מעניין בפרשת נח בני הזוג בבעלי החיים מכונים "איש ואשתו"סוג'וק

"מִכֹּל הַבְּהֵמָה הַטְּהוֹרָה תִּקַּח לְךָ שִׁבְעָה שִׁבְעָה אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ וּמִן הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר לֹא טְהֹרָה הִוא שְׁנַיִם אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ"

 

הם לא רק זכר ונקבה, כמו שאחכ כתוב אצל העופות "שבעה שבעה זכר ונקבה", אלא הם זוג ממש כמו איש ואשה

 

זוגיות של אחד+אחת יש גם אצל חיות.

 

רק אצל בני אדם יש אחדות זוגית של "ויקרא את שמם אדם" "והיו לבשר אחד"

זוגיות של צלם אלקים ואחדות עם שכינה ודעת בקדושה אלוקית

 

הזכיר לי ליקוטי מוהרן על בני אדם ממין אדם ובני אדם ממין בהמות וחיות בדמות אדם

 

ליקוטי מוהרן תנינא ז' ד':

 

"לא תֹהוּ בְרָאָהּ לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ" (יְשַׁעְיָה מ"ה) כִּי צָרִיך כָּל אֶחָד לַעֲסֹק בְּיִשּׁוּבוֹ שֶׁל עוֹלָם שֶׁיִּהְיֶה הָעוֹלָם מְמֻלָּא מִבְּנֵי אָדָם כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בְּרֵאשִׁית א) : "וּמִלְאוּ אֶת הָאָרֶץ" כִּי זֶה עִקָּר יִשּׁוּב הָעוֹלָם כְּשֶׁהָעוֹלָם מְמֻלָּא מִבְּנֵי אָדָם, הַיְנוּ מִבְּנֵי דֵּעָה כִּי מִי שֶׁאֵין בּוֹ דַּעַת אֵינוֹ אָדָם כְּלָל כַּנַּ"ל [הַיְנוּ כְּמוֹ שֶׁהָאָדָם מְצֻוָּה לְהַעֲמִיד בָּנִים בָּעוֹלָם בִּשְׁבִיל קִיּוּם הָעוֹלָם כֵּן הוּא מְצֻוָּה לְהַכְנִיס דַּעַת וְיִרְאַת שָׁמַיִם בְּבָנָיו וּבְתַלְמִידִים כִּי זֶה עִקָּר הַמִּצְוָה שֶׁמְּצֻוֶּה לְהַעֲמִיד תּוֹלָדוֹת לְקִיּוּם הָעוֹלָם כִּי הָעִקָּר לְהַעֲמִיד תּוֹלָדוֹת מִמִּין בְּנֵי אָדָם דַּוְקָא וְלא מִין בְּהֵמוֹת וְחַיּוֹת בִּדְמוּת אָדָם עַל כֵּן כָּל זְמַן שֶׁאֵין מֵאִיר הַדַּעַת בִּבְנֵי אָדָם וְאֵינָם יוֹדְעִים וּמַרְגִּישִׁים אֱלקוּתוֹ יִתְבָּרַך וּמֶמְשַׁלְתּוֹ אֵינָם בִּכְלַל בְּנֵי אָדָם מֵאַחַר שֶׁאֵין בָּהֶם דַּעַת לָדַעַת אֶת ה', שֶׁזֶּה עִקָּר גֶּדֶר הָאָדָם, וְעַל כֵּן נֶחֱשָׁב הָעוֹלָם כְּתֹהוּ וָבהוּ וְעַל זֶה נֶאֱמַר: לא תֹהוּ בְּרָאָהּ לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ כִּי צְרִיכִין לְיַשֵּׁב אֶת הָעוֹלָם, שֶׁיִּהְיֶה מְיֻשָּׁב הָעוֹלָם מִבְּנֵי אָדָם דַיְקָא דְּהַיְנוּ מִבְּנֵי דֵּעָה שֶׁיּוֹדְעִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַך וְזֶהוּ גַּם כֵּן מִצְוַת: "וּמִלְאוּ אֶת הָאָרֶץ" שֶׁצְּרִיכִין לְמַלְאוֹת אֶת הָאָרֶץ בִּבְנֵי אָדָם הַיְנוּ שֶׁכָּל אָדָם מְצֻוָּה שֶׁיְּדַבֵּר עִם חֲבֵרוֹ בְּיִרְאַת שָׁמַיִם כְּדֵי לְהַכְנִיס דַּעַת בַּחֲבֵרוֹ שֶׁזֶּה עִקָּר יִשּׂוּב הָעוֹלָם שֶׁיִּהְיֶה הָעוֹלָם מְיֻשָּׁב מִבְּנֵי אָדָם הַיְנוּ מִבְּנֵי דֵּעָה, שֶׁיּוֹדְעִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַך כַּנַּ"ל

לא מובן לי הקטע הזה.אשכנזי פריווילג
שמנסים להעלות את רמת האדם על חשבון החיות.
תאמת הזוגיות אצל חיות מסויימות היא הרבה יותר חזקה מאצלנו. הם לא בוגדים ולא מכים/רוצחים את הנשים שלהם.
אין ממש הבדל בין משיכה אצל בני אדם לבין משיכה אצל חיות.
ההבדל היחיד הוא שאנחנו משום מה מנסים לעשות את זה קדוש ואלוקי למרות שתחלס זה דיי גשמי ומגעיל.
לא מובן לי איך בכלל אפשר לטעון טענה שכזאת...מבקש אמונה

לחיות אין בחירה, אין דיבור, הן לא מנסות להכיר אחת את השניה, ואין להן כוונה להביא צאצאים צדיקים או רשעים,   

ומשכך גם אין להם זוגיות.   הם ביחד כי  זה הדחף שלהן.

