אם יש קשקשנים שקרובים למיקרופונים ולמקלדות,

זה לא מעיד על רחשי ליבו של הציבור.

אבל כל אלה שיקיימו אותה לא טורחים לכתוב את זה בכל מקום אפשרי

הדבר היחיד שרואים מפה זה שיש שיטה כזו, יש דעה כזו, 

אבל לא רואים דבר לגבי ממדיה.

אם אוכלים חזיר בבית אפשר להסתיר את זה

זה יישאר המצב

שאף על פי שרואים כמה המצווה הזאת חשובה ליהודים עד כדי מסירות נפש,

והרי מי שלא היה רוצה למול, היה יכול פשוט לשקר שהוא מל את הילד שלו.  ומי באמת יבדוק את זה..? ואפילו אנשים שגילו שהם יהודים בגיל מבוגר עשו ברית מילה ולהם אין להם מה לחזור אחורה..

ככה שהטענה שלו מגוחכת ביותר.

למרות זה הוא לא מוכן להודות שהוא טועה וממשיך לשכנע את עצמו.   

ועל זה נאמר "הפוסל, במומו פוסל"

הכי קל לקשקש ולהגיד שכנראה עושים בגלל כך וכך, במקום להתווכח עם עובדות

אז קודם כל,

יהודים שבקושי קיימו משהו, שהרי בזה כשלעצמו הם אומרים לעצמם שהתורה לא אמת,

ובנוסף גרו בכפרים מרוחקים בין גויים כך שגם על זה יכלו בקלות לוותר, ובכל זאת מלו את ילדיהם.

אבל אני מכיר ערבים ויש הרבה כאלה, שברמאדן אוכלים בלי שידעו כי קשה להם או סתם לא בא להם.

ובזה כנראה הם מודים שההורים שלהם סתם סובלים ורוצחים.   גם כיום המוני נוצרים מתאסלמים ובזה הם מודים שכל מסעי הצלב עם הרציחות היו לחינם.

הנה, נסתרה הפסיכולוגיה שאתה מקשקש עליה...

אבל האנשים עצמם הם לא הראיה.

מה לעשות שמפורסם לכל שאבותינו קיבלו את התורה בניסים ומופתים. 

נראה את הכופר שיצליח להוכיח שהתורה הומצאה ונכתבה בידי בני אדם. אי אפשר. אין חור בשרשרת של הדורות..

כנראה שיותר קל לשלם מחיר ולהלחם כל היום נגד התורה- למרות שזה דורש לחיות כמו בהמה בתוך חברה אלימה שצריך לשרוד בה כי אין שום ערכים- כמו ג'ונגל,  מאשר להודות שמחוייבים לתורה ועד היום ואני והחברה שלי היינו מפגרים ואלימים

תניא: רבי שמעון בן אלעזר אומר: כל מצוה שמסרו ישראל עצמן עליהם למיתה בשעת גזרת המלכות, כגון עבודת כוכבים ומילה - עדיין היא מוחזקת בידם...

עוד שם

תניא: רבן שמעון בן גמליאל אומר: כל מצוה שקיבלו עליהם בשמחה כגון מילה, דכתיב  "שש אנכי על אמרתך כמוצא שלל רב"  - עדיין עושין אותה בשמחה...

יהודים אוהבים סעודות מצווה

אתה יודע שהעמים הקדומים עשו ברית מילה, ועוד לפני שעם ישראל נוצר. 

היו כאלו חברות קדומות שהיו מוכרים ומזוהים בכך שהם ערלים. ולא נימולים.

זו הסיבה שעל פי המקרא המרכיב שמזוהה עם הפלשתים הכי - זה שהם ערלים. - כי העמים האחרים לידם היו נימולים. 

