פורום עבודת ה' (עמוד 33)

מהו הפרוייקט? משלוח יומי (למייל\פייסבוק\וואטצאפ), של חומרים איכותיים, רעיון קצר של מספר שורות שאי"ה יעזרו לחיות חיים מתוקנים ומאירים יותר ולצאת מהחופש גדולים! 

איך נרשמים?
בפייסבוק מחפשים- "קבוצת קיץ על רמה",
מייל- שלחו מייל ל- dsummer@inn.co.il
וואטצאפ- שלחו וואטצאפ עם המילה "צרף" למספר -0525561268

אז גם אנחנו לא נהיה בבית!

מחאת אוהלים!

מצפים לראותכם...

לא עד כמה זה חשוב.

איך זה הוטבע בבריאה. או איך זה בא לידי ביטוי בימי בראשית

"הכל סובב את האשכנזים". 

בפרשת בלק יש לנו 3 דמויות מרכזיות, בלק, בלעם ועם בני ישראל.

ונתחיל מנקודה שמוזכרת בזהר הקדוש השמות של בלק ובלעם יוצרים את המילים בלב עמלק כאשר בלעם הוא לב – עם ובלק ב – לק.
ועל בלק באמת כותב רש"י "בלק שבא ללקוק דמן של ישראל ", וכן מצינו שבלק מכשף גדול מבלעם.
במילים אחרות ב'בלק' מתבטא הכוח המעשי של עמלק, העלוקה שבאה ללק דמן של ישראל.

ונראה לי שבפרשה נוכל לברר קצת על לב העם גם אצלנו, אצל עם ישראל הדמות השלישית ונבין מעט כיצד זה יכול להשפיע עלינו.

אז נתחיל, ממהלך הפרשה מעט, במהלך הפרשה יש לנו דברים מאד רוחניים, אנחנו מרגישים בסרט יש בעיות בקללות של בלעם, משהו רוחני שמגן על בני ישראל.
ובאמת לפחות לפי פירוש אחד בגמרא הזמן שנקרא רגע שבו הקב"ה כועס, זה 1/23 השנייה שזה זמן שאצל רוב האנשים אי אפשר לתפוס בעין.

עכשיו באמת באופן פשוט חייבים לתפוס חזק כדי לא לאבד את מה שקורה פה, אבל אם ננסה קצת לרדת אלינו, אז יש אפשרות להבין נקודה חשובה מאד.
בפרשה הזו כל הקללות של בלעם הופכות לברכות, ובלעם מגלה לנו את הלב שלנו כעם ישראל.
השל"ה הקדוש קורא לפרשה הזו לברכה ולא לקללה.
כי לפעמים יש רוח שטות שגורמת לחטא, ראו ערך החטא בבעל פעור שאין בו שום היגיון וכשאין מחשבה אז קשה מאד.
אבל התורה נראה לי רוצה ללמד אותנו על אותה עוצמה, הסיפור על בלעם ובלק הברכות והקללות, מלמדים אותנו שיש לכל אחד כוח חיים עוצמתי ביותר, ואנחנו צריכים ללמוד אותו.

נסתכל בברכה אחת של בלעם עם פירוש אור החיים הקדוש (יום פטירתו חל השבוע בחמישי)
"לא הביט און ביעקב. יתבאר על פי דבריהם ז''ל (רע''מ ח''ג רעה) שאמרו כי על ידי חטא האדם נרשם רושם כח הרע באבר שבו עשאו והיא בחינת הפגם המוזכרת בדבריהם ז''ל, ופירוש און הוא כח הרע הנמשך מהעבירה, על דרך אומרו (משלי ל) לא פעלתי און, וכתיב (תהלים קכה) יוליכם ה' את פועלי האון, ולזה אמר לא הביט און שהוא רושם המפעל הרע אינו אפילו ביעקב שהן המון העם שיתכנו בשם יעקב שכלם נשמרים מעשות רע, והגם שיטעו מדרך השכל אינו נקבע בנפשם האון שהוא חלק הרע, על דרך אומרו (שיר ד') כלך יפה ומום אין בך פירוש שאין החטא עושה בו מום קבוע אלא לכלוך העובר על ידי רחיצה והדחה, וכמו שרמזו ז''ל (שהש''ר) במה שאמר הכתוב שחורה אני ונאוה יעיין שם, ואומרו ולא ראה עמל בישראל פירוש אפילו פגם שצריך עמל להעבירו אינו באותם שנקראים ישראל שהם הצדיקים:"
אור החיים מסביר לנו היטב על המחשבה, ואומר לא נמצאה שום רושם של עבירה.
יסוד זה הוא יסוד פנים העם לב העם, לב העם לא מושפע מדברים חיצונים, לב העם הוא כולו קדושה והוא מהותנו רק שלפעמים נכנסת רוח שטות ולא חושבים ממש.

