אפשרי?
להצליח לקפוץ- ולא לנחותאביגיל.
ואיך מוצאים הר כזה?אביגיל.
השאלה היא למה לקפוץ?חרדית 3
לי נדמה שברגע שאת קופצת זה מזמין נחיתה...
אנחנו אמורים לעלות ולהתעלות ולא לקפוץ.
וכל עוד אנחנו חיים על פני האדמה ואין מנוחתנו עדן, אמורים להיות עם גלים, עליות וירידות,
רצוא ושוב, אלו החיים כאן עלי אדמות.
צריך ללמוד לחיות עם הירידות ועם העליות ולדעת שהכל לטובה מאת ה' יתברך ואנחנו עושים את שלנו.
לא על פני כדור הארץ.הלוי
אי אפשרריאליסט
חז"ל מלמדים אותנו שקניין של עלייה רוחנית מבלי לנחות מתאפשרת רק על ידי עליית מדרגות אחת אחרי השניה אחרת זו תהיה התעלות רגעית אבל אנחנו לא שם ולכן אנחנו ננחת חזרה ולפעמים בכאב.
המכתב מאליהו מכנה זאת "שטח הבחירה" והאדם נמדד לפי שטח הבחירה שלו ולא לפי השגות רגשיות חד פעמיות
וזה מה שאמרו חזלינו "תפסת מרובה לא תפסת, תפסת מועט תפסת"
בהצלחה
הדבר היחיד שאנחנו יכולים לדעת הואשם פנוי???
איך העובדה שאנחנו מודעים לזה שנמות בסוף משפיעה על החיים שלנו ומה היא אומרת על החיים שלנו ועל העולם הזה.
החיות הרי לא מודעות לעובדת המוות.
ובני האדם-כן.
אם נבראנו מודעים אני מאמינה שיש לזה סיבה, שזה טוב שאנחנו יודעים לאן אנחנו הולכים. עם כמה שהידיעה הזאת קשה.
קשה כי אנחנו מוגבלים. אין לנו את כל התמונה. התמונה שאנחנו רואים נגמרת במוות.
מה עובדת המוות מלמדת אותנו על החיים? בלי לדעת דבר על המוות עצמו או על מה שקורה אח"כ.
הזמניות שלנו,
שאולי אמורה למקד אותנו במה שחשוב באמת.
הארעיות.
קצת להנמיך קומה, לפוגג את הגאווה.
היותינו עוד חלק מעולם נברא.
ובעיקר לדעת שאנחנו פשוט לא יודעים.
זה מה שעולה בי מול המפגש עם נושא המוות.
החיות הרי לא מודעות לעובדת המוות.
ובני האדם-כן.
אם נבראנו מודעים אני מאמינה שיש לזה סיבה, שזה טוב שאנחנו יודעים לאן אנחנו הולכים. עם כמה שהידיעה הזאת קשה.
קשה כי אנחנו מוגבלים. אין לנו את כל התמונה. התמונה שאנחנו רואים נגמרת במוות.
מה עובדת המוות מלמדת אותנו על החיים? בלי לדעת דבר על המוות עצמו או על מה שקורה אח"כ.
הזמניות שלנו,
שאולי אמורה למקד אותנו במה שחשוב באמת.
הארעיות.
קצת להנמיך קומה, לפוגג את הגאווה.
היותינו עוד חלק מעולם נברא.
ובעיקר לדעת שאנחנו פשוט לא יודעים.
זה מה שעולה בי מול המפגש עם נושא המוות.
הגבתי בטעות בשרשור הלא נכון
עמכם הסליחה..שם פנוי???
ומסתבר שגם בפורום הלא נכון...שם פנוי???
אם יש לך כנפייםאני77
"..יש לך כנפי רוח כנפי נשרים אבירים.."די"מ
גם לי זה עלה כשכתבתי.אני77אחרונה
"הכל סובב את האשכנזים". 
מדרש אשאביאל: בחקתי, עליה ד, נצח בשבועginerman
בחקתי, עליה ד, נצח בשבוע. ויק' כז,ב: "דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם: איש כי יפלא נדר, בערכך נפשת לי-הוה".
מקרה, ואיש מבקש לפדות את עצמו בפני הא-להים, וינדור לקחת משל עצמו ולהקדישו לקודש, לכהנים, לעבודת המקדש, ובהיעדר מקדש לאשר ישפיעו חכמת אמת ויובילו את הצדק בעדה. "דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם: איש כי יפלא נדר, בערכך נפשת לי-הוה" = 3477, בערך הנקבע בתורה לפי נפש האדם, כי כל אחד לפי אשר הוטל עליו לפי דרכיו: [שמ' יז,ט] "ויאמר משה אל יהושע: בחר לנו אנשים, וצא הלחם בעמלק; מחר, אנכי נצב על ראש הגבעה, ומטה האלהים בידי", ולא כל חיבור אחר אלא דוקא החיבור המדויק הזה, בו אנשי חיל תחת פיקוד הצדיק יוצאים לקרב, ומשה עומד מעליהם לגרום לנצחונם, זה האופן היחיד בו ננצח את האויב ואיש מאתנו לא ינזק. כך ינצחו כל מכשול וילכו למשימתם, [במ' יג,כז] "ויספרו לו, ויאמרו: באנו אל הארץ אשר שלחתנו, וגם זבת חלב ודבש הוא, וזה פריה", והישועה בידיהם נפלאה מאוד. ועל דרך המדרש יפרש רבנו בחיי ענין בערכך נפשות: אמר הקב"ה לישראל: אם אתם מביאין לפני ערכין, מעלה אני עליכם כאלו הקרבתם נפשותיכם לפני -עכל"ק; כי מאתכם הבאתם אל הקודש, להחזיק את בדק הבית, להגדיל את התורה הקדושה בקרב כל העדה, ובזאת אתם בעצמכם נצולים.
ובכן, "איש כי יפלא נדר, בערכך נפשת לי-הוה" = 1914 וחסידי ה' מקריבים את נפשם לא-להים [דה"ב ה,ג] "ויקהלו אל המלך כל איש ישראל בחג, הוא החדש השבעי"; ועתה, [תהי' עד,כב] "קומה א-להים, ריבה ריבך, זכר חרפתך מני נבל כל היום", כי [מש' טו,ז] "שפתי חכמים יזרו דעת, ולב כסילים לא כן", שחכמים נאמנים אוחזים בדעת אמת ומשפיעים ממנה לעולם, וכסילים "לא-כן", שבוחרים היום בטוב ומחר ברע לפי דחף יצרותיהם הנבזים: [תהי' פט,ב] "חסדי י-הוה עולם אשירה, לדר ודר אודיע אמונתך בפי".
**************************
הקבוצה שלנו בפייסבוק: https://www.facebook.com/groups/toratmashiach/
הבלוג שלנו: http://titularesdetorah.blogspot.com/
אם ברצונך לקבל את ההתבוננות היומית באמצעות הקבוצה המיועדת בווטסאפ, בקש למספר 0523066459 את הצרפותך לקבוצת "מדרש אשאביאל"
אנו עושים גם ניקוי בעופרת יצוקה, לביטול כח עין הרע וכישופים. המידע, וההזדמנות להזמין לעצמך עבודה נאמנה שלרוב הסיכוים תשנה את חייך מיד: https://www.facebook.com/ainharavekishuf/app_208195102528120
ואם נכון בעיניך לעזור לנו לקיים את השליחות אשר לקחנו באהבה על עצמנו, ברוכה הבאה תמיכתך באמצעות פייפל. אם באפשרותך, יתן לנו הרבה נחת שתעשה מנוי זעיר לפרנסת השעות הרבות אשר אנחנו מקדישים כל יום בשמחה להתבוננות זו.
תרומה חד-פעמית: http://goo.gl/lRDiAw
המנוי: http://goo.gl/Snh7JU
***************************
מדרש אשאביאל: בחקתי, עליה ג, תפארת בשבועginerman
בחקתי, עליה ג, תפארת בשבוע. ויק' כו,יא: "ונתתי משכני בתוככם, ולא תגעל נפשי אתכם".
זאת תורת הישועה ברחמים, אשר נובעת מהשלום אשר אנחנו נעשה למעלה ולמטה בהנהיג את חיינו בדרכי ה'. בני האדם עושים לה' משכן, וה' נותן את משכנו בתוכם, וכתוצאה מכך, אם נתמיד בעבודת היחוד עם בורא עולם, לא תיגעל -לא תיפלט- נפשנו מעצמותו ית' ומברכת רחמיו. כנאמר: "ונתתי משכני בתוככם, ולא תגעל נפשי אתכם" = 3215; להזהירך באשר יטעה [במ' טז,א] "ויקח קרח בן יצהר בן קהת בן לוי, ודתן ואבירם בני אליאב, ואון בן פלט בני ראובן", ומכיון שלקחו את מה שלא ניתן להם, נגעלו מפני ה' ונגזר עליהם להיכרת מתוך העדה. ואם תתקנו את עצמכם להיות כלי נכון להשראת שכינת ה' עליכם, [מלא' ג,יב] "ואשרו אתכם כל הגוים, כי תהיו אתם ארץ חפץ, אמר י-הוה צבאו-ת": ארץ חפץ, מלכות מתוקנת להיות כלה נאה וחסודה, מקום מקדש ה' לתיקון עולם.
מצב בו מתקימת ברכת ה' הנשגבת אשר אמר "ונתתי משכני בתוככם" = 1774 דורש מכל אחד לעורר את ניצוץ המשיח שבקרבו, בבחינת הכתוב [במ' יב,ג] "והאיש משה ענו מאד, מכל האדם אשר על פני האדמה", ולנהוג בדרכי הקודש גם בעניני חולין, לקדש את החול, כי רק ה' [תהי' קיג,ז] "מקימי מעפר דל, מאשפת ירים אביון", ואף [תהי' קיט,פג] "כי הייתי כנאד בקיטור, חקיך לא שכחתי", כי אני מודע לאשר [מש' יא,ד] "לא יועיל הון ביום עברה, וצדקה תציל ממות", ומקדש ה' בלבי דורש שאנהג בשמחה תמיד מתוך בחירה בטוב ובחיים, בהנהגה (במ' כב,בו) "אשר אין דרך לנטות ימין ושמאול", כי (יהו' ט,כה) "הננו בידך, כטוב וכישר בעיניך לעשות לנו"; והכל תלוי במעשה האדם, כי הא-להים (איוב לז,ג) "תחת כל השמים ישרהו", שיושרו תקף על פני כל הארץ.
וכי תנהג כדוגמת משה רבנו בענוה גדולה לפני ה' כנ"ל, "ולא תגעל נפשי אתכם" = 1441, וה' ינהג בך בגלוי פנים ומול כל אויביך יזעם בחרון אף (אסתר ז,ח) "הגם לכבוש את המלכה עמי בבית?" ויריב ריבך ויצילך מכל אויב (אסתר ח,ה) "אשר כתב לאבד את היהודים", ואתה (תהי' נט,ב) "ממתקוממי תשגבני"; (ש"א כח,כא) "הנה שמעה שפחתך בקולך" לעשות אך טוב, ובכך יאמר ה', (יהו' ג,ז) "כי כאשר הייתי עם משה" אהיה עמך, ולא אגעלך כי גאלתיך.
