בס"ד
אחת מהדברים אותם הציג רבי נחמן כדבר עיקרי בדרך הוא ראיית הטוב, הנקודות הטובות.
בהקשר לכך יש טענה שאם נסתכל על הטוב בשני הרע יעלם.
אז השאלה שלי מה דעתכם?
ואולי זה לא סתם הסתכלת בטוב?
דבר שני, אם ראיית הטוב, שכל אחד ינמצא למצוא נקודה טובה באדם שהוא מכיר ויכתוב לנו פה שנשמע קצת דברים טובים.
ואם נלך יותר מי שיכול לכתוב על דבר רע שקרה לו והטוב אותו הוא גילה מתוך זה.
ולסיום שיר קטן נקודה טובה שולי רנד
בס"ד
שניהם מסבירים מה הכוונה באל תוכח לץ פן ישנאך, אם תוכיח אדם ותאמר לו לץ אתה הוא ישנא אותך, אך אם תוכיח אותו ותגיד לו חכם שכמוך, אם תסתכל ותעריך אותו הוא יאהבך.
באופן כללי האדם מחפש ערך בחייו, ולכן הדרך בהוכחה והדרך להביא את האדם להתקדם היא להסתכל על הטוב שלו, מתוך ההבנה שהוא טוב הוא יכול להתקדם ולהתגבר על הרע שבתוכו.
נקודה טובה
אכתוב על נקודה טובה ברע.
ב"ה היו לי הרבה קשיים, והסיבה שאני שמח שמתוך שהייתי בתוכם אני לא מפחד לעזור, אני יודע באמת שיש המון כוחות לאדם אני יכול להאמין שתמיד יש לנו את היכולת כי עברתי ברע ולמדתי שאפשר, למדתי כמה גדולה הנשמה שלנו ושלא משנה כמה חשוך מסביב היא מאירה.
עצמו מעין עולם הבא.
רק טוב... ואם זה יהיה ככה אצל כולם, זה כבר ימות המשיח במהרה בימינו אמן
קן ציפורנגשים!
אם כל אחד יראה את הטוב בעצמו אז יסתובבו פה הרבה יותר אנשים שמחים, מרוצים ושלמים עם עצמם, והרבה פחות אנשים מתוסכלים ומלאי כעס עצמי פנימי.
ואז ממילא יהיו פחות מריבות, פחות ויכוחים, םחות רצון לפגוע באחר ויותר רצון להיטיב.
אגב, זו עבודה קשה יותר לראות את הטוב בעצמי ובקרובים אלי ביותר מאשר לראות אותו באחרים.
קן ציפור
פרשת משפטיםקן ציפורבס"ד עוצמה פנימית
אף אלו מסיני.
"וְאֵלֶּה הַמִּשְׁפָּטִים..." אומר רש"י ואלה מוסיף על הראשונים מה הראשונים מסיני אף אלו מסיני.
ונשאלת השאלה מדוע כאן התורה בחרה להדגיש זאת?
אלא שבמצוות אלו, שהם בין האדם לחברו קשה יותר לאדם. האדם נעמד לתוך עצמו, לתוך חסרונותיו ומידותיו, וקשה לו למצוא את הכח והחשיבות להצליח ולקיים.
אז התורה מדגישה דע לך שגם המצוות האלו מסיני, שגם מה שקורה אצלך בלב, מה שקורה בינך לבין חברך. גם עליהם ה' ציווה והוא נמצא שם אצלך ויש לך את העוצמה.{על פי הרב יוסף צבי וינר בספרו דעת תושיה}
~~~הרחבות~~~
כמוך, מתוכך.
כמו שהבאנו בצד מהרב נבנצאל, היסוד של קיום ואהבת לרעך כמוך, שהוא כלל גדול בכל המצוות של בין אדם לחברו הוא להעריך את עצמך.
לדעת שיש אפשרות לעבוד על המידות, לדעת שיש בנו כח להתקדם, לדעת מי אנחנו מאפשר לנו לעצור את הכעס. להסתכל בעיני השני ולבקש סליחה וכן הלאה.
כשאנחנו מבינים שאנחנו בני אדם, אנו מבינים את הטעיות שלנו, וכשאנו מבינים שאנו בנים של ה' ועלינו כבני אדם להתקדם מדרגה לדרגה אנו יכולים גם לבקש סליחה ולתקן את מידותינו.