אז מה אני רוצה, אני רוצה לקרוא ולהזכיר כמו שהרבה צדיקים עשו לפני להזכיר שעם ישראל הוא עם קדוש עם של ברכה בפנים לא נשאר שום מום.
שבת שלום ומבורך מאיתו יתברך!
 שנזכה להתנקות ולגלות את הפנימיות שלנו כעם ישראל עם קדוש.

בפרשת בלק יש לנו 3 דמויות מרכזיות, בלק, בלעם ועם בני ישראל.

ונתחיל מנקודה שמוזכרת בזהר הקדוש השמות של בלק ובלעם יוצרים את המילים בלב עמלק כאשר בלעם הוא לב – עם ובלק ב – לק.
ועל בלק באמת כותב רש"י "בלק שבא ללקוק דמן של ישראל ", וכן מצינו שבלק מכשף גדול מבלעם.
במילים אחרות ב'בלק' מתבטא הכוח המעשי של עמלק, העלוקה שבאה ללק דמן של ישראל.

ונראה לי שבפרשה נוכל לברר קצת על לב העם גם אצלנו, אצל עם ישראל הדמות השלישית ונבין מעט כיצד זה יכול להשפיע עלינו.

אז נתחיל, ממהלך הפרשה מעט, במהלך הפרשה יש לנו דברים מאד רוחניים, אנחנו מרגישים בסרט יש בעיות בקללות של בלעם, משהו רוחני שמגן על בני ישראל.
ובאמת לפחות לפי פירוש אחד בגמרא הזמן שנקרא רגע שבו הקב"ה כועס, זה 1/23 השנייה שזה זמן שאצל רוב האנשים אי אפשר לתפוס בעין.

עכשיו באמת באופן פשוט חייבים לתפוס חזק כדי לא לאבד את מה שקורה פה, אבל אם ננסה קצת לרדת אלינו, אז יש אפשרות להבין נקודה חשובה מאד.
בפרשה הזו כל הקללות של בלעם הופכות לברכות, ובלעם מגלה לנו את הלב שלנו כעם ישראל.
השל"ה הקדוש קורא לפרשה הזו לברכה ולא לקללה.
כי לפעמים יש רוח שטות שגורמת לחטא, ראו ערך החטא בבעל פעור שאין בו שום היגיון וכשאין מחשבה אז קשה מאד.
אבל התורה נראה לי רוצה ללמד אותנו על אותה עוצמה, הסיפור על בלעם ובלק הברכות והקללות, מלמדים אותנו שיש לכל אחד כוח חיים עוצמתי ביותר, ואנחנו צריכים ללמוד אותו.

נסתכל בברכה אחת של בלעם עם פירוש אור החיים הקדוש (יום פטירתו חל השבוע בחמישי)
"לא הביט און ביעקב. יתבאר על פי דבריהם ז''ל (רע''מ ח''ג רעה) שאמרו כי על ידי חטא האדם נרשם רושם כח הרע באבר שבו עשאו והיא בחינת הפגם המוזכרת בדבריהם ז''ל, ופירוש און הוא כח הרע הנמשך מהעבירה, על דרך אומרו (משלי ל) לא פעלתי און, וכתיב (תהלים קכה) יוליכם ה' את פועלי האון, ולזה אמר לא הביט און שהוא רושם המפעל הרע אינו אפילו ביעקב שהן המון העם שיתכנו בשם יעקב שכלם נשמרים מעשות רע, והגם שיטעו מדרך השכל אינו נקבע בנפשם האון שהוא חלק הרע, על דרך אומרו (שיר ד') כלך יפה ומום אין בך פירוש שאין החטא עושה בו מום קבוע אלא לכלוך העובר על ידי רחיצה והדחה, וכמו שרמזו ז''ל (שהש''ר) במה שאמר הכתוב שחורה אני ונאוה יעיין שם, ואומרו ולא ראה עמל בישראל פירוש אפילו פגם שצריך עמל להעבירו אינו באותם שנקראים ישראל שהם הצדיקים:"
אור החיים מסביר לנו היטב על המחשבה, ואומר לא נמצאה שום רושם של עבירה.
יסוד זה הוא יסוד פנים העם לב העם, לב העם לא מושפע מדברים חיצונים, לב העם הוא כולו קדושה והוא מהותנו רק שלפעמים נכנסת רוח שטות ולא חושבים ממש.