@חסדי הים

זוהר:

ובא וראה, ארבע מאות שנים עמד הממונה של בני ישמעאל ובקש לפני הקב"ה, אמר לו מי שנימול יש לו חלק בשמך, אמר לו כן. אמר לו והרי ישמעאל שנימול, למה אין לו חלק בך כמו יצחק, אמר לו, זה נימול כראוי וכתיקוני, וזה אינו כך, ולא עוד אלא שאלו מתדבקים בי כראוי לשמונה ימים, ואלו רחוקים ממני עד כמה ימים, אמר לו (השר) ועם כל זה כיון שנימול לא יהיה לו שכר טוב על זה, אוי לאותו זמן שנולד ישמעאל בעולם ונימול, מה עשה הקב"ה (כלפי טענת השר), הרחיק את בני ישמעאל מדבקות העליון, ונתן להם חלק למטה בארץ הקדושה בשביל המילה שבהם, ועתידים בני ישמעאל לשלוט על ארץ הקדושה זמן הרבה בשעה שהיא ריקה מכל, כמו שהמילה שלהם היא ריקה בלי שלימות, והם יעכבו את בני ישראל לשוב למקומם עד שישלם הזכות של בני ישמעאל.

 א. אין כאן הסבר לעמון מואב מצרים (ועד כמה שאני יודע גם מוסופוטמיה)  - שגם הם מלו, ועוד לפני שעם ישראל נוצר.

ב. מי הם בני ישמעאל של המקרא?

לא חושב שיש קשר בין ישמעאל המקראי לאיזה שהוא עם בימינו.

משום שההלכה היהודית מכירה בכך שהאומות התבלבלו. 

אברהם נצטווה על המילה לפני שעמון ומואב נולדו.

עיין מלבי"ם על הפסוק.

עמון ומואב היו בני לוט, הם נולדו אחרי הציווי לאברהם.

מז"ק?

גם לפי הפשט, עמון ומואב נולדו מבנות לוט, אחרי הציווי לאברהם.

אין לך ספריה תורנית באזור?

מה זה מז"ק?

"על מצרים" שהם ערלים, ועל יהודה שהם מולים, "ועל אדום עמון ומואב" שהם ערלים, "ועל כל קצוצי פאה" היינו בני קטורה בני ישמעאל, "כי כל הגוים ערלים", שאף מילת בני ישמעאל וקטורה לערלה תחשב כמ"ש חז"ל נדרים (דף ל"א)," וכל ישראל" אף שהם מולים בבשר ערלתם הם "ערלים ערלת הלב", ומן סמיכות הענין שהזהירם בל יחתו מאותות השמים נראה שהאצטגנינים היו אומרים שנבוכדנצר ימשול על הערלים לא על המולים, לעומת זה א"ל בשם ה' כי הוא יפקוד על שניהם מולים וערלים, כי גם ישראל ערלי לב, ולכן יזהיר אותם בל יאמינו בדרכי האצטגנינים כי ישראל הם תחת השגחת ה':

איזה פשט מקרא?

לא, הכוונה על כל הערלים, בין ישראל (ערלת הלב), ובין הגויים (ערלת בשר).

ואיך אתה מסביר?

כד הִנֵּה יָמִים בָּאִים, נְאֻם-יְהוָה, וּפָקַדְתִּי, עַל-כָּל-מוּל בְּעָרְלָה.  כה עַל-מִצְרַיִם וְעַל-יְהוּדָה, וְעַל-אֱדוֹם וְעַל-בְּנֵי עַמּוֹן וְעַל-מוֹאָב, וְעַל כָּל-קְצוּצֵי פֵאָה, הַיֹּשְׁבִים בַּמִּדְבָּר--כִּי כָל-הַגּוֹיִם עֲרֵלִים, וְכָל-בֵּית יִשְׂרָאֵל עַרְלֵי-לֵב. 

הִמֹּלוּ לַיהוָה, וְהָסִרוּ עָרְלוֹת לְבַבְכֶם, אִישׁ יְהוּדָה, וְיֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִָם:  פֶּן-תֵּצֵא כָאֵשׁ חֲמָתִי, וּבָעֲרָה וְאֵין מְכַבֶּה--מִפְּנֵי, רֹעַ מַעַלְלֵיכֶם. (ירמיה ד,ד)

הרב אליה שמואל הרטום בפירושו העממי לתנ"ך כתב כך - 

"(כד -כה) הקטע הקטן הזה איננו קשור לא במה שקודם לו ולא במה שאחריו, והוא עניין בפני עצמו. ופקדתי על כל מול בערלה - אביא פורענות בגלל הערלה, כלומר ערלת הלב (ד,ד), על כל העמים, גם על המולים בבשרם. לפי פירוש אחר: על המולים ועל הערלים, כלומר על ישראל ועל שאר העמים.