אותו דגש הוא הדגש של תחילת הפרה "ואה המשפטים.." אלה מסיני הם צווי ה', ויסודם הוא שאתה עבד ה', ולכן מכל הדינים מתחילים בעבד עברי, כדי ללמד אותנו דע לך אתה, הוא עבד ה' וזה מהותך על תוותר ותמכור עצמך לעולם ואם אדם רוצה למכור עצמו לעולם רוצעים לו האוזן, כי עלינו לשמוע שאנחנו עבדי ה' שיש לנו כח ועוצמה שמותכם אנו יכולים להתקדם ולקיים את המצוות.{על פי דברי חברי שלמה בן עזרא}
"לך כנוס את כל היהודים".
אנו מתקרבים לפורים, והשאלה היא מה ההצלה המיוחדת בפורים? לי רבותי שמו תמיד את הדגש על האחדות בפורים, "לך כנוס את כל היהודים", ואביא משהו קטן שאותו אמר לנו הרב יעקב כהן בשיעור על מגילה, מה היה קורה, אם אחשוורש היה מחוק את הגזרה שנגזרה בטבעת המלך? אמר הרב אם ככה לא היה פורים, כי הנס הגדול שבגללו אסתר רצתה להיכתב הוא לא ההצלה, כי כפי שמרדכי אמר לאסתר ה' יציל את עם ישראל בכל מקרה אלא הנס היה שאותו עם מופזר, שבשיא הגלות, התכנס יחדיו לעמוד על נפשו, ולכן פורים חשוב הדגש על בן אדם לחברו, להתאחד ולהתחבר אפילו בגלות, בפיזור ובמרחק.
שנזכה להתחזק בעבודת המידות, לקנות חברות, אחווה, אהבה, שלום ורעות בעם ישראל. שנזכה לדעת שאנו עבדי ה' וצריכים להתחזק ולעלות מדרגה לדרגה.
שבת שלום ומבורך מאיתו יתברך!!
ושיהיה חודש טוב ומבורך!!
כלומר למה אני צריכה להודות על משהו שלא ביקשתי אותו?
הנשמה רצתה להישאר בשמיים והכריחו אותה לרדת לארץ
ולמה צריך להודות על זה שה' מחייה אותנו כל רגע ורגע?ואם לא אכפת לי למות , אז למה להודות?
אני שואלת את זה כי אני רוצה תשובה טובה ולא בציניות!
בס"ד
על הלב לא מוותרים
הלב, זו היד הקפוצה המונחת לנו בשמאל החזה
הלב, מפמפם ומרגיש כל שינוי ותזוזה של הגוף ההוזה
הלב, מתדפק על דלת הנפש ומבקש מעט רחמים
הלב, הוא הוא הכואב על כל שבר באחד האיברים
הלב, אף פעם לא צפוף לו, כשיש שחוק וצהלה – הוא רק הולך ומתרחב
הלב, כאשר נעשה רופס – הגוף נחלש לו וחרב.
הלב שלי היה עשוי מבית של זהב, ואבני גזית, ועצי ארזים
מהלב שלי נותרו עכשיו יונים, ואזוב, וכמה תילי אבנים
את הלב רוצים לחלק ולשסע
את הלב רוצים להביא לאחי התועה, שאת התורה כוסף לעוות ולגדע
על הלב לתקן את שאר האברים,
ללב אסור להיקרע לשני גזרים.
על הלב לא מוותרים, מאב לבן זה מועבר
על הלב לא מוותרים, אפילו, אם נראה לנו שכבר קצת מאוחר.
כי הלב הוא עצם חיינו, המנוע המחזיק אותנו בכל הייסורים,
ואם אבד לנו – אזי נאבד כולנו.
כל הגוף.
כל האיברים.
א.ה
זריחהאחרונהנכון שהלב האמיתי הוא הר הבית אבל במצב כיום לצערינו מה שצריך להתמקד בו- הוא הכותל. והמלחמה נגד מתווה הכותל היא מלחמה קיומית של העם שלנו. כי זה לא רק על הכותל זה בכללי על כל הנתינת לגיטימציה לרפורמים כעוד זרם ביהדות. חבל שלא מספיק אנשים מבינים את זה. ברור לי שאין על זה מספיק מודעות. אבל מה שעצוב זה שאפילו הנוער שלנו- הציונות הדתית לא נלחם למען זה. המלחמה על מתווה הכותל היא אותה מלחמה על עמונה. שני המלחמות האלו כלולות במלחמה אחת- המאבק על הזהות היהודית שלנו כעם וכמדינה. (המלחמה על עמונה, היא מלחמה על הזהות של עמ"י בגלל שכאשר עמ"י אינו מכיר בסגולתה של א"י ובזכותו ליישב אותה - הוא מוסר אותה מסיבות אבסורדיות ומגוחכות). ויש לי קצת תחושה שאנחנו נלחמים רק על הדברים שנחשבים אקטואלים במדינה, ואולי אני יהיה קצת בוטה אבל גם רק על מה ש"מגניב" אותנו. אני לא אומרת, יכול להיות שזה נובע מחוסר מודעות אבל יש לי שאלה שבאלי לצעוק אותה- למה על עמונה כולם בוכים ולעומת זאת כאשר יש איום כל כך ממשי על הזהות שלנו אף אחד לא קם וצועק? נקודה למחשבה...
