישיבה.  

יש לך כאן רשימה ----- שרשור הישיבות הגדול ----- - בני הישיבות

כלומר אתה מוותר על 4 טעמים בשביל טעם אחד!!!!
הזוי, לא?
אז מה האופציה השנייה? לא לקנות ביסלי בכלל?
אז זהו שלא. בכל בחירה שיהיה לך בחיים אתה תצטרך לוותר על כל שאר הדברים האחרים.
ככה זה גם בחירת ישיבות. כשיש לך עשרות ישיבות לבחור, כל בחירה שלך אומרת שלא תלמד בכל עשרות הישיבות האחרות. ההחלטה הזו לא קלה.

שמעתי שבארה"ב עשו מחקר, לקחו דוכן טעימות בסופר, ושמו שם אאל"ט 6 טעמים של ריבות. בנוסף עשו דוכן נפרד, שבו היה רק 2 טעמים. הרבה יותר אנשים הגיעו אל הדוכן של ה 6 טעמים, הגיוני בסה"כ. החלק המפתיע הוא שהיו הרבה יותר מכירות של הדוכן עם ה 2 טעמים.
כשיש בחירה גדולה הרבה יותר קשה לבחור. ואנחנו רואים שיש הרבה שפשוט מעדיפים שלא לבחור.

אותו ראש ישיבה שניסה להניא אותך מהבחירה שלך, רק תהיה מודע לעניין שהישיבה שלו (כמו כל הישיבות) מקבלת כסף לפי מספר התלמידים, והוא צריך אותך. וכבר אמרו השוחד יעוור עיני חכמים.

אני רוצה קטנה

בטח עכשיו! יש לך עוד כמה חודשים לשנות!!

אז שהר"י יקפוץ לך.... (ואני לא נוהג להשתמש בביטוי אבל זה מתבקש)

למה אתה חייב לו?

 

זה קודם כל,

 

שלב שני, יש לך אופציות אחרות בכלל? קיצר תרחיב בבקשה...

ולנסות לעזור לך

ולא יודע כמה שנים

וכו'

משהו אחר
אבל בכל מקרה זאת לא הנקודה ממש
רציתי לבדוק בהר ברכה ולא היה לי כוח

אתה עומד לבלות כמה שנים מחייך במקום מסויים, ולשנות ככה''נ את הגישה שלך מאותו מקום לכל החיים.

וכל מה שדרוש לך הוא כרטיס רב קו שבוע מהחיים ושתי רגליים.


נראלי שבד''כ קוראים לזה עצלנות. : במקרה שלך זה בא עם הרבה טיפשות...


אם אתה באמת חושב שזה מקום עדיף אז תלך לשם! תבדוק.
אם יצא שכן הרווחת.
אם יצא שלא הרווחת - כבר לא תהיה לך תחושת ביאוס.

אם לא תלך אז הפסדת אולי מקום עדיף.
והפסדת תחושת ביאוס.


"ראה נתתי לפניך " וגו'.
בחירה חופשית היא בסיס היהדות ועמוד המוסר.
בהצלחה!

בחרתי ישיבה טובה מוכרת ובעל שם טוב
אבל מה היא דוגלת בשיטת אליבא דהילכתא(לא יודע מה השיטה שלי)
והיא גדולה(מאוד מדי לטעמי)
אני לא רואה במשהו מזה חיסרון פוסל
מבחינתי זה בסדר גמור רק גדול מדי
אם כן היה לי אפשרות(זמן כוח ומוטיבציה) לבדוק ישיבה קטנה (צריך גם לחפש ישיבות טובות שעונות לקריטריונים)אז הייתי עף על זה
אבל גם לא מצאתי מה לבדוק וגם היה לי לחץ עצום
אז נאלצתי "להתפשר"
אתה קורא לזה טיפשות דחילק

איתמר בן גל
0526317454

דבר איתו..
בהצלחה

בכל הישיבות שבדקו אצלם.....
וברגע האחרון מחליטים לאן.
ברור שזה לא יפה.

