שרשור חדש
פרשת בשלח ~שבת שירהקן ציפור

בס"ד                                                         עוצמה פנימית.

הראיני את מראיך, השמיעיני את קולך.

בני ישראל, ים מלפנים מצרים מאחור. וכפי שדרשו חז"ל "יונתי בחגוי הסלע, בסתר המדרגה" היונה נכנסת לסלע לברוח מהנץ ושם היא שומעת את הנחש.

מדוע כל זה? מה יש באותם רגעים? "וידעו מצרים כי אני ה'." רגע לפני שהם טובעים בים, שידעו שיכירו.

כרגע אנחנו לא מבינים את כל אותן הסערות שמסביב, אבל באותו רגע, השנייה הקטנה הזו של "ידעו מצרים" שנגלה ונראה את התשובה שב"סתר הרעם" זה הכל שווה.

מכאן עלינו להתחזק למול הקושי, בתקווה לגלות את המראה האמיתי, לשמוע את הקול. ועלינו לדעת שאפילו רגע אחד בחיינו, אפילו הרגע הזה שבו המצרי טובע חשוב שידע כי אני ה', ואנחנו על אחת כמה וכמה עלינו, לדעת גם ברגע הזה ש"אני ה' " "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד!".

 

~~~הרחבות~~~

 

מנגינות הנפש.

נביא מדבריו של הרב משה צבי נריה על יציאת מצרים : "מוציא אסירים בכושרת, -בכי ושירות. מאן דבעי אמר שירה, ומאן דלא בעי בכי" יש מי שיוצא ממאסרו הפנימי על ידי בכי, על ידי חשבון נפש מיגון המלווה בכאב ודמעות. ויש מי שיוצא על ידי שירה, התרוממות הרוח...וצריך האדם ללכת בשתיהן לפעמים הראשונה טובה יותר, ולפעמים השנייה."

 

לסיום הדברים נביא דברים שאמר עמנואל מורנו בשיחה על הרגעים האחרונים של החיים.

"אמר עמנואל: מה שאני אעשה וזה גם מה שאתה צריך לעשות זה להגיד שמע ישראל.

שאלתי אותו מה זה יתן לך הרי בכל זאת שנייה אחרי כן המסוק יתרסק וכולנו נמות.

ענה עמנואל אם לאדם נשארו חמש שניות לחיות, ועדיין יש בחמש שניות האלה משמעות לחייו ושאיפה למה שאחריהן סימן שיש משמעות לכל החיים שלו..."

לאחר מכן החבר קיבל בקשר שנורה כדור אחד ופגע בעמנואל, החבר רץ לעמנואל ולחשתי לו מה שלמדתי רגע לפני..

 

שנזכה לשיר את שירת הגאולה, להעריך את הרגעים שאנו חיים, לבקש כל דקה לנשום כל שנייה. לשיר את שירת החיים, את הבכי והשמחה.

שבת שלום ומבורך מאיתו יתברך!!

{בע"ה אני מקווה להעלות את השיר 5 שניות של אודי דודי בוא הוא מדבר על הנושא ותמונה כרגע החיבור שלי לא יציב מספיק. מחילה.}

 

 

שבוע טובזריחהאחרונה

(כלומר קראתי)

שורש העבודה העצמיתקן ציפור
בס"ד
"יסוד החסידות ושורש העבודה התמימה.."
הרב וולבה בנקודה אחרת מהרמח"ל מדבר על ההבדל בין השנים.
יסוד הוא של בניין שעיקרו מהמחנך שצריך לבנות, הבניים הוא מדורג וכך החיסדות וההוספה צריכה להיות מדורגת ועם מישהו אחר.
לעומת זאת יש על המחנך לדאוג גם לשורש העבודה, שורש של צמח שהר י צומח מעצמו פה זה נתנית כלים לנער שיתקדם מעצמו.

שאלה אחת נביא פה לדיון.
כיצד המחנך אמור לדעת מתי הוא בונה בניין ומתי זה עיקר העבודה של הנער מתי הוא מצמיח שורש שצומח מעצמו?

החלטתי לגעת בנקודה זו לקראת ט"ו בשבט ראש השנה לאילנת זמן של פריחה, והיסוד של העבודה העצמית.
עבודת ה' דורשת מאיתנו להתאמץ "יגיעה של תורה" אבל מתוך אותה יגיעה אנו צומחים החכמה מוסיפה עוד חוכמה, אדם לא יכול להישאר את כוחתיו ודאגתיו בקרבו תמיד.
אז אולי נוסיף פה למי שרוצה להוציא את הפרח שלו את מה שהוא התקדם השיג או כאב. או גם סיפור צדיקים על גדילה פריחה או סתם יצירה בהקשר.
צומח מעצמו, ללא שורשיםזריחה
מעניין.קן ציפור
בס"ד
כנראה בגלל שעשית בלי שורש אז זה נראה קצת יותר כמו פרפרים ולא פרחים.
אבל יפה, זה נראה לי קשה לצייר בשמן מדיוק.

בכל אופן ניסתי לחשוב קצת על ההקשר שהרי דיברנו על צמיחה אישית אבל גם אז לצמח יש שוקשים והתחלנו מהשורש.
ואני חושב שיש בזה משהו יפה שבעצם מלמד על הצמיחה, השורש פה הפוכים אולי זה היה בטעות אבל יש כמה פסים מהפרחים והפרחים המנותקים כמו שאמרתי נראים כמו פרפרים.
וזה בעצם אומר כשאתה צומח מעצמך, כשאתה מתקדם תתן לאחרים תפריח את מי שמסביב.

תודה.
רק הערה חשובהזריחה

זה צבעי מים

 

וכל הפואנטה של הציור הזה זה שהוא לא מדויק

יופי, אני לא יודע מספיק במלאכת הציור...קן ציפור


אז ככה:קן ציפוראחרונה

בס"ד

לדעתי המחנך צריך להיות יסוד בתוך עצמו, שיהיה לו אישיות חזקה שיעריכו אותו ויכלו להישען עליו.

בין אם בקשיים, ובין בקניית הערכה העצמית כשהוא מגלה אהבה או הערכה כלפי התלמידים.

איפשהו זה קצת דומה כי הדברים האלה הם אולי עיקר השורש של הבנייה של הנער, אבל לדעתי שם בשורש של השורש זה המקום של היסוד של העוצמה של הבניין של הרב.

 

מעבר לכך לדעתי צריך לפתח בעיקר את העבודה העצמית, כמו פה אני משתדל להעלות שאלות על הנקודות דברים שנוכל לדון בהם, ולחשוב עליהם ולבטא אותם.

 

עוד חלוקה

אפשר גם אולי לחלק בין השכל והרגש.

בנושאים בהם הרגש מעורב התמודדות, הערכה עצמית, יראת שמים.

יש מקום הרבה יותר ליסודות "יסוד החסידות" צריךמשהו יציב, כי הרגש הוא סוחף ולכן צריך לתת לנער איזה אמת של יסוד שלא יסחף יותר מידי בזרמים התנועה של הרגשות.{סתם שפה גבוה}

 

אבל בדברים שהם יותר בשכל צריך לתת בנער הרבה יותר מקום לפתח לחשוב ולגלות.

יחד עם זה יש נקודות שהם באמצע כמו הלכה, שצריך מצד אחד לחשוב ולהבין למה ואיך, אבל מצד שני לדעת להעמיד את המסורות והדרכים שלימדו חז"ל.

ואולי זה קשור לכך שחלק מלימוד תורה, ובעיקר החלק הזה הוא "קבלת עול מלכות שמים" כפי שאומרים החזון איש, הרב סולבייציק ועוד.{לראות את עצמך עומד בהר סיני.}

 

 

פרשת בשלח והלולת הרש''ש זיע''א - הרב בן ציון מוצפי ✡ ערוץ יהchazamba

הרב בן ציון מוצפי מפרש את פרשת השבוע פרשת בשלח

 

 

פרסם את הסרטון בכל דרך שהיא למכריך למען היות זיכוי רבים, הזכות הזאת תעמוד לך בעזרת השם, להצלחה ברוחניות ובגשמיות, ובכל אשר תעשה/י אמן ואמן!

 

הצטרפו לערוץ יהודי: https://www.youtube.com/channel/UCQxoJv4CyfUb9fAX8jQmbSQ

חבל שאתה כל הזמן מעלה את זה כקישורזריחה

כי אין לי יוטיוב

 

 

וגם יש פה הרבה צדיקים וצדיקות שאין להם יוטיוב

 

ואין להם אפשרות לצפות בזה, אז חבל

 