אז מה אני רוצה, אני רוצה לקרוא ולהזכיר כמו שהרבה צדיקים עשו לפני להזכיר שעם ישראל הוא עם קדוש עם של ברכה בפנים לא נשאר שום מום.
שבת שלום ומבורך מאיתו יתברך!
 שנזכה להתנקות ולגלות את הפנימיות שלנו כעם ישראל עם קדוש.

1. "זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה ה' לֵאמֹר דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ..."
נתחיל בנאות הדשא: "זאת חוקת התורה הנה חוקת הוא גם מלשון חקיקה. וזה העניין שהתורה אינה נגלית, ושיהיה האדם יכול ללמוד בלא יגיעה רק צריך ליגע כדי לברר ההלכה, וצריך ליגע מאד להסיר הקליפות מהלכה. וכפי שמסיר האדם הקליפות מהלכה כן יסורו הקליפות מהאדם,  ועל ידי זה נפתח לב האדם לכנוס בו דברי תורה והבן"

עיקר הפרשה היא חוקת התורה, שאנחנו לא יכולים להבין את טעמה, אבל על אותה "חוקת התורה" שמענו הרבה טעמים החל מ"תבוא הפרה ותכפר על העגל" ובטעם הטמאות המתעסקים לטהר "צריך לעזור ולהקריב מעצמך עבור האחר." וכן עוד טעמים.
על שאלה זו שמעתי שעונים, יש כמה דרגות  יש טעמים פשוטים שאפשר למצוא, אבל בסוף יש תמיד טעם נוסף עמוק אלוקי אשר עליו אי אפשר לעמוד.

ונשאלת השאלה כיצד מטפלים בקושי שאי אפשר לעמוד לפני הטעם האלוקי?
אומר נאות הדשא, על ידי היגיעה והבירור נוצר מקום ללב.

נרחיב את זה עם המשך הפרשה.
הדבר מתחיל כשמשה רבינו צריך לשנות כיוון ולדבר אל העם במקום להכות,
2. "קַח אֶת הַמַּטֶּה וְהַקְהֵל אֶת הָעֵדָה אַתָּה וְאַהֲרֹן אָחִיךָ וְדִבַּרְתֶּם אֶל הַסֶּלַע...יַעַן לֹא הֶאֱמַנְתֶּם בִּי לְהַקְדִּישֵׁנִי לְעֵינֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל..."
ונרחיב את זה קצת עם תועליות הרלב"ג "אין ראוי לגנות האדם במה שיטיח דברים בעת הצער והחסרון וההיזק הלא תראה כי ישראל כשהיו בצער גדול מהצמא והיו יראים שימותו ומחוזק הצמא הטיחו דברים קשים כנגד משה ולא מצאנו שנענשו על זה"
בעצם המצב הזה הוא מצב החוסר הבנה שלנו הצער, הקושי של האדם לעמוד על דברי הבורא ולפעמים הוא אף מטיח דברים ומתייאש.
על תחילת הדרך הזו אומר הרלב"ג זה מובן, לא צריך להיבהל מזה, והקב"ה מלמד את משה מה לעשות  "קח את המטה" תביא את הדברים שקשיים להם, "ודברתם אל הסלע", תרכך את לב האבן במילים, כדי שהקדושה תיכנס יותר ללב.

מכאן הדברים ממשיכים עד לסוף הפרשה שם יש פסוק שמסיים את המעגל 3. "על כן יאמרו המושלים באו חשבון" וכך דרשו אותו חז"ל בבא בתרא דף ע"ח ב' המושלים אלו המושלים ביצרם יאמרו באו חשבון באו נחשב חשבונו של עולם ואז תבנה ותכונן תבנה אתה לעולם הזה ותכונן תיהיה מוכן לעולם הבא.
ולכאורה חז"ל הוציאו את הפסוק מהקשרו המלחמה בסיחון?
אלא נסביר לפי מה שקראתי בספר סוד הנישואין של הרב יוסף אליהו שבעצם חז"ל באו ללמוד אותנו על הקשר בין משל למושל, שכדי למשול בנושא צריך לקרב אותו על ידי משל.