 

יונה לא בוגדת זה כמו שכלב נאמן.  אין בזה בחירה או שכל ולכן זה לא הופך אותך לטובים.

נכוןאשכנזי פריווילג
אבל גם אנחנו חיים הזוגיות מתוך דחף טבעי.
אני טוען שאנשים מציגים את זה בתור משהו עמוק ורוחני כשבעצם זה גשמי לגמרי.
ואם כבר אז יש לנו מה ללמוד מניעות בנושא הזה.
היופי הוא, שאנחנו לא חיים ביחד רק בגלל הדחף הטבעימבקש אמונה

נכון, זה מה שדוחף אותנו לחפש בת/בן זוג

אבל אנחנו מוסיפים לזה הרבה מטרות טובות כמו -אהבה עמוקה, עבודת המידות, להביא ילדים ולחנך שיהיו צדיקים

כמו שיש דחף טבעי לאכול, אבל אדם יכול לחשוב לעצמו שהוא אוכל כדי שיהיה לו כוח לעשות דברים טובים.

 

ואז גם הקירבה הגשמית - שאצל חיות הוא נמוך - מקבל ערך וגורם לדיבוק נפשי יותר חזק.

נשמע יפה אבל תחלס בוא..אשכנזי פריווילג
זוגיות לא יכולה לעמוד על דברים עמוקים.
בלי היצר לא היו מתחתנים.
כפי שאמרת את הדברים העמוקים אנחנו מוסיפים. אנחנו רוצים לחשוב שהם קיימים אבל האמת היא שהם דיי מדומיינים. כמו שמישהי באמת תחשוב שמישהו אוהב אותה אבל אז היא מגלה שהוא בוגד בה.
אנחנו משלים את עצמינו יותר מידי.
זה כבר לא נכון עובדתית...מבקש אמונה

גם אנשים זקנים שכבר אין להם יצר מחפשים אהבה

לא רק שזה יכול להיות, מה שעושה אותה זוגיות אמיתית זה ההיכרות העמוקה. 

בלי זה אנשים נפרדים מהר מאד, או בוגדים.

 

אולי אצלך זה לא קיים, אצל אחרים זה בוודאי קיים.

"אהבה עמוקה"אשכנזי פריווילג
אתה באמת מאמין בזה?
"עבודת המידות" לא צריך להתחנן בשביל זה ואף אחד לא מתחתן בגלל זה. כולם מחפשים את הבת זוג הכי דומה להם שתדרוש מהן שינוי כמה שיותר קטן.
"להביא ילדים ולחנך שיהיו צדיקים" הדחף הזה נמצא גם ובעיקר אצל חיות. אצלינו הזוגיות לא חייבת להיות עם ילדים וגם אם כן אז החינוך שלהם הוא לא ממש עניין בזוגיות ואצל הרבה אנשים הוא לא עניין בכלל
לא צריך להאמין.. זה קיים ואני רואה את זה. גם בעצמימבקש אמונה

נתחיל מזה שיש אהבה בין בני אדם בלי שיש משיכה מינית.   את זה אתה לא מכחיש נכון? 

יופי! אז זה יכול להיות גם כלפי אשה..

 

לוקחים אשה שתהיה קרובה לדעות כדי שלא לריב סתם, כי גם ככה איש ואשה הם שונים.

גם הכי דומים יצטרכו לוותר ולנסות להבין אחד את השני...

והפוך, בשביל עבודת המידות חייבים להתחתן!! ולא להיות חופשי... בשביל היצר לא צריך להתחתן. זו ראיה נגדך.

 

לא ראיתי חיה שרוצה שרוצה ילדים צדיקים...

כן ראיתי אנשים ונשים שוויתרו על מישהו שהם ממש רצו בגלל שהם ראו שזה לא יביא למטרה של בית דתי וילדים צדקים

 

 

 

 

לא צריך להתחתן דווקאאשכנזי פריווילג
ואנשים מתחתנים לא כדי להגיע לקדוש או מה שזה לא יהיה אלא רק כדי לבסס משפטית את המחוייבות של הקשר. ברור שהוא לא מבוסס רק על יצר, אלא גם על הרצון להקים משפחה. ובשביל שזה יהיה פשוט יותר יצרנו את ממסד הנישואין.
אבל גם זה נובע מדחפים גשמיים ולא מכיל שום קדושה. כי גם החיות יוצרות משפחה ודואגות להתפתחות הילדים.
אתה סתם מתעקש שיש בזה קדושה, אבל פשוט אין. אתה כנראה רוצה לחשוב שיש כדי לתת בסיס גבוהה יותר למצרים והדחפים שלך. אבל הניסיון שלך לתת ליצרים הנמוכים מעמד של קדושה הוא דיי חלש כשחושבים על זה רציונלית.
צריך.. אתה רווק, תשאל נשואים.מבקש אמונה

 אתה סתם משכנע את עצמך עם פרשנות על אחרים.. ואני אומר לך שזה לא נכון אפילו על עצמי.

המציאות מראה שאנשים מחפשים ערכים ומוכנים לוותר על אהבה בשביל זה..

יש המון דרכים לעשות עבודת המידותאשכנזי פריווילג
הנשואים הם רק פלטפורמה לעימותים שדורשים מידות טובות אבל הם לא מה שמתקן את המידות.
זה שאנשים מוותרים על הדחף בשביל דברים עמוקים זה סבבה, אבל יש גם אנשים שצמים בתור חלק מהעבודה זרה שלהם לשנינו יודעים שזה חסר כל קדושה. זאת גם אשליה של אנשים, שחושבים שיש ערך של קדושה במעשים שלהם.
אין משהו שמשתווה לנישואין באינטנסיביות..מבקש אמונה

מה  שכתבת זה בדיוק מה שמתקן - העימותים שצריך לוותר. אין דרך אחרת לתקן בלי לעבור דרך.

זה כמו שתגיד שאפשר ללמוד נהיגה בלי לעלות אף פעם על הגה

ויש עוד סיבות שכבר זכרתי שלא אפשריות ליישום בלי נישואין.

 

מי שצם לעבודה זרה שלו מה הוא קשור לעניין בכלל? שיברר קודם מאיפה הפסל שלו הגיע..

זאת דוגמא למישהו שמוותר על דחפים לטובת ערכיםאשכנזי פריווילג
וזה מראה שאין מפה הוכחה לקדושה של אותם ערכים.
אז גם אם אנשים מוותרים על אהבה לטובת ערכים זה לא אומר כלום
וויתור על דחפים בשביל התורה זו קדושה..מבקש אמונה


מסכים.אשכנזי פריווילג
איך זה קשור לא הבנתי
לא לא לא. ממש לא מדויקסוג'וק

אצל בעלי חיים יש שתי רמות נמוכות:

1. רובד של דחף כמו אצל חיות שאינם יונקות

כמו שכתוב בפרשת נח אצל העופות "שבעה שבעה זכר ונקבה"

2. רובד יותר משפחתי אצל יונקים. זה מעל דחף!

לכן אצל חיות כתוב "איש ואשתו"

 

לבני אדם יש כמה וכמה דרגות נוספות

תודעתיות

קדושות

וכו

עד הרגשת שכינה

 

רק אצל בני אדם יש אחדות זוגית של "ויקרא את שמם אדם" "והיו לבשר אחד"

זוגיות של צלם אלקים ואחדות עם שכינה ודעת בקדושה אלוקית

אתה סתם אומר מילים יפותאשכנזי פריווילג
אחדות זוגית? שכינה ודעת בקדושה אלוקית?
אין הבדל בין בני אדם לחיות. רק אולי רובד של חברות. אבל זה גם לא רק בקשר זוגי.
יקרסוג'וק

יש בעולם אוצרות אלוקיים

העבודה משתלמת

קדימה לדרך

תסביר קודם בבקשה מה זה הדברים שאמרתאשכנזי פריווילג
אחדות זוגית ושכינה ודעת בקדושת אלוקים.
אני מסוקרן
מכיר חווית קדושה של בית כנסת? של שבת? חג? צום? טבע? השראה?סוג'וק

של תפילה או לימוד תורה?

שירים או נגינה?

רומנטיקה?

זה לא קדושה.אשכנזי פריווילג
זה גם דחפים טבעיים במוח של האדם. כמו שיש דחף של אנשים ללכת למסיבות טבע ולשמוע טראנסים ככה אותו דחף גורם לנו לשמוע כל שיר גם אם המילים שלו הם מהתנ"ך זה לא הופך את הדחף לקדוש יותר.
מכיר חווית קדושה?סוג'וק


אני ציני מידי בשביל השטויות האלהאשכנזי פריווילג
שתזכה לחוות את נשמתך את חלק אלוק ממעל שבך ועם אשתךסוג'וק


זה לא קדושה זאת חוויה של אקסטזהאשכנזי פריווילג
בדיוק אותו דבר כמו מה שמרגישים במסיבות טבע ובלקיחת סמים וכו', רק ששם אני לא חושב שאנשים נותנים ערך עליון למעשים שלהם והם מודים שזה נובע מדחפים נמוכים. לא רואה למה הדברים שאמרת הם שונים
סבבה תשאר רציונלי ציני ואל תשגע אותנוסוג'וק


ואתה תמשיך להשלות את עצמך שהדחפים שלך אלוקייםאשכנזי פריווילג
אבל לפחות אל תחשוב שאתה יותר טוב מכל אחד אחר שמתחתן בלי להשלות את עצמו
הצחקתנו...מבקש אמונה

בלי עין הרע יש לך אחלה חור הומור.

