קודם כל למה אתה באמת שואף. אם אתה שואף למדינת הלכה מלאה של תורה, אז קודם תעשה בירור עם עצמך - האם המדינה הנוכחית היא מצע טוב לזה או שמא יש להקים משהו אחר? האם אנחנו בתקופה של תחילת גאולה ממש או לא עד כדי כך? ואיך בעצם עובר המסלול לגאולה שאתה רואה בדמיונך [או יותר נכון ע"פ פרשנותך {ופרשנות רבותיך} לתורה] - מה בכלל קורה? כפייה על העם של חוקי התורה בכוח או קבלה של העם מרצון של הדבר?

לדעתו של בנאדם בקירוב הגאולה הכללית יש 2 חלקים - מה שחכם ומה שצודק, והיחס ביניהם. אדם יכול לדוגמה לחשוב שהדבר הצודק לעשות הוא לגרש מהארץ את כל האויבים כי כך דרך התורה, אבל מה שחכם הוא לחכות עד שהדבר ייתאפשר כי כרגע הוא לא, ולסבור שהתורה אומרת במקרה הזה שהחכם מתגבר על הצודק. הוא כמובן יכול גם לחשוב הפוך - אם הוא ימין קיצוני בטחוני אך נגד גירוש האויבים משום דרכו המוסרית הוא יכול להגיד שהחכם זה לגרש את האויבים אך זה לא יהיה בסדר לעשות זה כי זה לא צודק.

אז קודם כל - תחשוב מה אתה רואה כחכם ומה כצודק, ומה היחס ביניהם. אם אכן לאחר חשיבה הגעת למסקנה שמה שצריך לעשות לפי זה כולל בזמננו זה את ארבעת הדברים שאמרת - לדעתי אין אחד שיותר טוב מהשני (בפרופורציה הנכונה ביניהם) תחשוב למה אתה מתחבר יותר ובמה אתה בא יותר לידי ביטוי (אם אתה תהיה עילוי גדול בתורה זה יהיה בזבוז בשבילך לשבת בגבעה, ולעומת זאת אם יש לך יותר יוזמה, מסירות ותשוקה לארץ בצורה חזקה ייתכן שבישיבה תעזור פחות מאשר ביישוב ארצנו הקדושה).

רק הכי חשוב שתחשוב על זה באופן כנה וטהור ותנסה להתנתק מדברים חיצוניים כמו רושם על הסביבה ולחץ חברתי, או מצפון פנימי מחוץ לתורה וכדו', אני בטוח שכל גבעון יגיד לך שעדיף ציוני דתי/חרדי שכנה עם עצמו מאשר נע"ג שרק חושב שהוא מגניב ולכן הוא עושה את זה. אותו דבר יגיד לך החרדי והדתי הלאומי, שעדיף נע"ג כנה מאשר ציוני דתי/חרדי שעושה רק בגלל אחרים (לא אומר שכולם מצליחים בכל ציבור שהוא אבל זו צריכה להיות השאיפה). אלוקים אוהב כנות.

בהצלחה בחשיבה ובעשייה  בע"ה

[אף אחד מהדוגמאות שנתתי לא משקפת את דעתי בשום נושא, אלו רק דוגמאות].

אומר ריה"ל בספר הכוזרי (שהוא כידוע מספרי היסוד באמונה) בסיכום הספר: "'אתה תקום תרחם ציון כי עת לחננה כי בא מועד - כי רצו עבדיך את אבניה ואת עפרה יחננו' - כלומר שירושלם לא תבנה אלא אם ישתוקקו ישראל אליה בתכלית ההשתוקקות עד שיחוננו את אבניה ועפרותיה" וכן "רוצה לומר כי ירושלים אמנם תבנה כשיכספו בני ישראל לה תכלית הכוסף"

והובא באריכות באינספור מקומות בחז"ל, בראשונים ובאחרונים, רק כן ביתר בהירות.

א"כ פשוט, כי כדי להגיע לארץ ישראל ובליבה ירושלים ובית המקדש, צריך לעורר בקרבנו השתוקקות ורצון בוער לארץ הקודש וביהמ"ק, באופן שע"י הרצון נגיע למעשים (רצו עבדיך, ואת עפרה יחננו - בפועל. ובפירוש בדבריו: "כשיכספו... עד שיחננו").

בקיצור, ללמוד על חשיבות ומעלת א"י וביהמ"ק באופן שמעלה אש קודש בקרבנו, ומתוך כך להגיע אלינו לגבעות ליישב בפועל ממש בע"ה 

לארץ ישראל ולבית המקדש, בעיקר ע"י לימוד חשיבותם ולימוד גודל ועוצמת המצב המתוקן לעומת המצב היום,

ועל ידי הרצון (שנוצר מהלימוד) - להגיע לפעול, לירש וליישב את ארץ הקודש

אף פעם לא חשבתי שיהודים לא נוסעים משם.

אשמח למידע

אחרי החתימה - גלנט בשיא החוצפה סירב לבצע את מה שנחתם, בטענות שאי אפשר לפגוע בשיקול הדעת של המפקד והושגה פשרה שאם הפינוי משיקולים בטחוניים - זה נשאר בסמכות אלוף הפיקוד. לכן בצו ההרס של בית ענות, הוא כתב את הטענה האבסורדית ש: "המקום פוגע בשלום תושבי האזור".

אם כל הטפשים בהתיישבות האידיאולוגית שמצביעים ליכוד, היו מצביעים לצה"ד, היתה ממשלת ימין בראשות נתניהו אותו דבר- אבל ההתישבות היתה באמת בידי סמוטריץ'.

לכתובת: chalaphagvaot@gmail.com

והעשבים גדלים. זה אחד הדברים היפים בחורף.

אפילו הטחב הירוק שגדל בין המדרכות אחרי הגשמים יפה בחורף.  (אגב רואים שהנבטים בתמונה העליונה הם דו פסיגיים)