אבל במקרה שלך יש עוד כמה חודשים להחליט לאן ללכת. אז מה זה משנה שסגרת? שיחת טלפון אחת (שאתה מהצד שלך אין בעיה לבטל את לא התחייבת)
וזהו.

אין לך מה לחפש עוד. תיהיה שם.

לחפש עוד מקומות יכניס אותך לבילבולים יקשה עליך סתם...

אני אישית לא רציתי להתמודד עם הבירור הזה לצערי נתקעתי במקום אחד שלא מתאים הרבה זמן.
היום יש הרבה מגוון. תראה מה לא התאים לך בישיבה ותברר את הנקודות שצריכים לברר על הדברים שלא תוותר ועל דברים שצריך לנסות. יש היום ב"ה מגוון אדיר של ישיבות. אין סיבה שלא תמצא.
תהיה חזק. בהצלחה!

כאילו ממה שחיפשתי היא הייתה הכי טובה וסביר להניח שהייתה יכולה להיות אופציה יותר טובה אם הייתי ממשיך לחפש אבל העדפתי לא

יד מהרי"ץ - פורטל תורני למורשת יהדות תימן


052-7621415
זה המס שלהם. בהצלחה!

מומלץ להגיע בראש ללמוד הלכות שבת ולא בשביל המילגה, כי לא תמיד מקבלים את המילגה...

המבחנים הם נוחים בשביל המדד לראות מה יודעים...

עכ

איך מחליטים?

ישיבה א' מעט תלמידים (חסרון) אבל אני יותר מתחבר לבחורים שם (יתרון) הדרך התורנית של הישיבה אני יותר מתחבר (יתרון), מקום פתוח ונחמד (יתרון)

ישיבה ב' יותר תלמידים (יתרון) אבל אני פחות מתחבר אליהם (חסרון) לומדים יותר רציני (יתרון), מקום יותר עירוני (חסרון).

בס"ד

 

נסה לראות איך אתה מרגיש בכל אחת בפרק זמן ארוך. אחרי הכל, לא משנה כמה יתרונות יהיו למקום מסוים, השאלה הראשונה במעלה היא איפה אתה מרגיש יותר "בבית", כי אין אדם למד אלא במקום שלבו חפץ.

 

עוד המלצה כדי לנסות להכריע, אני כשהתלבטתי בין שני מקומות פשוט הלכתי לשניהם מיד בזה אחר זה וזה עזר לי להרגיש מה יותר טוב לי.

בטח למסקנה הלכת לאחרון....

בשתיהם הרגשתי סבבה.

 

בס"ד

 

(האמת שכן אבל הכרעתי בזה עוד בזמן שהייתי בראשונה)

שום הבדל דרגאי?

תתן 'ציון' לכל קריטריון בישיבה ותראה למי יש 'תוצאה גבוהה יותר.

אם עדיין זה לא עוזר - איפה שהתחברת לבחורים יותר - יהיה לך יותר קל להקלט.

ולזכות שזה לא חתונה קתולית ואפשר לעבור בהמשך...

טיפ : תיזהר ממקומות שאתה לא מתחבר לחבר'ה  כי אחרי הכל אותם תיראה כל היום

בס"ד

 

הם הבסיס לשפיות היום יומית שלך.
איתם אתה מדבר בארוחות, לפני שאתה הולך לישון. וכו'.
אני חייב לציין כשיש יותר תלמידים ככה יש סיכוי גבוה שתמצא חבר'ה להתחבר איתם, זה אולי יקח אבל קצת יותר זמן.

ותרגיש (לא בטוח שתוכל להגדיר במילים) 

שיש כאן דמות גדולה - ואז מצאת.

יגעת ומצאת - תאמין.

יש לך שרשור בתחילת העמוד. 