 

התכוונתי על הדברים שהוא ציין למעלהאשכנזי פריווילג
חוץ מזה כןאשכנזי פריווילג
הרבה אנשים (בעיקר נשים) לפני שהם מתחתנים הם משלים את עצמם לגבי המשפחה שלהם שהיא תהיה מיוחדת ומלאה בקדושה ושטויות כאלה ואז המציאות נותנת להם סתירה
ויש הרבה שהמציאות מסתדרת להם אחלה..מבקש אמונה

מי שלא הלך לו, קורה.. הרצון הוא קדוש. זה מה שלא הבנת בכל הדיון

זהו שלאאשכנזי פריווילג
הרצון להקים משפחה הוא דחף גשמי.
הערכים הנוספים שהדבקנו לזה זאת המצאה אנושית חסרת בסיס
דחף גשמי שמכניסים אליו ערך רוחנימבקש אמונה

כמו עם האוכל.. כמה פעמים צריך לחזור על זה?

אז אתה מודה שההכנסה היא מלאכותית?אשכנזי פריווילג
והיא לא יכולה להתבסס רק על ההרגשה הסובייקטיבית של האדם.
אלא היא צריכה מקור חיצוני שיבסס את זה.
(כי האדם עלול להשלות את עצמו)
המקור החיצוני הוא הקב"ה שנתן לנו את הידע מי אנחנו מבקש אמונהאחרונה

למה מלאכותי?

תכלס זה לא, זה בתוכינו בילד-אין רק צריך להוציא את זה לפועל

קשר נישואין זה הרבה יותר מסתם חברות.מבקש אמונה

כן, זה שכינה ודעת בקדושה אלוקית...

לא מבין מה אתה מסתבך, או שאתה סתם משכנע את עצמך, במציאות רואים שזה דבר רחוק מאד מקשר של חיות.

 

זה שהיצר גורם לחיבור לא סותר... כבר הסברתי.

זה לא שונהאשכנזי פריווילג
המשיכה שלנו לקשר זוגי נובעת מאותו מקום של המשיכה לאוכל וגם זה אותו דבר אצל חיות.
ההבדל היחיד בקשר הוא העניין של החברות אבל זה שונה אצלינו לא רק בקשר זוגי אלא בכל קשר שלנו עם בני אדם אחרים. כמו שדוד אהב את יונתן.
שיש שכינה ודעת אלוקים הזוגיות זאת המצאה חסרת בסיס שאין לי מושג אפילו מה היא אומרת.
לא נכון. אני מרגיש שאני רוצה אהבה ולא רק את הדחף הזהמבקש אמונה

אם רק הדחף היה מושך אותי הייתי מזמן נשוי או הייתה לי חברה..

 

אתה באמת חושב שכל מה שאתה לא מבין זו הוכחה שזה חסר בסיס? נו באמת..  

 

 

הדחף הזה לאהבה הוא לא קדושאשכנזי פריווילג
הוא בדיוק האשליה שאני מדבר עליה.
אנשים משלים את עצמם שקיים דבר כזה והם עושים הכל כדי לקבל אותו, אבל במציאות הוא פשוט לא קיים.
אפשר להגיע אולי לחברות, הבנה, אמון.. אבל הדברים האלה מיוחדים אצל האדם לא רק בקשר זוגי. לכן אני אומר שההבדל בין קשר זוגי לקשר של חברות הוא רק המשיכה הגשמית
לא הדחף.. אתה הופך את זה לקדוש.מבקש אמונה

אם מישהו לא מצליח זו בעיה שלו..  

 

כמו שאני לפעמים אוכל כדי שיהיה לי כוח ולא רק כדי לאכול

יש אדם שעושה בשביל הסיפוק, ויש אדם שעושה אותו דבר וחושב שזה בשביל מטרה טובה שתצא מזה.

 

אני תאר לעצמי שהראשון לא יאמין לשני שככה הוא חושב, אבל זה לא משנה מהמציאות שזה נכון ואפשרי

 

אתה יכול להשלות את עצמךאשכנזי פריווילג
שכשאתה עושה את זה זה למטרות נעלות. אבל גם האשליה הזאת נובעת מאותם דחפים נמוכים. כלומר, הגוף שלך רוצה אוכל, והוא גם רוצה לחשוב שיש ערך נוסף למה שהוא עושה, אז הוא פשוט משלה את עצמו שלאכול יש ערך עליון יותר מאשר סיפוק התיאבון והישרדות
אם אתה בסרט של בוחן לבבות הדיון הוא חסר טעם.מבקש אמונה

אני והרבה אנשים יודעים למה הם עושים דברים..

ועובדה שהם יכלו לספק את עצמם בכיף ובלי כאב ראש גם בלי אותם ערכים והם בוחרים שלא.