אפשר להוריד ולהעלות

יוטיוב זה אתר אינטרנטchazamba

מה זאת אומרת אין יוטיוב, זה אתר כמו כל ערוץ 7 וכל אתר אחר

אבלזריחהאחרונה

יש לנו בבית אינטרנט רימון עם רמת ההגנה הכי גבוהה וזה מסנן אתרים לא טובים עמו יוטיוב לדוגמא, ועוד כל מיני כאלה

מה עושיםאנונימי (פותח)

כשלא מרגישים קרבת ה'

שלא בא להתפלל..

גם שהולכים לשיעורים זה לא מחלחל ללב..

 

מה עושים???

מבקשים מה'זריחה

מנסיון, זה אחד הדברים הקשים

 

יוצאים להתבודדות ולא יוצאת מילה

זה קרה לי, אני שתקתי שעות

 

ואמרו לי תבקשי על זה

אפילו אם אין לך רצון תבקשי על הרצון

וזה בעצם כ'כ מנוגד

וזה כ'כ קשה

 

אני עשיתי את זה והרגשתי כאילו גוש ענק חוסם לי את הפה מלבקש את זה, רק לבקש

 

להתפלל על התפילה

 

לבקש על הבקש

 

לרצות את הרצון

ללמוד על התפילהקן ציפוראחרונה
בס"ד
זה אולי נשמע קצת חסר רגישות אבל יחד עם הרגש הפילה היא עבודה שבלב וצריך לעבוד.
איך עובדים?
א' יש הרבה ספרים.
אבל ננסה להיכנס יותר כיצד עובדים על הרגש, מן הסתם יש לך בחיים רגשות.
לפעמים כעס שעוצרים, עצבות שמחה או כל דבר.
אז תנסי להכיר אותם לחזור אליהם ומהם לתפילה.
אביא דוגמאות על כמה רגשות
להזיכר בעצבות ומתוכה לשברון של תשובה של הכנעה.
להיזכר ברגש האהבה לחברה או למשפחה ולהבין שעל אחת כמה וכמה לאהוב את ה' ואפשר גם לחבק את עצמך ולהבין שכרגע ה' גם מחבק אותי.
להיזכר בכעס בעוצמה הפנימית ולצעוק לבקש מה ' שיתן רפואה לנפש לגוף שיביא גאולה כי כמה כאב אנו יכולים לשאת.

וכמובן ככל שמבין את הפשט המילים נוכל להתעורר מהם לרגשות הרגשות הם חלק בתפילה אבל התפילה מתחילה מהתפילה מעמידה לפני ה' ודיבור איתו שמעורר גם את הרגש.

בהצלחה.
פרשת השבוע פרשת בשלח - הרב שלמה לוינשטיין ✡ ערוץ יהודיchazamba

הרב נתן פישמן מפרש את פרשת השבוע פרשת בשלח

 

זכות השתיקה - דברים חשובים מאוד
דיבור בבית הכנסת
שאלות הלכה

מתי היה ברית בין הביתרים?

 

 

פרסם את הסרטון בכל דרך שהיא למכריך למען היות זיכוי רבים, הזכות הזאת תעמוד לך בעזרת השם, להצלחה ברוחניות ובגשמיות, ובכל אשר תעשה/י אמן ואמן!

 

הצטרפו לערוץ יהודי: https://www.youtube.com/channel/UCQxoJv4CyfUb9fAX8jQmbSQ

פרשת בשלח שיעור מוסר ארוך במיוחד - הרב רביד נגר ✡ ערוץ יהודיchazamba

הרב רביד נגר מפרש את פרשת השבוע פרשת בשלח

 

 

פרשת בשלח יש סגולה לרפואה
אם היינו יודעים כמה גדולה מעלתם של כל אותם אנשים ששומרים שבת היינו רועדים
מעלת חודש שבת וסוד י בשבט
סוד רפואת נפש
מעלת השירה בריפוי הנפש
מעלת קריאת שירת הים
מעלת שיר השירים
מחלת הסרטן והכעס
סודו של אדם כעסן
הקשר בין כעס לגאווה
מה התיקון של אדם שמאלי?
מי נקרא רופא טוב?
מי נקרא רופא רע?
הילולת הרש"ש והשבזי
סיפור מרתק על הרש"ש
הכופר, אין בו ריח של תורה
כמה חשוב להקשיב לאישה
רפואה בדוקה לכל המחלות

הגיע הזמן להתחמש! וחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים - נשק יום הדין בקטע הבא

 

 

פרסם את הסרטון בכל דרך שהיא למכריך למען היות זיכוי רבים, הזכות הזאת תעמוד לך בעזרת השם, להצלחה ברוחניות ובגשמיות, ובכל אשר תעשה/י אמן ואמן!

 

הצטרפו לערוץ יהודי: https://www.youtube.com/channel/UCQxoJv4CyfUb9fAX8jQmbSQ

&%#שרשור הכירות תשעז#%&קן ציפור
בס"ד

1. שם (לזכור שזה אינטרנט)

2. גיל/ תאריך יום הולדת או שניהם.

3. מוטו, משפט מפתח.

4. באותו הקשר נקודה מרכזית בעבודת ה' עבורכם.

5.אשמח לשמוע בכללי אבל לא חובה, מה מטרת הפורם לדעתכם?(או מה היא צריכה להיות)

קצת באיחור, אבל תמיד אפשר להתקרב לה'.
יום טוב
בע"ה נעשה ונצליחקן ציפור
בס"ד

שם: יהושע נחשון

גיל: 20 עןד מעט 21

תאריך: כ"ב שבט.

מוטו משפט: אברהם היה אחד הוא לא פחד מאף אחד.(בנוסחים שונים)

יסוד בעבודת ה' בעקבות הנועם אלימלך היסוד העיקרי בעבודת ה' הוא להתמיד ואפילו במעט כל יום.

מטרת הפורם, לדעתי. לעורר אותנו מהשינה לעבודות ה' ולמצוא כיצד בתוך ההסתרה(שאלות שונות העולות לנו) אנו יכולים למצוא את ה'.
טוב, אז לא נכתוב שםזריחה

 

בערך 17 וחצי

 

תאמין שה' אוהב אותך ואז בוודאי תדע שהכל לטובה

 

למצוא נקודה טובה

 

מטרת הפורום לדעתי לפתוח פתחים לכיוונים חדשים בעבודת ה' ולחזק את הקיימים

 

 

 

 

בהצלחה

למען שמו באהבה!ע מ
1. שם: ע מ.

2. גיל: ניתן לכם לנחש.

3. המוטו שלי הוא שאי אפשר לתמצת אדם במוטו!

4. נקודה מרכזית בעבודת ה': לימוד רציני ופשוט.

5. מטרת הפורום לדעתי: לברר נושאים בעבודת ה', באמונה, על הצד הטוב ביותר מתוך דיבוק חברים!
איזה פורום נחמד, מצטרפתgirl hill

שם: ילדה על גבעה (כמו גבעוננח רק בבת)

 

גיל הטיפש עשרה

 

עין רואה ואוזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבים

 

הנקודה היא מובנת נראה לי

 

מטרת הפורום: לקרוא ולהתחזק

 

 

עוד לא החלטתי אם אני נשארת פה או לא..מסתובבתאחרונה

1. סודי משהו

 

2. בת 20, היה לי באב האחרון..

 

3. אין לי מוטו. לא אוהבת תדברים האלה. בן אדם הוא דבר מורכב ....

 

4. כשאדם יודע שכל מאורעותיו הם לטובתו - זו הבחינה היא מעין עולם הבא !

 

מקווה שציטטתי את זה נכון.. אם לא תתקנו אותי.. 

ושה' יזכה אותי להגיע לדרגה הזאת.. הלוואי.. זה עוד כל כך רחוק. אבל מתקדמים לאט לאט

 

5. לא יודעת.. נחכה ונראה מה קורה פה ואם זה מחזק אותי

 

תודה רבה!!

הרב ברוך רוזנבלום פרשת בשלח Rabbi Baruch Rosenblum ✡ ערוץ יהchazamba

הרב ברוך רוזנבלום מפרש את פרשת השבוע פרשת בשלח

 

השבת נקראת גם פרשת שירה, על שם שירת הים שמסמלת את סיום יציאת מצרים

ההרצאה עוסקת במה שקרה לאחר יציאת מצרים וקריעת ים סוף אל הכניסה שלנו לט"ו בשבט

 

 

פרסם את הסרטון בכל דרך שהיא למכריך למען היות זיכוי רבים, הזכות הזאת תעמוד לך בעזרת השם, להצלחה ברוחניות ובגשמיות, ובכל אשר תעשה/י אמן ואמן!

 

הצטרפו לערוץ יהודי: https://www.youtube.com/channel/UCQxoJv4CyfUb9fAX8jQmbSQ

