פורום עבודת ה' (עמוד 38)

חוץ משבת וחגים

אילו ידעתם כוחם של פסוקי תהילים ופעולתם בשמי רום, הייתם אומרים אותם בכל עת. תדעו שמזמורי תהילים שוברים כל המחיצות, ועולים בעילוי אחר עילוי בלי שום הפרעה, ומשתטחים לפני אדון העולמים, ופועלים פעולתם בחסד וברחמים

חכמת הקבלה רואה בקריאת תהילים סגולה נפלאה ומייחסת לכל מזמור משמעות סגולית

קריאת מזמורי תהילים בכל יום משפיעה שפע רב אל האדם


שבט הלוי היו מזמרים פרקי תהילים בבית המקדש בזמן הקרבת קורבנות.

ביהדות נהוג לייחס לתהילים סגולות רבות וכוח רוחני אדיר המסוגל לשמירה, להגנה ולעורר רחמי שמים. יש הרבה אנשים הנוהגים לקרוא תהילים בשעת דחק וצרה, במקרה סכנה, על מיטת חולי, ובכל עת שבה האדם חש נזקק ל"סייעתא דשמייא" ולתחושת קרבה עם ה'

חכמת הקבלה רואה בקריאת תהילים סגולה נפלאה ומייחסת לכל מזמור משמעות סגולית משל עצמו.
חכמי הסוד לימדו כי הקורא בכוונה רבה את פרק התהילים המתייחס למזלו - גורם להגבהת מזלו, משחרר עיכובים ומושך על עצמו שפע רב הן ברוחניות ובוודאי בגשמיות.

תהילים לפי מזלות
חודש תשרי - מזל מאזניים - פרק כ"ז
חודש חשון - מזל עקרב - פרק פ'
חודש כסלו - מזל קשת - פרקים ס"ז, צ"ג
חודש טבת - מזל גדי - פרק נ"ט
חודש שבט - מזל דלי - פרק כ"ג
חודש אדר - מזל דגים - פרק קכ"ו
חודש ניסן - מזל טלה - פרקים קי"ד, צ"ב
חודש אייר - מזל שור - פרק צ"ה
חודש סיון - מזל תאומים - פרק ק"ז
חודש תמוז - מזל סרטן - פרק צ'
חודש אב - מזל אריה - פרק קל"ז
חודש אלול - מזל בתולה - פרק צ"ד

תהילים לכל הישועות
תיקון כללי אשר תיקן ר' נחמן מברסלב, טוב לכל עניין וצרה, מזמורים: טז', לב', מא', מב' , נט', עז', צ', קה', קלז',קנ'.
סגולה נפלאה להברחת רוח רעה ושדים מספר רפאל המלאך, מזמורים: טו', צא' , קמד'.
סגולה נפלאה לזכות בדין מספר רפאל המלאך, מזמורים: ז', לה', צג'.
סגולה להצלחה בעסק, יש לומר בבוקר מזמורים: סג', קיד'.
סגולה לעילוי נשמת הנפטר: קריאת הפסוקים מפרק קי"ט לפי שם הנפטר.
סגולה לכניסה מוצלחת לדירה חדשה: מזמור סא'.
סגולה למי שסובל מפחדים וחרדות, מזמורים: יד', קמה'.
סגולה להשכנת שלום ואהבה בין איש לאישתו, מזמור קלט'.
סגולה לפני פגישה חשובה, מזמור: קכב'.
סגולה לזרע של קיימא מספר רפאל המלאך, מזמורים: קב', קג'.
סגולה למציאת חן וחסד, מזמורים: ח', עב'.
סגולה כנגד עין הרע, מזמור לא'.
סגולה למצב של צער, סכנה וצרה, מזמורים:

1. בשביל מה ה' צריך? ברמה האנושית שלי- לא יודעת. וזה גם לא כ"כ משנה לי לדעת. הרי אין לאדם שום אפשרות להבין עד הסוף את ה'. גם משה רבינו לא הבין עד הסוף את ה'.

ובכל זאת- יש צד שבו ה' כביכול צריך אותנו, כמו שכתוב "אין מלך בלא עם". זה לא שבאמת ה' חסר ואנחנו משלימים אותו,כי ה' הוא השלם והוא מקור השלמות. אבל בכל זאת יש צד כזה. למה? איך? לא יודעת.

 

2. נראה לי שצריך להבחין בין העובדה שאנחנו יודעים שכל מעשה קטן מכוון ע"י ה' ויש בו כוונה גדולה, לבין היכולת שלנו להבחין ולזהות את זה.

כלומר- קרה לי X. בוודאי שזה מכוון ומדויק ויש בזה תיקון וכו'. אבל לאו דווקא שאני באמת יכולה להבין את הכוונה ועומק התיקון. לפעמים מחשבות וחפירות פנימיות כאלו עלולות להביא לידי בלבול, עצבות וביקורת עצמית שאינה במקומה ואין לה תועלת.       

