ודיין האמת בבת אחת כתוצאה ממעשה אחד.

משקה שמברכים עליו העץ.

מקרה שבו מברכים רק אמת ויציב (בלי ק"ש, יוצר אור או אהבה רבה).

כשמת האב ומוריש לך (הטוב והמיטיב על הנכסים, דיין האמת על המיתה [ אמנם כיום מקבלים את הירושה מאוחר יותר, אז לא מברכים אותם ביחד])

זכור לי  משהוא על שיטפון המציף את השדה (עכשיו זה נזק, בהמשך זה ישקה את השדה, אבל אני לא בטוח אם זה מוגדר "בבת אחת").

לכאורה מיץ פירות עם חתיכות פרי. (או תבשיל פירות, כגון קומפוט)

אני לא יודע אם זה נהוג היום, אבל הגמרא מעלה אפשרות שאם יש ספק אם קרא קריאת שמע ואמר אמת ויציב, צריך לחזור על אמת ויציב כי זה דאורייתא.

א1. נכון.

א2. זה "על הרעה מעין הטובה". אני התכוונתי לאדם שנולד לו בן, והאמא נפטרה לפני שבירך שהחיינו. במקרה כזה, המיתה גורמת לשתי הברכות.

ב. זה לא ממש משקה. אני התכוונתי לשמן זית ששותה עם אניגרון לרפואה.

ג. נשים, שפטורות מק"ש אבל חייבות בזכירת יצ"מ ובתפילה. לכן הן מברכות אמת ויציב כדי להזכיר יצ"מ ולסמוך גאולה לתפילה.

הלכה למעשה הגרש"ז בירך שהכל.

כי זה מקסימום אומר שאין שלושה איסורים, אלא אחד, או שלא לוקים, אבל זה לא אורמ שמותר.

לשים מנטוס בקורונה זה עושה אותו אפקט עם קולה?

נראה לי מגיע לך פרס ישראל.

שאני ממש מנסה לעצבן אותך ולא מצליח, הלל הזקן היה גאה בך.

יש את האדם בספר בראשית והמקום שלא מוזכרים אף פעם בשמם המלא (זבולון, שילה)

(לא שלי)

נפל תפוח מהעץ. שאלו את הרב אם מותר לאכול אותו, ואמר: אסור. עברה תרנגולת והטילה ביצה. אמר הרב: מותר לאכול גם את הביצה וגם את התפוח. איך? (תחילת ביצה)
אדם עבר עברה והתחייב עונש. עבר עברה נוספת וכשהובא לפני ב"ד - פטרו אותו מהעונש הקודם וחייבו אותו עונש אחר. עבר שוב את העברה הנוספת שלא בפני עדים כדי להיפטר מהעונש השני, ואמרו לו: עכשיו זה לא יועיל לך, ונשארת בחיוב העונש. איך?

ארבעה תינוקות שנולדו אחד אחרי השני וימולו בארבעה ימים נפרדים (לא כולל מחלות ושאר עיכובים)

מתי קוראים בתורה חמישה ימים רצופים, ולא אומרים הלל

אדם שעובר על לאו, מתחייב מיתה, עובר שוב ונפטר מן המיתה הקודמת

מצווה שאסור לכוון בה

חיוב 23 ברכות על אכילה אחת

יש עוד, אין לי עיון כרגע, אם דרוש אעלה מאוחר יותר.

ארבעת התינוקות נולדו ביום שישי בין השמשות.

1. נולד ביום שישי

2. נולד בין השמשות

3. נולד בין השמשות

4. נולד בשבת.

2. נימול בישראל

3. נימול בחו"ל.

יש ארבעה ימים ברצף עם קריאת התורה שני, ראש השנה, חמישי. אבל אני לא מכיר חמישה.

מצוות שכחה.

תפוח וביצה - זה קרה רגע לפני מוצאי יו"ט?

שלושה חיובים ועונש - מלקות, סיף בעדים, סקילה בלי עדים?

חמישה ימים קריאת התורה - יומיים ראש השנה, שבת, צום גדליה, שני.

לרבינו יוסף חיים (הבן איש חי) יש ספר במיוחד בשביל זה

"אמרי בינה" יכול לשלוח לך קטעים

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

בהשראת המכילתא

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

לספור את העומר 49 יום

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה