פרשת שמיניקן ציפור
סיאנסzada150
שלום - סבתא שלי הלכה לעולמה לא מזמן ואני מרגיש שלא הספקתי להיפרד ממנה כמו שצריך כי לא יצא לי לראותה לפני שהיא הלכה לעולמה בגלל שהייתי נורא עסוק בין אם זה בלימודים ובעבודות מזדמנות שבהן עבדתי ובין אם זה בגלל שהיא הייתה גרה נורא רחוק מאיפה שאני גר לקראת מותה.
אני לא יודע האם היא סולחת לי על כך שלא הלכתי לראות אותה לקראת מותה ואני מרגיש צורך דחוף לסגור עימה את העניין הזה כי במידה והיא לא סולחת לי היא מקטרגת עליי בשמיים ויש עליי קללה בגלל זה.
במידה ואני אחליט לבצע סיאנס ולשאול אותה האם היא סולחת לי על כך שלא הלכתי לבקר אותה לפני מותה האם אני אני יכול לבצע את הסיאנס לבד או שעליי לעשות זאת עם עוד שני אנשים לפחות? איך עליי לבקש מהנשמה לזמן אותה בפניי? מה עליי לעשות כדי למנוע חדירת נשמות לא יהודיות לסיאנס? אני יודע שעל פי ההלכה סיאנס אסור מכיוון שאסור לדרוש את המתים כי זה מפריע להם במנוחתם וזה גורם לקללה במקום לברכה אבל אני לא נפרדתי ממנה כמו שצריך לפני מותה ואם היא נפטרה בכעס על זה שלא הלכתי לבקר אותה אז יכול להיות עליי קללה.
ענית לעצמך, אסור ויותר גרוע. ואכתוב מה שכדאיקן ציפור
בס"ד
כי לא רק שלא תועיל אלא אם הייתה קללה תוסיף עוד קללה.
מה עליך לעשות?
ללכת לקברה המת נמצא ליד הקבר בזכרוני זה כל השבעה עם המשפחה בבית האבל בשלושים אני לא בטוח בשנה גם לא בטוח וביום השנה הנשמה נמצאת בקבר.(בלי צורך בטקס, ככה זכור לי מהקבלה)
וזה שכמות גדולה מהנשמה, אבל חלק מהנשמה תמיד בגוף בקבר החלק ממנו נקום לתחייה בתחיית המתים.
לכן לך לקבר שלה ותבקש סליחה אם אתה מרגיש צורך גדול, הדבר הכי גדול עבורה הוא לא סינאנס שרק פוגע בה אלא שתלך לקברה ותתפלל תלמד לעילוי נשמתה.
ואני לא יודע למה אתה מרגיש שפגעתה בה ברמה שהיא תקלל אותך, סך הכל אתה הנכד שלה והיא כנראה להפך מנסה לחפש לך זכיות בשמים אבל בכל אופן הכי טוב עבורך ועבורה שתלך לקרבה ותתפלל
כי לא רק שלא תועיל אלא אם הייתה קללה תוסיף עוד קללה.
מה עליך לעשות?
ללכת לקברה המת נמצא ליד הקבר בזכרוני זה כל השבעה עם המשפחה בבית האבל בשלושים אני לא בטוח בשנה גם לא בטוח וביום השנה הנשמה נמצאת בקבר.(בלי צורך בטקס, ככה זכור לי מהקבלה)
וזה שכמות גדולה מהנשמה, אבל חלק מהנשמה תמיד בגוף בקבר החלק ממנו נקום לתחייה בתחיית המתים.
לכן לך לקבר שלה ותבקש סליחה אם אתה מרגיש צורך גדול, הדבר הכי גדול עבורה הוא לא סינאנס שרק פוגע בה אלא שתלך לקברה ותתפלל תלמד לעילוי נשמתה.
ואני לא יודע למה אתה מרגיש שפגעתה בה ברמה שהיא תקלל אותך, סך הכל אתה הנכד שלה והיא כנראה להפך מנסה לחפש לך זכיות בשמים אבל בכל אופן הכי טוב עבורך ועבורה שתלך לקרבה ותתפלל
שאלה מענינתזריחה
אבל יש משהו סותר בדבריך
אתה רוצה לעשות את זה בשבילה או בשביל עצמך?
בשבילה כבר כתבת בעצמך שזה לא מועיל
ובשביל עצמך, אתה חושב שיעשה לך טוב להפריע את מנוחתה?
ואני חושבת שעכשיו אחרי שהיא נחה בשלום היא כבר לא כועסת עליך שלא באת לבקר כי היא העולם אחר ומענין אותה דברים אחרים
הרצון שלך לטעמי לעשות סיאנס הואמעוז דרוראחרונה
חוסר בהבנה (הגיוני לא בא לזלזל בך) שבעולם הבא אין יצר הרע ולכן סיאנס זה לא הדבר שיועיל אם יש עליך קפיידה בשמים ואני יסביר את עצמי בעזרת ה'. הסיבה שאתה חושב שהיא כועסת עליך היא(ככה אני מבין ממך) בגלל שלא באתה לבקר אותה לפני מותה היא נפגעה והיא חושבת שאתה לא מתחשב בה ולא משקיע בשבילה והיא ציפתה שאתה כן תשקיע בשבילה , עד כאן תיאור מצב מכאן באה הטעות לענ''ד שלך שאתה רוצה לפגוש אותה ולהסביר לה למה לא באתה ולפייס את האגו שלה שניפגע אבל היא לא צריך שתפייס את האגו שלה כי היא חיה בעולם האמת היא כבר לא רוצה את הכבוד של עצמה אלה הרבה יותר חשוב לה כבוד ה' ולכן אתה ממש לא צריך לפגוש אותה אלא אתה צריך להוכיח לה שכן אכפת לך ממנה כגון תילמד לעילוי נשמתה, תהיה שותף בהנצחתה כגון לעלות לקבר לנקות אותו וכדו.. ותתחזק בעבודת ה' ואם באמת יהיה אכפת לך ממנה היא תבין אותך ותיסלח לך גם אם לא יהיה בנכם דו שיח של ממש . וסיאנס שיפריע למנוחתה כמובן לא יועיל מה אתה רוצה לומר לה שטעית ?אם כך אין לך צורך לפגוש אותה תוכיך לה שאתה כן אוהב אותה היא רואה אותך אחי. ואם להצטדק בפניה שלא היה לך זמן היא רק תתעצבן. ובסיאנס אתה יכול להיסתבך בעוד הרבה דברים ככה הבנתי מסיפורים של אנשים שעשו סיאנס וחבל. ואם אתה ממש רוצה תשובה שתרגיע את נפשך לך לרב אמיתי ותשאל אותו מה עליך לעשות ככה לי נראה ודרך אגב אני מבין שאתה נורא רוצה לדבר איתה אבל אני חושב שזה יסב נזק לשני הצדדים
זמן העולם וזמן עם ישראל.קן ציפור
בס"ד
"אמר רבי יצחק לא היה צריך לכתב את התורה אלא מהחודש הזה לכם..."
בדרשה קצרה לפי דברים מהרב טוביה ליפשיץ, העניין הוא שיש שני זמנים.
זמן העולם כולו, זמן של בראשית וקבוע.
ולעם ישראל יש זמן שלו זמן מתחדש כמו הלבנה שמתחדשת והחודשיים שמתנים.
רבי יצחק אומר אולי היינו צריכים להתחיל מהזמן המיוחד של עם ישראל של השינוי ויצירה של הזמן.
אומנם לא נקבע כך אך עלינו ללמוד מכאן להתקדם עם הזמן ולנצל את המהות של הזמן בישראל שבו אנו נעים ומרגישים כל רגע בין עלייה וירידה וכו'.
שנזכה לנצל את הזמן ולהתנוסס.
חודש טוב ומוברך בע"ה שיהיה.
קצת בדילייבלון הליוםאחרונה
יפה מאד!! התחברתי
חוזרת בתשובהמקום ומשמעות
היי אני בתהליך חזרה בתשובה אבל עדיין מרגישה רחוקה מה' יש לכם עצות אולי על איך להרגיש את אלוהים איתי? בהתחלה הרגשתי אותו בכל רגע ורגע וזה רק הולך ומתעמעם
בגלל זה גם אנחנו חוזרים בתשובה. .קן ציפור
בס"ד
אחש מהיסודות שראיתי הכי הרבה פעמים זה הנקודה הזו שתמיד יש עוד אחרי שחזרת אז כן הגעת לדרגה חדשה והרגשת קרבת אלוקים ועכשיו שאת בדרגה הזו צריך לחזור שוב כי ביחס למה שהשגת עכשיו החזרה בתשובה שלך זה לעלות עוד יותר.