**************************
הקבוצה שלנו בפייסבוק: https://www.facebook.com/groups/toratmashiach/
הבלוג שלנו: http://titularesdetorah.blogspot.com/
אם ברצונך לקבל את ההתבוננות היומית באמצעות הקבוצה המיועדת בווטסאפ, בקש למספר 0523066459 את הצרפותך לקבוצת "מדרש אשאביאל"
אנו עושים גם ניקוי בעופרת יצוקה, לביטול כח עין הרע וכישופים. המידע, וההזדמנות להזמין לעצמך עבודה נאמנה שלרוב הסיכוים תשנה את חייך מיד: https://www.facebook.com/ainharavekishuf/app_208195102528120
ואם נכון בעיניך לעזור לנו לקיים את השליחות אשר לקחנו באהבה על עצמנו, ברוכה הבאה תמיכתך באמצעות פייפל. אם באפשרותך, יתן לנו הרבה נחת שתעשה מנוי זעיר לפרנסת השעות הרבות אשר אנחנו מקדישים כל יום בשמחה להתבוננות זו.
תרומה חד-פעמית: http://goo.gl/lRDiAw
המנוי: http://goo.gl/Snh7JU
***************************
מדרש אשאביאל: בחקתי, עליה ב, גבורה בשבועginerman
בחקתי, עליה ב, גבורה בשבוע. ויק' כו,ו: "ונתתי שלום בארץ, ושכבתם ואין מחריד; והשבתי חיה רעה מן הארץ, וחרב לא תעבר בארצכם".
התעוררות הבאה מן האדם, צריכה לסור מרע ראשית, לעשות טוב אחרית. לא כן התעוררות הבאה מן האלהים, אשר בכח השלום אשר יתן הכל יומתק, והרע יעלם כלא היה. ואין מגן בפני כל רע כמו השלום המשריין את הנפש ואת חפצו כאחד. בעקבות השלום, אפשר לשכב בשקט כי אין מחריד, אין אשר יוכל להיכנס אלי להחריד כי שורה עלי השריון של השלום; וחיה רעה נשבתת מן הסתם, כי היא מנועה מלהחריד וכבר אין לה ענין ופרנסה אצלי; ולא רק שלא תבוא עלי חרב, אלא אף לא תעבור בארצי, כי הפלא ופלא: אין צבא, ואין גם אשר יזום לקום נגדי. והכל בזכות השלום אשר נתן ה', המתיחד עם השלום שאני עושה. "ונתתי שלום בארץ, ושכבתם ואין מחריד" = 2632, (מ"א ו,יב) "אם תלך בחקתי ואת משפטי תעשה", כל אחד לפי כבודו וגדולתו והמשימה אשר חלה עליו: [שמ' כד,יג] "ויקם משה ויהושע משרתו, ויעל משה אל הר הא-להים", וכל העם לא עלו אל ההר, [במ' יג,כא] "ויעלו ויתרו את הארץ, ממדבר צן עד רחב לבא חמת"; ושלושת העליות, של משה ושל יהושע ושל העם, לענין אחד הן.
והשלום הולך ומתרחב, כל שלב תולדה של קודמו: "והשבתי חיה רעה מן הארץ, וחרב לא תעבר בארצכם" = 2679, [יש' סד,ז] "ועתה י-הוה, אבינו אתה: אנחנו החמר ואתה יצרנו (יוצרנו), ומעשה ידך כלנו".
שלושה דברים מתבטלים בכח השלום: "מחריד, חיה רעה, חרב" = 770, (שופ' ו,כח) "והנה נתץ (נותץ) מזבח הבעל" כי אין מקום לעבודת אלילים כלל, אלא רק להתענג בה' ולצאת אל (נחמ' ה,ד) "שדתינו (שדותינו)" (מ"ב ד,לט) "ללקט ארת (אורות)", (תהי' צ,יד) "ונרננה ונשמחה" (תהי' קד,יג) "מפרי מעשיך", בתוך השלום (ירמ' מב,יז) "אשר אני מביא עליהם" כדבר ה'; (ש"ב יט,יד) "הלוא עצמי ובשרי" כל אחי. (תהי' יז,ב) "מלפניך משפטי יצא".
רק דע להתחבר בתיקון אמתי אל ה', "ונתתי שלום בארץ, ושכבתם ואין מחריד; והשבתי חיה רעה מן הארץ, וחרב לא תעבר בארצכם" = 5311, כי [שה"ש ד,יא] "נפת תטפנה שפתותיך כלה, דבש וחלב תחת לשונך; וריח שלמתיך כריח לבנון": שמלבושיך, המחשבה והדיבור והמעשה בהם מתלבשת נפשך, ספוגים כולם באותו ריח נפלא של הלבנון, שהוא החכמה, והוא התורה המלבינה בחוקים טובים את האדם, והוא בית המקדש, בו הכפרה והחיבור העושה שלום בין כל העולמות.
**************************
הקבוצה שלנו בפייסבוק: https://www.facebook.com/groups/toratmashiach/
הבלוג שלנו: http://titularesdetorah.blogspot.com/
אם ברצונך לקבל את ההתבוננות היומית באמצעות הקבוצה המיועדת בווטסאפ, בקש למספר 0523066459 את הצרפותך לקבוצת "מדרש אשאביאל"
אנו עושים גם ניקוי בעופרת יצוקה, לביטול כח עין הרע וכישופים. המידע, וההזדמנות להזמין לעצמך עבודה נאמנה שלרוב הסיכוים תשנה את חייך מיד: https://www.facebook.com/ainharavekishuf/app_208195102528120
ואם נכון בעיניך לעזור לנו לקיים את השליחות אשר לקחנו באהבה על עצמנו, ברוכה הבאה תמיכתך באמצעות פייפל. אם באפשרותך, יתן לנו הרבה נחת שתעשה מנוי זעיר לפרנסת השעות הרבות אשר אנחנו מקדישים כל יום בשמחה להתבוננות זו.
תרומה חד-פעמית: http://goo.gl/lRDiAw
המנוי: http://goo.gl/Snh7JU
***************************
מדרש אשאביאל: בחקתי, עליה א, חסד בשבועginerman
בחקתי, עליה א, חסד בשבוע. ויק' כו,ג: "אם בחקתי תלכו ואת מצותי תשמרו, ועשיתם אתם".
ללא צורך בלימודים מיוחדים, ולא במרצים ומאמנים אישיים, ותוכניות מיוחדות, וגם לא בהשקעות מופרכות: הנה לך, בחינם, המפתח להצלחה, לבריאות ולעושר בעולם הזה: "אם בחקתי תלכו ואת מצותי תשמרו, ועשיתם אתם" = 4183; והיכן המלכודת? מה התשובה לשאלה הקופצת מיד מאליה, הרי לא נראה לעין שכל מי שעומד בתנאים אלו יקבל בידיו את מפתחות ישועתו? הנה, בלשון רבים נאמר הפסוק. הנה, לא מספיק שאתה עומד באתגר: אתה צריך שגם אחיך אתך ילכו בדרך ה' לעשות צדקה ומשפט, כדי שדרכך הישרה תניב את הפרי המיוחל לך. ובמסגרת זו, לעשות טוב מחיב אותך, בקרב כל העדה, לסור מרע: [דב' יא,טז] "השמרו לכם, פן יפתה לבבכם וסרתם, ועבדתם אלהים אחרים והשתחויתם להם", כי אז יחר אף ה' [יח' ז,ט] "ולא תחוס עיני, ולא אחמול: כדרכיך עליך אתן, ותועבותיך בתוכך תהיין; וידעתם כי אני י-הוה מכה", למען יראו וייראו, ולא יזידון עוד.
ואין בלימוד כלום, כי אם תלמדו את תורת ה' ואת מצוותיו, ותעיינו בהלכה לדעת את דרכי הגשמת התורה בעולם, "ועשיתם אתם" = 1267, כי תמיד [תהי' ז,יא] "מגני על א-להים, מושיע ישרי לב", [תהי' קיט,מו] "ואדברה בעדתיך נגד מלכים, ולא אבוש" כי אהיה אחוז באמת, בכסא הכבוד, ואדע אשר אין איש ולא רשות או ממשל או משטר אשר ראוי לשנות, להוסיף או לגרוע בדרכי א-ל, ואפילו כנגד מלאכי השרת אחז משה ע"ה בתורת ה' ויצלח. הרי מעל לטבע ינהגך תמיד כי נאמן תהיה, כי [ירמ' לב,כז] "הנה אני י-הוה, אלהי כל בשר. הממני יפלא כל דבר?"
**************************
הקבוצה שלנו בפייסבוק: https://www.facebook.com/groups/toratmashiach/
הבלוג שלנו: http://titularesdetorah.blogspot.com/
אם ברצונך לקבל את ההתבוננות היומית באמצעות הקבוצה המיועדת בווטסאפ, בקש למספר 0523066459 את הצרפותך לקבוצת "מדרש אשאביאל"
אנו עושים גם ניקוי בעופרת יצוקה, לביטול כח עין הרע וכישופים. המידע, וההזדמנות להזמין לעצמך עבודה נאמנה שלרוב הסיכוים תשנה את חייך מיד: https://www.facebook.com/ainharavekishuf/app_208195102528120
ואם נכון בעיניך לעזור לנו לקיים את השליחות אשר לקחנו באהבה על עצמנו, ברוכה הבאה תמיכתך באמצעות פייפל. אם באפשרותך, יתן לנו הרבה נחת שתעשה מנוי זעיר לפרנסת השעות הרבות אשר אנחנו מקדישים כל יום בשמחה להתבוננות זו.
תרומה חד-פעמית: http://goo.gl/lRDiAw
המנוי: http://goo.gl/Snh7JU
***************************
מדרש אשאביאל: בהר, עליה של שבת קודש, מלכות בשבועginerman
בהר, עליה של שבת קודש, מלכות בשבוע. ויק' כו,א: "לא תעשו לכם אלילם, ופסל ומצבה לא תקימו לכם, ואבן משכית לא תתנו בארצכם להשתחות עליה; כי אני י-הוה אלהיכם".
כנאמר, סור מרע ועשה טוב. לשפוך טוב אל תוך הרע משמעותו להזין ולהניק את הרע. על כן, ככל שתחפוץ ותקנה לעצמך כלים להרבות טוב, עוד ועוד תצטרך להתנזר ולהתנכר ולהסתיג מכל מגע ברע. ואם תחליף בדברינו אלו את ענין הטוב בטהרה ובטומאה תחליף את הרע, יהיה בידיך להבין עוד הרבה מהנהגות התורה הקדושה על העם בכלל ועל בחיריו בפרט.