~~~~נקודות בעבודת ה' ~~~~קן ציפור
עבר עריכה על ידי קן ציפור בתאריך י"ט בשבט תשע"ז 16:39

בס"ד

 

אהבת ה'

 

כשהכל נועד להיות שבור

 

שתיקה ~ דיבור

 

שורש העבודה העצמית.

 

עוצמה פנימית

~~~~פרשות שבוע~~~~קן ציפור
עבר עריכה על ידי קן ציפור בתאריך כ' בשבט תשע"ז 08:40

בס"ד

 

פרשת שמות

 

פרשת וארא

 

פרשת בא

 

פרשת בשלח

 

פרשת יתרו

פרשת באקן ציפור

בס"ד                                                             עוצמה פנימית.

בכל דרכיך דעהו.

" וַיִּקְרָא פַרְעֹה...וַיֹּאמֶר לְכוּ עִבְדוּ אֶת יְהֹוָה רַק צֹאנְכֶם וּבְקַרְכֶם יֻצָּג... וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה גַּם אַתָּה תִּתֵּן בְּיָדֵנוּ זְבָחִים וְעֹלֹת וְעָשִׂינוּ לַה'..." שואל הרבי מנדרזין מה חשב פרעה כיצד יעבדו את ה' בלי זבחים?

אלא מסביר הרבי מנדרזין, בהתחלה אכן פרעה רצה לשלח רק את הגברים שהם עובדים בהקרבת קורבנות. אך פרעה ראה שמשה מבקש גם הנשים והילדים, מכאן הסיק פרעה שאם הנשים הולכות כנראה עבודת ה' היא בלי קורבנות.

אך מאחורי זה עומד יסוד גדול שאומר משה לפרעה "...וַאֲנַחְנוּ לֹא נֵדַע מַה נַּעֲבֹד אֶת יְהֹוָה עַד בֹּאֵנוּ שָׁמָּה..."  אומר משה לפרעה אינך מבין, עבודות ה' אינה כשאר האלים שנובעת ממה שהאדם מחליט ורוצה, אלא במה שה' יתן לנו, מה שה' יבקש בו נעבוד את ה'. עלינו כיהודים להיות מוכנים כל אחד כדרגתו במצב שבו הוא נמצא עליו לעבוד את ה'.

 

~~~הרחבות~~~

 

לבוא כשכבד.

"...בֹּא אֶל פַּרְעֹה כִּי אֲנִי הִכְבַּדְתִּי אֶת לִבּוֹ...לְמַעַן שִׁתִי אֹתֹתַי אֵלֶּה..."

שואל הנועם אלימלך וכן בזוהר, למה הרי ה' בעצמו אומר "אני הכבדתי את ליבו..." ההסבר לזה הוא שכפי שכולנו מכירים לפעמים כבד, לפעמים אינך יודע מה קורה.

אבל מדייק הנועם אלימלך הציווי שנאמר פה למשה הוא "בא" בא זה בקביעות, לבוא זה להיכנס לעומק העניין.

התורה נקנית בעמל ובהתמדה, ולמה כפי שאומר הפסוק "למען שתי אותתי אלה בקרבו.." כדי שאותיות התורה יהיו בקרבו, אדם שלומד תורה, הוא משתנה, ואם השינוי היה קורה פתאום הוא היה מפחיד.