"אדם לעמל יולד" זה באופן כללי המצב בזה העולם שצריך לעמול כדי לקבל כבוד ותחושה של קרבה.
בכל זאת אנסה להביא כמה עצות שאולי יכלו לעזור.
לשבת להתבדדות אני לא יודע כמה ומתי כי לפעמים אנשים הולכים קבוע עד שכבר נמגרים המילים הגוף מרגיש שאינו קשור ואין כח ללכת(וכל אחד והיותר מידי שלו) לכן לדעתי יותר נכון ללכת למקום שמאפשר התבדדות אבל לתת להתבדדות שתצא מעצה פעם כן פעם לא. אצלי למשל כל שבת הלכתי לתפילת ותיקין לפעמים היה לי התבודדות ממש בדרך באוויר הצח והשקט של הבוקר ולפעמים רק הלכתי.
2. כמו שאמרתי צריך לעלות אז כדאי למצוא ספר שתתחברי ללמוד אותו תתיעצי עם מי שעזר בתהליך החזרה
3 למצוא שיעור תורה שתוכלי ללכת אליו.
4 זה קצת מורכב אבל להבין שה' זה כל העולם ואולי בעיקר בכישרון שלך יכול מאד לעזור.
לדוגמא אני יצרתי יחסית אז כמה פעמים הכנתי קישוטים לשבת חגים או שירים.
כשאתה משקיע משהו מעצמך לקדושה זה גורם לך להבין יותר שהקדושה קרובה אליך.
אם את אוהבת לרקוד תרקדי לה'.
בסופו של דבר ה' ברא אותנו וונתן לנו את הכישרונות הדבר הכי גדול זה לעשות איתם נחת רוח לה'.
אחש מהיסודות שראיתי הכי הרבה פעמים זה הנקודה הזו שתמיד יש עוד אחרי שחזרת אז כן הגעת לדרגה חדשה והרגשת קרבת אלוקים ועכשיו שאת בדרגה הזו צריך לחזור שוב כי ביחס למה שהשגת עכשיו החזרה בתשובה שלך זה לעלות עוד יותר.
"אדם לעמל יולד" זה באופן כללי המצב בזה העולם שצריך לעמול כדי לקבל כבוד ותחושה של קרבה.
בכל זאת אנסה להביא כמה עצות שאולי יכלו לעזור.
לשבת להתבדדות אני לא יודע כמה ומתי כי לפעמים אנשים הולכים קבוע עד שכבר נמגרים המילים הגוף מרגיש שאינו קשור ואין כח ללכת(וכל אחד והיותר מידי שלו) לכן לדעתי יותר נכון ללכת למקום שמאפשר התבדדות אבל לתת להתבדדות שתצא מעצה פעם כן פעם לא. אצלי למשל כל שבת הלכתי לתפילת ותיקין לפעמים היה לי התבודדות ממש בדרך באוויר הצח והשקט של הבוקר ולפעמים רק הלכתי.
2. כמו שאמרתי צריך לעלות אז כדאי למצוא ספר שתתחברי ללמוד אותו תתיעצי עם מי שעזר בתהליך החזרה
3 למצוא שיעור תורה שתוכלי ללכת אליו.
4 זה קצת מורכב אבל להבין שה' זה כל העולם ואולי בעיקר בכישרון שלך יכול מאד לעזור.
לדוגמא אני יצרתי יחסית אז כמה פעמים הכנתי קישוטים לשבת חגים או שירים.
כשאתה משקיע משהו מעצמך לקדושה זה גורם לך להבין יותר שהקדושה קרובה אליך.
אם את אוהבת לרקוד תרקדי לה'.
בסופו של דבר ה' ברא אותנו וונתן לנו את הכישרונות הדבר הכי גדול זה לעשות איתם נחת רוח לה'.
תודה רבה.. אני דיי לבד בתהליך הזה אז אין כל כך את מי לשאולמקום ומשמעות
אז אחפש כבר בעצמי או משו ותודה על כל העצות.
אני לא חושב שבנאדםאנונימי (2)
דתי "מקצועי" שונה ממך בעניין הזה.
ואני לא חושב שיש עצה אחרת חוץ מלהתאמץ למצוא את זה בתוכך.
וגם אם לא מרגישים הרבה זמן לא מתייאשים.
העיקר הוא להרגיש שאת איתו. בכל מצב.
את סומכת עליו ונשענת עליו וקוראת אליו.
המצב שלך הוא מצב נורמלי.
נראה לי יהיה לך טוב למצוא חברה במקום מגורייך.
פה זה קצת יהיה בעייתי כי זה יפגע בפרטיות שלך.
אבל אולי תתקשרי ל'מכון אורה' ותשאלי אם יש בוגרת מהאזור שלך
אולי תפני לרב של האזור שלך ותבקשי ממנו שימצא לך חברה לתהליך.
קרוב אלי - חברותא ושיעורי תורה ממש לידך!
אולי כאן
תחפשי עוד באינטרנט "חברותות לנשים" וכו'
אם לא תמצאי תשאלי עוד פעם כאן וגם בפורום צעירים מעל עשרים
מי מכיר מוקד שמחבר בין חברותות.
בכל מקרה את לא לבד ותמיד את יכולה לשאול פה
נראה לי את פחות צריכה תשובות את צריכה חברה.לתהליך.
אולי תלכי למדרשה ערב בשבוע
את האמת אני נרשמת למדרשה מלאה לשנה הבאה חסר לי מלא בסיסמקום ומשמעות
אשרייך! תלכי למדרשה חסידית!סנה בוער
צפת, בת עין, טהר הלב ועוד הרבה ..העיקר חסידית
מה? למה?ע מ
למה דווקא חסידית? כי לזה אתה מתחבר? או שמה שהיא מחפשת היא תמצא יותר שם? או סיבה אחרת?
כי היא בדגש על להרגיש קרבת ה׳יעל...
גם אני חשבתי שלזה הוא התכווןע מ
והנה, אני לא חסיד, ולא חושב שרק שם אפשר למצוא את זה. חס ושלום.
(לפני שנתיים אמר לי בחור את מה שאני אומר עכשיו, ולא האמנתי לו. ובשנתיים האחרונות קצת התבגרתי ב"ה)
(לפני שנתיים אמר לי בחור את מה שאני אומר עכשיו, ולא האמנתי לו. ובשנתיים האחרונות קצת התבגרתי ב"ה)
אתה רוצה לעשות על זה דיון פה?סנה בוער
אם מפריע לך אפשר בפרטי מבחינתי. לא חושב להתחיל פה ויכוח בשרשור הזה, שזה לא מטרתו.
לא, לא התכוונתי לפתח דיון, רק להציג עוד דעה.ע מ
אם יש לך סברא טובה בנושא, אני אשמח מאוד לשמוע בפרטי, ולהחכים.
רק שתדעי משהו חשוב...מבקש אמונה
קראתי בסדר שומר אמונים של ר' אהרון ראטה
שבהתחלה שאדם חוזר בתשובה עוזרים לו משמים, ונותנים לו להרגיש את הדרגה שאליה הוא יכול להגיע אם הוא יעבוד על עצמו..
(קודם כל כי אם ישר שהיינו חוזרים בתשובה היה קשה, לא היינו מצליחים לחזור...)
ואח"כ עוזבים אותו להלחם בכוחות עצמו...
אז לא התרחקת אין מה לדאוג.. פשוט מעכשיו נותנים לך להלחם בכוחות עצמך
רעיון ממש יפה!מקום ומשמעות
דעתי האישיתאנונימי (3)
אני חושבת שלכל אדם יש את הנקודה שבה הוא מתחבר לה', את המשהו שמחבר אותו.
למשל, אני מתחברת אליו דרך שירים שאני כותבת.
התחושה הזו מוכרת לי בתור דתיה, אני רוצה לשוב לימי הקרבה שחשתי באלול, אז אני יוצאת לטבע, שם אני הכי מרגישה אותו, ופשוט מדברת אליו, סוג של התבודדות.
ועוד משהו, אני מוסיפה ב"שמע קולנו" תפילה לה' שיקרב אותי אליו, ואני מרגישה שהוא נותן לי את הכוחות האלה ומושך אותי אליו.