ועל כן: "לא תעשו לכם אלילם, ופסל ומצבה לא תקימו לכם, ואבן משכית לא תתנו בארצכם להשתחות עליה; כי אני י-הוה אלהיכם = 5560, ואין מלבדי, ואם תראה מלבדי לא תראני; ואל מול כל זכרון סטיה מן הדרך הישר, אבוא להוכיח אותך ולפשפש בלבך בטרם אקבלך מחדש בביתי, כדוגמת אשר עשה [ברא' מב,ז] "וירא יוסף את אחיו ויכרם (ויכירם); ויתנכר אליהם, וידבר אתם קשות; ויאמר אלהם: מאין באתם?. ויאמרו: מארץ כנען, לשבר אכל"; ותוכחה ראשונה עברו בשלום כי השיבו אליו בתמימות. כי כל דבר אשר תתחבר באופן כלשהו (בנשמה, בתודעה, בכל חושיך) יזין אותך ממהותו וינוק גם הוא מאורך. ועל כן, אותו מהלך, אותה תבנית תחזור בעצמה בצורות שונות פעם בפעם, בפרטיות ובכלליות, עד אשר התיקון ברבד אשר תשיג ידך ישפוך משמנו המתוקן והערב על המצוי לך כולו, להפיק אור טוב לעיני כל. ככה, על הישענות ישראל אשר בטח במצרים בעת שום בבל מצור על ירושלים ניבא יחזקאל, ותראה נבואתו על הישענות ישראל היום על גלגולי מצרים למיניהם, והתיחס אליו בכללות, בדברו אל כל האלילים אשר אספת לך בלכתך בדרכים, אשר פיתו אותך לבנות עליהם בטחונך; וכן יאמר לאליליך כולם הנביא הישר: כי [יח' כט,ז] "בתפשם בך בכפף (בכף) תרוץ, ובקעת להם כל כתף; ובהשענם עליך תשבר (תישבר), והעמדת להם כל מתנים". כי ישראל תפשו, נשענו עליך בכפם כמי שנשען על מה שנראה לו מקל חזק ואיננו כי אם קנה רצוץ, והמקל נשבר כי אין בו באמת כלום ונפלת תחתיו ונקרעו כתפיך ונפלת כעומד על ריק; וכשנשעת עליו עוד כי התפתית מדבריו, נשבר או שעזבך לדרכו הזה שנחשב היה לך לעזר; וכל תכלית האליל (אלילי הכסף והזהב, והשלטון, והכח הצבאי, ובדיחת הדמוקרטיה, ורבוי המכנים את עצמם צדיקים ומורי דרך, והאידאולוגיות שיפות הן בספרים ורחוקות מחיי האדם בתוך הזמן) הוא שיעמיד אותך על מתניך בעזבך, בהיכזבו אותך; הוא שיאלץ אותך לקום על שלך בלעדיו, להתנער ממנו אשר ישרף כחציר יבש וכעל נדף ברוח תחפשנו שוב ואיננו; ובסוף רק ה', רק הצלם האלוהי שבקרבך, רק המידות הטובות החרותות בלבך, תעמודנה לעזרתך להאיר לך את הדרך, אשר לא תוביל אותך אל מחוץ למנהרה החשוכה, אלא תגלה לעיניך שהיא לא היתה שם מעולם, אלא נצטירה רק בתוכך וניזונה מפחדיך, משפלות מחשבתך, מהיכחשך את האור העצום הנקצב לכל ימיך עלי הארץ.
ובוא וראה אתי ממה תיזהר בקצה הזהירות לבל יפתה אותך לעולם: "אלילים, פסל, מצבה, אבן משכית" = 1251. כי מהרגע בו תקום על רגליך אפילו משפל המדרגה, אפילו שנהיית לכאורה עבד לשר הכי שפל של מלכות הרשעה כעין פוטיפר, ויכנו אותך משוגע כי במעשה אחד הרסת את כל הקריירה שלך, ותשמור על ברית ה' לא לעשות כל תועבה, ולא יהיה לאליל יותר כח ומנוס כי סתמת את מנהרות ההברחה אשר חיבר אליך, ואז תצעק לה', [ברא' לט,יח] "והיה כהרימי קולי ואקרא, ויעזב בגדו אצלי, וינס החוצה", מפוחד ממך אשר חשבת את עצמך לעבדו. כי [תהי' לג,יג] "משמים הביט י-הוה, ראה את כל בני האדם", [איוב מא,יג] "נפשו גחלים תלהט, ולהב מפיו יצא"; ולעת אשר תתפשט מכל הקליפה הטמאה שלא תעטוף עוד את מלבושי נשמתך הטהורים (אשר במחשבה, בדיבור ומבמעשה), אז יהפך פניו מן השמים, והאש והצער והקושי והמכשול יעלמו כלא היו (כי לא היו), [תהי' עב,ח] "וירד מים עד ים, ומנהר עד אפסי ארץ", שפע של חסדים עליך מכל עבר למען תהיה צדיק ולעולם שוב לא רשע, עליך ייאמר [תהי' פה,יד] "צדק לפניו יהלך, וישם לדרך פעמיו", וכדברי המצודות דוד: שיהיה הצדק תמיד נוכח עיניו, וישים פעמיו-צעדיו לדרך הצדק ללכת אחריה -עכל"ק, ויהיה כולו טוב למעלה ולמטה, בעודו אחד ומיוחד, כדוגמת (ברא' א,יא) "עץ פרי עשה פרי למינו". "כי אני י-הוה אלהיכם" = 223, בך (תהי' קיב,א) "חפץ מאד".
**************************
הקבוצה שלנו בפייסבוק: https://www.facebook.com/groups/toratmashiach/
הבלוג שלנו: http://titularesdetorah.blogspot.com/
אם ברצונך לקבל את ההתבוננות היומית באמצעות הקבוצה המיועדת בווטסאפ, בקש למספר 0523066459 את הצרפותך לקבוצת "מדרש אשאביאל"
אנו עושים גם ניקוי בעופרת יצוקה, לביטול כח עין הרע וכישופים. המידע, וההזדמנות להזמין לעצמך עבודה נאמנה שלרוב הסיכוים תשנה את חייך מיד: https://www.facebook.com/ainharavekishuf/app_208195102528120
ואם נכון בעיניך לעזור לנו לקיים את השליחות אשר לקחנו באהבה על עצמנו, ברוכה הבאה תמיכתך באמצעות פייפל. אם באפשרותך, יתן לנו הרבה נחת שתעשה מנוי זעיר לפרנסת השעות הרבות אשר אנחנו מקדישים כל יום בשמחה להתבוננות זו.
תרומה חד-פעמית: http://goo.gl/lRDiAw
המנוי: http://goo.gl/Snh7JU
***************************
מה עניין שמיטה לזוגיות?!? - זוגיות בראי הפרשהתורהתורה
למאמר המלא באתר לחצן
..................ואז חלה שנת השמיטה ומראה לנו שכחלק מהמציאות מוכרחים להרפות באופן קבוע. לא בגלל כישלון או קושי אלא כחלק מהחיים.
יש רגע שחייבים להרפות מלקחת אחריות חיצונית על המציאות. צריך להתבונן פנימה לתוכנו ולראות מאין אנו לוקחים כוחות ולאן אנחנו שייכים.
לכן בשנת שמיטה האדם שומט את האחיזה שלו בקרקע. כביכול שומט את האחיזה שלו במציאות ומתבונן לתוכו ובוחן מאין באמת כוחו ולמה הוא באמת שייך.
בחיים שלנו אנחנו כל כך אחוזים במציאות הממשית כך שכאשר אנחנו לא מצליחים במשהו, או שמשהו לא קורה כפי שרצינו, כפי שציפינו או שמשהו התקלקל - נדמה לנו שאין מה לעשות.
יש שהקלקול כה גדול שאדם עלול להיתפס לייאוש.
ואז באה שנת היובל ומגלה לנו שיש אפשרות להחזיר הכל לשורש, לנקודת ההתחלה, חנינה אלוקית.
מתוך אמונה ביוצר הכל האדם שומט ומקבל אמון מאת ה' להתחיל מההתחלה - לחזור לנחלתו, לחייו.
רעיון הזה כה חשוב בעולמנו, כאשר התקווה ליכולת התיקון חסרה. ובייחוד בפעמים שבהם שאין כוח להמשיך.
אך אם נתמלא באמון שה' מאמין בנו...
זהו רעיון היובל, אז נוכל לחזור לנקודת ההתחלה ולתקן.
נדמה לי שרעיונות אלו חיוניים בחיים הזוגיים שלנו.
כל אדם ובמיוחד כל זוג, חייב למצוא את נקודת ה"שמיטה" בחיים הזוגיים שלו. ....למאמר המלא באתר לחצן
פרשת בהר - קוראים תורהקוראים תורה
פרשות בהר
"וכי ימוך אחיך ...והחזקת בו..." (כה', לה')
"אל תניחהו שירד ויפול ויהיה קשה להרימו, אלא חזקהו משעת מוטת היד". למה זה דומה?
למשא שעל החמור, עודהו על החמור, אחד תופס בו ומעמידו, נפל לארץ, חמישה אין מעמידין אותו" (רש"י)
מצוות עשה ליתן צדקה כפי שידו משגת. המעלים עינו מצרכי חברו נקרא בליעל וכאילו עובד אללים. לעולם לא יבוא לאדם היזק ע"י נתינת הצדקה. המרחם על העני – הקב"ה מרחם עליו ודוחה גזרות קשות.
מר"ן החיד"א זצ"ל הביא את דברי הילקוט ראובני, כאשר האדם מבקש דבר מה מהקב"ה מיד מתמלאת בקשתו. אך מידת הדין מקטרגת ודורשת לעכב את הורדת השפע. בית הדין של מעלה מחליט האם האדם ראוי לכל השפע או למקצתו. והאדם שמתאזר במידת החסד- אין מידת הדין שולטת עליו. על כן, יתמיד אדם לראות בצרכיו של חברו, יעזור ויתמוך בנזקקים, על זה אמר הפסוק – "וה' ברך את אברהם בכל" וה' – הוא ובית דינו "ברך את אברהם בכל" – שבהייתו עמוד החסד, הסכים בית דין של מעלה לכל השפע שירד לו משמים....
הרב מפונוביז' ולעגלון מחדרה
בעיר חדרה היה שוחט ושמו הרב ליפשיץ. הרב ליפשיץ החזיק בידו מכתב שקיבל מהרב מפונוביז' זצ"ל, במכתב היה כתוב מספר שורות, "בקשר למה שדיברנו עליו אני שולח לך 5 לירות לסיוע בקניית סוס". ההסבר למהות המכתב היה שהרב ליפשיץ היה נוסע ברחבי הארץ על מנת להתרים אנשים בעלי רקע כלכלי מגוון ולאו דווקא אנשים עשירים ואמידים לצורך הקמת ישיבה. באחת הפעמים הזדמן לביתו של תושב השכונה גבעת אולגה וביקש ממנו תרומה לטובת בניית הישיבה. למשמע בשורת הקמת הישיבה האיכר פרץ בכי ולאחר שהשיב נפשו סיפר לרב ליפשיץ שהוא...לדבר התורה המלא לחץ
שבת שלום!
דברי תורה על פרשת השבוע
"קוראים תורה" - אתר לפרסום דברי תורה על פרשות השבוע. הירשמו ותתחילו לכתוב ולהגיב!
באתר - אמרות חסידיות, שיעורי תורה, הלכה יומית, חידושי תורה קצרים ועוד..
שאלהסתם מישהי!
האם מותר לבכות בשירותים?
שמעתי שיש בזה איסור מסויים נראה לי בגלל מזיקים..
אבל חיפשתי ולא מצאתי יש למישהו מושג?
מה?חליל הרועים
די"מאחרונה
הן לא מחויבות להתפלל מדאוריתא כי זה מצוות ש---שירוש16
הזמן גרמן. והן פטורות. אבל מדרבן שלוש תפילות- ויש אומרים רק שניים. ויש הפוסקים רק אחד. תלוי אם יש לך ילדים.