יסוד זה הוא בעצם סיכום לכל יסוד הפרשה לדעתי, שכשאנחנו ניגשים לתורה היא באמת חוקה אי אפשר לעמוד על הטעם האלוקי באמת.
אבל כדי למשול בתורה להתקדם בבניין הרוחני, חייבים ליגע ולקרב אותה אלינו.
למשול משל, ולחשב איך אני כן קשור בנקודה שלי כאדם.
זה מה שה' מבקש, את ההשתדלות שלנו להתקרב אליו כפי מה שאנחנו.

שבת שלום ומבורך מאיתו יתברך!
שנזכה ללמוד להכיר את התורה ולהתקרב אליה לפי מה שאנחנו צריכים לגלות.
 

זה קשה מדי,ומייאש.

למה זה באמת משנה למישהו האורך של השרוול שלי?

די, חם לי. והעיקר לשמוע כל היום מבנות בכיתה "לא מפעילים מזגן, אשמתך שאת באה עם שרוול ארוך" זה כבר קשה.

אז מלחמה עם אמא ולראות את הפרצוף הלא מרוצה שלה כל בוקר עדיף. אז מה אם התחלתי ללכת עם שרוולים קצרים. היא מעדיפה שאני אהיה כמו החברות ה"צדיקות" שלי?? שבעיר הולכות רק עם שרוולים ארוכים בשביל ההורים שלהן אבל בטיול שנתי\מחנה אין להן בעיה ללכת עם קצר?

צניעות זה לגמרי אחד הדברים הדפוקים

בס"ד

בספר בגן האמונה מביא הרב ארוש את העניין הנ"ל(דף שי"ג -מהדורה רביעית -"הקדוש ברוך הוא עוזרו"). ולפי איך שהבנתי את דברי הרב בעצם גם אם האדם עשה עבירה לא ישנא את עצמו/לא יתעצב וכו' כיון שעכשיו לאחר שחטא יאמין שזה היה רצון ה' וזה לטובה(כמובן כמובן שלא יגיד את זה האדם ויתיר לעצמו לחטוא - אלא מדובר רק לאחר מעשה) שהרי "אלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו אינו יכול לו" - כלומר האדם לא התפלל על זה עדיין מספיק ולכן עשה את העבירה.ובעצם האדם צריך להתפלל על זה עוד...

כך אני הבנתי את הדברים.

אבל לא הבנתי את העניין "אלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו אינו יכול לו"

מה רצו חז"ל בעצם לומר בזה?

אם בלי עזרת ה' לא הייתי יכול להתגבר על היצר אז מה בכלל שייך שכר ועונש? הרי אין לי בחירה. אז מה החכמה שה' עזר לי?

הרי בלי עזרתו בכלל אין בחירה.ואם רק עם עזרתו יש בחירה ואז שייך שכר ועונש- אז אשאל אז מה החכמה/החסד בכך שה' עזר לי שהרי בלי עזרתו לא הייתה לי בכלל בחירה? איזה חסד יש בכך מאת ה'?

ובסופו של דבר לאחר שתסבירו את העניין הנ"ל אז אשאל למה לא לשנוא את עצמי אחרי שחטאתי שהרי יש לי בחירה.

תודה!

"כל המתפלל" מקיים סבבים תקופתיים של 40 יום לתפילה הדדית של אנשים הזקוקים לאותה ישועה. לכל פניה נעשה שיבוץ פרטני לפי צרכים וישועות דומות. לפרטים והרשמה בחינם (כמובן) - http://www.tehillim-center.co.il/KolHamitpalel

תנועת חוזרים להר הינה תנועה הדוגלת בבניין בית המקדש במקומו בהר המוריה.

התנועה מבצעת פעילויות שונות בינהם דוכנים,שיחות,עליות להר, צעדות, עצרות, סיבובי שערי הר הבית באופן שבועי ועוד.