כדי שהשינוי יהיה אמיתי האדם צריך לבוא גם ואולי דווקא שכבד, לנסות להכיר את ה', את הלימוד תורה שלו בעוד דברים, כדי שהשינוי יהיה אמיתי יותר.

 

 

ובעצם כמו שהבאנו במשפט, אנחנו צריכים לקחת את הפרטים ולהסתכל עליהם היטב, וכך נוכל לראות מה יגדל, כיצד אותם עצים יראו אחר החורף בתוך הדרך ובסוף הדרך.

 

שנזכה להשקיף לעומק הדברים, לגלות את ה' בכל צעד בחיינו, ולעשות את השינוי הפנימי לטובה לאור בתוך החושך.

שבת שלום ומבורך מאיתו יתברך!!

ישר כחזריחה

בדיוק שבוע שעבר למדתי את כל פרשת בא אבל רק עם רש'י, היה מעניין לקורא את הפירוש הזה

 

(לא שאני למדנית גדולה, פשוט יצא לי)

בכל דרכיך דעהוgirl hill

ההמשך של זה הוא: "והוא יישר אורחותיך" ככה נדמה לי, אני טועה?

 

 

וחוץ מזה, המשפט האחרון אני ממש מסכימה איתו, תמיד אני אמרתי את זה לעצמי ולאנשים, להעמיק, חשוב ביותר

את צודקת.קן ציפוראחרונה


..שאג
יש דברים טובים שאפשר לקחת מעמונה?
אם כן, איזה?
בוודאי שיש.קן ציפוראחרונה
בס"ד
הדבר הראשון שלקחתי קצת קשה לי להסביר אותו.
זה פשוט שהייתי שם שבת שנה שעברה, והרגשתי את המקום הסתכלתי מסביב ופשוט לחיות.

באופן כללי זה השאלה של מה לוקחים מלהיות בארץ ישראל ולא בחו"ל, ואת האמת שקשה לי לענות על זה בשכל, כי אומנם אוויר של ארץ ישראל מחכים אבל זה לא מידע שעף באוויר אלא קירבה לה' בפנייה.
וכן צריך להיות מאד חזק כדי באמת להרגיש שאין כמו ארץ ישראל וכך בכל חלק ממנה עם התחושה שלו.
אפשר להגיד שצריך לשמוע את אמא אדמה.
שוב זה בעיקר מילים גבהות אבל זה מה שיש להגיד בעיקר.

אני יוסיף עוד משהו שלקחתי וזה מחבר שלי שגר שם, היחס לאנשים, פולטית לא היה הרבה לעשות אבל להכיר את האנשים ולכאוב את כאבם של אחינו עם ישראל שגורשו מביתהם זה עלינו לעשות.

שנשמע בשורות טובות ומקווה שהועלתי בדברי מעט.
פרשת השבוע פרשת בא - הרב זמיר כהן ✡ ערוץ יהודיchazamba

הרב זמיר כהן בהרצאה על פרשת השבוע פרשת בא

הרב עזרא מנע בהרצאה ראשונה ולאחריו הרב זמיר כהן

אדם שמזמין שיבואו אליו אומר בא אלי, כאשר הוא מזמין לחברו אומר לך
המילה בא לא מתאימה בפרשה, אך רק הקדוש ברוך הוא יכול להשתמש בזה כי הוא בכל מקום, לכן אמר בא.

 

 

פרסם את הסרטון בכל דרך שהיא למכריך למען היות זיכוי רבים, הזכות הזאת תעמוד לך בעזרת השם, להצלחה ברוחניות ובגשמיות, ובכל אשר תעשה/י אמן ואמן!

הצטרפו לערוץ יהודי: https://www.youtube.com/channel/UCQxoJv4CyfUb9fAX8jQmbSQ

אומנות השקט.קן ציפור

בס"ד

 

"בני ישראל נגאלו ממצרים כי לא שינו את... לשונם.."

השפה והדיבור נותנים לנו יכולת להתבטא להסביר ולהתמודד עם דברים.

אם ניקח לדוגמא, בן אדם שעבר אירוע טראומתי, אחד מהסימנים לכך שהוא משתפר זה שהוא מרגיש שביכלתו לספר על הדבר, ולהסבירו.

 

בכיוון האחר נמצא את המהר"ל שאומר שהשתיקה זה שפת החוכמה.

"..כל ימי גדלתי בין החכמים ולא מצאתי לגוף טוב אלא שתיקה."{איני זוכר כרגע את שם הרב.

 

ונשאלת השאלה מה עדיף?

לדיבור יש הרבה מעלות בצורה הנכונה.

וכן נראה שלשתיקה.

 

 

בפשטות התשובה זה השילוב להבחין מתי עלינו לדבר, אבל אני רוצה שניגע קצת בעומק הדברים.

 

בעבודות ה' יש בדיבור שני דרכים.

דרך אחת היא הדיבור, בדיבור אני מתאר מסביר, ואני עומד מבחוץ אבל מתקרב.

 

השתיקה היא הישיבה, היא הנשימה העמוקה ובעצם ההתאחדות עם הנשמה פנימה.

 

אז מה אתם אומרים איך ניגשים לכל אחד, מה הצדדים תופס אצלכם יותר מקום?

 

 

לסיום נביא שיר על "אומנות השקט"{שיר באנגלית{מחילה מדוברי שפת הקודש ש"לא שינו את לשונם"} שגם בו בחלקו אפשר לראות שלרוב השתיקה היא יותר דיוק בדיבור.

 
שקט זה חכמה גדולהזריחה

אהבתי את השיר

 

והייתי רוצה להוסיף כמה דברים: סבתא רבה שלי הייתה ממש צדקנית וחיה עד גיל 99 בלי עין הרע, הרבה פעמים שאלו אותה מה הסוד שלך לחיים ארוכים ותמיד היא הייתה אומרת שזה בזכות השתיקה

 

ותמיד שהיו מדברים היא הייתה אומרת הכל דיבורים ולא הייתה יכולה לשמוע שום לשון הרע ורכילות

 

שהדברים האלו יהיו לזכרה

 

 

איזה יופיקן ציפוראחרונה


עין הרעבת מלך!!!!
האם זה קיים היום לפי התורה ?
ואם כן ,מה עושים כדי להוציא?
האם זה קיים כן היום לא ברור.קן ציפור

בס"ד

נתחיל מדברים בתורה בהם לומדים על עין הרע.

1. יש את ברכת יוסף שבזרעו לא תשלוט עין הרע.

2. יש גמרא בבא בתרא שמדברת על היזק ראייה שלחלק מהמפרשים הכוונה עין הרע.

 

מה משמעות עין הרע?

באופן כללי עין הרע משמעותה קנאה, האדם רואה את התכונות החיוביות, את הכסף, או כל דבר אחר באדם אחר מקנאה בו ובעצם אומר לה' "האם באמת מגיע לאותו אחד הכסף ההצלחה הזו?"

 

במילים אחרות עיקר עין הרע, היא העמדת האדם במשפט יותר מדיוק, במציאות בפועל כמעט אין השפעה.