 

על וייתבוננו חסדי ה
וכו

צבי יהודה קוק – ויקיציטוט

אנחנו שוכחים את זה? איפה עבר הירדן שלנו?
איפה כל רגב ורגב 
כל חלק וחלק של ד אמות של ארץ ה' "

 

גדול להמשיך בישיבה (למי שמתאים).
בונים ככה עולם תורה יציב,ובאמת נבנים מתוך שם.
קניין תורה במובן של לחיות תורה זה אחרת מהלימוד עצמו(לאין לזלזל בו חלילה).
פשוט לדעתי,הרבה יותר קשה לחיות תורה מאשר לילמוד תורה.
ועצם זה שקשורים לתורה ותוך כדי גם חיים את זה ביחד כזוג וכמשפחה ויש מאיפה לינוק תורה
(שזה מהישיבה) אז אין ספק שזה אחרת.
זה בגדול. לדעתי..

העיניין שניצא לחיים האמיתיים זה נכון.
לא לכולם מתאים ולא כולם יכולים לילמוד תורה כל היום.
לכן,כל אחד יעשה כמיטב יכולתו על-מנת לנצל את הזמן של יניקת התורה.ושבאמת ינסה לקנות אותה בעמל רב.
וזה גם העיניין,שבגלל שהרבה חבר'ה טובים וצדיקים יודעים שהם "יצאו לחיים האמיתי'ים"
אז הם רוצים לנצל את הזמן האחרון שלהם בישיבה,כי לא בטוח שתיהיה להם ככה הזדמנות לילמוד כמו בישיבה.

כמובן כל עוד זה חשוב לו.

אשה עטרת בעלה מלשון חומה ששומרת על הצביון הדתי בבית.

קיצר אין לי כל כך זמן לחפור בנושא. אבל הרב שלי חפר לי על זה. שצריך להתחתן בישיבה לפני עבודה ולימודים.
(בהנחה שמתחתנים עם אשה בעלת שאיפות רוחניות..)
ככה תמיד יהיה דתי בבית ע''פ תחילת הקמת הבית.
וגם זה עם הרבה רצון ומאמץ ולקבוע עיתים בתורה בתוך מסגרת ישיבתית/כולל ערב וכו'.

למשל לפני כמה זמן היה פרסום של אחד מפוסקי הציבור, בתור תזכורת לציבור
שהנשים צריכות לכסות את הראש וכו'. (ולא להשאיר)
אז לכאורה זה ברור שצריך לעשות את זה...
הרי זה נפסק בהלכה.

אבל מה לעשות שעם השנים ההלכה תופסת מקום פחות ופחות משמעות בחיי החול. (הגיוני איפה שאדם מתעסק זה איפה שהוא נמצא)

אז כיצד פותרים זאת ? שנשמר את הצד הרוחני.
אז חתונה במהלך הישיבה זה אחד מהדרכים לשימור הפן הרוחני...

אם את שואלת אותי זה לחלוטין לא מספיק אבל בוודאי שזה צעד חשוב וייתכן שהכרחי (בתוספת עוד דרכים).

קודם כל, אני לא מתכוון לדבר עכשיו על כל מיני סגולות רוחניות ומיסטיות בעניין

(כי זה לא ממש מדבר עלי בנושא הנ"ל) אלא סה"כ סברא פשוטה.

 

1) המטרה של האדם בעולם זה לעשות נחת רוח לבוראו ובמילים אחרות - לקיים מצוות ולהישמר מלאווים.

( מי שכופר בחלק הזה אז אין סיבה שימשיך לקרוא...)

 

2)ממילא השאיפה של אדם שיהיה במהלך חייו קרוב לקב"ה.  "שויתי ה' לנגדי תמיד"

 

3)ככל שאדם יותר מתדבק בתורה הוא יותר קרוב לה'. (ולא ניכנס כרגע האם לדבק בקב"ה זה להידבק בתורה וזוהי המטרה או רק כלי לדביקות, אבל כולם מודים שזה דרך נכבדה להדבק בקב"ה).