אשרייך ואשרי חלקך!ע מ
יהי חלקי עימך!
כך היא דרכה של התקדמות, עליות וירידות, כאשר המגמה הכוללת היא עלייה.
כך היא דרכה של התקדמות, עליות וירידות, כאשר המגמה הכוללת היא עלייה.
ידוע שדתיים לא מרגישים את אלוקיםשפיפול
עבר עריכה על ידי קן ציפור בתאריך י"ח בניסן תשע"ז 08:42
יש על זה הרבה בדיחות
אל תתייחסי לתגובה הזו^ע מאחרונה
היא סתם צינית ומכלילה.
ביעור חמץ לעיני הרבים!!!קן ציפור
בס"ד
אז כפי ש @ניצן_מ הזכירה בשירשור בנושא השיעובדים שלי
אנחנו רוצים יחד עם השריפת חמץ, לשרוף את החמץ הרוחני, את השיעבודים והקשיים.
אז דבר ראשון אני יוצא בהכרזה פה שזה אפשרי
וכדי להוות דוגמא ומעט לשרוף את פתק החמץ שלי, אספר פעם מעשה שהיה בי
אז די יש לי בעיה של קשקשים מה שנקרא, מתוך כך יש לי מסרק, ופעם הייתי מכור לזה אפשר לומר.{ @מישהי=)הנה סיבה אחרת לבן להסתרק
}
בכל אופן באחת השנים גיליתי שאסור להסתרק בשבת..ואני הייתי מסתרק כל כמה זמן בדרך כלל אז זה היה בשבילי פצצה ולא ידעתי איך אני יכול להצליח.
אתם יודעים מה עשיתי? לקחתי את המסרק הנחמד שלי, שעזר לי כל כך הרבה ושברתי אותו, פשוט שברתי אותו וזרקתי לפח, אחר כך היו לי כמה ימים קשיים של גירודים בראש,אבל למדתי להסתדר בלי המסרק וכמובן חיפשתי פתרונות כיצד לסדר את הראש בשבת ושלא יגרד לי כל כך, בעיקרון התשובה אחרי שדיברתי עם הרב שמואל אליהו היא דיי להרטיב את הידיים במים להשאיר אותם לחות ואז אפשר להשתמש בלחות על הידיים{חשש סוחט וזה} ובעדינות להרגיע את הראש לסדר את השיער.
בכל אופן העניין פה שכמה שזה קשה, אפשר לנצח את היצר הרע ולבער אותו.
בהצלחה בביעור חמץ הפנימי, לכולנו כולל לי.
כל הכבוד שהפסקת להסתרק!מישהי=)
זה בהחלט התקדמות בעבודת ה'.
הייתי מגיבה בשיר שכתבתי
אבל הרגע אני מתחילה לכתוב אותו
הייתי מגיבה בשיר שכתבתי
אבל הרגע אני מתחילה לכתוב אותו
חחקן ציפור
בס"ד
כן לא לחלחל שבת בשוגג זה אכן התקדמות חשובה
וכפי שכבר נכתב בספרים בשביל זה צריך ללמוד את הלכות שבת הרבה פעמים
בכל אופן נשמח שכשהשיר יהיה מוכן תכתבי אותו.
הנסיך שלי קשקש עם טוש אדוםאלעד
על ריפוד הכסאות המנוקים לחג
הבחור כבר חישב את קיצו - -
ובמקום להתעצבן חייכתי!
יפה מאד.קן ציפוראחרונה
פרשת צו שבת הגדולקן ציפור
לפעמיםאנונימי (פותח)
אני מתגעגעת לעצמי
כלומר להיות מי שאני
אני לפעמים כבר לא מבינה מה זיוף ומה שקר
אז אני מתגעגעת , אני רוצה אמת
אני יודעת שזה נשמע סתם משהו מופרח אבל באמת , באמת אני רוצה לדעת מי אני האמיתית
פעם ניסיתי לגלות את זה על ידי השתכרות אבל לא ממש השתכרתי, רק קצת ואז, התחלתי לבכות, ואח'כ לנחם את עצמי ולצחוק
לא ממש עזר לי להבין
קן ציפור
בס"ד
מוכר ומובן, אני לא חושב שאני באמת יכול לעזור הרבה כי אני לא מכיר את הצדדים השונים ומה שקורה, כן פורים והיין עוזרים, ואומנם כתבת בקרה, אבל אני בטוח שהבכי היה עם מחשבה, ואולי כדאי לשבת ולדבר על זה עם חברה שמכירה אותך.
אפשר גם בכללי לרשום את הדברים שהם טובים אצלך ולשאול חברות מה הן התכונות הטובות להשוות ולמצוא גם מה הכי אמיתי מהתחושה שלך.
ולאט לאט, קשה להסתכל פנימה, מפחיד להסתכל ללב חשוך שם, אבל "נר ה' נשמת אדם" יש לנו את הנר של ה' את הנשמה להאיר את הדרך ולהסתכל פנימה.
בכל מקרה המון בהצלחה, מקווה שעזר. ובאמת לאט לאט עם עצמך עם חברות ומשפחה תמצאי מי את.
בהצלחה.
יש לי עצה..אבל קודם הקדמה קטנה..סנה בוער
איך מחשב פועל? מתוכנת? אנחנו יודעים איך כל חלק בו משפיע? צריך ללמוד לעומק הרבה שנים...
ואיך אבן? כסא? מה זה דומם? ב'דומם' יש אלקטרונים שלא מפסיקים להסתובב!(אני לא מדען אבל אומרים שגם הם מורכבים מחלקים יותר קטנים וכו'). וצמחים? יותר מורכב! וחיה? יותר מורכב! ואדם? יולר מורכב! ויהודי!! יותר מורכב!!
מה ההקדמה הזאת? אם אני אגלה לך שבאנו עם "הוראות יצרן" להבין איך אנו פועלים ולמה..לא היית רוצה לקרוא אותם??... אז זהו... שספר התניא, "הקטורת לכל המגפות", בדרך ארוכה קצרה נותן לנו את "כל התשובותלכל השאלות"! למה אני רגע אחד מתפלל בדבקות ורגע אחר חושב ח"ו מחשבות אסורות וכו'..מה זה ה"פיצול אישיות" הזה..ועוד...
*אני אישית כמובן לא במקום מושלם עדיין ..אבל אחרי לימוד של ספר התניא התודעה שלי במקום אחר..יותר ישוב הדעת...
ואיך אבן? כסא? מה זה דומם? ב'דומם' יש אלקטרונים שלא מפסיקים להסתובב!(אני לא מדען אבל אומרים שגם הם מורכבים מחלקים יותר קטנים וכו'). וצמחים? יותר מורכב! וחיה? יותר מורכב! ואדם? יולר מורכב! ויהודי!! יותר מורכב!!
מה ההקדמה הזאת? אם אני אגלה לך שבאנו עם "הוראות יצרן" להבין איך אנו פועלים ולמה..לא היית רוצה לקרוא אותם??... אז זהו... שספר התניא, "הקטורת לכל המגפות", בדרך ארוכה קצרה נותן לנו את "כל התשובותלכל השאלות"! למה אני רגע אחד מתפלל בדבקות ורגע אחר חושב ח"ו מחשבות אסורות וכו'..מה זה ה"פיצול אישיות" הזה..ועוד...
*אני אישית כמובן לא במקום מושלם עדיין ..אבל אחרי לימוד של ספר התניא התודעה שלי במקום אחר..יותר ישוב הדעת...
יש ביאורים בשפעסנה בוער
יחסית בעברית אבל הרבה ראשי תיבות ויש רושי ללמוד לבד, בטח בהתחלה, אז יש ביאורים שזה רוב מוחלט של הרבנים אומרים שככה אין בעיה ללמוד(ולא רק רבני חבד), ביאור של "מעיינותך", הרב שטיינזלץ ועוד, מלא. אבל כמובן אם יש לך באיזור רב חבדניק שתוכלי ללמוד ממנו הכי טוב, ככה אני התחלתי.
אני חושב שהוא התכוון ששם יהיה מי שיכול להסביר יותרקן ציפור
בס"ד
לא כולם לומדים תניא אישית אני ידוע שיש בחורי ישיבה שלומדים הרבה אבל לא למדו תניא, מישהו חב"דניק מן הסתם למד והעמיק יותר בדברים פשוט.
אם את רוצה נראה לי שעל הפרקים האלה בתניא יש גם כקומיקס, אני קראתי את הקומיקס מאד נחמד ופשוט..