חז"ל באים מתוך הנחה שאישה עם ילדים אין לה זמן להתפלל- ולכן היא פטורה. מכיון שהיא:
1. כל הזמן מתפללת לה', שתצליח דרכה וכו'.. שהילדים יקשיבו וכו'..
2. תפקידה של האישה זה חינוך ילדים- וזה בא לפני הרבה דברים- כולל תפילה.
מניסיון- אינו דומה יום שאני מתחילה בתפילה ליום שאני לא מתחילה בתפילה, לא משנה מהי הסיבה.
תפילה נותנת כוח ורוגע למשך כל היום וזה נותן המון. לא כדאי לפספס את זה.
אבל בחורה שלא נשואה או אישה בלי ילדים- אין היתר, ממה שלימדו אותי, להתפלל פחות משני תפילות: שחרית- חובה. מנחה- חובה. ערבית- רשות.
מקובל לומר 2 ממליצים על 3דינה די
ואשה עם ילדים קטנים שלא מספיקה - פטורה ובלבד שתתפלל בנוסח שלה במשך היום
אולי אחד.די"מ
אחת נראלי. וזה מצוות עשה שהזמן גרמאמישהי=)
לפי הרמב"ם יש מצווה דאןריתא להתפלל כל יוםדי"מ
ולכן זה לא הזמן גרמא.
אבל זה יכול להיות התבודדות
אבל זה יכול להיות התבודדות
אוחח הלוואי. עליי
יוצא ימים שאני אומרת רק קריאת שמעמישהי=)
מספיק להגיד-"השם תן לי כסף" ולצאת ידי חובהדי"מ
אבל זה סתם מגעיל...
אבל אפשר התבודדות אפילו רק כמה דקות..
אבל אפשר התבודדות אפילו רק כמה דקות..
נראה לי שצריך גם שבח לפני ושבח אחרי. (זכור לי משהו כזה במעומאני77
אם כבר שבח והודאהדי"מ
אבל לי לא זכור ככה.
רמב"םאני77
הלכות תפילה פרק א
"א מצות עשה להתפלל בכל יום, שנאמר "ועבדתם, את ה' א-לוהיכם" ,מפי השמועה למדו שעבודה זו--היא תפילה, ונאמר "ולעובדו, בכל לבבכם"; אמרו חכמים, איזו היא עבודה שבלב, זו היא תפילה. ואין מניין התפילות מן התורה, ולא משנה התפילה הזאת מן התורה. ואין לתפילה זמן קבוע מן התורה; [ב] ולפיכך נשים ועבדים חייבין בתפילה, לפי שהיא מצות עשה שלא הזמן גרמה.
ב אלא חיוב מצוה זו, כך הוא--שיהא אדם מתפלל ומתחנן בכל יום, ומגיד שבחו של הקדוש ברוך הוא, ואחר כך שואל צרכיו שהוא צריך להן בבקשה ובתחינה, ואחר כך נותן שבח והודיה לה' על הטובה שהשפיע לו: כל אחד כפי כוחו."
צודק.די"מ
אשריך 
תפילה אחת ביום בגלל שהאישה עסוקה בבית ואין לה את הזמן ולכן..מתנחלתמהשומרון
בס"ד
האישה דואגת להכל- להכין אוכל למישפחתה ולניקיון הבית ועוד ואין לה תמיד את הזמן שיש לגברים- שהם מצווים בעיקר ללמידה ולתפילות בכללי. זמני התפילות נקבעו לפי תפילות אבותינו בעבר וסיבה נוספת היא שהזמן גרמא. מקווה שעזרתי... ויישר כוח .
זה לא כל כך נכון מה שכותבים כאןעדין
נשים חייבות בתפילה למרות שהזמן גרמא.- נשים פטורות מקריאת שמע ומתפילין וחייבות בתפילה(משנה ברכות פרק ג משנה ג).
הם לא חייבות את כל הנוסח אלא רק ברכות השחר ועמידה. לא חייבות בערבית כי זו תפילה רשות שקיבלו אותה כחובה והנשים לא קיבלו.
מה שכן יש שמפרשים את המשנה על תפילה דאורייתא שזו תפילה כלשהי ביום וממש אם אי אפשר סומכים עליהם.
המצב בתחום ממש קשה ומי שעושה מצוות זנוחות המצוות האלו ממש אוהבות אותו.
מה זה "ממש אם אי אפשר סומכים עליהם"?!די"מ
אחתחליל הרועיםאחרונה
מועדים לשמחה(:פנס אחרון...
יש לי שאלה...אנלא יודעת אם זה כ"כ קשור לפה אבל...
נכון בתפילת שחרית כתוב "שלא תביאני לידי ניסיון",
והרי נסיונות הם דברים טובים... כל ניסיון רק מקרב אותך יותר לה' ומעלה אותך דרגה בעבודת ה'....
גם אם זה קשה...ה' לא מביא לנו ניסיונות שלא נצליח לעבור!
אז למה אנחנו מתפלים כל יום "שלא תביאיני לידי ניסיון"? (בדגש על שלאא!!!)
מקווה שהובנתי
נכון בתפילת שחרית כתוב "שלא תביאני לידי ניסיון",
והרי נסיונות הם דברים טובים... כל ניסיון רק מקרב אותך יותר לה' ומעלה אותך דרגה בעבודת ה'....
גם אם זה קשה...ה' לא מביא לנו ניסיונות שלא נצליח לעבור!
אז למה אנחנו מתפלים כל יום "שלא תביאיני לידי ניסיון"? (בדגש על שלאא!!!)
מקווה שהובנתי
פשוט מאודבת 30אחרונה
כי אף אחד לא מחפש את הנסיונות ולא רודף אחריהם.
ב"ה ה' מספק לנו מספיק נסיונות גם ככה, לא צריך לבקש עוד...
FREEDOM - חרות ...מהי? צפייה מהנה>>מיכל =>
חמוד. חג שמח ילדהSee the painאחרונה
סוג של התמכרויות איך עובדים על זה?אהבת ישראל
למי יש עצות-
איך ל"היגמל"
א. מהיגררות לגלישה ארוכה במחשב- למרות שאני בחיים לא מגיעה למקומות בעייתיים הזמן הזה... זה פשוט נורא!!!!!!!!!
ב. מהיגררות לאכילת שטויות- ג"כ פשוט נורא אני מרגישה עם עצמי גרוע אח"כ!!!
אציין שהמצב לא כזה נורא אבל כשזה כן קורא אז זה כואב ומתסכל
לא יודעת אם פה זה המקום לשאלה שלי אבל אולי...
ועוד פרטים- לא שיש לי זמן בחיים- ההיפך הוא הנכון- אבל בעלי לומד תורה עד מאוחר וזה לא נעים ללכת לישון לבד, אז אני נגררת לכל מיני דברים ומרוב עייפות- זה לא דברים של עשייה אלא ישיבה מול מסך, אכילת שטויות...
גם בהריון- אז אני כל הזמן סולחת לעצמי שזה בסדר לאכול שטויות, ואם בא לי אז מותר... כי אני בהריון...
ועם 2 ילדים קטנים אז מובן שהעשייה היא רבה...
ברור לי שהעצה הראשונה זה לא לכעוס על עצמי, מה הלאה?
הרעיונות שאתה אומר פה נכונים,אני77
אבל ודאי שהם לא מרצים.
הרי אדם יכול לשבת כל יום, מהבוקר עד הערב ו'להשקיע' בעשיה במחשב או בלברך על עוד ועוד מאכלים. (נניח לרגע שאין לו דברים חשובים אחרים שדחוף לו לעשות.) האם גם על זה היית אומר שזה בסדר גמור?
זה בריא מאוד שאדם תובע מעצמו שיהיו לו מטרות ברורות, לשם מה הוא משתמש במחשב ולשם מה הוא אוכל, ומתוך כך להשתמש בהם בהתאם, וכשהוא משתמש בהם סתם, זה עלול להראות ירידה מוסרית מסוימת.
ולגופו של ענין, יש את שיטת ההתבוננות של תורת החיים. אני לא לגמרי זוכר איך זה עובד, אבל נראה לי שזה עשוי לעזור.
לפי זכרוני זה מבוסס בעיקר על שלושה שלבים-בירור הבעיה במעשה שמפריע לך. הגדרת שלבים שיהיה אפשר להתקדם קצת קצת. עבודה בדמיון מודרך על השלב הקרוב.
מקוה שהעצות יהיו שימושיות:בועית מחשבה
בס"ד ובהשתדלותי
1) אם את רוצה להיות פחות על המחשב, תצטרכי למצוא פעילות אחרת שמעניינת אותך כדי לעשות אותה במקום השהייה על המחשב - לדוגמא, לימוד שמעניין אותך, פעילות יצירתית כלשהי וכדומה. אם השהיה ליד המחשב לא גורמת לך לא לבצע את המטלות שאת חייבת לעשות, אז מתיאור המצב שלך, לא נראה לי שהשימוש שאת עושה במחשב הוא רע. את עייפה ומרגישה בודדה, ואולי משעמם לך קצת, אז את גולשת באינטרנט. מה רע בזה? זה כמו "לפרוק מתחים". לפעמים הנפש צריכה להתרענן קצת, ותוכן קליל וכיפי באינטרנט יכול להיות הריענון הזה. אבל, כאמור, אם את רוצה פחות אינטרנט - תצטרכי למלא את החלל שנוצר במשהו אחר.
2) לגבי אכילת שטויות - זה הכל עניין של מינון. אם אכלת קוביית שוקולד קטנה, זה לא נורא. אבל לאכול כל היום שטויות - ורק שטויות אז זה לא טוב, ובפרט בהריון את רוצה לשמור על גוף בריא - זה בריא גם לתינוק. באופן כללי לאכול פירות וירקות זה דבר מזין וטוב, ולכן רצוי שיהיו בתפריט שלך בכל מקרה. ועוד דבר, לשמור את השטויות לזמן מוגדר - לדוגמא, לאכול שטויות רק בשבת. או להגדיר כמות מקסימלית של שטויות שאת חושבת שסביר לאכול ביום חול - ולאכול רק את זה. כך תהיי בהרגשה שיש לך את השטויות שאת רוצה מצד אחד, ומצד שני, זה יהיה בשליטה, וכבר אמרו חכמינו "אינו דומה אדם שיש לו פת מצויה בסלו לאדם שאין לו פת בסלו". חוץ מזה, רצוי לא לקנות את השטויות כך שלא יהיו בהשג יד - פרט לאלה שהגדרת מראש שמותר לאכול. אם תוכלי להשיג את שיתוף הפעולה של בעלך זה יהיה בכלל טוב.
בהצלחה!
בד"כ כשאנשים שומעים את המילה "התמכרות" הם מתחילים לפחד...נהנה ברווקות
המון אנשים מפחדים לעמוד מול המון בעיות בחיים שלהם, רק כדי שלא יסמנו אותם כאנשים מכורים למשהו...
אני מדבר על התמכרות, כי כתבת בעצמך "סוג של התמכרות" - ואני מסכים עם זה באיזשהו מקום...