-בסייעתא דשמיא ובהשתדלותנו-
מתווה מול מתווה,
מתווה עם מתווה,
מתווה עמונה,
מתווה הכותל.
לרגע נראה כאילו אין קשר,
אבל אם נסתכל על זה בפרספקטיבה יותר רחבה,
אם רק נביט בזה יותר לעומק,
נבין שיש קשר,
ששניהם שייכים לאותו הסיפור.
כי המלחמה על עמונה היא לא מלחמה על בית אחד,
או על חלקת אדמה אחת, או על איזה ארץ בדרום אסיה.
ומתווה הכותל זה לא מלחמה על איזה שורת אבנים,
או קטע קיר, או איזה מקום קדוש כזה או אחר.
המלחמה שמתווה עמונה יתקיים ומתווה הכותל לא יתקיים-
היא מלחמה אחת.
וכשנצלול עמוק יותר, נבין שהתבגרנו, שהתקדמנו שלב.
שהמלחמה הזאת היא מלחמה על העם שלנו, על המדינה שלנו.
המלחמה הזאת היא מלחמה על הרוח של העם שלנו ועל הזהות של המדינה שלנו.
נבין שהמלחמה היום היא כבר לא על קיומה הפיזיולוגי של המדינה שלנו,
אלא על קיומה הרוחני של המדינה שלנו.
כי אם הגענו למצב שכל הדברים שעד עכשיו היו ברורים מאליהם כבר לא ברורים מאליהם,
כי אם הגענו למצב שלא ברור לנו שארץ ישראל שייכת לעם ישראל,
כי אם הגענו למצב שלא ברור לנו שהכותל הוא לא סתם קיר קדוש אלא מעבר,
כי אם הגענו למצב שלא ברור לנו שהתורה היא לא המלצה,
אז כנראה שמישהו פה צריך לקום ולעשות חשב מסלול מחדש.
הרב מאיר אליהו מפרש את פרשת השבוע פרשת משפטים
פרסם את הסרטון בכל דרך שהיא למכריך למען היות זיכוי רבים, הזכות הזאת תעמוד לך בעזרת השם, להצלחה ברוחניות ובגשמיות, ובכל אשר תעשה/י אמן ואמן!
הצטרפו לערוץ יהודי: https://www.youtube.com/channel/UCQxoJv4CyfUb9fAX8jQmbSQ
בס"ד
מי שראה אז בכותרת הדרשות אני כותב עוצמה פנימית ומדגיש את הד' בבס"ד
את השם הזה לדרשות בחרתי כגימטריא לשמי "יהושע נחשון" וכנקודה באישיות שלי.
למה אני כותב לכם את זה, כי מותר לי קצת לשמוח בעצמי מפעם לפעם,{בכל זאת היום הולדת שלי בשבת
} וכמובן שגם לכם.
העוצמה הפנימית, הביטחון העצמי, ההיכרות עם עצמנו זה דבר שהוא מאד יסודי בחיים של האדם, בשלב מסיום האדם מחפש מה תפקידי בעולם?
בלימודי הוראה למדתי שזו אחת מנקודות המפתח בחינוך, ללמד את האדם להאמין בעצמו, כמו גם הדרך בה האלשיך, שאותו אני מאד מעריך אומר על הפסוק "חנוך לנער על פי דרכו" כאשר הנער הוא על פי דרכו, כלומר בפתח דרכו, אז תתן לו את החינוך הכוחות להתמודד ולעצב את אישיתו בתורה ומצוות.
השאלה שאני רוצה לשאול היא כיצד בעם נותנים לאדם למצוא את עצמו?
עוד דבר אשמח לשמוע "תכונות חזקות של אנשים" תכונות שהם העוצמה שלכם?{אפשר גם עם סיפור או המחשה}
בעניין השאלה התשובה היא לדעתי ה', המפגש והקשר עם ה'.
הביטחון נובע מכך שיש מי ששומר את העוצמות שלי.
כי לכל אדם יש עוצמות, יש יכולת ה' ברא אותו פה לתפקיד מסיום.