לא כולם לומדים תניא אישית אני ידוע שיש בחורי ישיבה שלומדים הרבה אבל לא למדו תניא, מישהו חב"דניק מן הסתם למד והעמיק יותר בדברים פשוט.
אם את רוצה נראה לי שעל הפרקים האלה בתניא יש גם כקומיקס, אני קראתי את הקומיקס מאד נחמד ופשוט..
אמתסנה בוער
כמו שאת לא לומדת עין איה מהרבי מסאטמר וכיו"ב האורגינל זה ללמוד תניא מחבדניק, וליקוטי מוהרן למשל מרב ברסלבר.
למה ככה?סנה בוער
אני לא חבדניק בעצמי, קרוב לחבד. זה מה שעזר לי אז זה מה שאני מציע.
את רוצה שאני אתן לך עצות מממקור אחר כדי שלא תחשדי בי?
לרב טל יש איזה קטע של "התבוננות" והתבודדות בתוך ההתבוננות וההיפך..לא שולט בזה אבל זה נראה לי גם טוב. לרשום פנקס תודות לקב"ה כל יום(כשאת רושמת זה מקבל ביטוי ממשי).
ומדיטציות יהודיות(כלומר לפי ההלכה) מומלץ.
כבר לא חשוד?
את רוצה שאני אתן לך עצות מממקור אחר כדי שלא תחשדי בי?
לרב טל יש איזה קטע של "התבוננות" והתבודדות בתוך ההתבוננות וההיפך..לא שולט בזה אבל זה נראה לי גם טוב. לרשום פנקס תודות לקב"ה כל יום(כשאת רושמת זה מקבל ביטוי ממשי).
ומדיטציות יהודיות(כלומר לפי ההלכה) מומלץ.
כבר לא חשוד?
אני חושב שיש בדברי שיר.קן ציפור
בס"ד
זה הקומקיס שפרסמו עליו הרבה בתחילת שנה "הדרך הארוכה קצרה" קומקיס לאור התניא נתנאל ובת אל אפשטיין.
ספרים נוספים יש קרבה אל נפשי שהוא בשפה פשוטה עם סיפורים ובין פרק לפרק הוא מביא את המקורות.(נראה לי שקניתי את הספר הזה באור החיים ספרים.(הספר מדבר על הנושא הזה ממש לדעתי.)
זה הקומקיס שפרסמו עליו הרבה בתחילת שנה "הדרך הארוכה קצרה" קומקיס לאור התניא נתנאל ובת אל אפשטיין.
ספרים נוספים יש קרבה אל נפשי שהוא בשפה פשוטה עם סיפורים ובין פרק לפרק הוא מביא את המקורות.(נראה לי שקניתי את הספר הזה באור החיים ספרים.(הספר מדבר על הנושא הזה ממש לדעתי.)
תודהאישיות
אנסה לענות בקצרה ממש.קן ציפור
בס"ד
אני יכול להביא חיזוקים שונים דרשות ועוד, אבל בשיא הקצרה העיקר זה לימוד עצמי, מוכנות ועניין.
ועודד אותך שאם העלת פה את השאלה הזו זה אומר שיש לך רצון חזק, עכשיו רק נותר להוציא אותו, בלימוד ועשייה.
כמחנך לעתיד הייתי שמח להיות בכל שלב עם התלמידים. אבל אני לא. אז מה עושים? עיקר התפקיד שלי הוא להציב כלים כדי שהתלמיד יגדל ויחנך את עצמו נכון יותר
בהצלחה, ואם כשאיהיה יותר מורכז יעלה לי משהו נוסף אכתוב בע"ה.
אני מעריךהנחש המקסים
שיש המון דרכים.
מה שעוזר לי-זה באמת לדמיין ולראות את הציור/מקרה/מציאות ממש פועלת בפועל.
ובאמת לילמוד על זה,להעמיק בדבר אולי לשמוע שירי נשמה. ולנסות לרצות את זה כמה שיותר.
ומתי שמעוררים את הרצון 'הרציונאלי' וחושבים ומתובננים ומעמיקים.אז אני מאמין שתמצא את הדרך 'לרצות'.
וחשוב לציי'ן שזה תהליך פנימי עמוק.
מה שעוזר לי-זה באמת לדמיין ולראות את הציור/מקרה/מציאות ממש פועלת בפועל.
ובאמת לילמוד על זה,להעמיק בדבר אולי לשמוע שירי נשמה. ולנסות לרצות את זה כמה שיותר.
ומתי שמעוררים את הרצון 'הרציונאלי' וחושבים ומתובננים ומעמיקים.אז אני מאמין שתמצא את הדרך 'לרצות'.
וחשוב לציי'ן שזה תהליך פנימי עמוק.
הרמב"ם אומר ע"י שכל מתחזק הרצון..yagel
איך ע"י השכל? התבוננות?אישיות
כאשר מבינים משהוא, למה הוא טוב וכו' אז רוצים אותוyagelאחרונה
תבין יותר לעומק... השרשרת של הרמב"ם היא שכל(הבנה) שמוליד רצון(לדבר) שמוביל למעשים(שקשורים לדבר) שמולידים יכולת(הכוונה שזה תקוע בלב, לחיות את הדבר)... עיין "והלעת בדרכיו"(הרב אבינר) בהקדמה פיסקה 13-14
ישלי!ליהודים היתה...
מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד!!
רעיון יפה.קן ציפור
בס"ד
"פותח את ידיך" ה' פותח את הידיים שלנו, את המחשבות הרגשות כדי "משביע לכל חיי רצון" כדי לתת לנו שפע.
ובמילים אחרות ה' פותח את הידיים הסגורות שלנו כדי לתת לנו חיבוק ושאנחנו נחבק אותו חזרה.
"פותח את ידיך" ה' פותח את הידיים שלנו, את המחשבות הרגשות כדי "משביע לכל חיי רצון" כדי לתת לנו שפע.
ובמילים אחרות ה' פותח את הידיים הסגורות שלנו כדי לתת לנו חיבוק ושאנחנו נחבק אותו חזרה.
אחד שאני אוהבתזריחה
"תכלית הידיעה היא שנדע אשר לא נדע" ר' נחמן - כלומר עצם זה שאתה יודע שאתה לא יודע כלום אז זו תכלית הידיעה- זה בעצם הכל
ואני אוהבת להגיד את זה ככה: אם אתה יודע שאתה לא יודע כלום אז אתה יודע הכל
למטהyagelאחרונה
ג
פרשת ויקרא קן ציפור
חשבון נפש.קן ציפור
בס"ד
מה הדרך או הכמות הנכונה לחשבון נפש?
האם יש כזה דבר חשבון נפש שהוא חטא?
ישנם שתי גישות מרכזיות בחשבון נפש.
אחת של חודש אדר, לראות ולחשוב על הטוב שלנו והשמחה.
ואחת של ניקיון של ניסן לנקות את החטאים והרע שבנו.
עד שרוצה לגדל את נפשו צריכים לראות את שניהם כל אחד במידה שלו.
אשמח שתנסו לחשוב עד כמה טוב לגעת בנפש ובאיזה צורה יותר.
אישית הרבה פעמים באחרים אני מחפש טוב ובעצמי רע,
בע"ה מקווה להביא גם מדברי רבותינו בנושא כשיהיה זמן.
מה הדרך או הכמות הנכונה לחשבון נפש?
האם יש כזה דבר חשבון נפש שהוא חטא?
ישנם שתי גישות מרכזיות בחשבון נפש.
אחת של חודש אדר, לראות ולחשוב על הטוב שלנו והשמחה.
ואחת של ניקיון של ניסן לנקות את החטאים והרע שבנו.
עד שרוצה לגדל את נפשו צריכים לראות את שניהם כל אחד במידה שלו.
אשמח שתנסו לחשוב עד כמה טוב לגעת בנפש ובאיזה צורה יותר.
אישית הרבה פעמים באחרים אני מחפש טוב ובעצמי רע,
בע"ה מקווה להביא גם מדברי רבותינו בנושא כשיהיה זמן.
מה קורה בשעת וידוי?קן ציפור
בס"ד
אז חפשתי עוד מקורות והנה הגיע השאלה שנראה לי אנחנו מרגישים ששעת הוידי החשבון נפש היא סכנה עבורנו.