"התמכרות מתאפיינת בהתנהגות כפייתית שנועדה להשיג את אותו גירוי, אשר ממשיכה גם כאשר היא מובילה להשלכות
שליליות ובאה על חשבונם של צרכים חשובים אחרים, פסיכולוגיים וגופניים כאחד". [ע"פ ויקיפדיה].
בעצם את כותבת שאת תלויה במחשב, ובאוכל כתוצאה מבריחה מהמצב שבעלך חוזר מאוחר מלימוד התורה שלו, ויותר מכך את מרגישה דכדוך ודיכאון כתוצאה מכך לאחר הבריחה. - זוהי התמכרות!
אז, ב"ה הגענו לנק' של התמכרות - ב"ה הגענו לנק' הפנימית שלך, ושל המון אנשים סביבנו שמרבים לדבר בפל' או להתעסק בסמארטפון - אך, הם מפחדים להתמודד עם המקום שלהם בעולם.
עכשיו, אחרי שגילינו שהמחלה נקראת התמכרות - צריך לפתוח אתרי אינטרנט - ולחפש איך נגמלים מהתמכרויות שונות, שיחסית לאלכוהול, סמים, הימורים או מין - הם קלים... אבל, עדיין - הם משפיעים עלינו באותו אופן כפי שמכור שמשתמש מרגיש לאחר השימוש שלו. [וזה ממש לא בושה להרגיש ככה - זו המציאות...].
חזרתי לויקיפדיה והנה העתק הדברים:
"לרוב הדרך היחידה לגמילה, הינה הפסקה מוחלטת של השימוש בחומר או בהתנהגות."
אז איך מפסיקים?
יש המון המון דרכים.
אני לא ממש בקי בתחום הנ"ל..
אני מכיר את רטורנו - כפר גמילה לדתיים באזור בית שמש, הייתי שם בסיור כחלק מהלימודים שלי.
נראה לי שיש שיטה כזו הנקראת 12 הצעדים...
לא ממש בקי בתחום הנ"ל - כפי שאמרתי...
תסתכלי באינטרנט - תכתבי בגוגל התמכרות...
תמצאי כבר דרך לצאת - בעז"ה בקרוב!
ותהיי סבלנית - צריך המון כוחות נפש לעמוד במה שאת עוברת...
יישר-כוחך!
בהצלחה
גנב הזמן, שמעתם עליו?הבט משמים
עבר עריכה על ידי הבט משמים בתאריך ד' בניסן תשע"ה 19:32
בס"ד
מאת: הרב יעקב מאיר שכטר
עיקר גנבותיו הם כל רגעי "העכשיו", את ההוה.
את האדם הוא מעסיק במחשבות על העבר ועל
העתיד, ואגב כך הוא גונב רגעים נכבדים מחייו.
נאמר בליקוטי מוהר"ן (ער"ב): "היום אם בקולו תשמעו" (תהילים צ"ב) זה כלל גדול בעבודת ה', שלא ישים לנגד עיניו כי אם אותו היום ואותה השעה...כי אין לו לאדם בעולמו כי אם אותו היום ואותה השעה שעומד בו, כי יום המחרת הוא יום אחר לגמרי..."
כל התורה, חוקותיה מצוותיה ומשפטיה שניתנו לבני אדם בעלי הבחירה, לא מדברת אלא על ההוה. כי העבר אין, ולא שייך לצוות על כך, ועל העתיד ודאי שלא ניתן לדון, כי עדיין אינו ברשותו כלל של בעל הבחירה...והבעל-דבר (היצר הרע) הופך את העניינים מן הקצה אל הקצה, מבלבל את האדם ומפחידו מהעתיד, ורק את ההוה הוא גוזל ממנו, וכך הוא מאבדו לנצח...
הקדוש-ברוך-הוא ציוה עלינו במצוות עשה על התשובה (רמב"ם פרק א, מהל' תשובה), ואילו לא היתה תשובה בגדר ציווי מה' יתברך, הרי שלא רק שעצם ההתעסקות בתשובה לא היה ראוי, אלא שגם לא היה שייך לשוב, כי הרי בתשובה הוא עוסק עם העבר שכבר אינו בידו, ובה בשעה הוא מפסיד את ההוה אשר הוא מצווה ועומד עליו למלאותו בתורה ומצוות.
כי גם ממנהגו של עולם כן הוא, שהבוכה על הכוס שנשברה ועל כספו שאבד הרי הוא שוטה. וכמו שמצאנו אצל דוד המלך ע"ה בעת אשר חלה בנו ונטה למות: "ויצם דוד צום ובא ולן ושכב ארצה" (שמואל ב, י"ב), ולא שמע בקול עבדיו שבקשו ממנו לקום מן הארץ. ואילו לאחר שמת הילד נאמר: "ויקם דוד מהארץ וירחץ ויסך ויחלף שמלותיו ויבוא בית ה'...וישאל וישימו לו לחם ויאכל, ויאמרו עבדיו אליו: מה הדבר הזה אשר עשית, בעבור הילד חי צמת ותבך וכאשר מת הילד קמת ותאכל לחם. ויאמר: בעוד הילד חי צמתי ואבכה כי אמרתי מי יודע יחנני ה' וחי הילד, ועתה מת, למה זה אני צם האוכל להשיבו עוד, אני הולך אליו והוא לא ישוב אלי" (שם).
כלומר, שאם הדבר כבר נעשה והוא נחלת העבר הרי הוא אבוד ואין על מה להתלונן.
ואם כן לעניין התשובה על חטאים שחטא האדם אשר בעטיים החריב מה שהחריב, אז אילו לא היתה התשובה מצווה מהבורא יתברך – היה זה בגדר דבר שלא כהוגן, כי כאמור אין בידו הרשות לדאוג על דבר העבר מן העולם שכבר אינו שלו, ובאותה עת לאבד ולהפסיד את ההוה בו הוא שרוי עכשיו.
אולם בצוות הקב"ה עלינו במצוות עשה לחזור אליו בתשובה ובוידוי אם חטאנו, ואנו עושים רצונו ושבים אליו בכל ליבנו, ומתחרטים על כל מה שפגמנו נגדו, הרי שבאותה שעה הוא עובד את עבודת ההוה, בקיימו בכך מצוות עשה מן התורה.
מצוות התשובה היא "חידוש" משום שבעזרתה מתקן האדם את העבר, על פי המובא בספר "מסילת ישרים" (פרק ד') שעניין התשובה והחרטה על העוונות היא כהתרת נדרים, דהיינו שכמו שבהתרת נדרים נעקר הנדר מעיקרו, כמו כן בתשובה נעקרים החטאים מעיקרם, והרי הוא כאילו לא חטא מעולם. וכמו שכתב הרמב"ם (פרק ז מהל' תשובה הלכה ד'): "ואל ידמה אדם בעל תשובה שהוא מרוחק ממעלת הצדיקים מפני העוונות והחטאות שעשה, אין הדבר כן, אלא אהוב ונחמד הוא לפני הבורא כאילו לא חטא מעולם". עוד נאמר שם (הלכה ו): "התשובה מקרבת את הרחוקים, אמש היה זה שנאוי לפני המקום, משוקץ ומרוחק ותועבה, והיום הוא אהוב ונחמד קרוב וידיד". כי על ידי ששב בתשובה כבר לא קיים הרע בבריאה כלל!
החלק שניתן להוציא מן העבר – הוא הלימוד על להבא שלא כדאי לחטוא, ומכך ללמוד לא לשוב עוד לדרך הכסילות, וכן להפיק מכל הטעויות והמכשולים שהיו לו עד הנה לימודים והתחכמויות ודרכי מלחמה איך להתנהג מכאן ולהבא. ואך ורק למען מעלה ויתרון זה מותר לחשוב על העבר! ותחת זאת – מוציא היצר הרע רק את הצד השלילי מהעבר, את המרה השחורה, היאוש והעצבות של החטאים, ובכך מכשיל את האדם, ונוטל ממנו את ההוה וגם את העתיד.
מובן אם כן, שעבודתינו היא לתקן את העתיד באמצעות לימודי העבר, ולא לשבור ולהפסיד את ההוה על ידי היאוש מהעבר ופחד מהעתיד.
העצה למעשה
העצה היעוצה למעשה היא – לא לאבד את הימים ואת השנים היקרות מכל הון העוברים כהרף עין!
אמנם הכל חפצים שהימים והשנים יתקיימו בידם, ויהיו מלאים בתורה ובתפילה, ואין יהודי אשר רגליו עמדו על הר סיני שלא חפץ וכוסף בכל ליבו שיהא "בא בימים", כלומר שבסופו של דבר יסתיימו ימיו כשהם מלאים בתורה ובמצוות ובמעשי טובים, אך הסיבה שאין האדם מגיע לסיכון המיוחל, הוא החישוב המוטעה שהזמן בידו וברשותו, וחישובי הסיכום מכל ימיו הוא מניח לימים יבואו...כלומר לימים האחרונים מימי חייו, ורק אז יעשה חשבון אם "המאזן" נוטה לטוב או חס ושלום להיפך.
אך באמת, חלילה לנו מלחשוב כך. לא כך הוא הדבר, אלא כל רגע ורגע של ההוה הוא הקובע את עתידו הנצחי של האדם. כל "עכשיו" מהוה זמן בפני עצמו חלק חיים חיוני נפרד שעליו יש לעיין ולדון היטב עד כמה הוא מנוצל לתורה ולתפילה ולעשות רצון בוראו שבאותו רגע, ובצירוף ריבוי "עכשוים" המנוצלים לטובה, מתהווים ימים ושנים מלאי תוכן, אך אנו אין לנו אלא את ה"עכשיו", לא את העתיד ולא את העבר כי אם את הוה הזה הנוכחי שלפנינו. וכשזוכים לעזרה משמים ומנצלים את העכשיו כראוי, ומחיים אותו במעשים טובים, רק אז החיים כולם בשלמותם וטובים הם. כך זוכה האדם לאחר אריכות ימיו ושניו להיות "בא בימים" – כולם שוים לטובה, ואשרי לו.
לא פעם "מתגנבת" לה מחשבה במוח, מעשה של היצר הרע: מה שוה רגע אחד לעומת חיים של שבעים שמונים שנה? למה להתייחס אליו ברצינות, הלא הוא בטל ומבוטל באלפי אלפים ורבי רבבות?! אולם דווקא מרגעים אלו מתהוה רכוש ואוצר בלום, וכל ההתייחסות בדרך של אדישות לרגעי ההוה אינם אלא נצחונו של היצר הרע על האדם.
למה הדבר דומה? לאדם שברשותו שק מלא שטרות כסף בני סכום קטן כל אחד, וגנב נטפל אליו, ובכל עת הוא מצליח להוציא בדרך קלה שטר אחד ויחידי. אולם בסופו של דבר בידי הגנב ישנם שטרות יותר ממה שנותר בשק. באותו אופן ממש נוהג עמנו היצר הרע: מה יקרה אם ניתן ליצר הרע – חושבים – רק שעה זו, רק רגע זה, עוד יום אחד, עוד שעה אחת בלבד ולא יותר, והדבר קל בעינינו, כי הרי מדובר בשעות ספורות בלבד לעומת כל ימי החיים כולם. אך בסיכומו של דבר יש לו ליצר את כל הימים או רובם, ח"ו.