כך שאם קורה משהו שבו ממש מרגישים "מה ה' אומר לנו", זה טוב. אבל אי אפשר להתחיל לחשוב על כל דבר שקרה לי היום מה התיקון שבזה. זה מליון דרגות רוחניות מעלינו. לפחות מעל רובינו.

כמובן שכמה שלא ננסה לעולם לא נוכל להגיע לשורש העניין אלא רק להתקרב, אבל ככה אני מבין ורואה את העניין הזה-

 

1. הקב"ה ברא את העולם כדי לענג לנבראיו, זה מוסבר ע"י הרמח"ל שכותב שהקב"ה ברא את העולם כי "הטוב מהותו להיטיב",

ולכן הקב"ה כביכול היה צריך לברוא עולם בשביל להיטיב לו, כי רק ככה הטוב שבו בא לידי ביטוי.(הבהרה- הקב"ה טוב גם בלי

העולם אלא שהעולם הוא כלי של הקב"ה בשביל לבטא את הטוב הזה). לכן כביכול הקב"ה "צריך" את זה, כי הטוב מבקש להיטיב,

אז התפקיד שלנו בעולם הוא להיות מוטבים.

 

2. אני מאמין שכן. שככל שמתקדמים ומעמיקים בעבודת ה' כל הפרטים נשזרים לתוכה, ולכל דבר קטן יש משמעות ועניין,

לכן צריך להתבונן בכל עשייה. זה גם נקבי להלכה, בערת הרמ"א בשו"ע או"ח סימן א', סעיף א' וז"ל -"שיויתי ה' לנגדי תמיד הוא

כלל גדול בתורה ובמעלות הצדיקים אשר הולכים לפני האלוקים, כי אין ישיבת האדם ותנועתיו ועסקיו והא לבדו בביתו כישיבתו ועסקיו

ותנועתיו והוא לפני מלך גדול... כל שכן שישים האדם אל ליבו שהמלך הגדול הקדוש-ברוך-הוא... עומד עליו ורואה במעשיו..."

ומכאן נראה שאפילו תנועותיו של אדם נבחנות.

אני אנסה לחפש תשובות בכל מיני ספרים

טיזה שאלה יפה!!

מנין שאסור לאדם להוציא מפיו את שם ה' לבטלה?
הרמב'ן אומר שלומדים זאת מזה שכתוב בעשרת הדברות 'לא תשא את שם ה' אלוקיך לשוא'. זאת אומרת שחוץ מהאיסור להישבע לשקר שעליו הפסוק מדבר, יש גם איסור לומר את שמו של ה' ללא צורך. האיסור לומר את שם ה' ללא צורך, מופיע גם בדברי חז'ל.

מה הסיבה לכך שאסור לאדם להוציא מפיו את שם ה' לבטלה?
צריך שלאדם תהיה יראת כבוד כלפי הקב'ה. הזהירות בכבוד שמו של הקב'ה, מביאה ליראת שמים, והזכרת שם שמים בדיבור רגיל, מביאה לזלזול בכבוד שמים, ופגיעה ביראת השמים של האדם. מסיבה זו, כאשר החזן מזכיר בתפילה את שם ה', עונה הקהל אחריו: 'ברוך הוא וברוך שמו'.

מה הם השמות שצריך להיזהר מלאמרם בפה?
השמות המפורשים שמופיעים בתורה, הם שמות קדושים, ואסור להשתמש בהם בשיחת חולין. במקום השם שמבטא 'אדנוּת' ניתן לומר: 'השם', ובמקום השם שמבטא 'אלוקוּת' ניתן לומר 'אלוקים'.
מסיבה זו אסור לומר ביטויים כמו 'יש אלוה-ים', אפשר לומר 'אלוקים'.

האם מותר לומר שמות של אנשים שיש בהם צירוף של שם השם, כמו רפאל, אליהו ועובדיה?
כיוון שמדובר בשמות של אנשים פרטיים, זה לא נחשב לשם קדוש, כי אנחנו מתכוונים לאנשים פרטיים שקרויים בשמות הללו.

מה הם השמות שמותר להזכיר בשיחה רגילה?
אפשר לומר 'השם', 'הקדוש ברוך הוא' או 'ריבונו של עולם'. אלו שמות שאינם מופיעים בתורה, ולכן מותר להזכירם, ובתנאי שהם מוזכרים בכבוד הראוי, כדרך שאומרים 'ברוך ה'' או 'בעזרת ה'', אבל לא בדרך של זלזול חס ושלום.