היום גם כאשר אדם מקנא ומביט עליך ככה הוא לרוב לא מעורר דינים כי בפשטות הוא לא חושב להתחיל להיות עורך דין בשמים, האנשים לא קרובים מספיק להבנה הרוחנית ומתוך כך גם בשמים פחות משפיע עין הרע, כי האדם לא מקנא על מנת שזה ישפיע ככה.

 

ולכן בצורה הפשוטה היום לא חוששים לעין הרע, ואם יש מה לחשוש זה רק באמת לעשות טוב עם הדברים שקיבלנו שאכן יראו בשמים שטוב שקיבלנו אותם.{וזה דבר שחשוב לעשות גם בלי קשר}

תודה 👍בת מלך!!!!
אבל אם יש פתאום תקופה של "בעיות לא קשורות"-שפתאום מתפקשש הכל וממש בלי סיבה
צריך לחשוש או לעשות משהו?
נתחיל מעל הדברים.קן ציפור
בס"ד
יש סיפור מפורסם על רבי עקיבא שבהתחלה אף אחד לא אירח אותו, ואז אריה אכל את חמור, חתול את התרנגול והרוח כיבתה את הנר.
בין כל דבר לדבר אמר רבי עקיבא כל מה שה' עושה הכל זה לטובה.
למחרת בבוקר גילה רבי עקיבא שכל הכפר נשדד על ידי ליסטים ואם לא היה קורה אחד מהצרות שלו הליסטים היו מגלים אותו.

ועכשיו נלך אליך כן לפעמים יש רצף של צרות שמטרתו הוא לטובה, אני לא מצפה שתהי רבי עקיבא וזה לא פשוט להגיד שהכל לטובה.
אבל כן צריך לשעת את זה, ולנסות ללמוד גם מהדברים הקשיים.

שוב הדרך לא פשוטה פתחתי השבוע שירשור אחר שקשור לנושא, וכרגע אין לי מןשג מה המטרה אבל חשובלא להכניס הכל זה עין הרע, זה רע יתכן ויהיה טוב ואולי תגלי אותו בהמשך בשלב מסיום.

כמובן צריך לעשות השתדלות בעניין הקושי אבל לא להרחיב אותו ולהגיד זה עין הרע "זה שונאים אותי" לא יש קשיים וצריך להתקדם מתוכם והרבה פעמים גם בסוף זוכים להסתכל לתוכם ולראות ש"המלחמה היא שבנתה אותי"

זה נכון מאוד מה שכתבת ואני משתדלת להאמין שהכל לטובהבת מלך!!!!
אבל אם כך
ישנו בכלל המושג של עין הרע?
שכר ועונש הוא דבר יחסי בעולם הזהקן ציפור
בס"ד
ניקח דוגמא בבני אדם.
אדם עשיר שישמו אותו בכלא עם מטה פשוטה ו3ארוחות יראה זאת כעונש נורא ואיום.

לעומת זאת עני מרוד שישן ברחוב וניקח אותו לאותו תא זה יהיה פרס עבורו.

כאשר אנחנו מסתכלים על העולם הזה מצד העולם הזה, יש רע קשה לנו להיות בכלא לחטוף עונשים ואכן הם נקראים רעים, בטווח יותר ארוך ובמבט אלוקי הם גם טובים.

ונביא מספר דרכים להסביר, אחד יצחק אבינו ביקש יסורים בעולם הזה כי ידע את גודל הסבל שבגיהנום ואמר עדיף לעשיר להיות בכלא וללמוד שעליו לעזור למי שאין כסף מאשר שיחיה בעושר ואחר כך יקבל עונש ללא גבול.

אפשרות אחרת באותו רגע זה רע הפסדתי את האוטבוס המטוס וכו' ויתכן שאותו אוטבוס יתפוץ.(וכפי שאמר הרב קרלביך אתה לא צריך שהוא באמת יתפוצץ כדי שתבין שלא היית אמור להיות עליו.(וחפעמים ה' גם יפוץ מטוס או ישימד את הכפר מהסיבות של הכפר והאןטבוס ואת לא תהי שם.))

עלינו להבין מורכבות וכעת זה מורכב.
יש להבין שהכל לטובה כפי שבעתיד נבין, ביחד עם זה מותר להרגיש שרע וההסתכלות של הלטובה לא מבטלת שרע לך אלא מהקשת שתלמדי מהרע והקושי.
קיים גם קייםאנונימי (2)


בצורה שאני למדתי על עין הרע, היא קיימת. אבל מי ששומר על עצמוצקון לחשאחרונה

וקרוב לה' אז אי אפשר להזיק לו...

יש סגולות לעין הרע מצד עצמן, אבל לא כדאי להשאב לזה יותר מדי, למרות שהן עובדות וכתבו אותן גדולי עולם.

 

הן יותר מיועדות לאנשים שחוששים מזה, וצריך להזהר לא להכנס לזה יותר מדי כי זה הופך למערבולת כזאת

הלכות טו בשבט - הרב בן ציון מוצפיchazamba

הרב בן ציון מוצפי על הלכות ט"ו בשבט

 

האדם הוא עץ השדה, למה כותב ראש השנה לאילן? הכוונה לאדם

פרסם את הסרטון בכל דרך שהיא למכריך למען היות זיכוי רבים, הזכות הזאת תעמוד לך בעזרת השם, להצלחה ברוחניות ובגשמיות, ובכל אשר תעשה/י אמן ואמן!

 

הצטרפו לערוץ יהודי: https://www.youtube.com/channel/UCQxoJv4CyfUb9fAX8jQmbSQ

כשהכל נועד להיות שבור...קן ציפור
בס"ד
"שבע יפול צדיק וקם" הרב הוטנר מתייחס לסדר בפסוק שעצם השבע יפול הוא הצדיק הקימה היא כבר נקודה שאחרי, אבל בעצם הנפילה יש צדיק.

אז איך מגלים את הצדיק שבנפילה?

שיר אחד ששמעתי אומר
"When everything made to be broken i want you to know who i am"
בעולם שהכל נועד להיות שבור אני רוצה שתדע מי אני..
זה משפט שכלוח בהדרכות על חטא, בושה בחטא, להכיר ולספר על השבר ומתוך כך להשכיל מי אני האני שנמצא בתוך השברים.

כיוון מחשבה אחר הוא להסתכל לאור, לחייך לחושך
גם פה יש שיר "לכל מי שעבר את הלילה שסלח על בגידה של הגוף לכל מי שהמשיך הלאה הלאה לכל מי שהצליח לעוף לכל מי שחייך אל העצב..לכל מי שנגע בנשמה...אני עומד כאן מולכם ואין לי מילים.."

כמובן שיש עוד הרבה לדבר, ובכל שבר יש את האור שלו והדרך לזמן ולאדם.
אבל בכל זאת אולי תנסו לתת לי עוד כלים ומחשבות בנושא.
שבוע טוב וחודש של צמיחה וגדילה.
הצחיק אותי הצירוף של השיריםזריחה

 

 

זה לא מסתדר לי בראש ביחד אבל זה נחמד

 

מה זאת אומרת בעצם הנפילה יש צדיק?