 

4)מאידך ברור שככל שאדם יותר מתרחק מהתורה אז ככה"נ הוא פחות מתדבק לקב"ה.

 

 

הנישואים הם ערך חשוב והכל אבל הבעיה שהם כמובן ישאירו מאחור ערכים אחרים חשובים.

ובטח שאם נתבלן עם עבודה ולימודים ביחד איתם. הסיכוי שהבחור ישאר דבוק לקב"ה קטנה מיום ליום יותר ויותר (כמובן שהירידה בהתחלה היא די חלשה אבל לקראת הסוף היא חדה קצת מזכיר את תחילתה של פונק' של X^3)....

 

אם ככה לכאורה אז המצב אבוד. אבל עדיין ניתן להציל ע"י הטבעה בנפש של הערך החשוב - תורה.

 

ולכן אם הבחור לא יהיה אברך אז כמובן שהמעבר מאזור מוכר כמו ישיבה לאזור דורש ותובעני - לימודים ונישואים, עלול לגרום לו שישכח את כל עמלו הקודם בישיבה. (ברור שלא ב100% היצה"ר לא עובד בצורה קיצונית ומהירה... מסתבר שאת ההלכה הוא לא ישכח בהתחלה אבל את הדבקות הוא ישאיר מאחורה)

 

אבל אם יהיה אברך אז קודם כל המעבר בין הישיבה לחיים תתבצע בדרך הרבה יותר בטוחה.

ושנית, הבית שלו יהיה ברמה רוחנית הרבה יותר גבוהה.

ובית זה דבר יציב ז"א שהאברך לשעבר כבר לא כל כך יוכל לבצע שינויים מחפירים ממצבו הקודם.

כמה פעמים ראית בתים שהתשנו תוך זמן קצר?

 

אבל כל זה כולי האי ואולי שעוזר בתאוריה,

במציאות אני כלל לא בטוח שזה יחזיק 100 שנים. יהיה טוב אם זה יחזיק 10 שנים. (אני מכיר בתים שהשתנו לאחר רק כ-18 שנה ואז הירידה הייתה חדה, ואני מכיר אברך שפחות משנה לאחר הישיבה כבר התחלש לגמרי)

 

ברור כשמש בצוהריים שזה למה קיימת מצוות שמיטה כל 7 שנים. (למעשה רק הקב"ה יודע אבל עדיין)

 

לסיכום, מי שבאמת אמיץ וברגע של משבר מחד ואקסטזה רוחנית מאידך השכיל וקבע לעצמו ללמוד סדר ערב בכולל/ישיבה מדי יום לאורך שנותיו.

אז ליבי אומר לי שכנראה הצליח.

 

אולי התגובה הזאת מצחיקה אבל צאי וראי מה העם עושה (העם דייקי), עם משקפי יראת ה' טהורה.

לא ברור שרוב האנשים הצליחו.

אף פעם לא הייתי אישה אז קצת קשה לי לאמוד איך זה אצל נשים. אבל זה מה שאני רואה בבירור אצל גברים רבים. בד"כ הירידה היא לא במצוות אלא בדבקות ולאחר זמן מרובה במצוות.

כמובן שיש כאלו שכמעט ולא יפגעו כל חייהם אבל הם בודדים ובד"כ תמימים ובעלי לב טוב וגם אצלם לא בטוח.

 

קיצר, כמו שאף אחד לא חושב שזוגיות מעולה תצליח (לאחר השנה הראשונה) בלי לטפח אותה כלל.

משום מה כולם חושבים שיראת ה' תצליח בלי טיפוח כלל.