אף אחד לא יודע באמת למה הוא עושה דבריםאשכנזי פריווילג
אלא אם הוא חוקר את זה בצורה מדעית.
ועל פי ההיגיון הזה משמע שיש קדושה בכל דבר שאנשים מכניסים לו ערך.
כולל ע"ז, קומוניזם, שמאל, סמים, ספורט, מוזיקה וכו'..
ולא נשמע שאתם יודעים למה אתם מתחתנים אם אתם אומרים דברים כמו שכינה ודעת אלוקים ועוד כל מיני נונסנס
מדעית, אני אומר לך שאנשים מוותרים על אהבה בשביל ערכיםמבקש אמונה

זה אלפי אנשים. הנה לך מחקר.

 

אתה מדען? אתה יכול להוכיח הפוך או שאתה סתם מקשקש?

אז מה? מה זה אומר?אשכנזי פריווילג
אנשים מוותרים על אוכל לטובת ערכים. אנשים מוותרים על כסף לטובת ערכים. הרבה פעמים הערכים האלה הם שטויות כגון ע"ז וקניית ציור שהוא בעצם קשקוש של ילד בגן במיליוני דולרים
כל הכבוד להם. זה מראה שאתה טועה ואדם מסוגל לזהמבקש אמונה

רק אם זה היה לטובת ערכים שהבורא ציווה וזה באמת מחייב,

ולא לערכים שהם המציאו לעצמם זה היה קדושה אמיתית

אז אתה אומר שזה שה' ציווהאשכנזי פריווילג
על להתחתן זה אומר שהדחף הגופני של האדם לעשות זאת הוא קדוש? זאת מסקנה לא הכרחית בכלל וחסרת כל בסיס.
זה כמו שתגיד שהדחף לאכול בשר הוא קדוש כי יש מצווה לאכול קרבן פסח.
הוא נעשה קדוש כשאוכלים בשביל קורבן פסח.מבקש אמונה

מי שהקורבן שלו היה נטמא היה נאלץ לוותר על הדחף ולשרוף את הבשר..

ככה בכל מצווה שיש לה דחף ועושים בשביל הקב"ה

 

עד שאדם עצמו נעשה אחד שיכול לשלוט בעצמו ואכפת לו רק מהתורה ובכלל לא מעניין אותו מה הוא אוכל

יש כאלה שאוכלים מה שיש העיקר להמשיך לעבוד.. אם זה לתורה זה קדוש

וברור שאדם מסוגל לזהאשכנזי פריווילג
רק אמרתי שזה לא קדוש
אור החיים על התדרדרות מדרגת האדם:סוג'וק

אור החיים בראשית

 

ויאמר ה' לא ידון רוחי וגו'. פשט הכתוב לא נודע. ונראה שיכוין לומר להיות שהיה ה' מתנהג עם ברואיו להוכיח ולהתדיין עמהם בנגלה ויאמר ה' אל הנחש (ג' י"ד), אל האשה אמר וגו' (שם ט"ז), ולאדם אמר וגו', ויאמר ה' אל קין למה וגו' (ד' י'), ויאמר ה' אי הבל וגו' (שם ט'), וכאשר הגדילו להתעיב אמר ה' לא ידון עוד לעולם רוחי באדם פנים בפנים להשפט עמו יחד, ופירוש רוחי הוא שכינתו יתברך שלא יהיה עוד נחשב האדם להדרגה זו. ותמצא כי כפי מעשיו מרחיק הדרגתו מטה מטה, שבתחילה הי' ה' מוכיח לאדם על פניו ונמצאים הנבראים כולם במדרגת נביאים, ויהי כי החל האדם פירוש נתחלל או נעשה חולין הובדל מהדרגת נביא, ובהמשך הזמן הנצנים נראו בארץ הם הצדיקים שהחזירו העטרה ליושנה, ומשחרב המעון נסתם חזון ונשארה בחינת רוח הקודש, וכשנסתתמו עיני ישראל אין אתנו משיג ריח הקודש ואין צריך לומר רוח הקודש, וזו היא צרת בית ישראל שאין למעלה ממנה הצמאים להריח ריח אבינו שבשמים ותחי רוחינו. ותחילת קללה זו התחילה מדור המבול. ונתן ה' טעם לדבר זה בשגם הוא בשר פירוש בשביל שהוסיף להתעיב בתיעוב מוסרח בעון הניאוף הוא בשר כאמור בענין וה' שונא זימה ומאס מדבר אליו:

למה...סיעתא דשמייא1

...במעשה העגל השם סלח כאשר העניין הוא עבודה זרה ממש במזיד

ואילו בעניין המרגלים שזה לשון הרע לכאורה ועוד שהם עשו תשובה השם לא סלח?

לדעתי השם תכנן מראש שדור יציאת מצרים לא יכנס לארץ ישראל.

כמו שנאמר "אל נורא עלילה".

גם בכבוש הארץ הם היו….סיעתא דשמייא1
… זקוקים לניסים מעל הטבע כמו: נפילת חומות יריחו, "שמש בגבעון דום".
תשובה על סחיטהפשוט אני..