לכן עלינו לשנן לעצמנו שוב ושוב: כי עיקר גנבותיו של היצר הרע הרוצה ברעתינו הוא את "העכשיו", את ההוה. את האדם הוא מעסיק במחשבות על העבר ועל העתיד, ואגב כך הוא גונב רגעים על גבי רגעים, שעות על גבי שעות וימים על גבי ימים, עד שהללו מצטברים לשבועות, חודשים ושנים שחלפו ועברו להבל וריק ח"ו...
אומר רבי נחמן (ליקו"מ, ער"ב): "וגם שלא ידחה את עצמו מיום ליום לומר מחר אתחיל, מחר אתפלל בכוונה ובכוח כראוי, וכיוצא בזה בשאר עבודות וכו' היום אם בקולו תשמעו, היום דייקא". ובספר "אבקת רוכלים" (עמ' קנ"ט) נאמר על הפסוק: "וקדשתם היום ומחר" (שמות יט, י'): "שגם היום וגם מחר להתקדש, אולם היצר הרע אומר: היום תתן לי ומחר תתקדש"!...
לעינינו חופזים אנשים ברחובות העיר, אצים ורצים לקראת העתיד...להתעשר...להיות ולהיות...ובינתיים כל העכשוים גנובים. רבי נחמן דיבר פעם עם אברך שהיה רץ להעשיר ותמיד היה עסוק עד למעלה מראשו. כשהעיר לו רבינו על כך, החל הלה להתנצל ולתאר את עסקיו המסועפים והחשובים שלא מאפשרים לו להסיח דעתו מהם.
על כך השיב לו רבי נחמן: "רואה אתה את השוק הזה על אנשיו, סוסיו, עסקיו ומסחריו? בעוד חמישים שנה יחלוף ויעבור כל זה...וכל הברואים המתרוצצים כאן לא יהיו קיימים יותר, וגם אני וגם אתה כבר לא נהיה עוד, ותחתם יבואו אנשים אחרים וסוחרים אחרים...ומה לך כי תרוץ ותמהר?..." ("כוכבי אור", אנשי מוהר"ן, אות ה').
אכן, ההרגשה היא כי נחיה לנצח ולא נטעם טעם מיתה לעולם, ואילו דעת חז"ל היא אחרת: "בני אדם דומין לעשב השדה, הללו נוצצים והללו נובלים" (עירובין נ"ד, ע"א).
רכושו האמיתי של האדם הוא העכשיו, וכשממלא אותו כראוי, הרי לו רכוש נצחי שלא יאבד לעולם, והוא דבק תמיד בחי-החיים הנצחי, ואז אותם ימים קצרים של האדם, ואותם רגעים הנראים כדברים של מה-בכך שאין להתייחס אליהם – יהפכו לחיים ארוכים נצחיים.
(מתוך: "לקט אמרים", ספרו של הרב יעקב מאיר שכטר).
מקור:
טיפ קטן-גדולממקומיאחרונה
קודם כל, זה שאת כותבת ומבקשת עזרה זה כבר מראה שחשוב לך לעזור לעצמך וזה צעד גדול בשביל להצליח בע"ה.
את כותבת שזה נורא ושאת מרגישה גרוע עם עצמך, ואני מציעה לך לעשות לעצמך רשימה של רווחים לעומת הפסדים מכל אחת מההיגררויות שאת מגדירה, עם כמה שיותר סעיפים. תשאלי את עצמך על מה בחיים שלך זה משפיע, בכמה שיותר הקשרים. גם מעשיים, וגם פנימיים. ותחשבי על זה, אם את מאלה שמתחברים לכתיבה, את יכולה גם לכתוב לעצמך כמה דקות כל יום על המחירים שאת משלמת מההיגררויות. ככל שתצליחי לברר לעצמך מוחשית מה את מרויחה ומה את מפסידה, יהיה לך יותר ברור כמה את בעצם לא רוצה את זה וכך יהיה לך יותר קל לא להגרר לשם.
מקדש משמים?האמנם?די"מ
- התנועה לשחרור הר הבית "חוזרים להר" -
בניין המקדש- בידינו! מאת הרב יהודה קרויזר שליט"א
בניין המקדש - בידינו!
מאת הרב יהודה קרויזר שליט"א
'
מצוות עשה לבנות בית לה'
'
הרמב"ם וכל מוני המצוות מונים את בניין בית המקדש כמצווה לדורות. וכך פסק הרמב"ם בספר המצוות (עשה כ): "שצוונו לבנות בית הבחירה לעבודה". וכן פסק הרמב"ם בהלכות בית הבחירה: "מצוות עשה לעשות בית מוכן לה' מוכן להיות מקריבים בו הקורבנות וחוגגין אליו שלש פעמים בשנה שנאמר: 'ועשו לי מקדש'" (פ"א ה"א).
מבואר מדברי הרמב"ם שמצוות בניין בית המקדש הרי היא ככל מצוות התורה המוטלות על עם ישראל, ואם המקדש ירד משמים הרי בטלה מצוות עשה מהתורה, ונגרעה מצוות עשה מתרי"ג מצוות.
'
מכיוון שלדעת הרמב"ם מצוות בניין המקדש הרי היא ככל מצוות התורה שמחויבים בהם עם ישראל, פסק הרמב"ם את הלכות הבנייה: "אין בונים את המקדש בלילה, ועוסקים בבנין מעלות השחר עד צאת הכוכבים, והכל חייבים לבנות ולסעד בעצמם ובממונם אנשים ונשים כמקדש המדבר, ואין מבטלים תינוקות של בית רבן לבנין, ואין בנין בית המקדש דוחה יום טוב". (בה"ב פ"א ה"יב), ובוודאי שהרמב"ם פסק את הלכות בניין המקדש בידי אדם כלפי בית המקדש העתיד להיבנות.
'
יסוד חשוב זה מופיע בפירושו של הרמב"ם למשנה. בהקדמה למשנה כתב הרמב"ם: "והתועלת בכך (בכתיבת מסכת מידות) שכשיבנה לשמור בו אותה צורה ואותו היחס, כי אותו היחס מאת ה'". כלומר, כתיבת מסכת מידות לא נועדה לתאר את העבר, שהרי אין זו מטרת המשנה לתאר תיאורים היסטוריים, אלא מסכת מידות נכתבה כדי שנדע באילו מידות עלינו לבנות את בניין בית המקדש. ואם המקדש ירד משמים אין צורך בכתיבת מסכת מידות והלכות בית הבחירה.
'
לעומת דברי הרמב"ם כתבו רש"י ותוס': שהמקדש העתיד יגלה ויבא מן השמים שנאמר:"מקדש ה' כוננו ידיך". וכתבו התוס' שכן מפורש במדרש תנחומא (סוכה, מא., ר"ה ל., שבועות טו על דברי רש"י ותוס' כתב התפארת ישראל: "על כורחנו צריך לומר שהתנחומא שהביא התוס' שלעתיד יבנה המקדש בידי שמים דברי אגדה הם ואין למדין ממנה, אלא רצונו לומר שהקב"ה יסיעם בדרך נס שיבנוהו". (מידות פ"א מ"א).
ואכן, מצאנו שהפסוק שהביאו רש"י ותוס' "מקדש ה' כוננו ידיך" נדרש באופן הפוך, וכך לשון הגמרא (כתובות ה.): "במעשה ידיהם של צדיקים כתוב 'מקדש ה' כוננו ידיך'" ופרש"י: "מקדש מעשה ידיהם של צדיקים הוא". כלומר שהמקדש ייבנה בידי אדם.
'
גם בספר יחזקאל (מג, יא) פרש"י שהמקדש ייבנה בידי אדם. כשהקב"ה מתאר ליחזקאל את מבנה בית המקדש העתיד להבנות לכל פרטיו ומידותיו הוא מצווה אותו "וכתוב לעיניהם וישמרו את כל צורתו ואת כל חוקותיו ועשו אותם". ופירש רש"י - "'וישמרו' ילמדו עניני המידות מפיך שידעו לעשותם לעת הקץ". כמו כן דבריהם של רש"י ותוס' שהמקדש ירד משמים נכתבו כתירוץ להבנת מהלך הסוגיה בשיטה הסוברת שבזמן שאין בית המקדש קיים איסור אכילת תבואה חדשה כל יום ט"ז בניסן הוא מדרבנן, אבל להלכה אנו פוסקים כמסקנת הסוגיה כרבי יהודה שהאיסור הוא מהתורה ולכן אין אנחנו זקוקים לתירוץ של מקדש משמים.
וכתבו הפוסקים שבית המקדש צריך להיבנות לשם מצווה ולכן אם מקדש ירד משמים אי-אפשר יהיה להשתמש בו, שהרי יש בו חסרון של לשמה (מקדש מלך עמ' 5 בהערות שם).
'
בבראשית רבה (פס"ד י) מסופר שבימי רבי יהושע בן חנניה נתן הקיסר הרומאי רשות לבנות את בית המקדש. בעקבות ההיתר התחילו להיערך לבניית המקדש, אך בעקבות הלשנה של הכותים הקיסר חזר בו מהבטחתו, דבר שכמעט גרם למרד של היהודים כנגדו לולי דברי ההרגעה של רבי יהושע בן חנניה.
ומכאן שאם המקדש היה צריך לרדת משמים העם לא היה נענה להיתר ובוודאי שלא היה נערך למרד כנגד השלטון הרומאי. בנוסף לכל האמור נראה פשוט שכל הדיון נסוב על בניין בית המקדש, אבל ודאי שרש"י מודה שצריך לחדש את עבודת הקורבנות ואם כן ברור שלכל הדעות אנו חייבים לבנות מזבח.
'
ואכן, בשנת הי"ז עלה לארץ ר' יחיאל מפריז מגדולי בעלי התוס' בראש שלש מאות מתלמידיו, מתוך מטרה לחדש את עבודת הקורבנות כפי שהעיד על כך ר' אשתורי הפרחי בספרו "כפתור ופרח" (כפתור ופרח כ"ו). לפני יותר ממאה וחמישים שנה, כאשר עורר הרב צבי הירש קלישר את הדיון על חידוש עבודת הקורבנות, בדיונים שנדפסו אחר כך בספרו "דרישת ציון", דנו גדולי ישראל בשאלות ההלכתיות הנוגעות בכך.
הרב קלישר דן בדבר לפני רבו הגדול, ר' עקיבא איגר, ולבסוף פנה ר' עקיבא איגר בעצמו אל חתנו ר' משה סופר, "החתם סופר", אשר השיב לו כדברים הבאים: "יקרת קדשו הגעני, ומה שכתב מורי וחמי הגאון נרו יאיר לבקש משרי ירושלים ליתן רשות להקריב, הוא (הסולטן) קפדן גדול, כי הוא אמר לבל יקרב שם מי שאינו מאמונת ישמעאל" (שו"ת חת"ס יו"ד רלו).
'
מקדש קודם למלכות בית דוד!
'
לדעת הירושלמי המקדש ייבנה עוד לפני מלכות בית דוד, וכך נאמר שם: "אמר רבי אחא, בית המקדש עתיד להבנות קודם למלכות בית דוד". (ירושלמי מעשר שני פ"ה ה"ב). וכתב שם הפני משה: "כך יהיה לעתיד שמתחילה יבנה בית המקדש, ואחר כך יצמח ויעלה מלכות בית דוד, ותהיה תשועה גמורה במהרה בימינו".