(כה) - בתקופות הנזכרות היו העמים הנזכרים כאן מולים. כוונת הנביא היא, כאמור למעלה, שכלם, בין מולים ובין ערלים, יענשו. ועל כל קצוצי פאה היושבים במדבר - כנראה, הכוונה היא לשבטים שוכני מדבר ערב שהיו נוהגים לגלח את השערות שבפאות. כי כל הגויים ערלים וכל בית ישראל ערלי לב - כל הגויים הנזכרים למעלה, גם המולים בבשרם, נחשבים כערלים, מפני שאצלם אין למילה ערך דתי ורוחני, וגם בני ישראל, שאינם ערלי בשר, ומיחסים למילה את ערכה, הם ערלי לב ויענשו על זה. "

הרב פרופסור אשר וויזר בפירושו לתורה כתב גם דברים דומים. 

"מול - נימול בערלתו. בערלה - והוא בערלה - ערל לב. אם כן יש לראות בערלים כאן את הגויים הנקובים, שהיו מולי בשר, אך ערלי לב, שמילתם לא עזרה להם. ובית ישראל דומה כעת אליהם. 

או: מול - בית ישראל הנימול בבשרו. בערלה - הגויים הבלתי מולים בבשרם. יחזקאל, כשהוא מדבר במפלת הגויים שיד להם במפלת ישראל, מבחין בשני מינים: א) יורדים לשאול ערלים. והם אשור, עילם, משך, ותובל. ב) יורדים את ערלים, ובתוך ערלים. ז"א שהם בעצמם היו מולים. והם: צור, צידון, אדום וכל נסיכי צפון - המדינות הגדולות שמצפון לארץ ישראל ונגררו אחר הגדולים (יחזקאל כח,י :  לב, יט-לב )"

הפירוש הראשון הוא לא פשט, הוא משתמש בדרשת חז"ל רק לפסוק האחרון, והוא בוודאי לא מוכח מהפסוק.

הפירוש השני לא מסביר מה זה כל הגויים ערלים.

בעז"ה אסתכל.

גם הוא נדחק על הסיפא.

א. הפירוש של המלבי"ם הרבה יותר מתאים לדרך הפירוש המקובלת.

ב. אילו ממצאים ארכיאולוגיים?

א. לדעתי פחות תואם - לפחות לא כמו השאר. 

ב. יש תבליטים מצריים שמראים שאנשים היו נימולים, יש תעודה כנענית שמספרת על טקס מילה (שדומה מאוד לסיפור חתן דמים). הרדוטוס מספר שמצריים סוריה ומוסופוטמיה היו נימולים. 

ב1. למה להאמין להיסטוריונים גויים, לעומת פרשנים יהודיים?

ב2.תוכל להביא מקור לאותה תעודה?

1. למה להאמין לפרשנים יהודים לעומת היסטוריונים גויים?

2. כן אנסה לחפש קישור ברשת. ואם לא אצטט לך. 

כי אנחנו מאמינים שחכמי ישראל יותר אמינים ולא מוטים מחכמי אומות העולם.

אין סיכוי שפרשן יהודי אי פעם טעה בעיונו?

א. יכולים להיות לו אינטרסים חיצוניים.

ב. יש, אבל צריך קושיא חזק מאוד כדי להניח את זה.

א. איזה אינטרסים יש לחוקרי היסטוריה ותרבות שלא קשורה לעם ישראל??? ועוד היסטוריה שמוצלבת מכמה מקורות שונים. 