נניח אתם יודעים על אדם כלשהו, שהוא מתכוון לעשות מעשה חמור מאוד. 

למשל לשדוד בנק.

 

 

אתם מאיימים עליו שאם הוא לא ייתן לכם חלק מהשלל, אתם תדווחו עליו למשטרה.

הוא לא מוכן לשלם, ואתם מדווחים למשטרה כמו שאיימתם.

 

 

אני חושב שאין חולק על כך שהאיום הוא מעשה חמור מאוד, ויש לעשות עליו תשובה. כלפי האדם וכלי המקום.

 

אך מה לגבי מימוש האיום, כלומר זה שבסוף סיפרתם למשטרה? האם צריך לעשות על זה תשובה? האם זה מעשה רע?

 

מצד אחד, עשיתם את זה מתוך טעמים אגואיסטיים, מתוך חמדנות ונקמנות וכו'. הנפש שלכם הושחתה, אין לי ספק.

מצד שני, סוף סוף המשטרה עצרה בזכותכם אדם מסוכן ומנעה ממנו להוציא לפועל את זממו, ואולי בזכותכם חייהם של אנשים ניצלו (של השודד עצמו ושל עובדי הבנק).

 

מה דעתכם? צריך לעשות תשובה על ההלשנה? אם כן, איך?

מתוך שלא לשמה יבוא לשמה אבלקעלעברימבאר

צריך לשעו תתשובה גם על כוונות לא טובות בלב, לא על המעשה. על זה נאמר "על חטא שחטאנו לפניך בהרהור הלב". פשוט להצטער על הכוונה הרעה, לא על המעשה. ולחשוב שאם הייתי באותה סיטואציה היית ימסגירו למשטרה רק מטעמים טובים. זה נקרא חרטה. לחשוב שהייתי חזר לעבר ועושה אחרת

כלומר מול אותו אדם לא היית מבקש סליחה?פשוט אני..
בפן המעשי - לא עשית לו משהו רע,קעלעברימבאר

כי זה היה מוצדק (לא קראתי את הסיפור לפרטים)

אולי לבקש סליחה על הצער שצעירנו לפני התלונה למשטרהקעלעברימבאראחרונה
כיוון ש-"לא בשמים היא", אלא כל אחד לפי ההשקפהפ.א.

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

אם אתה ציני אני אתך.סיעתא דשמייא1
אם הם רבותיך אז כןנקדימוןאחרונה
פורים שני
לא מוצא זמן ללמודאבא פגום

אשמח לעצה, לא מצליח ללמוד תורה.

אני קם כל בוקר בחמש כדי להגיע לעבודה מוקדם, לעשות את ה 9 שעותןלחזור מספיק מוקדם למשפחה ולהיות עם הילדים.

אני מגיע בערך ב 17:00 ואז קצת עם הילדים, סידורים וכבר מגיע זמן השכבות שלוקח שעה ואני מוצא את עצמי פנוי רק ב 21:30 במקרה הטוב (אם אין קניות באותו יום) וזה לפני שישבתי לדבר עם אשתי. רוצה ללמוד אבל כבר אין כוח. ניסיתי בעבר ללכת לשיעור דף יומי ב 22:00 אבל המוח כבר לא מתפקד בשעות האלה ולא מצאתי שזה ממלא אותי. מנצל את הנסיעות ל/מהעבודה לשתיים מקרא ושיעורים באוזניות אבל מרגיש שזה ממש לא זה. אשמח לעצות, תודה

שבת זה המאני טייםחתול זמני
בחן את עצמךשפוי

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה  

אשמח לעוד עצות ☺️אבא פגום
אתה נבחן כשיש לך פנאיאלעדאחרונה

אם ה' יתברך רואה שכשיש לך זמן אתה כן פותח ספר
ולא סתם מתבטל, ניצחת.

המלצות לספר בים דרכך וסדרת אש החסידותאבא פגום

אין לי כמעט זמן ללמוד תורה, לומד קצת הלכה, מחפש להעמיק ושמעתי על הספרים בים דרכך וסדרת אש החסידות, יצא למישהו ללמוד אותם? יש המלצות? למי מתאים? האם שווה לכל נפש או כתוב בשפה גבוהה מידי?

תודה🙏

אש החסידות חזק מאודאחד איש
בשפה פשוטה. זה חסידי ממש אם אתה בעניין אז זה מאוד טוב.  בים דרכך גם טוב זה עיבוד כזה של הרב מורגנשטרן
עוד מישהו מכיר? המלצות?אבא פגום
לפני זמן מה סיימת את בים דרכךאלעד

ספר נפלא לעובדי ה', אבל תובעני
זה לא ספר שקוראים בשבת לפני השנ"צ

מה הכוונה תובעני?אבא פגוםאחרונה

קשה לקריאה?

או תובעני מבחינת עבודת השם? 

מה המקור למשפט "הרבה שלוחים למקום"?מתואמת

מסתבר שזה לא ציטוט מדויק מחז"ל...

גוגל וג'מיני לא עזרו לי מספיק, אז אני פונה לעזרת החוכמה האנושית...