והוסיף על כך התוספות יו"ט: שבית המקדש עתיד להבנות קודם מלכות בית דוד, ונמצא שעד מלכות בית דוד יהיו לאויבים קצת ממשלה עלינו וכמו שהיתה בתחילת בית שני. (מעשר שני פ"ה מ"ב).
'
גם מהתלמוד הבבלי משמע שהמקדש ייבנה לפני מלכות בית דוד. דבר זה עולה מדברי הגמרא במסכת מגילה שדנה בסדר תפילת שמונה עשרה שתקנו אנשי כנסת הגדולה. הגמ' מסבירה מדוע נסמכה ברכת בונה ירושלים לברכת מלכות בית דוד:"וכיון שנבנית ירושלים בא דוד שנאמר 'אחר ישובו בני ישראל ובקשו את ה' אלקיהם ואת דוד מלכם'" (הושע ג,ה). ופרש"י שם: "אחר ישובו לבית המקדש ובקשו את הקב"ה ואת דוד מלכם". מכאן שבבית המקדש יתפללו תפילה מיוחדת להחזרת מלכות בית דוד.
'
מדברי הבבלי והירושלמי עולה שהמקדש ייבנה כשלב במהלך הגאולה כשעדיין אין מלכות בית דוד, וההנהגה תהיה דומה להנהגת בית שני שבזמנה נבנה בית המקדש בידי אדם.על מהלך כזה כתב הרב צבי קלישר בספרו דרישת ציון (עמ' 44, מוסד הרב קוק): "'והביאותים אל הר קודשי' הוא ראשית הגאולה שיהיה רק קיבוץ אל הר הקודש ולא בית המקדש, ואחר כך 'ושימחתים בבית תפילתי' כי יתפללו שם רבים צדיקי עולם המתאספים ונקבצים שם, ואמר 'עולותיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי' שיהיה רק מזבח בנוי בראשית הגאולה ולא בית המקדש, ואחר כך 'ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים'". לדעת הרב קלישר גאולת המקדש תהיה קמעא קמעא בשלבים מעשיים.
'
לא בשמים היא!
'
לאמירה "מקדש משמים" משמעות מסוכנת שפירושה "שב ואל תעשה", שהרי ממילא מהלך הגאולה יהיה בדרך הנס ולכן אין צורך להתערבות ארצית. רעיון זה של גאולת שמים עמד במרכז ההתנגדות להשתלבות במהלך שיבת ציון שהחל לפני כמאה וחמישים שנה. שהרי אין צורך בעלייה מעשית לארץ-ישראל, עלייה הכרוכה גם בסכנה שהרי ממילא תהיה עלייה ניסית. את התוצאות המחרידות של מחשבה זו חווה עם ישראל בדור הקודם.
ואכן, בעקבות השואה נשתכחה תורת העלייה הניסית לארץ-ישראל ויהודי התפוצות עזבו את הגולה ובצורה מעשית עלו לארץ.
מתוך אותו כיוון מעשי אנחנו פועלים בהתיישבות בארץ-ישראל ולא אומרים שהיישובים יירדו משמים. ולכן אל לנו לחזור על אותה טעות ולהימנע מכל עשייה למען בניין המקדש מתוך מחשבה שהדבר מיותר שהרי ממילא המקדש ירד משמים.
'
לסיכום: המקדש ייבנה על ידינו, וברכת ה' היא שתרד משמים ותשלח ברכה והצלחה בכל מעשה ידינו.
בניין המקדש- בידינו! מאת הרב יהודה קרויזר שליט"א
בניין המקדש - בידינו!
מאת הרב יהודה קרויזר שליט"א
'
מצוות עשה לבנות בית לה'
'
הרמב"ם וכל מוני המצוות מונים את בניין בית המקדש כמצווה לדורות. וכך פסק הרמב"ם בספר המצוות (עשה כ): "שצוונו לבנות בית הבחירה לעבודה". וכן פסק הרמב"ם בהלכות בית הבחירה: "מצוות עשה לעשות בית מוכן לה' מוכן להיות מקריבים בו הקורבנות וחוגגין אליו שלש פעמים בשנה שנאמר: 'ועשו לי מקדש'" (פ"א ה"א).
מבואר מדברי הרמב"ם שמצוות בניין בית המקדש הרי היא ככל מצוות התורה המוטלות על עם ישראל, ואם המקדש ירד משמים הרי בטלה מצוות עשה מהתורה, ונגרעה מצוות עשה מתרי"ג מצוות.
'
מכיוון שלדעת הרמב"ם מצוות בניין המקדש הרי היא ככל מצוות התורה שמחויבים בהם עם ישראל, פסק הרמב"ם את הלכות הבנייה: "אין בונים את המקדש בלילה, ועוסקים בבנין מעלות השחר עד צאת הכוכבים, והכל חייבים לבנות ולסעד בעצמם ובממונם אנשים ונשים כמקדש המדבר, ואין מבטלים תינוקות של בית רבן לבנין, ואין בנין בית המקדש דוחה יום טוב". (בה"ב פ"א ה"יב), ובוודאי שהרמב"ם פסק את הלכות בניין המקדש בידי אדם כלפי בית המקדש העתיד להיבנות.
'
יסוד חשוב זה מופיע בפירושו של הרמב"ם למשנה. בהקדמה למשנה כתב הרמב"ם: "והתועלת בכך (בכתיבת מסכת מידות) שכשיבנה לשמור בו אותה צורה ואותו היחס, כי אותו היחס מאת ה'". כלומר, כתיבת מסכת מידות לא נועדה לתאר את העבר, שהרי אין זו מטרת המשנה לתאר תיאורים היסטוריים, אלא מסכת מידות נכתבה כדי שנדע באילו מידות עלינו לבנות את בניין בית המקדש. ואם המקדש ירד משמים אין צורך בכתיבת מסכת מידות והלכות בית הבחירה.
'
לעומת דברי הרמב"ם כתבו רש"י ותוס': שהמקדש העתיד יגלה ויבא מן השמים שנאמר:"מקדש ה' כוננו ידיך". וכתבו התוס' שכן מפורש במדרש תנחומא (סוכה, מא., ר"ה ל., שבועות טו
על דברי רש"י ותוס' כתב התפארת ישראל: "על כורחנו צריך לומר שהתנחומא שהביא התוס' שלעתיד יבנה המקדש בידי שמים דברי אגדה הם ואין למדין ממנה, אלא רצונו לומר שהקב"ה יסיעם בדרך נס שיבנוהו". (מידות פ"א מ"א).ואכן, מצאנו שהפסוק שהביאו רש"י ותוס' "מקדש ה' כוננו ידיך" נדרש באופן הפוך, וכך לשון הגמרא (כתובות ה.): "במעשה ידיהם של צדיקים כתוב 'מקדש ה' כוננו ידיך'" ופרש"י: "מקדש מעשה ידיהם של צדיקים הוא". כלומר שהמקדש ייבנה בידי אדם.
'
גם בספר יחזקאל (מג, יא) פרש"י שהמקדש ייבנה בידי אדם. כשהקב"ה מתאר ליחזקאל את מבנה בית המקדש העתיד להבנות לכל פרטיו ומידותיו הוא מצווה אותו "וכתוב לעיניהם וישמרו את כל צורתו ואת כל חוקותיו ועשו אותם". ופירש רש"י - "'וישמרו' ילמדו עניני המידות מפיך שידעו לעשותם לעת הקץ". כמו כן דבריהם של רש"י ותוס' שהמקדש ירד משמים נכתבו כתירוץ להבנת מהלך הסוגיה בשיטה הסוברת שבזמן שאין בית המקדש קיים איסור אכילת תבואה חדשה כל יום ט"ז בניסן הוא מדרבנן, אבל להלכה אנו פוסקים כמסקנת הסוגיה כרבי יהודה שהאיסור הוא מהתורה ולכן אין אנחנו זקוקים לתירוץ של מקדש משמים.
וכתבו הפוסקים שבית המקדש צריך להיבנות לשם מצווה ולכן אם מקדש ירד משמים אי-אפשר יהיה להשתמש בו, שהרי יש בו חסרון של לשמה (מקדש מלך עמ' 5 בהערות שם).
'
בבראשית רבה (פס"ד י) מסופר שבימי רבי יהושע בן חנניה נתן הקיסר הרומאי רשות לבנות את בית המקדש. בעקבות ההיתר התחילו להיערך לבניית המקדש, אך בעקבות הלשנה של הכותים הקיסר חזר בו מהבטחתו, דבר שכמעט גרם למרד של היהודים כנגדו לולי דברי ההרגעה של רבי יהושע בן חנניה.
ומכאן שאם המקדש היה צריך לרדת משמים העם לא היה נענה להיתר ובוודאי שלא היה נערך למרד כנגד השלטון הרומאי. בנוסף לכל האמור נראה פשוט שכל הדיון נסוב על בניין בית המקדש, אבל ודאי שרש"י מודה שצריך לחדש את עבודת הקורבנות ואם כן ברור שלכל הדעות אנו חייבים לבנות מזבח.
'
ואכן, בשנת הי"ז עלה לארץ ר' יחיאל מפריז מגדולי בעלי התוס' בראש שלש מאות מתלמידיו, מתוך מטרה לחדש את עבודת הקורבנות כפי שהעיד על כך ר' אשתורי הפרחי בספרו "כפתור ופרח" (כפתור ופרח כ"ו). לפני יותר ממאה וחמישים שנה, כאשר עורר הרב צבי הירש קלישר את הדיון על חידוש עבודת הקורבנות, בדיונים שנדפסו אחר כך בספרו "דרישת ציון", דנו גדולי ישראל בשאלות ההלכתיות הנוגעות בכך.
הרב קלישר דן בדבר לפני רבו הגדול, ר' עקיבא איגר, ולבסוף פנה ר' עקיבא איגר בעצמו אל חתנו ר' משה סופר, "החתם סופר", אשר השיב לו כדברים הבאים: "יקרת קדשו הגעני, ומה שכתב מורי וחמי הגאון נרו יאיר לבקש משרי ירושלים ליתן רשות להקריב, הוא (הסולטן) קפדן גדול, כי הוא אמר לבל יקרב שם מי שאינו מאמונת ישמעאל" (שו"ת חת"ס יו"ד רלו).
'
מקדש קודם למלכות בית דוד!
'
לדעת הירושלמי המקדש ייבנה עוד לפני מלכות בית דוד, וכך נאמר שם: "אמר רבי אחא, בית המקדש עתיד להבנות קודם למלכות בית דוד". (ירושלמי מעשר שני פ"ה ה"ב). וכתב שם הפני משה: "כך יהיה לעתיד שמתחילה יבנה בית המקדש, ואחר כך יצמח ויעלה מלכות בית דוד, ותהיה תשועה גמורה במהרה בימינו".
והוסיף על כך התוספות יו"ט: שבית המקדש עתיד להבנות קודם מלכות בית דוד, ונמצא שעד מלכות בית דוד יהיו לאויבים קצת ממשלה עלינו וכמו שהיתה בתחילת בית שני. (מעשר שני פ"ה מ"ב).