 

מתי אחרית - סוף הדבר - טוב? מראשיתו אם הראשית טובה האחרית גם טןבה

רק במקום יש להם כמה דפים מודפסים עם שם הספר והמחיר


יש שם ספרים של הוצאת קורן, ידיעות אחרונות ספרי דת וסופרים דתיים, חיים ולדר, מכון הרצי'ה, מי מרום, ספרי הרב אבינר, ספרי הר ברכה, רבני ישובים, מכון פועה, הלכה ברורה, חוברות של הרצי'ה והרב הנזיר, הוצאת אור עציון, מכון התורה והארץ, ריא'ז, וכמה שו'תים,
ועוד כל מיני ספרים פרטיים
ויכול להיות ששכחתי כמה הוצאות בדרך...

מה זה ריא"ז?

וכן, אני יודע שיש כמה דפים מודפסים שם במקום, אבל חשבתי אולי יש אותם למישהו במייל..

זה כדאי לקנות אצל פנחס ראובן בבני ברק

וגם לא קניתי מהם כלום

ריא'ז זה אחד הראשונים 'פסקי ריא'ז'ספרים בצבע באז'

אבל גם לא יקרים. זה נוח למי שרוצה לקנות ספרים מההוצאות של הציונות הדתית שלא נמצאים לרוב בחנויות, או שרק בחנויות יקרות.

איך המחירים של ספרי הרב אבינר?

איך המחיר של ספרי הרב אבינר ?

מסתמא בחניות שמקהל הלקוחות שלהן נמנה על לומדי הספר, תנסה במאה שערים

רק טענות ולא מקורות- אי אפשר לנהל דיון אמיתי מול טענות בלי מקורות.

תלמד הלכו' מסייע לעוברי עבירה ותחזור.


וגם כדאי שתעבור על הספר לראות את
האם זה באמת עבירה ללמוד אותו.

אני לא מסכים בשום דבר עם מתנגדי הציונות ! אני בסך הכל רוצה לברר יותר לעומק את הטענות שלהם ולראות על מה הם מסתמכים כשהם קוראים לי 'כופר' או 'טיפש' או שאומרים על דברי רבותי (שמסתמכים בפירוש על תנאים וראשונים) 'דברי הבל' ..

אם לא תמצא ויואל משה - תתחיל בקובץ מאמרים של ר' אלחנן וסרמן. זה מה שאני עשיתי. ויש שם עוד דברים שלא קשורים לציונות ועוד דברים מקסימים ומחזקים!

בכלל לא מומלץ .. יש דברים קשים שנאמרו על גדולים מהמחבר שמבוססים לצערנו על טעות (קרן היסוד וכ'ו למי  שמכיר)   אז זה גם לימוד זכות כלשהי וגם אם זה מבוסס על טעות, אז למה להסתבך?

ועיין מה שכתבתי בהודעה הסמוכה.

איתן תלמד להתמודד.
ועם הטעויות אין מה להתמודד .

זה הטענה הכי טובה ששמעתי שיש שם , ושמעתי לפחות שבע דחיות לטענה הזאת

הטענות נגד התורה שאני לומד. כי אז גם אם זה לא יפגע לא אצליח ללמוד כלום. אחרי שנים של לימוד רציני יש על מה לדבר.

דברים פשוטים וידועים.

והנה  בלי אנונימי. לא רציתי לפתוח פולמוס פשוט. אבל שיהיה.

אבל אם הבחור שאל -
זה לא משהו פסול.

חינוכית ותורנית.. כולם פה נותנים עצות נתתי אחת קטנה שנראית לי מאוד נחוצה .

לפעמים כשקוראים ועכשיו באופן כללי אני מדבר דברי כפירה זה עלול חלילה לבלבל. לכן יש שבטעות גם לא לומדים אמונה. אבל זה לא הנושא. העניין שלא כל אחד יכול לקרוא את התעמולה הכי קשה נגד האמונה נגד התורה ולחשוב שהוא יתמודד עם זה. רק אחרי שבע"ה מתמלאים בדברי תורה דברי אלוקים חיים אז יש מקום וכ'ו אם יש צורך כל אחד בהתייעצות עם רבותיו.