הלא ברגעים אלה אני הכי שפל, אני מזכיר את החטאים שלי את הרע שבי לפני המלך האהוב אבינו מלכנו אני נעמד ומעיז פני כזונה (כפי הביטוי בוידי של רבינו ניסים) ואומר כזאת וכזאת עשיתי.
וראיתי אצל רבי יהונתן אייבשיץ שדווקא בשעת הדין אין כעס, הדין לא יכול לכעוס כי הוא דן דין אמת ומקשיב.
דווקא בשעה שנראה לנו שאנחנו הכי חשופים דווקא שנראה שעכשיו אנחנו מכים את עצמנו אנחנו מסירים את כעס ה' והוא מקשיב לטענות שלנו הכי הרבה ויש לנו את היכולת לחזור בתשובה.(קשור גם לשיחה אתמול במפגש למי שהיה)
אז חפשתי עוד מקורות והנה הגיע השאלה שנראה לי אנחנו מרגישים ששעת הוידי החשבון נפש היא סכנה עבורנו.
הלא ברגעים אלה אני הכי שפל, אני מזכיר את החטאים שלי את הרע שבי לפני המלך האהוב אבינו מלכנו אני נעמד ומעיז פני כזונה (כפי הביטוי בוידי של רבינו ניסים) ואומר כזאת וכזאת עשיתי.
וראיתי אצל רבי יהונתן אייבשיץ שדווקא בשעת הדין אין כעס, הדין לא יכול לכעוס כי הוא דן דין אמת ומקשיב.
דווקא בשעה שנראה לנו שאנחנו הכי חשופים דווקא שנראה שעכשיו אנחנו מכים את עצמנו אנחנו מסירים את כעס ה' והוא מקשיב לטענות שלנו הכי הרבה ויש לנו את היכולת לחזור בתשובה.(קשור גם לשיחה אתמול במפגש למי שהיה)
אנסה לתייגקן ציפור
בס"ד
{הרוב העתקתי מתיוג אחר פה, אם מישהו מעדיף שלא אתייג אז מחילה.}
לא התעמקתי אבח איזה כיף!!נפש חיה.
לא התעמקתי (בנתיים) במה שכתבתברגוע
אבל הנה משהו שכתבתי כבר בפורום כל חשבון נפש
- צעירים מעל עשריםישר כח.קן ציפור
יש נטייה לחשוב שבחשבון נפש אנחנו מסתכלים על הנקודות הרעותע מאחרונה
שיש בנו. זה לא נכון.
בחשבון נפש אנחנו מסתכלים על עצמנו פנימה.
רואים את הדברים הרעים שיש בנו, ואומרים - זה רע, נפסיק עם זה. מסתכלים על הדברים הטובים שיש בנו, ואומרים - זה טוב, כל הכבוד לנו, נמשיך עם זה*.
לדעת להסתכל נכון על המעשים שלנו, ולשים את האמת על השולחן.
כמובן, שאם החשבון נפש לא מועיל אלא הורס, צריך לבדוק איפה טעינו בחשבון נפש.
*המסילת ישרים, אם אני זוכר נכון, מוסיף גם את ההתבוננות במעשים שמעורב בהם טוב ורע, שצריך להוציא מהם את הרע.
בחשבון נפש אנחנו מסתכלים על עצמנו פנימה.
רואים את הדברים הרעים שיש בנו, ואומרים - זה רע, נפסיק עם זה. מסתכלים על הדברים הטובים שיש בנו, ואומרים - זה טוב, כל הכבוד לנו, נמשיך עם זה*.
לדעת להסתכל נכון על המעשים שלנו, ולשים את האמת על השולחן.
כמובן, שאם החשבון נפש לא מועיל אלא הורס, צריך לבדוק איפה טעינו בחשבון נפש.
*המסילת ישרים, אם אני זוכר נכון, מוסיף גם את ההתבוננות במעשים שמעורב בהם טוב ורע, שצריך להוציא מהם את הרע.
ויקהל פקודיקן ציפור
שאלה שמעניינת אותי בעקבות שיחה שהייתה לי בשבת...לב טהור:)
בס"ד
מה לדעתכם מגדיר/ גורם לאדם להיות "דוס"?
אשמח לתשובות רציניות...
תודה!
מה לדעתכם מגדיר/ גורם לאדם להיות "דוס"?
אשמח לתשובות רציניות...
תודה!
אין לזה הגדרה מדוייקת, וכל אחד יגדיר שונהברגוע
אבל בגדול מבחינתי זה אחד שרוצה ושואף לעשות רצון ה' עד הסוף בלי פשרות.
אנסה לענות.קן ציפור
בס"ד
יש שני בחינות של דוס.
בחינה חיצונית של הגדרת אנשים וכשם שפרצופיהם שונים דעןתיהם שונים ואין הגדרה חד משמעית.
וכמובן יש הגדרה יותר עמוקה מהו הדוס האידאלי.
אז קשה לענות כי אני לא בטוח שאני יודע.
אבל אני חושב שאף אחד לא יודע כי גם מי שכזה כפי שאומר הנועם אלימלך רבות תמיד חושב שיש חוסר בעבודתו.
באופן כללי עבודת ה' היא תמידית ותמיד יש מעל להתקדם.
לדעתי דוס אמיתי מבין שחסר לו שחסר לו להתקדם עוד להתקרב עוד. הוא לא מסתפק ולא אומר עד כאן, הוא שואף קדימה.
זה מה שיוצר את הצדיק לדעתי.
אבל שוב זה באמת מורכב, ואולי כי בבחינה כלשהי כל אדם הוא צדיק, כי כן ה' ברא את כל העולם רק שלגלות בפועל ולהגדיר את הכח הזה במציאות זה כבר עוד דבר.
ואנחנו מסתכלים לרוב בצד שאנו רואים ויכול להיות שבן יהיה דוס ולא נראה את ליבו וכוחתיו ויתכן שנראה ולא נראה את חסרונתיו. לכן להגדיר האם אדם דוס אולי רק הוא יכול להגיד האם באמת בזה העולם הוא דוס.
בכל אופן הסתבכתי מקווה שיצא מפה משהו בכל זאת.
יש שני בחינות של דוס.
בחינה חיצונית של הגדרת אנשים וכשם שפרצופיהם שונים דעןתיהם שונים ואין הגדרה חד משמעית.
וכמובן יש הגדרה יותר עמוקה מהו הדוס האידאלי.
אז קשה לענות כי אני לא בטוח שאני יודע.
אבל אני חושב שאף אחד לא יודע כי גם מי שכזה כפי שאומר הנועם אלימלך רבות תמיד חושב שיש חוסר בעבודתו.
באופן כללי עבודת ה' היא תמידית ותמיד יש מעל להתקדם.
לדעתי דוס אמיתי מבין שחסר לו שחסר לו להתקדם עוד להתקרב עוד. הוא לא מסתפק ולא אומר עד כאן, הוא שואף קדימה.
זה מה שיוצר את הצדיק לדעתי.
אבל שוב זה באמת מורכב, ואולי כי בבחינה כלשהי כל אדם הוא צדיק, כי כן ה' ברא את כל העולם רק שלגלות בפועל ולהגדיר את הכח הזה במציאות זה כבר עוד דבר.
ואנחנו מסתכלים לרוב בצד שאנו רואים ויכול להיות שבן יהיה דוס ולא נראה את ליבו וכוחתיו ויתכן שנראה ולא נראה את חסרונתיו. לכן להגדיר האם אדם דוס אולי רק הוא יכול להגיד האם באמת בזה העולם הוא דוס.
בכל אופן הסתבכתי מקווה שיצא מפה משהו בכל זאת.
הכרעה רצונית בלבדסתם 1...
אדם מכריע הכרעה חפשית ורצונית לעבוד את הקב"ה.
אפשר להוכיח לאדם את מציאות האל ועדיין הוא יכפור.
אצל חז"ל זה נקרא "מכיר את בוראו ומתכוון למרוד בו".
אדם מגיע להכרעה ערכית שעבודת הקב"ה זהו הערך העליון בחייו והוא חי על פי זה.
'דוס' זוהי הגדרה חיצונית שאפשר לפרש.
ההגדרה היא עובד ד. לא לבוש מסויים או התנהגות חיצונית. קבלת ההכרה שישנן מצוות והנהגה שאנו כפופים אליה.
כמובן שזה לא ראציונלי לחלוטין ולכן זוהי אמונה. ולכן זה מבוסס על הכרעה רצונית ערכית.