 

 

 

נ.ב לחייך לחושך, אהבתי

>>>קן ציפור
בס"ד
בעניין השירים הייתי באמצע נסיעה אז שמעתי שירים והחלטתי לכתוב.

בעניין דבריו של הרב, כעקרון ההתייחסות היא מתוך מכתב תשובה לתלמיד שהיה בישיבה ושלח לו שהוא חטא וכבר לא שייך לבית ה'.
שם הרב יצחק הוטנר(פחד יצחק) בין היתר מסביר שהפסוק אומר זה הדרך של הצדיק לא מהקימה דווקא אלא מתוך החטא.

אבל כמובן השאלה שלך מאד מובנת הרי אסור לנו ליפול בכוונה, ויחד עם זה צריך להכיר במציאות אנחנו אחרי חטא אדם הראשון נולדים עם חטא כלשהו וצריך להבין שגם אז, כאשר יש את העירבוב יש אור.
איך עושים זו השאלה שהבאתי קצת נקודות למחשבה עליה ואשמח לעוד.(ואנסה לפרט יותר בהמשך)

למשל אביא מקרים שקשורים אולי:
דבר שרואים אצל הרבי שהוא הרבה פעמים באמירת השילחות חשף משהו פנימי שהוא מעין חטא של האדם.
לדוגמא אברהם פריד שהוא אדן ביישן ומופנם למי שהכיר אותו בבית המדרש והרבי שאמר לו להיות זמר ואיך אכן הוא משפיע.

דוגמא אחרת יותר עמוקה כמו שאומר הרב הוטנר במכתב אולי דווקא לחפץ חיים היה נפילות בלשון הרע מתוכם הוא כתב, ועידנתי מדבריו כי איני מסוגל לאומרם..

ואולי נסיים בסיפור חסידי
הנועם אלימלך ואחיו רבי זושא נשלכו לכלא הנועם אלימלך התעצב והצביע לאחיו על פח השפכים שכן בגללו אסור להם ללמוד או להתפלל שם.
אמר לו רבי זושא להפך עד היום היינו מצווים ללמוד היום פעם ראשונה אנחנו מצווים לא ללמוד והחלו האחים לשמוח על המצווה הנדירה הזו. עד שהשומרים הוציאו את הדלי ש"שימחם".

והדבר הזה הוא יסודי, איך שיש דלי של טינופת צריך להבין שגם זה צווי של ה' צווי לא ללמוד, צווי של ךעבוד לא רק כי טוב לי או אני אוהב את החוכמה או הרגש בתפילה.
אלא כדי לעבוד את ה' בפשטות.

מקווה שיותר מובן.
וואי, עכשיו הבנתי לגמריזריחהאחרונה

חזק ביותר

 

מאד נכון הנקודה הזאת

רב שמקבל קהלאנונימי (פותח)
באזור ירושלים...
תודה
באיזה נושא? הלכה? הדרכה זוגית? מקובל כלשהו?צקון לחש


הלכהאנונימי (פותח)
יש המון בתי הוראה. לפי מי השואל הולך? ספרדים? אשכנזים? הרבצקון לחש

עובדיה יוסף וכו'?

רבאנונימי (פותח)
שיעשה התרת נדר
אפשר לדעתי ללכת לכל בית מדרש שיש שם ת"חים, הם יכולים לעשותצקון לחשאחרונה

התרה בשלושה בלי בעיה

פרשת ואראקן ציפור

בס"ד                                                        עוצמה פנימית.

לקחת אחריות.

" וְשָׁרַץ הַיְאֹר צְפַרְדְּעִים וְעָלוּ וּבָאוּ בְּבֵיתֶךָ...וּבְתַנּוּרֶיךָ..."

הגמרא בפסחים דף נג: אומרת "שחנניא מישאל ועזריה מסרו נפשם על קידוש השם ולמדו קל וחומר מצפרדעים שעלו בתנורים..."

ושואלים על כך, הרי הצפרדעים קיבלו ציווי להיכנס לתונרים, ועל כך עונה הגר"א שאמנם הצפרדעים צוו אבל כל אחת יכלה להגיד לחברתה את תלכי לתנור, ואני למטה.

והצפרדעים לא כן אלא הלכו מעצמם אף לתנורים, וזה הקל וחומר שלמדו חנניא מישאל ועזריה, לא שצריך לקדש שם ה' אלא לקחת אחריות.

שנזכה גם ללמוד לקחת אחריות, להתאמץ ללמוד ולהתקדם, מתוך אהבת ה' שבוערת בנו.

 

~~~הרחבות~~~

 

נשימה יתירה. – וראש חודש שבט.

"ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה.." רש"י מפרש כפשוטו, שהיה קוצר בנשימה מתוך הצער של העבודה קשה, ומכאן עלינו ללמוד לכיוון ההפוך.

לנשום עמוק כשקשה, "הנשימה בכוחה לתת עוז לנשמה ובכך אנו יכולים להיכנס לתוך כל המחשכים – הכאבים, הכעסים, הפחדים והמתחים.

בנשימה ניתן להבחין בארבעה שלבים: שאיפה, בלימה, נשיפה ומנוחה.

ניתן להקביל את ארבעת השלבים גם למחזור הלבנה – התמלואתה, מילואה, חסרונה, והעלמותה הקצרה..."

לקראת ראש חודש, ועוד כזה שחל, בשבת שבה יש נשמה יתירה, מומלץ לנשום את אותה נשימה להרגיש ולמצוא כוחות להתקדם ולקחת אחריות כפי שאמרנו.

{הדברים בפסיקה זו מבוססים או מעותקים מדבריה של אורה רבקה וינגורט מהספר כאור שבעת הימים, שם היא מדברת על זה ביחס לנשים יותר אך נכון לכולם.}

 

שנזכה לנשום עמוק, להכיר את הכוחות שלנו ואת התפקיד שלנו, לקחת אחריות ולהתקדם עוד ועוד.

שנזכה לחודש של פריחה וצמיחה בעולם ובעבודת ה'.

שבת שלום ומבורך מאיתו יתברך!!

חודש טוב, בהתחדשות הבריאה!!

 

וואי, איזה יופי, , תודה רבהאנונימי (2)

מאיפה זה?

מה מתוך הדברים?קן ציפור

בס"ד

הפסקה האחורנה כמו שכתוב על פי הספר כאור שבעת הימים.

הפסקה הראשונה על פי פניני הגר"א.

התמונה אני לא יודע ממש שלחו לי פעם מלא תמונות ואני משתדל לבור תמונה מתאימה לכל דרשה.

הא,אנונימי (2)

אז לקחת מקורות והרחבת עליהם בעצמך, יפה

אה עכשיו הבנתי.קן ציפוראחרונה

בס"ד

כן אני כותב את הדרשות מתוך לימוד בספרים שונים, ב"ה זכיתי שהרב של הבית כנסת שלי הדריך אותי להכין דרשות מגיל צעיר יחסית.

אהבת ה'קן ציפור
בס"ד
כמו שאמרנו ננסה להתייחס למדה או נקודה כל פעם.
בע"ה אשתדל לפתוח באזור יום רביעי.
וכמובן אשמח לשמוע רעיונות או בקשות על איזו מידה לדבר.

-------------------------------------------------
ועכשיו החלטתי לפתוח בנוקדה של אהבה,
א' מצד נגיעתה בהרבה תחומים.
ב' כי זה אחד מהעיקרים בשם הפורם (למען שמו באהבה)

נפתח בכמה נקודות ושאלות אליהם:
1. הנועם אלימלך בפרשת ראה מדבר על כך שאהבה נגמרת בראייה, היכולת של לאהוב ולהיות אחד עם מישהו היא על ידי ראייה.
לדוגמא אדם שלמד המון בספריו של רב מסוים לרוב יגיד לנו שהוא מאד רוצה לפגוש את הרב כי למרות שהוא למד את חוכמתו אינו יכול להגיע לתחושה אהבה עד שלא נפגש איתו.

שאלות.
- האם זה נכון לדעתכם?
- איך אפשר לראות אם ככה את ה'?
- ואולי אהבת ה' היא אהבה שלא רואים ואם כן מה זה אומר?

נקודה נוספת זה להעלות אהבות, הבעל שם טוב ועוד הרבה מדברים על הדרך הזו של להעלות מידות.
שלדוגמא מתוך אהבה כלפי דבר גשמי יעורר אהבה לה'.
השאלה כיצד עושים זאת?

ולסיום ניתן קצת את הפשטות של אהבת ה' שעלינו ללמוד, הגמרא ביומא שואלת כיצד אפשר לאהוב את ה'?
ועונה הגמרא תגרום לאחרים לאוהב אותו וזה ההוכחה שאען גם אתה אוהב אותו.
על איך גורמים עונה הגמרא, שבצורה הפשוטה שיהודי שלומד תורה קונה מידות טובות ומתנהג בהן הבריות רואות אותו, ומתוך כך אוהבות את ה'.

לדעתי הגמרא כוללת את דבריהם של הנועם אלימלך והבעל שם טוב, כי באמת לראות את ה' אי אפשר אבל אנחנו לומדים לאהוב ולאהיב מכך שאנחנו מבתכלים על הבריאה, על המעשים שלנו.
ויודעים ה' ברא את כל זה, וכשאנו באים מתוך הגישה שה' ברא אז המעשים שלנו מראים אהבת ה' כלפי אחרים, ואם נסתכל גם כלפי עצמנו.

שנזכה להרבות באהבה
יפה מאוד...הכל מאת ה'

אני כותבת לפי מה שנראה לי.. אני לא באמת יודעת,ננסה..

ראייה לפי דעתי זה ראיית הטוב-העיין הטובה לאו דווקא חיצונית.

ושרואים את האדם בעיין טובה אז אתה גם תיתן לו  באמיתי ,כי אתה מרגיש צורך לתת ולאחר מכן ע"י הנתינה תבוא האהבה.(הרב דסלר כותב)

שגם אם זה מישהו זר ברחוב שאתה פשוט תיתן לו\צדקה\חסד.. אז אתה תרגיש אהבה עליו.

כי נתינה-זה אהבה.

מה שהתלמיד אמר שעד שהוא לא פוגש את הרב הוא לא יכול להגיע לאהבה- זה בגלל שכנראה לא מספיק רק הדברי החוכמה שהרב כתב ונכון שזה חיבר את התלמיד.. אז כנראה שצריך גם את המוחשי.. את המעשה- שזה הנתינה. לא רק בשכל,אלא ממש מוחשי..

גם אם זה לוא דווקא דבר מוחשי לדוגמא עצות ופתרונות ודברי חוכמה,זה בנוסף למפגש ששם יש את האהבה בשלמותה.

 

ב'-משיעור ששמעתי- לא חייב לראות את ה' בשביל לאהוב אותו.וכן אני יודעת שיש לי צלחת על השולחן ושאני אסגור את העיניים אני תמיד אדע שיש שם צלחת. וככה זה עם ה' אני תמיד ירגיש אותו. וידע שהוא שם בשביל עמ"י. זו ידיעה .. שה' פה..

ואהבה לא חייב רק מנתינה.גם מנתינה אבל לא רק.כי יש הרבה דברים שיוצרים את האהבה.

ואהבה זה לא חייב להיות רק בדיבור מוחשי שאומרים אתזה .כי מי אמר שרק הדיבור זה מה שבאמת ?יש הרבה דברים בחיים כמו חסד. נתינה. עזרה. אפילו לשבת ליד מישהו אפילו לא דבר. סתם לשבת ליידו . זה גם מראה על אהבה.. (זה מה שהמורה שלי אמרה באחד השיעורים)

בחיים לא ראיתי את ה' אבל אני אוהבת אותו.כי פשוט זה רגש. זה נמצא שם.זה אמונה-ואמונה מגיעה לשמחה-ושמחה לאושר ואושר לבריאות וזה בסופו של דבר שרשרת...

אם זאת אהבה שרואים- אני יכולה להגיד בדיבור "אני אוהבת את ה'" -וזה מראה שאני אוהבת את ה'

אבל זה יותר מה שקורה בלב-כי זה מתחיל משם-ואז בא לבחוץ..

וגם מי אמר שחייב לראות כל דבר? למה כל דבר בחיים אני חייבת לראות? בשביל שיוכיחו לי? וזה ממש מלמד אותי על אמונה-כי גם אם לא רואים. מרגישים שה' פה איתנו.

 