למעשה אם אתה כן רוצה וכ'ו אז אני ממליץ על ספרו של הרב אבינר תגובות לויואל משה שכחתי את שמו כרגע

לא יודע מה אתה מגדיר תלמיד חכם , אבל אני לומד בישיבה , מוקף בעשרות רבנים שישמחו לענות לי על כל שאלה .
אני עוד לפני כבר למדתי את הספר קמעא קמעא של הרב דרוקמן , שמעתי את סדרת השיעורים בניין אמונה של הרב ערן טמיר (ממליץ מאוד לכולם!) ולפני שאני קורא את הספר שעונה של הרב אבינר (עלה נעלה ד"א) אני רוצה לראות על מה הוא עונה ..
אני לא מאמין שאני אתבלבל בגלל הגישה של סאטמר אחרי שראיתי הרבה דברי תנאים ראשונים ואחרונים שמראים בפירוש את הנכונות שבציונות וכיצד היא היא תהליך צמיחת גאולתינו !

הרלוונטי. אבל הבנת את הנקודה.

ות"ח זה לא תלמיד ישיבה בשנים ראשונות בכל אופן ( אולי יחידים עילויים כמו למשל, הרב אבינר ועוד)

 

ואני גם לא הולך להתמודד , אני הולך לברר , זה שונה לגמרי .. ספר שנוגד את דעות של רוב המוחלט של גדולי ישראל לא ישנה את דעתי או תפיסתי , מקסימום יעלה כמה שאלות , והאמת איתנו אז כמובן שיש להן גם תשובות ..
ד"א הרב ערן טמיר בעצמו אומר כמה פעמים לפתוח ויואל משה ולראות מה הוא כותב שם , אז אני סומך עליו ולא מפחד

וכמעט תמיד יש שם ויואל משה ב10 שקל כמדומני

נהנתי מאוד ללמוד אותו מומלץ מאוד! אם כי אני לא מסכים אם רוב מוחלט של התוכן

לא מאריך יותר מדי.

אבל הדרישה קצת מוזרה...

כי אני רוצה ללמוד הלכה למעשה ואין לי כוח לקרוא שותי"ם שמפרטים את כל המקורות לתשובה

בשביל זה יש ספרי הלכה

אלא נכנס לפינות שפחות מוזכרות הספרות הקלאסית. - לטוב ורע.

ולכן זה לא במקום לימוד ההלכה הרגיל אלא בנוסף

נכון כי זה הבסיס.

לא נכון כי המשנ'ב לא הכיר את המציאות של ימנו.

יותר . ללמוד 'הלכה למעשה ' משו'תים נשמע קשה

בס"ד

שו"ת זה לא מילה נרדפת לפילפולים, ואצל הרב ליאור זה מאוד בולט שבמקום להתפלפל הרב עונה נטו את ההלכה ועל מי הוא מתבוסס.

יש הרבה שמעדיפים את זה.

שאלה ארוכה ארוכה - תשובה של מילה שתיים... קוראים לו 'דעת נוטה'

ראיתי שיש גם של הרב נבנצל - אבל לא הספקתי לעיין בו.
יתכן שהוא דומה לרב קנייבסקי

יחסית מקצר, אם כי הוא ממש לא מילה שתים.

עשה לך רב - של הרב חיים דוד הלוי

יש מצב להשיג מתוך הישיבה

אמנם אני לא פוסק לפי הרב עובדיה, אבל יחווה דעת מכיל תשובות קצרות יחסית (בטח יחסית ליביע אומר) ונותן לך גם קצת בקיאות בראשונים.

ויחסית לעובי הספר אין בו הרבה שאלות

ואני אשמח לפוסק אשכנזי

שאלות ותשובות שנשאל ר חיים קנייבסקי

מקיף את כל הנהגות החיים

ממליץ בחום