אפשר להוכיח לאדם את מציאות האל ועדיין הוא יכפור.
אצל חז"ל זה נקרא "מכיר את בוראו ומתכוון למרוד בו".
אדם מגיע להכרעה ערכית שעבודת הקב"ה זהו הערך העליון בחייו והוא חי על פי זה.
'דוס' זוהי הגדרה חיצונית שאפשר לפרש.
ההגדרה היא עובד ד. לא לבוש מסויים או התנהגות חיצונית. קבלת ההכרה שישנן מצוות והנהגה שאנו כפופים אליה.
כמובן שזה לא ראציונלי לחלוטין ולכן זוהי אמונה. ולכן זה מבוסס על הכרעה רצונית ערכית.
ואיך את מגדירה דוס?ברגוע
היום שמתי לב שאת שואלת מה לדעתנוקן ציפוראחרונה
בס"ד
אז ארחיב קצת יותר.
אז אחזור קודם על מה שאמרתי שזה השאיפה להתקדם ואמשיך.
שני מושגים דומים בעניין הם צדיק ודוס אבל יש בניהם שוני.
דוס הוא דתי מובהק, או במילים אחרות אדם שממנו אתה רואה דתיות הוא לאו דווקא משקף את הדתי האידיאלי שלך אבל בהחלט אתה רואה בתוכו רצון לטוב הוא מתפלל או לומד או חיי בצורה שמשאירה בך רושם של הוא עובד ה'.
צדיק לעומת זאת זה משהו שהוא הרבה יותר אידאלי לדעתי הדברים שיעזרו לי להגדיר אדם לצדיק הם שניים:
ענווה, שהיא גם צניעות כלשהי שלדעתי הם יוצרים צדיקות שהאדם הוא ענו צנוע על כל המעלות שבו זה הוכחה של הלשם שמים ושל זה שהוא ימשיך להוסיף עוד כי מבחינתו יש עוד וכך דרך התורה.
הדבר השני זה עבודות ה':
איך הוא נראה בתפילה בלימוד תורה כמה שאני רואה אותו מחובר ולרוב מרגישים חיבור כזה.
וכמו שאמרתי הדוס יכול להיות צדיק אבל הוא לאו דווקא אידאלי ולכן קשה לי להצביע בדבר מסיום שיעשה אותו ואז בוודאי אלא רק הוא משקף שיש בו רצינות בכל מיני תחומים בדת והצדיק לדעתי זה יותר אידאל בעבודת ה' שלדעתי זה ענווה שמתחברת לדוסיות ויוצרת צדיקות.
מקווה שיןתר מובן.
אז ארחיב קצת יותר.
אז אחזור קודם על מה שאמרתי שזה השאיפה להתקדם ואמשיך.
שני מושגים דומים בעניין הם צדיק ודוס אבל יש בניהם שוני.
דוס הוא דתי מובהק, או במילים אחרות אדם שממנו אתה רואה דתיות הוא לאו דווקא משקף את הדתי האידיאלי שלך אבל בהחלט אתה רואה בתוכו רצון לטוב הוא מתפלל או לומד או חיי בצורה שמשאירה בך רושם של הוא עובד ה'.
צדיק לעומת זאת זה משהו שהוא הרבה יותר אידאלי לדעתי הדברים שיעזרו לי להגדיר אדם לצדיק הם שניים:
ענווה, שהיא גם צניעות כלשהי שלדעתי הם יוצרים צדיקות שהאדם הוא ענו צנוע על כל המעלות שבו זה הוכחה של הלשם שמים ושל זה שהוא ימשיך להוסיף עוד כי מבחינתו יש עוד וכך דרך התורה.
הדבר השני זה עבודות ה':
איך הוא נראה בתפילה בלימוד תורה כמה שאני רואה אותו מחובר ולרוב מרגישים חיבור כזה.
וכמו שאמרתי הדוס יכול להיות צדיק אבל הוא לאו דווקא אידאלי ולכן קשה לי להצביע בדבר מסיום שיעשה אותו ואז בוודאי אלא רק הוא משקף שיש בו רצינות בכל מיני תחומים בדת והצדיק לדעתי זה יותר אידאל בעבודת ה' שלדעתי זה ענווה שמתחברת לדוסיות ויוצרת צדיקות.
מקווה שיןתר מובן.
יום פטירת רבי אלימלך מליזנסק הנועם אלימלך.קן ציפור
בס"ד
היום כ"א באדר יום פטירת הנועם אלימלך.
עבורי הנועם אלימלך הוא מורי ורבי, אחרי כמה שעות של לימוד בספרו בע"ה מקווה להמשיך עוד היום אני רוצה קצת לכתוב.
קשה לי לתאר מגדולתו כי אני רק יכול להסביר ולומר מתוך עצמי, אבל בכל אופן אגיד מהקשר שלי, הנועם אלימלך מראה את הצדיקות הפשוטה.
יש בו סוג של פשטות של חיים של קדושה.
אומנם בוא מביא כוונת ויוחדים ודרכי הצדיקים, אך מילותיו וקדושתו נוגעים גם בפשט החיים.
למשל בכוונת האכליה למדתי לאכול בנחת להתענג מהטוב של ה' שנתן לנו שפע וטעם טוב שהוא הוא הקדושה שבאוכל.(ראו בצטיל קטן אות טו)
לא ארחיב את דיבורי יותר מידי אך קצת אדליק אור קטן ממנו שימישך לנו השפע מהסתכלות והתחברות לצדיק, ושוב אצלי אין מילים לתאר את התחושה הזו.
היום כ"א באדר יום פטירת הנועם אלימלך.
עבורי הנועם אלימלך הוא מורי ורבי, אחרי כמה שעות של לימוד בספרו בע"ה מקווה להמשיך עוד היום אני רוצה קצת לכתוב.
קשה לי לתאר מגדולתו כי אני רק יכול להסביר ולומר מתוך עצמי, אבל בכל אופן אגיד מהקשר שלי, הנועם אלימלך מראה את הצדיקות הפשוטה.
יש בו סוג של פשטות של חיים של קדושה.
אומנם בוא מביא כוונת ויוחדים ודרכי הצדיקים, אך מילותיו וקדושתו נוגעים גם בפשט החיים.
למשל בכוונת האכליה למדתי לאכול בנחת להתענג מהטוב של ה' שנתן לנו שפע וטעם טוב שהוא הוא הקדושה שבאוכל.(ראו בצטיל קטן אות טו)
לא ארחיב את דיבורי יותר מידי אך קצת אדליק אור קטן ממנו שימישך לנו השפע מהסתכלות והתחברות לצדיק, ושוב אצלי אין מילים לתאר את התחושה הזו.
פרשת כי תשא קן ציפור
לכל הקהל הקדוש.קן ציפור
בס"ד
לכל הקהל הקדוש, יושבי ערוץ שבע יושבי הפורם וישוב יהודי!
ובאמת כל אחינו בית ישראל.
באתי הנה היום ביומא דפורים, קצת קצת לגלות את הטוב הגנוז, אור הגנוז לצדיקים.
אני פונה פה אליכם בתפילה וכל אחד יקח לעצמו הן לברכה והן לתפילה ממקומו.
רבון העולמים, אנו בניך עם ישראל, אנו צאניך מבקשי רצונך.
אבא אנו מבטלים רצונו לרצונך הולכים אחריך כצאן קדושים אבא יקר, תזכנו קבל תפילתנו.
בנה בית המקדש והבא גאולה.
וברך כל אחד ואיד בגאולתו במה שהוא צריך
זכה וברך אותנו
בשמחה
בקדושה
בטהרה
בלימוד תורה
בתפילה
בתשובה
באהבה
באחווה
קשושת פורים
קדושת מרדכי
קדושת אסתר
הכרת הטוב
פרנסה
כלכלה
זיווג
ילדים
שמחה בחלקנו
וכן תוסיף לנו ברכות ואיננו יודעים להבין את טובך אז אנו באים להטבטל אליו.
צמאה נפשי לאלוקים.
לבי ובשרי
עוצמה
קדושה
פורים
ריבון העולמים ידעתי ידעתי
תן לחבק אותך אבא, חבקו את עצמכם עצמו עיניים תחשסו, תכירו שאין עוד מלבדו והחיבוק הזה ז ה חיבוק שלי אליו שלו אלי שלי לכל עם ישראל ושל ה' לכל עמו ושל כל עמו לה' ואחד לשני.
החיבוק הזה הוא חיבוק וחיבור של כל המציאות
אין עוד מלבדו במציאות.