התנועה בבסיסה הינה תנועה לנוער אך מיועדת לכל מי שיש בו רוח צעירה ורצון לפעול למען בית השם אלהינו.

אנו מאמינים שעם ישראל צריך לשוב למקום ממנו הושתת העולם להסיר את המבנים שקיימים שם כיום ולבנות שם את בית הבחירה.

כמובן שאנחנו שמחים לכל שלב שיקדם אותנו לשם (פתיחת שערי הר הבית כולם ליהודים בכל שעות היממה,תפילת יהודים בהר,הקרבת קרבנות) אך עיקר המטרה שלנו היא בנית בית להשם אלהינו שיוכל להשכין את שכינתו בתכנו ושנוכל לקיים את מצוות התורה כולם גם את כ200 מצוות שלצערנו כאשר הבית חרב אנו נמנעים מלקיים.

אנחנו רוצים כרגע לבסס את מערך הפעילים שלנו ולחזק את הפעילות.

אם ברצונך להצטרף למערך הפעילים שלנו אנא פנה בהודעה ל-

בנים-0527028515 (דוב)

בנות-0547944877 (תפארת)

או במייל- nmikdash@gmail.com

אם אין ברצונך להצטרף לפעילות באופן קבוע אך אתה מעוניין לקבל עדכונים בסמס או בקבוצת הוואטצפ אנא פנה למספר-0507338081