ב. ופרשנים יהודים הם ללא אינטרסים? האם לא עולה בדעתך שהמלבים כתב את פירושו האקרובטי כשיש לו הנחת יסוד - (אינטרס פרשני) - שהגויים ערלים וישראל נימולים?

בהמשך אשלח מקורות ארכאולוגים.

א. לא יודע, היוונים העריצו את הגוף ה'מושלם', אולי רצו להראות שגם עמים אחרים חשבו כך. סתם דוגמא, אני מניח שיש עוד סיבות.

ב. האינטרס המרכזי של הפרשנים הוא להגיע לאמיתות התורה. דווקא הפירוש שלך, אם הוא נכון, היה מסייע לדברי הגמ', כך ש'עדיף' היה לו למלבים לבחור אותו.

האם מה שכתוב בתורה אינו מקור עבורך?

שעמון ומאוב נולדו מלוט.

כאילו שדעתי בעניין חדשה לך, גם אז באותו דיון אמרתי אותם דברים.

אתה לא עפת על הדברים אלא על הסגנון (לומר לחסיד שגדולי החסידות היו לומדים באותו עומק את מעשה מחמישה בלונים בשביל לעצבן זו לא התנהגות שמקובלת בין חברים, או בכלל בין בני אדם, חבל שאתה עדיין לא מבין את זה).

ואז לא תהיה קושיה כלל, לא עליו ולא ממנו.

אבל אם כן מתייחסים אליו כעדות היסטורית, כמו שהתייחס אליו @יפה עיניים, אז הקושיה היא עליו ולא ממנו. זו הייתה ההערה שלי.

"כי כל הגוים ערלים" (ירמיהו ט כה)

רק בגלל שירמיהו קרא להם כך.

בסדר, אבל תסתכל מה כתב המלבים.

אני אבדוק איך אוכל לשלוח לך אם תרצה... 

מיוון ורומא הערלות הפכה לנורמה חברתית, הן היו האימפריות הגדולות שלא היו נימולים. 

כן, תודה.

המלבים כותב שהגוים שאינם בני קטורה וישמעאל, היו ערלים.

"ר' חייא אמר וכו': רבי חייא אומר בזכות שישראל נימולים - נכנעים אויביהם תחתיהם ויורשים את נחלתם. בוא וראה מה כתוב, "יראה כל זכורך", שפירושו הזכרים הנימולים. וכתוב אחר כך, "כי אוריש גויים מפניך והרחבתי את גבולך". שבזכות המילה, הקב"ה שיש בו דין ורחמים, עוקר דיירים ממקומם, שהם האויבים, ומושיב דיירים למקומם, שהם ישראל". (זוהר ח"ב קכד)

"גַּם אַתְּ, בְּדַם בְּרִיתֵךְ - שִׁלַּחְתִּי אֲסִירַיִךְ מִבּוֹר אֵין מַיִם בּוֹ". (זכריה ט,יא).

וכתב על זה הרמב"ן [לפני 800 שנה] בפירושו על שיר השירים:

"רמז בכאן על עקבות משיח שיהיה הדור כולו חייב, ותשתכח תורה מישראל ותרבה החוצפה והעזות, כדכתיב "מבור אין מים בו" (ו'אין מים אלא תורה', [בבא קמא יז]),  ולא יישאר בידם רק זכות מצוות מילה".

וכן כתוב באגדת בראשית (מלפני למעלה מ-1600 שנה):

"אף על פי שאין לישראל מעשים טובים, הקב"ה גואלם בזכות המילה..."

בדיוק כמו שהנביא מתנבא נגד הצפוי: בדורנו, דור עקבות משיח, עם ישראל יחזור לארצו. איך יראה העם? רחוק מתורה ויראת שמים. אבל מצווה אחת כולם יקיימו עדיין - את מצוות ברית המילה. אפילו שבאופן טבעי היו צריכים דווקא אותה לעזוב ולא לקיימה, בכל זאת הם ימשיכו לקיים אותה, וזכות המצווה הזו תהיה הזכות שבגללה הם יזכו לחזור לארץ ישראל!!!

"גם את, בדם בריתך" - בזכות מצוות ברית המילה.