אך לפעמים אנחנו לא יודעים איפה הם, במפגש הקרוב עם ה' או דמות שנותנת עוצמה לילד הוא מאחסן חלק מהעצומה שלו במקום שאליו הוא יכול לגשת תמיד, הוא מאפשר לעוצמה שלו לא להרגיש פגיעה ממי שיגיד לו משהו, כי העוצמה שלו הוא יודע שיש מי ששומר אותה בשבילו מי שתמיד הוא יכול למצוא את החלק שהפקיד אצלו, את נפשו.
במשפט אחת הדרך לבנות עוצמה וביטחון לדעתי הוא כאשר את העוצמה שלי אני מגלה לאם אחר או לאלוקים ובכך מאפשר לה עוד שומרים, מפני הניסיון של היאוש והקושי.
צקון לחשבלי נדר אחשוב על עוצמה\תכונה
בס"ד
אני אוסיף משהו שיכול לעזור לחשוב על תוכנה עוצמה.
כעקרון הרבה מהעוצמות שלנו אנו למדנו במהלך החיים כאשר היה דמות שהשפיעה עלינו וקירבה אותנו לאותו דבר.
לכן עוזר לחשוב על דמויות שאנחנו מעריכים, ומתוכם על איזה תכונות למדנו מהם.
פרשת יתרו קן ציפורבס"ד עוצמה פנימית.
היודע מחשבות.
בפרשה יש משהו שנראה קצת מוזר, יתרו מגיע אחרי שהוא שומע "...אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלֹקִים לְמֹשֶׁה וּלְיִשְׂרָאֵל עַמּוֹ..." ואז משה מספר לו הכל ואומרת התורה: "...עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי גָדוֹל ה' מִכָּל הָאֱלֹקִים..." וכי רק עכשיו יתרו ידע? אלא ממשיך הפסוק "כִּי בַדָּבָר אֲשֶׁר זָדוּ עֲלֵיהֶם..." כשיתרו מדבר עם משה הוא מגלה שה' לא רק גאל את עם ישראל, אלא הוא יודע בדיוק מה מצרים זדו, והמכות היו בדקדוק רב ביחס למחשבות המצרים והאמנות שלהם.
יתרו גילה שלקדוש ברוך לא רק הכוח, אלא גם המחשבה והאהבה הקשר שלו לעולם ולמה שקורה בו, הוא הפלא הגדול שגילה יתרו.
שנזכה לזכור שה' משגיח ודואג לנו בצורה מדויקת.
~~~הרחבות~~~
וירד ה' על הר סיני.
נשאלת השאלה מדוע הפסוק מתאר את זה במילה וירד?
מבאר על כך הרב יוסף אליהו בספרו סוד הנישואין על פרשת שבוע, {הוא כותב שהגר"א נבנצאל שמח על החידוש הזה}.
מסביר הרב יוסף אליהו, המדרש מביא שהקב"ה אינו כשאר המלכים מה שהוא מצווה את הברואים גם הוא בכבודו ובעצמו עושה.
ופה ה' רצה לקחת את עם ישראל לאשה, והוא מלמד אותנו כמו שכתוב ביבמות סג "נחית דרגא – ונסיב איתתא" רד דרגה ושא אשה, כי ה' לא בחר בנו, מתוך השלמות שלנו "לא מרבכם חשק ה' בכם..." כי האדם לא צריך לחפש את השלמות ואת העוצמה הגדולה ברעשים.
אלא עליו לרדת דרגה להסתכל פנימה עמוק ושם הוא יכול לגלות את העוצמות, שם יכאשר ה' מסתיר, וכאשר ה' מוריד את עצמו כביכול, אפשר לצור את הקשר העמוק ולהבין גם את מעלת ישראל.
בדומה לכך מביא הרב יוסף אליהו שאמר הרבי הריי"צ בחתונת בתו הרבנית חיה – מושקא שיום פטירתה הוא בכ"ב שבט{שבת}, "המילה חתן שורשה בארמית חות רד "נחית דרגא" וזהו יסוד בכל תהליך השפעה...כשהגדול רוצה להרים את הקטן חייב הוא להתכוף כדי להרימו..."
וכך גם כשאנו רוצים להשפיע על עצמינו עלינו להתכופף להסתכל עמוק, לראות את ההשגחה של ה' ואת העוצמה שה' בונה בקרבנו.
שנזכה להסתכל עמוק לתוך המחשבות שלנו, לראות את ההשגחה בכל צעד ולהבין את הגדילה מכל צעד קטן בדרך.
שבת שלום ומבורך מאיתו יתברך!!!