אז מה המקור לכך? (מן הסתם זהו שיבוש כלשהו של משפט אחר בחז"ל...)

בחז"ל זה "הרבה הורגים למקום" תענית דף י"ח עמוד ב'הסטורי
אבל נכון שהרבה מקורות במפרשים שציטטו את זה, הביאו בנוסח של "הרבה שלוחים למקום" והמשמעות בהקשר שם, היא אותה משמעות.
תודה רבה!מתואמת
אז איך קרה שהציטוט השתנה לשלוחים?
אני לא יודעהסטורי
אבל כפי שכתבתי, במקור המשמעות היא שאם טריינוס לא יהרוג אותם, יש הרבה שליחים להרוג - דובים, אריות וכו'.

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

תודה רבה!מתואמת
הרבה פעמים ברשי (בכמה וריאציות)טיפות של אור
שמות טז לב, איוב לז ח, יומא פז עמוד א, שמות כג ז, דברים לב לה, שמות ד יג
אולי הוא שינה מלשון הגמרא בתענית שהזכירוטיפות של אור

בהשראת המכילתא

 

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

 

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

תודה רבה! עוזר לי מאוד.מתואמת
בשמחה 😊טיפות של אוראחרונה
איזה ספרי קודש אתם רוצים..אנונימי 14

א. שייכתבו כמותם ולא מספיק נכתבו?

ב. שלמיטב ידיעתכם טרם נכתב כזה?

(תכלס לא חייב להצמד ל2 הקטגוריות.. תכתבו חופשי)

(אולי גם הודות לשרשור נחשף לספרות שלא ידענו שיש..)

אפשר תשובות כלליות אפשר תשובות מיוחדות..


אני אתחיל.

א.  קלאסי-  ספר שינסה לפרט ולבאר יותר את הלכות בין אדם לחברו וכן ספר שינסה לפרט להסביר ולבאר את נושא אהבת ה' ויראת ה' כפי שמעורר על זה הרמחל (שוב, לא פירוש למסלש אלא חיבור עיוני ומעשי על שני ענפים גדולים אלו.).


ב. הייתי רוצה ספר על הלכות שבת שלא יכתב על סדר השוע, אלא פשוט יחשוב על איך נראה יום חול שגרתי אצל רוב האנשים וביחס לכל פעולה ופרטיה ירשום מה דינה בשבת..

הייתי רוצה לכתוב ספר כולו על מצוות "מעקה"אריק מהדרום

על שלל הלכותיה והרעיונות הפילוסופים שכרוכים בה.

אבל מי יקרא את זה?

א. בהצלחה בעבודה החדשה. (קפץ לי מצמע)אנונימי 14

בהנחה שהיית רציני , אז כוונתך בין היתר שמצצות מעקה קשורה לנושא ביטחון והשתדלות, השגחה?

אשמח לחידוד..

שאלות חזקות!אשר ברא
מה שאני רוצהחתול זמני

זה חיבור מאוד מעמיק ושיטתי על מדרש רבה + אגדות ירושלמי. לא כמו עץ יוסף או אפילו יפה מראה אלא יותר סגנון מהרש"א. או טוב יותר, כמו הפירושים הממש ממש ארוכים של מראה הפנים על אגדתות מסוימות.

 

או: ספר שיאגד את כל אגדתות ירושלמי (קיים כבר) אבל יביא את כל המפרשים הקלאסיים של הירושלמי (קורבן העדה / פני משה / רידב"ז כו'). אולי גם חיבור כזה שמביא רק אגדתות ירושלמי מקוריות שאין להן מקבילות במדרש רבה / בבלי.

יש לי חבר שמחבב את מדרש רבהטיפות של אוראחרונה

ויום אחד הוא נתקל בפירוש 'תפארת ציון' מלפני מאה ומשהו שנה והתרשם ממנו מאוד

 

(יש בהיברובוקס את הכרך על מדרש רבה אסתר. אני לא מכיר את הפירוש בעצמי)

אההה , שאלה מעולה!אני:)))))

אכתוב ב"נ בהמשך

שומרת את השרשור

הוא לא המריא (; לא נורא..אנונימי 14
לא בדיוק ספר, ואולי קיים כזה (תספרו לי אם כן!)מרגול

כמו ברכון רק של שחרית מקוצרת ליחיד (יחידה למען הדיוק).

לימים שהזמן דחוק. וגם זה יותר נוח (חוברת קטנטנה במקום סידור שצריך לדפדף).

ותכלס אולי גם למנחה (גם ככה קצר)

כאילו סידור לאשה , אבל רק שחרית ומנחה ליוםאנונימי 14
חול, וגם שם לא כל התפילה אלא המינמום שנשים צריכות לומר?
כן, ואפילו בנפרדמרגול

ממש בשביל הימים הלחוצים שיוצאים מהבית מוקדם ואין זמן בכלל בכלל.