"שלחתי אסירייך מבור" - אשלח את עם ישראל בתקופת עקבות המשיח, מבור הגלות אל ארץ ישראל. באיזה דור?

"אין מים בו" - דור, שתרבה בו החוצפה והעזות.

הריון ולידה

פה זה פחות רלוונטי

מה שיעזור זה להחזיר כל פעם

כל פעם

אבל זה מתיש ומנסיון אישי באיזה שלב באמצע הלילה נשברים כי רוצים לישון

עם הזמן זה עובר.

ואתם כהורים.

אל תרגישו שנכשלתם אם היא בכל זאת מגיעה למיטה 

תגיד לי אלפי ספרים תורניים ב"ה שעזרו לי שנים

באיזה הקשר זה פורום? 

ותגלי מקום מעניין מאוד. זה לא 'אוצר החכמה' עצמו - ספריית הספרים הענקית, אם כי יש ביניהם קשר כמובן.

זה פורום תורני, רובו חרדי אך לא כולו. חלק מהכותבים מוכרים (הרב איתם הנקין ז"ל, יבל"א הרב יוסף בדיחי, הרב יואל קטן, ועוד מן הסתם), אם כי כולם משתמשים בשמות אנונימיים כמו כאן.

מי ששם בפורומים אלה מי שנחלשו רוחנית והתדרדרו לפורומים. אצלנו, החזקים לא משוטטים בדברים כאלה באינטרנט וממילא לא תראה מקבילה.

זו פרשנות בלבד.

כלומר, מן הסתם יש שם רבים כאלה, אבל ודאי לא כולם. יש שם אנשים גדולים, ידענים ומעניינים, יראי שמיים בהחלט.

חלקם גם רבנים מוכרים, כפי שכתבתי להפי.

בסוף השימוש בכלים כאלה מועיל לפיתוח של שיח תורני, לפתרון שאלות, ועוד.

אה, ואני מכיר חברה חזקים מאוד אצלנו שמכירים את הפורומים האלה. כל מי שמחפש באינטרנט מדי פעם תשובות לשאלות תורניות עיוניות (לא הלכתיות פשוטות), כמעט בטוח נפגש בזה. דווקא חברה ברמה גבוהה לדעתי. אז אמנם הצדיקים הנ"ל אינם משוטטים יומם ולילה באינטרנט, אבל יוצא לפעמים להיכנס.

לעצם העניין. כנראה בעולם הדתי לאומי יש לא מעט פעילות כאן (פחות משהייתי רוצה) ולא מעט גדולי תורה צעירים כותבים דווקא בפייסבוק.

משם אפשר להתחיל. אחר כך להתקדם...

לדעתי, לאדם הממוצע טלפון ב-1,000 ש"ח (מהדור האחרון של שיאומי למשל) יכול לספק את כל הצרכים +++. 

אבל אם למשל חשוב לך מצלמה מעולה, כזאת שתאפשר לך לפתח את התמונות שצילמת בלי שיראו שזה צולם בטלפון (כלומר בלי פיקסולים, מריחות וטשטושים), אז המחיר כבר קופץ פי כמה...

נתונים נוספים שאם הם חשובים לך, יכולים להשפיע על המחיר: עמידות למים ואבק, בהירות מסך (לנוחות צפייה באור שמש), עמידות לנפילות, זיכרון RAM (ככל שגבוה יותר - הטלפון יוכל לשרוד יותר משימות גם בלי להאט ולהיתקע), קליטה של דור 5 (מאז שיש לי דור 5 - אני כבר לא מחפש WIFI באף מקום, כי האינטרנט שלי במכשיר יותר מהיר מרוב הרשתות הביתיות), אפשרות לסים וירטואלי (בשביל להתחבר לחברות סלולר בלחיצת כפתור בלי צורך בסים פיזי, כולל למשל אם רוצים חבילת גלישה בחו"ל כמעט בחינם), טעינה מהירה, סוללה חזקה...