מלאו כל הארץ כבודו
מלך מלכי המלכים
כי אתה הוא מלך מלכי המלכים מלכותך נצח נוראתיו שיחו ספרו עוזו פארו צבאיו
קדשהו רוממהו רון שיר ושבח תוקף תהילה תפארתו
פורים שמח!!!
מצוות היום!
קריאת מגילה (שהיא גם הלל)
מתנות לאביונים
משלוח מנות )שהוא גם להרבות אחווה לפי המנות לוי.)
פורים שמח!!
לכל הקהל הקדוש, יושבי ערוץ שבע יושבי הפורם וישוב יהודי!
ובאמת כל אחינו בית ישראל.
באתי הנה היום ביומא דפורים, קצת קצת לגלות את הטוב הגנוז, אור הגנוז לצדיקים.
אני פונה פה אליכם בתפילה וכל אחד יקח לעצמו הן לברכה והן לתפילה ממקומו.
רבון העולמים, אנו בניך עם ישראל, אנו צאניך מבקשי רצונך.
אבא אנו מבטלים רצונו לרצונך הולכים אחריך כצאן קדושים אבא יקר, תזכנו קבל תפילתנו.
בנה בית המקדש והבא גאולה.
וברך כל אחד ואיד בגאולתו במה שהוא צריך
זכה וברך אותנו
בשמחה
בקדושה
בטהרה
בלימוד תורה
בתפילה
בתשובה
באהבה
באחווה
קשושת פורים
קדושת מרדכי
קדושת אסתר
הכרת הטוב
פרנסה
כלכלה
זיווג
ילדים
שמחה בחלקנו
וכן תוסיף לנו ברכות ואיננו יודעים להבין את טובך אז אנו באים להטבטל אליו.
צמאה נפשי לאלוקים.
לבי ובשרי
עוצמה
קדושה
פורים
ריבון העולמים ידעתי ידעתי
תן לחבק אותך אבא, חבקו את עצמכם עצמו עיניים תחשסו, תכירו שאין עוד מלבדו והחיבוק הזה ז ה חיבוק שלי אליו שלו אלי שלי לכל עם ישראל ושל ה' לכל עמו ושל כל עמו לה' ואחד לשני.
החיבוק הזה הוא חיבוק וחיבור של כל המציאות
אין עוד מלבדו במציאות.
מלאו כל הארץ כבודו
מלך מלכי המלכים
כי אתה הוא מלך מלכי המלכים מלכותך נצח נוראתיו שיחו ספרו עוזו פארו צבאיו
קדשהו רוממהו רון שיר ושבח תוקף תהילה תפארתו
פורים שמח!!!
מצוות היום!
קריאת מגילה (שהיא גם הלל)
מתנות לאביונים
משלוח מנות )שהוא גם להרבות אחווה לפי המנות לוי.)
פורים שמח!!
השירים האלוזריחה
כל השירים על השמחה, הרמיקסים האלה...
תמיד מזכירים את ר' נחמן כאליו הוא היה איזה משוגע שרוקד כל היום על הגגות
אז מה בעצם מפריע לי?
מפריע לי שאנשים צועקים ר' נחמן אמר להיות בשמחה.. שמחה בלה בלה בלה ובכלל לא יודעים מיהו ר' נחמן הוא היה איש כ'כ גדול וחכם והספיק לכתוב מלא ספרים למרות שנפטר מוקדם, בסדר השמחה זה עקרון גדול שלו אבל לא רק זה
בסדר, אני לא באה ממקום של לשפוט אנשים ובכלל מי אני שאגיד את זה? ואולי הם כן יודעים מה שהם מדברים?
לי זה מפריע משום מה
ובכלל מה זה שמחה?
אני חושבת שאנשים לא מספיק מבינים מה זה שמחה, (גם אני כנראה)
יש עניין בשמחה ה"הזויה" הזאת ורבי נחמן כותב את זה במפורשצקון לחש
הוא קורא לזה מילי דשטותא שזה אומר לעשות שטויות (כמובן שמה שמותר בהלכה) ולא להתחשב במה אומרים, וזאת התרופה הכי חזקה נגד עצבויות (הכוונה לסוג-של דיכאון).
זה לא מקטין ממש את רבי נחמן. הספרים שרבי נתן העלה על הכתב מדבריו הם גאונות צרופה, כל בן תורה רציני מבין את זה.
העניין הוא שלא סתם קשה לנו עם הסוג של השמחה הזאת,
המטרה של המילי דשטותא הוא להפטר מהגאווה הדקה שהיא גסות הרוח שהיא גורמת לאדם להצטער מכל דבר קטן (מסכת סוטה פרק ראשון "רוח קימעא עוכרתו").
וואי, נקודה יפהזריחה
זה בעצם גאווה להצטער מכל דבר קטן
תודה
זה ממש דברי חז"ל בגמרא אגב צקון לחש
ובשמחה רבה
אני מבין למה זה מפריע לך.קן ציפור
בס"ד
ואנסה אולי לענות למרות שכבר ענית בכללי.
כשהנכדים רצים לסבא וקופצים עליו את מכירה?
אז זה בערך הנקודה הרב הוא אכן גדול, גדול מאד ויש בזה משהו מבגר שאנשים מביטים כלפיו ביראת כבוד אבל יחד עם זה הגדולה הזו יכולה גם לצור בתוכנו את ההבנה שכל המלמד בן חברו תורה כיאלו ילדו זה הסבא שלי ואני רץ לתת לו חיבוק כי אני מעריך את גדולתו הרבה.
וכמובן שרבי נחמן הדריך יותר לדרך זו וזו גישה חיובית של מחנך אמיתי, כי לפעמים מחנך עלןל להרגיש שהילד בוגד בדרכו כי הילד שונה ממנו בצורה מהותית ועל זה נאמר והשיב לב אבות על בנים שיבינו שזה טוב שכך כן זה טוב שהילד קופץ ורוקד ומחבק את סבא וזה מה שמעורר את העומק והריקוד הפנימי של הסבא יותר ולא פוגע בכבודו כי שאת חשה מתוך היראת כבוד שהיא גם חשובה שיש לך כלפיו.
בעניין מה זה שמחה שאלה מציינות ואני חושב שאני צריך לחשוב קצת יותר על זה
ואנסה אולי לענות למרות שכבר ענית בכללי.
כשהנכדים רצים לסבא וקופצים עליו את מכירה?
אז זה בערך הנקודה הרב הוא אכן גדול, גדול מאד ויש בזה משהו מבגר שאנשים מביטים כלפיו ביראת כבוד אבל יחד עם זה הגדולה הזו יכולה גם לצור בתוכנו את ההבנה שכל המלמד בן חברו תורה כיאלו ילדו זה הסבא שלי ואני רץ לתת לו חיבוק כי אני מעריך את גדולתו הרבה.
וכמובן שרבי נחמן הדריך יותר לדרך זו וזו גישה חיובית של מחנך אמיתי, כי לפעמים מחנך עלןל להרגיש שהילד בוגד בדרכו כי הילד שונה ממנו בצורה מהותית ועל זה נאמר והשיב לב אבות על בנים שיבינו שזה טוב שכך כן זה טוב שהילד קופץ ורוקד ומחבק את סבא וזה מה שמעורר את העומק והריקוד הפנימי של הסבא יותר ולא פוגע בכבודו כי שאת חשה מתוך היראת כבוד שהיא גם חשובה שיש לך כלפיו.
בעניין מה זה שמחה שאלה מציינות ואני חושב שאני צריך לחשוב קצת יותר על זה
אהממזריחה
אז אני מחכה לתשובה
והמשל ממחיש זאת טוב, תודה
אנסה.קן ציפור
בס"ד
סליחה על העיכוב.
זה שאלה קשה קצת באופן כללי קודם כל יש לחלק בין התרגשות לשמחה.
השמחה הסובייקטיבית קרי אישית היא יותר התרגשות ושם זה דיי פשוט יש דברים שמשמחים כל אדם או ליתר דיוק מוציאים אותו מעצב.
השמחה המלאה והאמתית שעליה נראה לי השאלה יותר מהי השמחה האידיאלית?
זו שאלה פלוספית קלסית(אני לומד כרגע קצת פילוספיה של החינוך...)
אז אנסה לנתח האדם השמח מי הוא?
מה מאפיין אדם שמח?