אני מחפשת בשביל עבודה שאני עושה מישהו שאומר שהחסידות היא המשכיות של משהו שהיה קודם.
הכי טוב יהיה אם אתם מכירים מישהו שאומר את זה על ההתרחבות של החסידות בשנים האחרונות (לתוך הציונות הדתית).
מישהו=רב/ חוקר/ איש ציבור כלשהו...
תודה
בס"ד
אלא צד בלימוד הקבלה, כמדומני שכך האדמו"ר מפיסצנה מסביר בספר הכשרת האברכים, יש לו כמה פרקים על מה זה החסידות שם בחלק מבוא השערים.
כך זכור לי בע"ה אם יהיה לי זמן אשתדל לבדוק יותר מה הוא כתב בדיוק.
בס"ד
בין מלעמלה למטה ללמטה למעלה.
הקבלה דרכה הייתה לעלות למעלה, ולהוריד שפע ללמטה, החסידיות דרכה הוא לגלות שהלמטה קשור בלמעלה וכך להעלות את השפע שלמטה.
וזה לשונו בפרק ג' במבוא השערים עמוד רטו
"ההמשכות וההשתלשליות שהיו עד עתה המשכה בכל פעם יותר גדולה ויותר למטה כנ"ל, רק המשכה בתוך הכלים הייתה, מה שאין כן המשכת והתגלות הבעל שם טוב ותלמידיו זצוקלל"ה חדשה היא המשכה אף בתוך דופני הכלים בעצמם, עד שגם הם יתהפכו לאור, ולא יתהפכו דווקא, רק יתגלה אורם כי מה הם, ד' ברא אותם מאור, אם כן אור ד' המה..."
ןהא ממשיך ומבאר בכל הפרק את הנושא הזה נראה לי.
למרבה הפלא.
הרעיון, בגדול, בגישת הרמח"ל, הוא שלוקחים רעיונות קבליים גבוהים והופכים אותם לעבודה מעשית שנגישה לכל אדם.
מה שהאדמו"ר מפייסצנה מתאר כמו שכתב @קן ציפור הוא ההמשכיות של הרעיון הזה.
החסידות לקחה הורידה את זה למטה גם לאנשים הפשוטים שאינם ת"ח (לענ"ד זאת משמעות "דופני הכלים" שם, כביכול), ואילו בשיטת הגר"א אני לא בטוח שזה ככה (לא בקיא לגמרי, אבל כמדומני ששם זה "ירד" בפועל רק עד הלומדי תורה).
בס"ד
על הלב לא מוותרים
הלב, זו היד הקפוצה המונחת לנו בשמאל החזה
הלב, מפמפם ומרגיש כל שינוי ותזוזה של הגוף ההוזה
הלב, מתדפק על דלת הנפש ומבקש מעט רחמים
הלב, הוא הוא הכואב על כל שבר באחד האיברים
הלב, אף פעם לא צפוף לו, כשיש שחוק וצהלה – הוא רק הולך ומתרחב
הלב, כאשר נעשה רופס – הגוף נחלש לו וחרב.
הלב שלי היה עשוי מבית של זהב, ואבני גזית, ועצי ארזים
מהלב שלי נותרו עכשיו יונים, ואזוב, וכמה תילי אבנים
את הלב רוצים לחלק ולשסע
את הלב רוצים להביא לאחי התועה, שאת התורה כוסף לעוות ולגדע
על הלב לתקן את שאר האברים,
ללב אסור להיקרע לשני גזרים.
על הלב לא מוותרים, מאב לבן זה מועבר
על הלב לא מוותרים, אפילו, אם נראה לנו שכבר קצת מאוחר.
כי הלב הוא עצם חיינו, המנוע המחזיק אותנו בכל הייסורים,
ואם אבד לנו – אזי נאבד כולנו.
כל הגוף.
כל האיברים.
פרשת בשלח ~שבת שירהקן ציפורבס"ד עוצמה פנימית.
הראיני את מראיך, השמיעיני את קולך.
בני ישראל, ים מלפנים מצרים מאחור. וכפי שדרשו חז"ל "יונתי בחגוי הסלע, בסתר המדרגה" היונה נכנסת לסלע לברוח מהנץ ושם היא שומעת את הנחש.
מדוע כל זה? מה יש באותם רגעים? "וידעו מצרים כי אני ה'." רגע לפני שהם טובעים בים, שידעו שיכירו.
כרגע אנחנו לא מבינים את כל אותן הסערות שמסביב, אבל באותו רגע, השנייה הקטנה הזו של "ידעו מצרים" שנגלה ונראה את התשובה שב"סתר הרעם" זה הכל שווה.