מכשיר שמצטיין בכל מה שכתבתי עכשיו, כנראה יעלה לפחות 3,000 ש"ח. אבל מי שלא חייב את כל התכונות האלה, בהחלט יכול לקנות מכשיר פשוט יותר.

נקודה למחשבה: מכשיר פשוט של היום שעולה רק 1,000 ש"ח, הרבה יותר משוכלל ומתקדם ממכשיר דגל שעלה לפני 5 שנים 3,000 ש"ח.

הכל תלוי מה תרצי לעשות עם זה

לאחרונה קולגה רכשה את הדגם האחרון של אייפון הכי טוב.

עלה 7000+

שאלתי אותה מה הצורך, היא הסבירה שהיא מצלמת הרבה סרטונים לפרסום העסק שלה והיא חייבת שזה יהיה הכי טוב שיש

לעומת זאת.

אצלי התכונה הכי חשובה במכשיר סלולרי זה אינפרא אדום. לצורך שליטה במזגנים במקום עבודתי. לכן חיפשתי דווקא את התכונה הזאת. 

כל מה שכתבת גם מכשיר ב-1000₪ יכול לתת, חוץ מסים וירטואלי שזה שמור למכשרים יקרים.

כמו שכתבת בעצמך, המכשירים הפשוטים היום הם הכי טובים שהיו לפני 5 שנים.

ההבדלים בעיקר הם "הפרמיום", ועל זה משלמים הרבה מאוד.

לדוגמא, אם המכשיר מפלסתיק או מאלומיניום מוסיף עלויות ייצור של בערך 30$, האם זה משנה? כנראה שלא, עוד לא הכרתי מישהו שלא משתמש בקייס (חוץ ממני). 

כנ"ל לגבי מסך אם הוא LCD או OLED מדובר על הפרשים של 100$ לפחות עבור היצרן, אני אישית לא רואה הבדל בצבעים או בבהירות גם באור שמש.

כנ"ל לגבי המצלמה, אם אתה מצלם צילומים קלים (ללא תנועה, אור טוב) ולא אכפת לך ש-AI ישפר את הצילומים, לא תוכל להבדיל בין תמונה שצולמה למכשיר יקר או זול.

כנ"ל לגבי איטום למים, כל המכשירים שראיתי מבפנים היו חסינים למים, זה בסה"כ אטמי גומי פשוטים יחסית, אבל לזה שאין תקן אומר שהיצרן לא לוקח אחריות ולא משלם תמלוגים עבור ההסמכה.

יש עוד הרבה הבדלים כאלו, היצרנים יודעים את זה ולכן המכשירים הזולים פשוט חותכים את על הפינות האלה.

כל האמור לעיל לא מנע ממני לקנות את מכשיר יקר מאוד מאוד.

אגב, סים וירטואלי לא יותר זול מסים רגיל מחברה מקומית או סים רגיל גלובלי שתזמין מאליאקספרס, הוא רק יותר נוח,  זה יותר זול רק עבור סים עם חבילת גלישה בלי מספר. 

כי זה יכול להיות כלי זניח שאת לא נוגעת בו כמעט וזה יכול להיות מרכז היום שלך ללימודים / עבודה וכאלה.

אם למשל את מצלמת ועורכת סרטונים זה גם שיקול ובגלל זה כדאי לחשוב עם עצמך מה הפונקציות שחשובות לך ומה התקציב.

זה תלוי למה את משתמשת...

וגם לכל חברה ודגם יש יתרונות וחסרונות

אני מציע לך אם את באמת פחות מבינה ומכירה את העולם הזה של מפרטים של פלאפונים וההבדלים ביניהם

אז פשוט תכתבי מה השימושים שאת עושה בפלאפון וכמה מהם במקביל

אם בא לך אז יכולה גם לומר איזה מכשיר יש לך עכשיו ומה את מרוצה ולא מרוצה ממנו ככה יהיה מקום להשוואה וידעו לתת לך יותר מדויק

אם יש לך גם חברה של פלאפונים שאת רוצה רק מהם אז תכתבי

מכשירי ביניים (1500+) מספיקים לדעתי לרוב השימושים. אני עצמי מסתפק במכשיר ביניים שקניתי בפסח של 2021 ועבר מאז קצת שדרוגי תוכנה קצת יותר מורכבם (כן, בניתי לו רום !). הוא אחלה ומשרת אותי יפה לבינתיים.