ובנפרד בשביל הפרקטיות…


אגב, גם ככה יש מלא דברים שנשים לא אומרות, בטח בתפילת יחיד, גם כשזמנן בידן (תפילין, קורבנות…)


הרי יש הלכות על דילוגים ומה המינימום שכן חייב בשחרית וכו. אז כזה. מאוגד במשהו קטן כמו ברכון של כמה דפים (האלו בלי השירים החסידיים, שזה נטו ברכת המזון)

יש כזה! עם מסלולים לפי הזמן שיש לךנפש חיה.
כן! נקרא "תהילת נשים" , אני יודעת שיש שם שחריתנפש חיה.


וגם אם אני לא טועה

מנחה, ראש חודש, חגים... 

פרשת השבוע לפי התלמוד הירושלמישירהבו
מחפשת מקורות/ שיעוריםאשר ברא

בנושא של 'התלהבות', איך לקיים דברים ביותר אש פנימית.. דבקות וכו'..

ה' ישמח אתכם, תודה

אני לא מכיר מספיק את כתביו אבל אולי אחריםאנונימי 14

ידעו..

זכור לי במעורפל שיש התעסקות בזה בכתבי

האדמור מפיאסצנה היד..

אכן.אחד איש
הכשרת האברכים עסוק בזה
תוכל לפרט?אשר ברא
...אחד איש

הרבה מפיאסצנה מביא שם הרבה על עבודה עם דמיון ומסביר למה חשובה התלהבות זה די ארוך ועבודה תהליכית לא משהו שאני עכשיו יכתוב פה בדקה.

בחבד אגב יש הרבה דיבור על התלהבות מתוך התבוננות תוכלי למצוא אצל אדמור הזקן הרבה התבוננויות על זה

וזה לא בדיוק מה שביקשת אבל על הצד שאולי כןאנונימי 14

אז תחילת פרק כו בתניא מדבר על שמחה ועצבות..

אבל שוב זה קצת שונה..

שווה לעיין שם בכל מקרה😃

זהו..אשר ברא

על שמחה ועצבות יש מלא!

אבל ספציפית על הנקודה של התהלבות פחות מצאתי..

תודה

צריך לדעתאחד איש
הרבה פעמים קושי בהתעוררות הלב והתלהבות תלוי לפעמים במצב נפשי שצריך לעבוד עליו או באיזה תפיסה מסוימת על ה' או על עבודת ה' שצריך לשפץ ועוד עניינים שלאו דווקא הפתרון שלהם זה להוסיף התחזקות על עניין ההתלהבות בעצמו אלא העניין הוא המסביב. להבין מה מונע מהלב להיפתח מה יושב עליו
^^ יפה מאוד שכויחאנונימי 14
נכוןאשר ברא
אבל אני מדברת על השלב של אחרי, שהבן אדם נמצא כבר בשמחה ורוצה להגביר התלהבות (:
אז לדעתי הכשרת האברכים יכול להיות טובאחד איש
מניח שיש כל מיני ספרים חדשים של הדור הזה וכל מיני שיעורים בנושא לא מכיר מספיק אבל מן הסתם אפשר למצוא
לא מכירה🙈אשר ברא
תוכל לפרט?
מסילת ישרים פרק זפצל"פ
ואמנם, התבונן עוד, שכמו שהזריזות הוא תולדת ההתלהטות הפנימי, כן מן הזריזות יולד ההתלהטות. והיינו, כי מי שמרגיש עצמו במעשה המצוה כמו שהוא ממהר תנועתו החיצונה, כן הנה הוא גורם שתבער בו תנועתו הפנימית כמו כן, והחשק והחפץ יתגבר בו וילך. אך אם יתנהג בכבדות בתנועת איבריו, גם תנועת רוחו תשקע ותכבה. וזה דבר שהנסיון יעידהו.

ואמנם כבר ידעת, שהנרצה יותר בעבודת הבורא, יתברך שמו, הוא חפץ הלב ותשוקת הנשמה. והוא מה שדוד המלך מתהלל בחלקו הטוב ואומר (תהלים מב, ב): כאיל תערג על אפיקי מים כן נפשי תערוג אליך אלקים, צמאה נפשי לאלקים וגו'. (תהלים פד, ג): נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה'. (תהלים סג, ב): צמאה לך נפשי כמה לך בשרי. ואולם האדם אשר אין החמדה הזאת לוהטת בו כראוי, עצה טובה היא לו שיזדרז ברצונו, כדי שימשך מזה שתולד בו החמדה בטבע, כי התנועה החיצונה מעוררת הפנימית, ובודאי שיותר מסורה בידו היא החיצונה מהפנימית.


אך אם ישתמש ממה שבידו, יקנה גם מה שאינו בידו בהמשך, כי תולד בו השמחה הפנימית והחפץ והחמדה מכח מה שהוא מתלהט בתנועתו ברצון. והוא מה שהיה הנביא אומר (הושע ו, ג): ונדעה נרדפה לדעת את ה', וכתוב (הושע יא, י): אחרי ה' ילכו כאריה ישאג.

השיעור הכי טוב לנושא הזה הוא בליבנו פנימהמחפש אהבהאחרונה

בהצלחה!

אולי יעניין אותך