בחיצונית זה החיוך, וכפי שהגדרנו לפני כן השמחה האישית והשמחה בכללי היא יציאה מהעצבות.
השמחה מאופיינת מהבחינה הזו בקלילית מסיומות, היכולות לעוף מעל הקשיים.
ואם נלך שלב יותר מזה השמחה המהותית היא להבין שהכל זה טוב שהכל זה ה'.
נראה לי ששמחה בעומקה היא הבנת היופי והטוב במציאות "השמח בחלקו" הופך לעשיר כי גם העשיר וגם העני יש להם את מה שהםקיבלו מה' השמחה נותנת להם להבין שמה שבתוך הדברים שמסביבי ה' נתן לי הכל.
מה שכתבתי כרגע זה בעומק על גבי עומק ועל בסיס ההבנה שכל המציאות היא ה'.
אבל גם בצורה פשוטה השמחה היא להפוך את המציאות הקיימת למציאות חדשה שתקל עלי להתקדם לחיות.
בגלל זה הרבה פעמים כשלא משתמשים בא נכון היא מופיעה כבריחה מהמציאות כי להיות שמח צריך לשנות את המציאות מסביבך למציאות שמרימה את העולם "האדם השמח והרוקד" רק שלורבנו קשה לשנות מציאות ומעדיפים לברוח.
עד כאן חפירות ופילוספיה יהודית(תרתי דסתרי) מקווה שעזרתי.
סליחה על העיכוב.
זה שאלה קשה קצת באופן כללי קודם כל יש לחלק בין התרגשות לשמחה.
השמחה הסובייקטיבית קרי אישית היא יותר התרגשות ושם זה דיי פשוט יש דברים שמשמחים כל אדם או ליתר דיוק מוציאים אותו מעצב.
השמחה המלאה והאמתית שעליה נראה לי השאלה יותר מהי השמחה האידיאלית?
זו שאלה פלוספית קלסית(אני לומד כרגע קצת פילוספיה של החינוך...)
אז אנסה לנתח האדם השמח מי הוא?
מה מאפיין אדם שמח?
בחיצונית זה החיוך, וכפי שהגדרנו לפני כן השמחה האישית והשמחה בכללי היא יציאה מהעצבות.
השמחה מאופיינת מהבחינה הזו בקלילית מסיומות, היכולות לעוף מעל הקשיים.
ואם נלך שלב יותר מזה השמחה המהותית היא להבין שהכל זה טוב שהכל זה ה'.
נראה לי ששמחה בעומקה היא הבנת היופי והטוב במציאות "השמח בחלקו" הופך לעשיר כי גם העשיר וגם העני יש להם את מה שהםקיבלו מה' השמחה נותנת להם להבין שמה שבתוך הדברים שמסביבי ה' נתן לי הכל.
מה שכתבתי כרגע זה בעומק על גבי עומק ועל בסיס ההבנה שכל המציאות היא ה'.
אבל גם בצורה פשוטה השמחה היא להפוך את המציאות הקיימת למציאות חדשה שתקל עלי להתקדם לחיות.
בגלל זה הרבה פעמים כשלא משתמשים בא נכון היא מופיעה כבריחה מהמציאות כי להיות שמח צריך לשנות את המציאות מסביבך למציאות שמרימה את העולם "האדם השמח והרוקד" רק שלורבנו קשה לשנות מציאות ומעדיפים לברוח.
עד כאן חפירות ופילוספיה יהודית(תרתי דסתרי) מקווה שעזרתי.
וואי, זה ממש יפה הפילוסופיה הזאתזריחה
תודה למרות שמבחינה פילוספיתקן ציפור
בס"ד
אז לא כתבתי טוב כי לקחתי כמה מאמרי חז"ל כאקסיומה למרות שנראה לי אפשר להסביר אותם גם בשכל די בקלות.
אז לא כתבתי טוב כי לקחתי כמה מאמרי חז"ל כאקסיומה למרות שנראה לי אפשר להסביר אותם גם בשכל די בקלות.
שאלה יפהברגוע
קודם כל- אין יותר מידי מה להסביר בשמחה, כל אחד מה שמשמח אותו.
ובאמת כמו שצקון לחש כתב- ר' נחמן דיבר הרבה על מעלת השמחה כל הזמן, ואם צריך אז גם במילי דשטותא.
וכדאי לדעת שיש בברסלב כמה זרמים,
אחד מהם אלה הננחים- והם בגדול אלה שעושים את השירים שדיברת עליהם.
והשירים עצמם לא מדברים רק על שמחה, אלא גם ובעיקר על אין שום יאוש, והתקרבות לצדיק (ר' נחמן).
והם גם אלה שקופצים ברחוב וכו'
אני חושב שהם עושים את זה כי הם חושבים שזאת הנקודה של הדור שלנו,
וככה גם הכי קל לחזק ולשמח אנשים ברחוב.
אבל יש גם זרמים אחרים שיש להם ממש ישיבות והם לומדים תורה כל היום, וגם את הספרים של ר' נחמן ברצינות.
שמחה היאסתם 1...
בדרך כלל יפה לשים לב שהשמחה היא הכרעה ופרי של מאבק.
מדוע?
מכיוון שהאדם עשוי להיות עשיר, בריא, נשוי, ועוד ועוד יתרונות שונים וגם להיות עצוב.
השמחה היא מצב נפשי, קרי, היא סובייקטיבית, אישית, לא זהה מאדם לאדם.
לא כל גילוי חיצוני של חיוך מעיד על שמחה וגם להיפך.
מתוך זה את רואה שרבי נחמן השתמש בכלל של: אחרי המעשים, חיצוניות, נמשכים הלבבות, פנימיות.
אך זו התחלה בלבד. האם שמחה היא המצב הטבעי של האדם או העצבות, זו מחלוקת.
אך מה זו שמחה ועצבות?
שמחה זו חיות, מניע פנימי מתוך סיפוק.
כל מה שמרחיק אותך מזה תתרחקי ממנו.
לא להשוות, לא לחיות על "אם", לא לדמיין שליליות.
לחיות חיים ענייניים מתוך שאיפה להתקדמות.
בקשר לרבי נחמן.
אין קשר בין החסידים שלו, בעיקר בימינו, לבין התורה שלו.
רבי נחמן היה למדן גדול. בשיחות הרן ע'ז הוא מתאר את יום האדם ומה הוא צריך ללמוד ורבי נתן כותב שאין היום מספיק בשביל כל כך הרבה לימוד.
תלמדי מה הוא כותב ולא מה חסידים שלו, שאוחזים בחצאי משפטים, עושים.
כל טוב
מדוע?
מכיוון שהאדם עשוי להיות עשיר, בריא, נשוי, ועוד ועוד יתרונות שונים וגם להיות עצוב.
השמחה היא מצב נפשי, קרי, היא סובייקטיבית, אישית, לא זהה מאדם לאדם.
לא כל גילוי חיצוני של חיוך מעיד על שמחה וגם להיפך.
מתוך זה את רואה שרבי נחמן השתמש בכלל של: אחרי המעשים, חיצוניות, נמשכים הלבבות, פנימיות.
אך זו התחלה בלבד. האם שמחה היא המצב הטבעי של האדם או העצבות, זו מחלוקת.
אך מה זו שמחה ועצבות?
שמחה זו חיות, מניע פנימי מתוך סיפוק.
כל מה שמרחיק אותך מזה תתרחקי ממנו.
לא להשוות, לא לחיות על "אם", לא לדמיין שליליות.
לחיות חיים ענייניים מתוך שאיפה להתקדמות.
בקשר לרבי נחמן.
אין קשר בין החסידים שלו, בעיקר בימינו, לבין התורה שלו.
רבי נחמן היה למדן גדול. בשיחות הרן ע'ז הוא מתאר את יום האדם ומה הוא צריך ללמוד ורבי נתן כותב שאין היום מספיק בשביל כל כך הרבה לימוד.
תלמדי מה הוא כותב ולא מה חסידים שלו, שאוחזים בחצאי משפטים, עושים.
כל טוב
התבלבלתי, שיחות הרן עו'סתם 1...
מעניין מאד, תודה על התגובהזריחה
שיחה על מה זה שמחהאנונימי (2)
לדעתי יש שם תשובה מצויינת לשאלה שלך מה זו שמחה
וגם יש שם התייחסות לסגנון שהתחיל להיות נפוץ לא רק אצל ברסלב..
שיחה יפה על מה זה שמחת פורים - הרב אלחנן בן נון - בני הישיבות
תקציר