מתוך דבר גשמי מתעוררים לאהבה- כי ה' ברא גם דברים גשמיים וגם דברים רוחניים. אז אם הקב"ה ברא את זה זה כנראה זה לא סתם.

וזהו.. תודה ..(: תקנו אותי בדברים שצריך!! חיוך  שבאמת נזכה לאהבת ה' 

בחלק הראשון הדברים היו קצת סותריםקן ציפור
בס"ד
מצד אחד דיברת על אהבה מראייה רוחנית של מציאת הטוב.
ואז דיברת על כך שאהבה דורשת משהו מוחשי כנתינה או משהו אחר כדי להופיע בשלומתה.

אם הבנתי נכון את כוונתך בתוספת החלק השני יש שלבים באהבה.
הראשון אהבה של ראיית הטוב , ממקום רוחני.
השני הופעת האהבה בצורה השלמה יותר מתוך מעשה מוחשי.
השלישי העמקת הבנה זו שגם שאין את המוחש הוא קיים.

אם אכניס את זה לשלבים באומה יש את שלב האבות שהוא הראשון שמעצמם ומנקודה רוחנית אהבו את ה'
שלב שני הראייה הכוללת מעמד הר סיני יציאת מצרים וכל הניסים.
שלב שלישי שגם היום בהסתרה יש לנו אמונה וידיעה שה' התגלה לעמו ובחר בנו ואנו אוהבים אותו.

אם הבנתי נכון את כוונתך
סיכמת..(:הכל מאת ה'
עבר עריכה על ידי הכל מאת ה' בתאריך כ"ו בטבת תשע"ז 23:50
עכשיו שאני קוראת שוב את מה שכתבתי,
החלק הראשון-זה בן אדם לחברו
והחלק השני שקשור לה'-זה בן אדם למקום.
אבל גם חיברתי בן אדם לחברו
קשה להסביר את זה,ואני גם לא באמת יודעת,
כי למה את ה' אני מאמינה באמונה שלמה גם בלי לראות,ואת האנשים אני ארצה שזה יהיה גם בראייה?זו באמת שאלה. כי אולי מפגש עם אנשים זה שונה,כי אתה תמיד מבני אדם מצפה,רוכש אמון/אי אמון ,חווה,פועל..
ועם ה' זה אמונה תמימה. זה שונה מבני אדם.כי ה' תמיד יואהב,יסלח יכבד,לא משנה מה תעשה.אבל,גם עם אנשים זה יכול להיות האמון,הטוב,הסליחה..
אבל פחות מאשר קשר עם ה' שלא משנה מה יקרה,ה' תמיד יהיה..
לכן אולי,עם בני אדם צריך את הראייה הפיזית,אולי כי מצפים? אולי כי זה חלק מהטבע של האדם,כי דברים בין בני אדם שהם מוחשיים הם אמיתיים יותר?
אולי..אני לא יודעת..
וגם-אם היינו רואים את ה',אז לא הייתה לאדם בחירה חופשית,הוא הייה חייב להאמין בה'.. אז ה' נסתר לטובתנו ..
פסקה שלישית שכתבת-ממחישה יפה את בין אדם למקום..
תוך שלמות האלוקות לא צריך ראייה לאהבה.קן ציפור
בס"ד
נקודה יפה שהעלת. בין היתר.
תודה.
יישר כח, ודעתי היאזריחה

לדעתי אהבה שהיא לא בראייה זה יותר הערצה

 

וכשרואים זה קצת מוריד את ההערצה, כמה שזה מרגש והכל

 

ולכן את הקב'ה אנו אוההאוהבים אהבה עם יראה והערצה מרחוק וזה גם נותן כח לדמיין, הדמיון יותר חזק מהראייה

לא הבנתי את החלק האחרוןקן ציפור
בס"ד
הסתבכתי.
באמת זה לא היה ברור, הסבר:זריחה

למדנו שכח הדמיון יותר חזק מכח הראיה=מציאות 

 

וזאת מהיכן לומדים? 

 לעתיד לבוא כשיתגלה כח היצה'ר הצדיקים והרשעים יבכו,, הצדיקים יבכו מרוב אושר, היצה'ר נראה להם כמו הר גבוה ולכן הם כ'כ שמחים שהצליחו לעבור אותו, והרשעים יבכו כי זה יראה להם כחוט השערה ויצטערו איך לא התגברו על דבר כ'כ קטן

 

איך זה יתכן? מסבירים חז'ל שכח הדמיון יותר חזק מכח המציאות, הצדיקים לא עברו את העבירה עדיין ולכן היא נראית להם בדמיון כ'כ גדולה, הם מפחדים שיכשלו ונזהרים מאד, והרשעים, ברגע שזה הגיע לידי מעשה התגמד למולם כח העבירה, עד פה אני מקווה שהיה מובן

 

 

 

ומה לומדים מזה? שאם היינו רואים את הקב'ה אז כוחו היה מתגמד לעינינו, ככה אני חושבת, אני לא יודעת אם שייך להביא לכאן את הדוגמא הזאת אבל ככה נראה לי

 

 

אם לא הבנת אז אנסה להסביר שוב

 

הבנתי.קן ציפור
בס"ד
אבל לפי זה עדיף גלות, הרי בגאולה ה' יתגלה לעיני כל חיי.
ברור שלעומת היצר הרע ה' אין בו שינוי מצד הראייה השינוי של הראייה הוא באדם.
ואומנם יכול להתגמד האדם מגילוי אך באותה מידה הגילוי יכול גם להראות נקודות חיוביות ודווקא להעצים.(כך גם בגאולה שנראה את ה' ונבין למה היה צריך את כל ה"רע".)

אבל בכל אופן אולי כלפי האדם הדרך בה הוא יכול לאהוב את ה' בצורה גדולה היא בתפיסה הלא מוחשית התפיסה שיש אינסוף,אמנם היינו מעדיף לגלות שה' אינסוף במציאות אבל כרגע זה לא אפשרי עג שנגאל במהרה בע"ה.
...זריחה

גאולה זה לא משהו שנתפס בשכל ולכן כשמדובר על התגלות יכול להיות שזה לא בדיוק מה שאנחנו בני האדם חושבים, זה יהיה משהו אחר

אתייחס לעניין אחד,אופטימיות
לגבי אהבה שנגמרת בראיה, איך זה בפועל בא לידי ביטוי עם ה'?
הייתי אומרת שעצם לימוד התורה הוא הראייה שלנו את ה'..
לצורך העניין בחור שלומד תורה, בזמן הלימוד התורה עוטפת את השכל שלו,והשכל שלו מכיל את התורה..כי הוא למד.
זה ה"ראיה" שלנו, כי עצם התורה זה ה'.
(בניגוד למצוות שהן האיברים של ה'. (כמו הדימוי שמובא בספר התניא, עצמות ה'-שמש. והמצוות-קרן שמש).
ומה עם בחורה?קן ציפוראחרונה
בס"ד
לימוד תורה יכול לצור את אהבת ה' אבל לנשים אין מצווה ללמןד תורה, אבל בוודאי חייבות באהבת ה'

וארחיב יותר הסתמכת על כתפיים גדולות ויש אמת בדבריך כפי שהגמרא בשבת לומדת ש"אני נפשי כתובה ונתונה בתורה."
ואולי אחת מהנקודות בהקשר לזה שהתורה מורה את הדרך ובעצם מגלה לנו את ההשגחה.
ההשגחה פירושה שבכל צעד שלנו גם ה' צועד וזה הראייה.
ויתכן שנקודה אחרת.

בכל אופן תודה.
פתיחת כיוונים.קן ציפור

בס"ד

בעקבות מה ש @זריחה הציעה אני רוצה שאולי נעשה שירשור פעם בשבוע {בע"ה} כאשר נדון בנקודה בעבודת ה'.

אנסה לפתוח נקודה, להביא כמה מקורות ושאלות לדיון וכמובן נשמח לשמוע מכם סיפורים, איפה הדבר נוגע אליכם,  עצות בנושא, או סתם מילה טובה.

 

מה דעתכם?

 

 

אחלה רעיוןזריחה


ע מאחרונה