נמחקה לי כל היסטורית הצטאים בווצאפ במכשיר *הישן* .. ואחרי דו שיח ארוך עם הצאט GPT/גמיני נראה שאין לי שום גיבוי... מצד שני אם להיות רציונלית מה כבר איבדתי? הודעה ממשהי מהעבודה שמארה לי כמה אני מיוחדת.. נראלי נחיה.. 

שלך באופן שוטף 

וגיבוי שלו (באמצעי חיצוני, כלומר קובץ טקסט) בעיניי זה די קריטי.

לשנות הרגלים רעים

ליצור הרגלים טובים

כשהבנתי את הקונספט של ההרגל זה הפך קל

ממליצה על ספר כוחו של הרגל

הוא מסביר את הרעיון של

טריגר- פעולה- תגמול

איך להיפטר/ ליצור הרגל

או ליצור הרגל זה תהליך מתמשך

הרבה אנשים אוהבים תוצאות של כאן ועכשיו

לא אוהבים תהליכים

וזה גורם לקושי בהשגת דברים

אני כן אוהבת תהליכים

מסוגלת לראות את התוצאה העתידית ולחכות בסבלנות

לרוב גם נהנת מהדרך

לכן בעיניי זה לא קשה

אחרים בטח יקראו לזה קשה עד בלתי ישים

ממליצה לקרא קצת טורים של הרב יצחק פנגר

ללכת בצעדים קטנים 

ולחלק את החזון הגדול למטרות קטנות ברות ביצוע

לפני כמה שבועות בעלון הידברות הרב פנגר רשם טורים בנושא שינוי התנהגות

ופירט איך לעשות את זה צעד צעד

זה עלונים לפני חודש- חודש וחצי ככה.

לגבי הצעדים הקטנים-

נגיד שאתה רוצה לרוץ מרתון שזאת המטרה הגדולה, אז

קודם אפשר כצעד ראשון להגביר מוטיבציה ובמקביל להוריד את המושג המופשט (רוצה לרוץ מרתון)

לפס מעשי (שינויים קטנים - לשים את הנעליים ליד הדלת, אפילו בלי לנעול, בשלב מאוחר יותר לקבוע זמן לריצה)

כשהייתה לי מטרה גדולה

השיטה של צעדים קטנים עזרו לי להגיע אליה....

היום אני מתמודדת עם דברים שאותה טכניקה בהחלט תשמש אותי

רק צריך לרצות

ולעשות משהו קטן בכיוון. 

ומוסיפים כמה שיכולים

שם קוד,

אליאס,

דיקסיט,

עידן האבן,

טיקט טו רייד,

Robo rally,

The crew,

Avalon,

Shadows over Camelot,

Nefarious,

Colloretto,

סושי גו,

אזול,

Draftasorus

מה זה השמות האלה אתה בטוח שזה בישראל?😂

ממש תודה!

מה ה3 הכי מומלצים בעיניך? (חוץ משם קוד ואליאס)

ולא יודע אם תרגמו אותם, בכל מקרה, בכלל המשחקים שפירטתי אין מלל כמעט.

תלוי מה הסגנון שאת מחפשת?

האורך? מספר השחקנים?

טוב אז יש לי שיעורי בית לחקור.

לא משנה הסגנון והאורך העיקר שיהיה אפשר גם בשני שחקנים ומעלה ולא מ-4

שם קוד (יש לו גרסה לזוג),

אליאס,

דיקסיט (אפשר לבצע התאמות שיעבוד לזוג),

Avalon,

Shadows over Camelot

סושי גו,

ולא בטוח לגבי Draftasorus 

תלוי איזה סגנון אוהבים

סבלנות, מונופול, דמקה, רמי קוביות, המשחק עם הרכבת מילים - שכחתי את שמו ועוד