האם מותר לומר את שם ה' בלועזית?
הפוסקים אוסרים לומר את שם ה' אפילו בלועזית. צריך להיזהר בזה, כי ישנם אנשים שנכשלים בהזכרת שם ה' בשפה האנגלית או בשפה הערבית.

באיזה מקום מותר להזכיר את שם השם?
במקומות מכובדים שאין איסור להתפלל וללמוד תורה בהם. במקום המטונף בריח רע, הדבר אסור. אסור, אפוא, להזכיר שם שמים במקלחת או בשירותים.

מה הדין בכתיבה או הדפסה של שם ה'?
מותר לכתוב ולהדפיס את שם ה' המפורש רק כשכותבים פסוק שלם.

מה דינו של נייר שכתוב בו שם ה'?
צריך לשמור אותו במקום מכובד. אסור לזרוק או להניח אותו על הרצפה או להיכנס איתו לשירותים, ואם הוא התיישן והתבלה, צריך למסור אותו

מקווה שעזרתי!! השאלה שלך מנש הדהימה אןתי..

אזי לא רק שמותר לומר "אדוני" אלא ישנה אפילו עדיפות לומר את שמו ולא סתם "השם"

והגמרא אף משבחת את האדם ש"שם שמים שגור על פיו".

 

לא זה מה שנקרא "ברכה לבטלה"

כי היא לא לבטלה.

בס"ד

של אברהם (ברית מילה). זה רק ניחוש שלי.

אפשר להשתמש בזה נכון?

חח זה מהוואצאפ נכון ?

כשאומרים שם אדנ"ות מכוונים אדון הכל, כשכתוב שם הוי"ה- מכוונים גם היה הווה ויהיה
וכשאומרים שם א-לקים על הטיותיו -תקיף בעל היכולת ובעל הכוחות כולם


אשרייך מטורף על השאלה!

כשאמרים אחד צריך להאריך ולהדגיש את האות ד.

 

צריך לכוון באחד:

 

א-יחיד בעולמו 

 

ח-שולט על 7 רקיעים ועל העולם הזה (ביחד ה' שולט על 8 דברים)

 

ד-שולט על ארבע רוחות השמים(מזרח מערב דרום וצפון.)

אם כבר שמע ישראל: (כותבת לפי סידור קול אליהו)

-מצוות עשה מהתורה לקרוא ק"ש פעמיים ביום

-מצוות עשה ליחד את ה'

שמע ישראל- קבל והבן ישראל

ה' אלוקינו- כי ה' הוא אלוקינו

ועוד כי ה' הוא אחד

(כשכתוב פה ה'- מכוונים אדון הכל,  היה הווה ויהיה, אלוקינו- תקיף בעל היכולת ובעל הכוחות כולם)

מאריכים בד' של אחד בעדינות (כמו אחדזזז ולא כמו אחדו) ויכוון בד' שה' יחיד בעולמו ומושל בד' רוחות השמים.

לצייר במחשבה ע' של שמע וד' של אחד

יש עוד דעה שמכוונים:

א-יחיד בעולמו

ח-מושל בז' רקיעים ובארץ (לא ובעוה"ז)

ד-ומושל בד' רוחות העולם.

במילה שמע- מכוונים על ב' דברות ראשונות: אנכי ה' אלקיך... ולא יהיה לך... (בק"ש מכוונים על כל י' הדברות)

לי לקח כמה זמן עד "שהצלחתי"..

יאללה תמשיכו..

שני או שתי?!

בס"ד

 

לעומר.

היום שלושה ושלושים יום שההם....

נראה לי אפשר לפתוח מועדון למי שסובלת מבחילות כל ההיריון

נראה לי אפשר לפתוח מועדון למי שסובלת מבחילות כל ההיריון

לשוב מחטאיו.

או שואה... 

אפשר לשמוע שיעורים של רבנים

מגילת איכה...

אבל להזהר לא ללמוד נחמות

אני אחה"צ שומרת על כמה תינוקות בשביל להקל על האמהות שלהן את הצום...

מותר לראות סרטים על גוש קטיף בט' באב?

גם אני שמעתי ככה. אבל לא נוהג ככה

אתה אבל שנחרב הבית לפני 2000 שנה?

או שאתה אבל על זה שעכשיו אנחנו עוד בחצי גלות ובלי בית המקדש?

אם אתה אבל על הריחוק שלך מה', אז תעשה משהו שיקרב אותך לה'. אבל לא משהו חיצוני. משהו פנימי.תשב עם חבר ותפתחו את הלב על עניני קרבת ה' ועבודת ה'.

הגאולה הכללית תבוא בע"ה, אבל בינתיים אנחנו צריכים גם לגאול את הנפש הפרטית שלנו.

בס"ד

במקראי קודש זה לא כתוב (למיטב זכרוני)