מכאן עלינו להתחזק למול הקושי, בתקווה לגלות את המראה האמיתי, לשמוע את הקול. ועלינו לדעת שאפילו רגע אחד בחיינו, אפילו הרגע הזה שבו המצרי טובע חשוב שידע כי אני ה', ואנחנו על אחת כמה וכמה עלינו, לדעת גם ברגע הזה ש"אני ה' " "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד!".
~~~הרחבות~~~
מנגינות הנפש.
נביא מדבריו של הרב משה צבי נריה על יציאת מצרים : "מוציא אסירים בכושרת, -בכי ושירות. מאן דבעי אמר שירה, ומאן דלא בעי בכי" יש מי שיוצא ממאסרו הפנימי על ידי בכי, על ידי חשבון נפש מיגון המלווה בכאב ודמעות. ויש מי שיוצא על ידי שירה, התרוממות הרוח...וצריך האדם ללכת בשתיהן לפעמים הראשונה טובה יותר, ולפעמים השנייה."
לסיום הדברים נביא דברים שאמר עמנואל מורנו בשיחה על הרגעים האחרונים של החיים.
"אמר עמנואל: מה שאני אעשה וזה גם מה שאתה צריך לעשות זה להגיד שמע ישראל.
שאלתי אותו מה זה יתן לך הרי בכל זאת שנייה אחרי כן המסוק יתרסק וכולנו נמות.
ענה עמנואל אם לאדם נשארו חמש שניות לחיות, ועדיין יש בחמש שניות האלה משמעות לחייו ושאיפה למה שאחריהן סימן שיש משמעות לכל החיים שלו..."
לאחר מכן החבר קיבל בקשר שנורה כדור אחד ופגע בעמנואל, החבר רץ לעמנואל ולחשתי לו מה שלמדתי רגע לפני..
שנזכה לשיר את שירת הגאולה, להעריך את הרגעים שאנו חיים, לבקש כל דקה לנשום כל שנייה. לשיר את שירת החיים, את הבכי והשמחה.
שבת שלום ומבורך מאיתו יתברך!!
{בע"ה אני מקווה להעלות את השיר 5 שניות של אודי דודי בוא הוא מדבר על הנושא ותמונה כרגע החיבור שלי לא יציב מספיק. מחילה.}
(כלומר קראתי)
זה צבעי מים
וכל הפואנטה של הציור הזה זה שהוא לא מדויק
יופי, אני לא יודע מספיק במלאכת הציור...קן ציפורבס"ד
לדעתי המחנך צריך להיות יסוד בתוך עצמו, שיהיה לו אישיות חזקה שיעריכו אותו ויכלו להישען עליו.
בין אם בקשיים, ובין בקניית הערכה העצמית כשהוא מגלה אהבה או הערכה כלפי התלמידים.
איפשהו זה קצת דומה כי הדברים האלה הם אולי עיקר השורש של הבנייה של הנער, אבל לדעתי שם בשורש של השורש זה המקום של היסוד של העוצמה של הבניין של הרב.
מעבר לכך לדעתי צריך לפתח בעיקר את העבודה העצמית, כמו פה אני משתדל להעלות שאלות על הנקודות דברים שנוכל לדון בהם, ולחשוב עליהם ולבטא אותם.
עוד חלוקה
אפשר גם אולי לחלק בין השכל והרגש.
בנושאים בהם הרגש מעורב התמודדות, הערכה עצמית, יראת שמים.
יש מקום הרבה יותר ליסודות "יסוד החסידות" צריךמשהו יציב, כי הרגש הוא סוחף ולכן צריך לתת לנער איזה אמת של יסוד שלא יסחף יותר מידי בזרמים התנועה של הרגשות.{סתם שפה גבוה}
אבל בדברים שהם יותר בשכל צריך לתת בנער הרבה יותר מקום לפתח לחשוב ולגלות.
יחד עם זה יש נקודות שהם באמצע כמו הלכה, שצריך מצד אחד לחשוב ולהבין למה ואיך, אבל מצד שני לדעת להעמיד את המסורות והדרכים שלימדו חז"ל.
ואולי זה קשור לכך שחלק מלימוד תורה, ובעיקר החלק הזה הוא "קבלת עול מלכות שמים" כפי שאומרים החזון איש, הרב סולבייציק ועוד.{לראות את עצמך עומד בהר סיני.}
הרב בן ציון מוצפי מפרש את פרשת השבוע פרשת בשלח
פרסם את הסרטון בכל דרך שהיא למכריך למען היות זיכוי רבים, הזכות הזאת תעמוד לך בעזרת השם, להצלחה ברוחניות ובגשמיות, ובכל אשר תעשה/י אמן ואמן!