'
גם מהתלמוד הבבלי משמע שהמקדש ייבנה לפני מלכות בית דוד. דבר זה עולה מדברי הגמרא במסכת מגילה שדנה בסדר תפילת שמונה עשרה שתקנו אנשי כנסת הגדולה. הגמ' מסבירה מדוע נסמכה ברכת בונה ירושלים לברכת מלכות בית דוד:"וכיון שנבנית ירושלים בא דוד שנאמר 'אחר ישובו בני ישראל ובקשו את ה' אלקיהם ואת דוד מלכם'" (הושע ג,ה). ופרש"י שם: "אחר ישובו לבית המקדש ובקשו את הקב"ה ואת דוד מלכם". מכאן שבבית המקדש יתפללו תפילה מיוחדת להחזרת מלכות בית דוד.
'
מדברי הבבלי והירושלמי עולה שהמקדש ייבנה כשלב במהלך הגאולה כשעדיין אין מלכות בית דוד, וההנהגה תהיה דומה להנהגת בית שני שבזמנה נבנה בית המקדש בידי אדם.על מהלך כזה כתב הרב צבי קלישר בספרו דרישת ציון (עמ' 44, מוסד הרב קוק): "'והביאותים אל הר קודשי' הוא ראשית הגאולה שיהיה רק קיבוץ אל הר הקודש ולא בית המקדש, ואחר כך 'ושימחתים בבית תפילתי' כי יתפללו שם רבים צדיקי עולם המתאספים ונקבצים שם, ואמר 'עולותיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי' שיהיה רק מזבח בנוי בראשית הגאולה ולא בית המקדש, ואחר כך 'ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים'". לדעת הרב קלישר גאולת המקדש תהיה קמעא קמעא בשלבים מעשיים.
'
לא בשמים היא!
'
לאמירה "מקדש משמים" משמעות מסוכנת שפירושה "שב ואל תעשה", שהרי ממילא מהלך הגאולה יהיה בדרך הנס ולכן אין צורך להתערבות ארצית. רעיון זה של גאולת שמים עמד במרכז ההתנגדות להשתלבות במהלך שיבת ציון שהחל לפני כמאה וחמישים שנה. שהרי אין צורך בעלייה מעשית לארץ-ישראל, עלייה הכרוכה גם בסכנה שהרי ממילא תהיה עלייה ניסית. את התוצאות המחרידות של מחשבה זו חווה עם ישראל בדור הקודם.
ואכן, בעקבות השואה נשתכחה תורת העלייה הניסית לארץ-ישראל ויהודי התפוצות עזבו את הגולה ובצורה מעשית עלו לארץ.
מתוך אותו כיוון מעשי אנחנו פועלים בהתיישבות בארץ-ישראל ולא אומרים שהיישובים יירדו משמים. ולכן אל לנו לחזור על אותה טעות ולהימנע מכל עשייה למען בניין המקדש מתוך מחשבה שהדבר מיותר שהרי ממילא המקדש ירד משמים.
'
לסיכום: המקדש ייבנה על ידינו, וברכת ה' היא שתרד משמים ותשלח ברכה והצלחה בכל מעשה ידינו.
והתפילה קרה, קרה, קרה.פינג.
בשנה וחצי האחרונות עברו עליי המון דברים. בפנים, בחוץ.
כמעט שנה לא התפללתי כלום.
כעסתי עליו, בלי הרבה היגיון ומחשבה. כעסתי וברחתי ופחדתי.
בחודשים האחרונים אני כן מתפללת.
פותחת כל בוקר סידור ואומרת את המילים.
אין בי טיפת כוונה, אהבה, רגש, כאב
אני ממלמלת בלי לחשוב, סוגרת את הסידור,
ואז לפעמים בוכה לי בשקט
אני רחוקה כל כך
ולבד מהאמונה הבסיסית שהוא קיים שם,
אין כלום קשר. אפס. אין לי דיבור איתי או רגש כלשהו
ואני פשוט מבקשת, אם יש מישהו מכם שיכול לספר לי
איך מרגישים אותו, איך מתנתקים מהכעס ומדברים איתו, כי אני בודדה כל כך וגם מתגעגעת.
הנקודה הכי בסיסית יש לך.די"מ
עבר עריכה על ידי די"מ בתאריך ז' באדר תשע"ה 01:57
שהוא קיים.משם אפשר להתקדם הלאה.
הדבר הבא שאת צריכה זה לחשוב ולהתבונן מי הוא ומה הוא.
הרי אם באמת מבינים שהוא הבורא והשליט של העולם כולו.
איך אפשר לא להתפלל?
לשבח,לבקש ולהודות?
לפי הרמב"ם כוונה זה לדעת בפני מי אתה עומד.
אם תביני באמת בפני מי את עומדת אין שאלה שתכווני בתפילה.
ולכן מה שצריך לעשות זה הרבה התבוננות.
ןאם יש צורך לחזק בשכל את האמונה.
אחרי זה עדיין יש קשיים.
אחד הקשיים הוא שיחקת היום יום והשגרה,
צריך לא לפחד.
את לא מצליחה להתפלל ולהרגיש?
תתפללי על זה שאת לא מרגישה ולא מצליחה להתפלל.
פשוט תתפללי בלי רגש.
הרב שלי סיפר לני על אביו שהוא רב גדול ומי שראה אותו אי פעם בקינות או סליחות יודע מה זה להרגיש...
שהוא שאל פעם את אביו איך הגיע לזה?
והוא ענה לו שזה בא אחרי שנים של תפילה בלי לב.רק שכל.
הוא חדע שצריך להתפלל על צער השכינה ןהגלות ופשוט התפלל בלי להרגיש.
אז לא לפחד.
אם לא מרגישים.
חוץ מבשלוש ברכות הראשוהות אחד הדברים שעןזרים זה כמובן להוסיף משלך.
המון פעמים (ובמיוחד בזמן האחרון...) יש דברים שטורדים את מנוחתי ובתפילה הם צפים ועולים.
אז אני פשוט עוצר ובןכה ומתפלל עליהם.
בכל ברכה וברכה להוסיף ברמה הפרטית והכללית.
באתה חונן לאדם דעת,אם יהיה לנו דעת נעבוד אותו כמו שצריך כפרט ןככלל.
השבינו-ריבנו של עולם רוצה אותנו רק נבוא אנחנע נפתח פתח כחודן של מחט הןא יפתח פתח כפתחו של אולם...
בכל ברכה ןברכה לפרט לתת למחשבות לזרום..
ואם נתקעים?
להתפלל על זה שנתקעים..
ועוד עצה חשובה.
את הכאב והבכי תשמרי לתפילה.
המון פעמים בתפילה אני לא מצליח לדבראני פשוט בוכה ובוכה...ומחכה שיהיה לי מה להגיד.
אבל הוא אבא שלי וכשכואב לי אני בןכה לו...
יש שיר יפה של פורת נוב (אני מהפלא לכן אני לא יכול להעתיק מיוטויוב) שהוא בעצם עיבוד ממילים של רבי הלל צייטלין.
"אם ישיגוני עוונתי,אברח ממך אליך,ממך אליך,אל מי אפנה אם לא אליך?"
בסופו של דבר גם כשאנחנו רוצים לברוח מהשם אנחנו בורחים אליו...
ואם הייתי בת הייתי מתפלל ביחידות כדי שאני יוכל להתפלל בקול...לפעמים אני לא מתאפק...
לי זה עןזר..
הבכי זה מה שתפס אותימישהי=)
אני גם לא התפללתי המון זמן
לא מתוך כעס
אלא מתוך שהתפילה הייתה ארוכה לי מידי
וכו..
ואמונה- אמונה חזקה כן הייתה לי
\אבל אני עדיין מתפללת מאוד קר.
מזדהה
ולבכות בגלל זה..
זה מעלה אחרת בכלל.
מרגשהבט משמים
"הכל סובב את האשכנזים".
אני חושב שאנו צריכים לחזק את ההבנה שכל מה ש-ה' רוצה זה שנתפלרוצה איחוד
שנתפלל אליו .אנו לפעמים כועסים , כי אנחנו לא מבינים למה ה' יתברך עשה ככה . התשובה בדרך ככל שהקב"ה מביא לנו בעיות כדי שנתקשר אליו ונתפלל . זה לגמרי לטובתנו , כי התיקון שלנו זה בקשר חזק ל-ה' יתברך . אנחנו רואים את זה במגילת אסתר . אפשר " לכעוס" ח"ו ש-ה' נתן להמן כח. אבל צריך להבין שאחרת עם ישראל היה מתבולל בתוך פרס , מתייאש מהגאולה. גזרת המן היתה קרש ההצלה הרוחנית של עם ישראל והעולם . אנחנו ביידים טובות של ה' יתברך .
בכל מקרה זה מרגש שאת רוצה להתפלל ולהרגיש . עלי והצליחי !!!!
תודהפינג.
קראתי, ואקרא עוד
נגעתם בי. מאד
בס"ד אחותי היקרה, נגעת לליבי ממש!!....מתנחלתמהשומרון
"הכל סובב את האשכנזים".
יש חדש?הבט משמיםאחרונה
עבר עריכה על ידי הבט משמים בתאריך י"ב באדר תשע"ה 22:07
בס"ד
העצות מועילות?
בס"ד בוקר טוב לכם ולעם ישראל ושבוע נהדר ב"ה אמן!!מתנחלתמהשומרון
בבקשה חיתמו על העצומה הקוראת לאהבת חינם בעם ישראל היקר!מתנחלתמהשומרון
עבר עריכה על ידי מתנחלתמהשומרון בתאריך ט' באדר תשע"ה 22:51
בס"ד
הנה הקישור לעצומה שפתחתי בעצמי למען עם ישראל! אודה לחתימות ולהפצת העצומה לעם ישראל למען חיזוקו וביטחונו ואמונתו בבורא עולם ובעצמו! http://www.atzuma.co.il/loveyou123 תודה רבה מיכל.
קצר ומדהים ,לא שווה לפספס!!!מיכל =>
וואי..יפהה!..יש אפשרות להוריד את זה?במבה!!!
כן, תלחצי על הקישור בלחצן הימני בעכבר ואז "שמור בשם"dvir99
מדהים!! רב מדהים במיוחד! תודה מיכל!reut13
מדהים מדהים מדהים... יש לך עוד כמה דברים כאלה??. זה מחזק...שירוש16
תכתבי הרב פנגר בגוגל ותראי מלא שיעורים יפים שלו...במבה!!!
וואי זה בא לי במקום..דוסית גאה!
אבל מעניין לכמה זמן זה יחזיק..
וואי זה מדהים !!פשוט נותן כוח ומחזק !!ה' הוא המלך !!
תודה !! תודה !! תודה !!
שנזכה באמת להוציא את האור שבנו !
ראיתי והתרגשתי מאודדד!! מדהים ומחזק את עם ישראל~ ישר כוח!!!מתנחלתמהשומרוןאחרונה
זקוקה לזערה בדחיפותאפרתי111
"הכל סובב את האשכנזים".
נסי בגוגלהבט משמיים
בס"ד
חפשי גמ"ח הובלות
מצאתי שני דבריםdvir99אחרונה
http://forums.walla.co.il/viewtopic.php?f=3123&t=13102533
מצטער לא מכיר אישית משהו כזה.
בהצלחה
~ שמחה אמתית ~מיכל =>
"הכל סובב את האשכנזים".