אפשר גם במסר

בנים-@די"מ

בנות-@גאהלהיותיהודיה

במדבר, עליה ב, גבורה בשבוע. ויק' א,נא: "ובנסע המשכן יורידו אתו הלוים, ובחנת המשכן יקימו אתו הלוים, והזר הקרב יומת".
חנות המשכן, משמעותו חנות העם כולו. פירוק המשכן לנשיאה, משמעותו פירוק כל מחנה ישראל לנסיעה. "ובנסע המשכן יורידו אתו הלוים, ובחנת המשכן יקימו אתו הלוים; והזר הקרב יומת" = 3863 (במקום 536 בסדרת המספרים הראשוניים, כמנין ש"א ג,י: "כי שמע עבדך"). ואת האויב אשר פלש לאשר לך [שמ' כג,כט] "לא אגרשנו מפניך בשנה אחת, פן תהיה הארץ שממה, ורבה עליך חית השדה", כי אם תצטרך אתה לגדול לפי מידת הנחלה אשר נפלה לך לאתגר; ולמען תצליח מעבירך ה' במצרים ומוציאך משם, [דב' ח,ג] "ויענך וירעבך, ויאכלך את המן אשר לא ידעת ולא ידעון אבתיך; למען הודיעך כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם, כי על כל מוצא פי י-הוה יחיה האדם". וגם אם יכשל ויפול פעם ועוד פעם, ויתחרט, [שופ' ג,יט] "והוא שב מן הפסילים אשר את הגלגל, ויאמר: דבר סתר לי אליך, המלך; ויאמר: הס; ויצאו מעליו כל העמדים עליו", כי ביחידות יקבלנו מלך מלכי המלכים כשיגש אל הקודש בתשובה שלמה מכל הלב. וגם צדק יעשה בו, ויזהירו במשפט [ש"א כח,יח] "כאשר לא שמעת בקול י-הוה, ולא עשית חרון אפו בעמלק; על כן הדבר הזה עשה לך י-הוה ביום הזה", כי לא הכחדת מתוכך את אשר כולו רע ואי אפשר לתקנו, נגזר עליך תיקון הנעוות בידי שמים, צדק מלובש בחסדים גדולים מאוד; ולאחר המשפט עוד תבוא צדקה, ויצא אשר מהתשובה והענוה הכל נמתק.
ככה בכל עליה וירידה, בכל תחנה בחיים: "ובנסע המשכן יורידו אתו הלוים" = 1337, כי [איוב כא,כב] "הלא-ל ילמד דעת, והוא רמים ישפוט", בעוד [תהי' כה,ט] "ידרך ענוים בשמפט, וילמד ענוים דרכו"; הוא אשר פקד והגדיר מה תהיה המשימה של כל קבוצה וכל אדם, ואתה, רק (איוב כב,כו) "על שד-י תתענג", על הבחינה האלוהית אשר אומרת די ונותנת גבול.
הלויים יקפלו את המשכן לפני הנסיעה, "ובחנת (ובחנות) המשכן, יקימו אתו (אותו) הלוים" = 1545, (במ' כב,לד) "כי אתה נצב לקראתי בדרך" בכל יום אשר אקרא, ואבקש מאת [תהי' ז,ט] "י-הוה ידין עמים: שפטני י-הוה כצדקי וכתמו (וכתומי) עלי"; (ויק' ד,לה) "וכפר עליו הכהן על חטאתו אשר חטא" בזכות עבודת הלויים אשר הקימו את המשכן כמצות הבורא, אשר [ש"א ב,ב] "אין קדוש כי-הוה, כי אין בלתך; ואין צור כאלהינו". ומתוך טהרתכם תבוא תשועתכם, (יח' לז,יד) "והנחתי אתכם על אדמתכם".
אך עבודת המשכן תיעשה רק על ידי מי שהוקדש לה, "והזר הקרב יומת" = 981 כפי אשר [ירמ' נא,מב] "עלה על בבל הים, בהמון גליו נכסתה", כי העזה לגעת באשר יחיב את התקרבותה אליו מיתה. (יש' מד,ט) "יצרי (יוצרי) פסל כלם תהו", [דב' ד,ד] "ואתם, הדבקים בי-הוה אלהיכם, חיים כלכם היום", חיים הראוים להיקרא חיים. (מ"א יז,כד) "עתה זה ידעתי" אשר נועדתי לעבוד בבנין זה (מ"א ו,כב) "עד תם כל הבית": [תהי' פד,י] "מגננו ראה, א-להים; והבט פני משיחך", שתראה את המשכן אשר בנינו לך בתוך לבנו ותעורר בנו את בחינת משיח צדקך לעוררו לפעולת הגאולה, כי שלך (מיכה ד,ח) "הממשלה הראשנה" והיחידה, ורק את חכמיך הקדושים רוצים אנחנו למשול בנו: [איוב ח,י] "הלא הם יורוך, יאמרו לך; ומלבם יוציאו מלים", מלבם הטהור של האוהב את ה' בכל לבבו ישלטו וינהיגו.
האיש אשר בבחינת "הזר הקרב" = 519, שהמשכן זר לו מכיון שהוא זר לעבודתו, והוא מתקרב, ואין זאת יכול להיות לטובה כי הוא (מש' יג,ד) "מתאוה ואין", (דה"א כא,ז) "וירע בעיני האלהים". (תהי' מא,יג) "ואני, בתמי", (ש"א ד,טז) "אנכי, הבא מן המערכה", אתענג (תהי' פט,נ) "באמונתך". (ש"ב יט,כא) "כי אני חטאתי" כי (יש' כא,ד) "תעה לבבי" (יש' א,ב) "והם פשעו בי", ורק עליך (תהי' ט,ה) "משפטי ודיני", הא-ל העושה (יהו' ב,יד) "חסד ואמת". (יש' לט,ב) "וישמח עליהם" כי (יש' סד,ד) "בדרכיך יזכרוך", אשר בהם (יש' נב,טו) "התבוננו", והוציאו אותם לפועל (ירמ' א,טז) "למעשי ידיהם".

**************************
הקבוצה שלנו בפייסבוק: https://www.facebook.com/groups/toratmashiach/
הבלוג שלנו: http://titularesdetorah.blogspot.com/
אם ברצונך לקבל את ההתבוננות היומית באמצעות הקבוצה המיועדת בווטסאפ, בקש למספר 0523066459 את הצרפותך לקבוצת "מדרש אשאביאל"
אנו עושים גם ניקוי בעופרת יצוקה, לביטול כח עין הרע וכישופים. המידע, וההזדמנות להזמין לעצמך עבודה נאמנה שלרוב הסיכוים תשנה את חייך מיד: https://www.facebook.com/ainharavekishuf/app_208195102528120
ואם נכון בעיניך לעזור לנו לקיים את השליחות אשר לקחנו באהבה על עצמנו, ברוכה הבאה תמיכתך באמצעות פייפל. אם באפשרותך, יתן לנו הרבה נחת שתעשה מנוי זעיר לפרנסת השעות הרבות אשר אנחנו מקדישים כל יום בשמחה להתבוננות זו.
תרומה חד-פעמית: http://goo.gl/lRDiAw
המנוי: http://goo.gl/Snh7JU
***************************