הצטרפו לערוץ יהודי: https://www.youtube.com/channel/UCQxoJv4CyfUb9fAX8jQmbSQ
כי אין לי יוטיוב
וגם יש פה הרבה צדיקים וצדיקות שאין להם יוטיוב
ואין להם אפשרות לצפות בזה, אז חבל
אפשר להוריד ולהעלות
מה זאת אומרת אין יוטיוב, זה אתר כמו כל ערוץ 7 וכל אתר אחר
יש לנו בבית אינטרנט רימון עם רמת ההגנה הכי גבוהה וזה מסנן אתרים לא טובים עמו יוטיוב לדוגמא, ועוד כל מיני כאלה
מנסיון, זה אחד הדברים הקשים
יוצאים להתבודדות ולא יוצאת מילה
זה קרה לי, אני שתקתי שעות
ואמרו לי תבקשי על זה
אפילו אם אין לך רצון תבקשי על הרצון
וזה בעצם כ'כ מנוגד
וזה כ'כ קשה
אני עשיתי את זה והרגשתי כאילו גוש ענק חוסם לי את הפה מלבקש את זה, רק לבקש
להתפלל על התפילה
לבקש על הבקש
לרצות את הרצון
הרב נתן פישמן מפרש את פרשת השבוע פרשת בשלח
זכות השתיקה - דברים חשובים מאוד
דיבור בבית הכנסת
שאלות הלכה
מתי היה ברית בין הביתרים?
פרסם את הסרטון בכל דרך שהיא למכריך למען היות זיכוי רבים, הזכות הזאת תעמוד לך בעזרת השם, להצלחה ברוחניות ובגשמיות, ובכל אשר תעשה/י אמן ואמן!
הצטרפו לערוץ יהודי: https://www.youtube.com/channel/UCQxoJv4CyfUb9fAX8jQmbSQ
הרב רביד נגר מפרש את פרשת השבוע פרשת בשלח
פרשת בשלח יש סגולה לרפואה
אם היינו יודעים כמה גדולה מעלתם של כל אותם אנשים ששומרים שבת היינו רועדים
מעלת חודש שבת וסוד י בשבט
סוד רפואת נפש
מעלת השירה בריפוי הנפש
מעלת קריאת שירת הים
מעלת שיר השירים
מחלת הסרטן והכעס
סודו של אדם כעסן
הקשר בין כעס לגאווה
מה התיקון של אדם שמאלי?
מי נקרא רופא טוב?
מי נקרא רופא רע?
הילולת הרש"ש והשבזי
סיפור מרתק על הרש"ש
הכופר, אין בו ריח של תורה
כמה חשוב להקשיב לאישה
רפואה בדוקה לכל המחלות
הגיע הזמן להתחמש! וחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים - נשק יום הדין בקטע הבא
פרסם את הסרטון בכל דרך שהיא למכריך למען היות זיכוי רבים, הזכות הזאת תעמוד לך בעזרת השם, להצלחה ברוחניות ובגשמיות, ובכל אשר תעשה/י אמן ואמן!
הצטרפו לערוץ יהודי: https://www.youtube.com/channel/UCQxoJv4CyfUb9fAX8jQmbSQ
&%#שרשור הכירות תשעז#%&קן ציפור
בערך 17 וחצי
תאמין שה' אוהב אותך ואז בוודאי תדע שהכל לטובה
למצוא נקודה טובה
מטרת הפורום לדעתי לפתוח פתחים לכיוונים חדשים בעבודת ה' ולחזק את הקיימים
בהצלחה
שם: ילדה על גבעה (כמו גבעוננח רק בבת)
גיל הטיפש עשרה
עין רואה ואוזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבים
הנקודה היא מובנת נראה לי
מטרת הפורום: לקרוא ולהתחזק
1. סודי משהו
2. בת 20, היה לי באב האחרון..
3. אין לי מוטו. לא אוהבת תדברים האלה. בן אדם הוא דבר מורכב ....
4. כשאדם יודע שכל מאורעותיו הם לטובתו - זו הבחינה היא מעין עולם הבא !
מקווה שציטטתי את זה נכון.. אם לא תתקנו אותי..
ושה' יזכה אותי להגיע לדרגה הזאת.. הלוואי.. זה עוד כל כך רחוק. אבל מתקדמים לאט לאט
5. לא יודעת.. נחכה ונראה מה קורה פה ואם זה מחזק אותי
תודה רבה!!
הרב ברוך רוזנבלום מפרש את פרשת השבוע פרשת בשלח
השבת נקראת גם פרשת שירה, על שם שירת הים שמסמלת את סיום יציאת מצרים
ההרצאה עוסקת במה שקרה לאחר יציאת מצרים וקריעת ים סוף אל הכניסה שלנו לט"ו בשבט
פרסם את הסרטון בכל דרך שהיא למכריך למען היות זיכוי רבים, הזכות הזאת תעמוד לך בעזרת השם, להצלחה ברוחניות ובגשמיות, ובכל אשר תעשה/י אמן ואמן!
הצטרפו לערוץ יהודי: https://www.youtube.com/channel/UCQxoJv4CyfUb9fAX8jQmbSQ
בס"ד
פרשת באקן ציפורבס"ד עוצמה פנימית.
בכל דרכיך דעהו.
" וַיִּקְרָא פַרְעֹה...וַיֹּאמֶר לְכוּ עִבְדוּ אֶת יְהֹוָה רַק צֹאנְכֶם וּבְקַרְכֶם יֻצָּג... וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה גַּם אַתָּה תִּתֵּן בְּיָדֵנוּ זְבָחִים וְעֹלֹת וְעָשִׂינוּ לַה'..." שואל הרבי מנדרזין מה חשב פרעה כיצד יעבדו את ה' בלי זבחים?
אלא מסביר הרבי מנדרזין, בהתחלה אכן פרעה רצה לשלח רק את הגברים שהם עובדים בהקרבת קורבנות. אך פרעה ראה שמשה מבקש גם הנשים והילדים, מכאן הסיק פרעה שאם הנשים הולכות כנראה עבודת ה' היא בלי קורבנות.
אך מאחורי זה עומד יסוד גדול שאומר משה לפרעה "...וַאֲנַחְנוּ לֹא נֵדַע מַה נַּעֲבֹד אֶת יְהֹוָה עַד בֹּאֵנוּ שָׁמָּה..." אומר משה לפרעה אינך מבין, עבודות ה' אינה כשאר האלים שנובעת ממה שהאדם מחליט ורוצה, אלא במה שה' יתן לנו, מה שה' יבקש בו נעבוד את ה'. עלינו כיהודים להיות מוכנים כל אחד כדרגתו במצב שבו הוא נמצא עליו לעבוד את ה'.
~~~הרחבות~~~
לבוא כשכבד.
"...בֹּא אֶל פַּרְעֹה כִּי אֲנִי הִכְבַּדְתִּי אֶת לִבּוֹ...לְמַעַן שִׁתִי אֹתֹתַי אֵלֶּה..."
שואל הנועם אלימלך וכן בזוהר, למה הרי ה' בעצמו אומר "אני הכבדתי את ליבו..." ההסבר לזה הוא שכפי שכולנו מכירים לפעמים כבד, לפעמים אינך יודע מה קורה.
אבל מדייק הנועם אלימלך הציווי שנאמר פה למשה הוא "בא" בא זה בקביעות, לבוא זה להיכנס לעומק העניין.
התורה נקנית בעמל ובהתמדה, ולמה כפי שאומר הפסוק "למען שתי אותתי אלה בקרבו.." כדי שאותיות התורה יהיו בקרבו, אדם שלומד תורה, הוא משתנה, ואם השינוי היה קורה פתאום הוא היה מפחיד.
כדי שהשינוי יהיה אמיתי האדם צריך לבוא גם ואולי דווקא שכבד, לנסות להכיר את ה', את הלימוד תורה שלו בעוד דברים, כדי שהשינוי יהיה אמיתי יותר.
ובעצם כמו שהבאנו במשפט, אנחנו צריכים לקחת את הפרטים ולהסתכל עליהם היטב, וכך נוכל לראות מה יגדל, כיצד אותם עצים יראו אחר החורף בתוך הדרך ובסוף הדרך.
שנזכה להשקיף לעומק הדברים, לגלות את ה' בכל צעד בחיינו, ולעשות את השינוי הפנימי לטובה לאור בתוך החושך.
שבת שלום ומבורך מאיתו יתברך!!
בדיוק שבוע שעבר למדתי את כל פרשת בא אבל רק עם רש'י, היה מעניין לקורא את הפירוש הזה
(לא שאני למדנית גדולה, פשוט יצא לי)
ההמשך של זה הוא: "והוא יישר אורחותיך" ככה נדמה לי, אני טועה?
וחוץ מזה, המשפט האחרון אני ממש מסכימה איתו, תמיד אני אמרתי את זה לעצמי ולאנשים, להעמיק, חשוב ביותר
את צודקת.קן ציפוראחרונה