הגדה של פסח.דג כחול
בס"ד.

תחושותי מליל הסדר עד כה הן שמאוד מאוד קשה אף לאדם הדתי ואין צריך לומר למסורתי להבין מה בדיוק כתוב בהגדה של פסח..
מה עושים אצלכם בבית?
איך אתם מצליחים להסביר את ההגדה?

אני מרגיש שזה קצת חידה למה אלו הקטעים ולא פשוט לקרוא פסוקים מחומש שמות..

תודה.. פסח שמח.. ובשורות טובות!!
צריך להבין את המבנה. אח"כ זה פשוט מאוד.אריאל יוסף

הגדה של פסח - מבנה ההגדה | הרב יאיר הס

 

תתעמק קצת בטבלה ובמקורות, תבין את המבנה, ותראה שזה לא מאוד מסובך.

^^^^הסטורי
מסכים מאוד לדבריך בכותרת. אשתדל אח"כ לעיין במאמר.
ממליץ מאוד על ההגדה של הרב רימוןהסטורי
בעיקר המבוא שמבאר את מבנה ההגדה.

בגדול יש בהגדה שלושה חלקים, כמו שמופיע במשנה:

1. "מתחיל בגנות ומסיים בשבח"- לשמואל 'עבדים היינו' ולרב 'מתחילה עובדי ע"ז היו אבותינו'.
2. "דורש מארמי עובד אבי וכו'" כלומר לומדים בדרך דרש את הפסוקים בפרשת "ארמי אובד אבי", שבהם מופיע כל סיפור עבדות ויציאת מצרים בתמצות.
בהגדה זה כל החלק שמ"צא ולמד" ועד לפני "כמה מעלות טובות למקום עלינו". שם מביאים כל פסוק מארבעת הפסוקים שם ולומדים בדרך דרש כל מילה ע"פ פסוקים אחרים.
אגב, לפי הרמב"ם בקטע הזה משובח להאריך.
3. "רבן גמליאל וכו' כל שלא אמר" - שבו מספרים את עיקר הסיפור, דרך מצוות הלילה - פסח, מצה ומרור.

בנוסף שולבו קטעים של זירוז ודיוק לדרך קיום המצווה, כמו "מעשה בר' אליעזר" ו"כנגד ארבעה בנים" - חשוב לשים לב שאלו קטעי זירוז למצווה. חלק גדול מהפלפולים והדרשנויות המקובלים בקטעים אלו, חורגים ממצוות סיפור יציאת מצריים. ולכן למרות שזה מעניין ויש בזה וודאי מצוות תלמוד תורה, אין מקומם (באריכות) בלילה הזה.


צריך פשוט ללמוד לפני כןרעיה =)

אם לומדים טוב, בפשט, את הקטע המרכזי בהגדה - אני מתכוונת הדרשות על מקרא ביכורים - רואים איך זה מקפל א כל הסיפור של שיעבוד מצרים והיציאה משם.

 

לנו בבית יש הגדה עם פירוש 'חירות עולם' שמסביר ממש טוב את כל ההגדה, מההתחלה עד הסוף - גם מבחינת מבנה וסדר, גם מבחינת פירוש הדברים עצמם.

ההגדה שלמפעל משנה תורה...נגרינסקי
גם נותנת את האפשרות להבין את המבנה והמהלך שלהגדה, גם ביאור תמציתי וקולע בשיטת המפעל הידועה המאפשר גם הבנה פשוטה וגם את המשמעות, גם מציג את החזון הגדול לגאולה (בין השאר נמצאים בו הקטעים המותאמים לזמן שיש קרבן פסח), נוסח לכל העדות ועוד כמה מעלות רבות וטובות...

הגדה של פסח - מפעל משנה תורה
(בקישור יש סקירות ודוגמאות מההגדה)
זכרתי שיש שם משהו כזה. תודה!אריאל יוסף
עבר עריכה על ידי אריאל יוסף בתאריך א' בניסן תש"פ 03:58

תרשים להמחשת מבנה הסדר מתוך הגדת משנה תורה>>

 
ובתוספת איורים להמחשה>>
בהחלט גם מומלץהסטורי
אגב, בלימוד ספר שמות עלול להיות פספוסהסטורי
המצוה בליל הסדר, היא "והגדת לבנך ביום ההוא וכו' עשה ד' לי" - כלומר, למרות שבתורה יש צד שמשה הוציא ממצרים, יש צד שישראל יצאו ממצרים ויש גם צד שפרעה שילח את ישראל ממצרים - ובכל הצדדים מומלץ לעסוק במהלך החג, במסגרת לימוד קריאות התורה - המצווה בליל הסדר היא לספר איך ד' הוציא, זה מודגש במסגרת דרישת הפסוקים ממקרא ביכורים ועלול להתפספס בלימוד ספר שמות.

(אגב, זו גם התשובה הפשוטה, לשאלה המפורסמת, למה משה לא מופיע בהגדה, חוץ מפעם אחת בדרך אגב?)
שאלה שקשורה לשרשורמבקש אמונה

מתי השלב שמותר להסביר ולספר חוץ ממה שכתוב בהגדה..

כי לא יודע אם זה נכון, אבל זכור לי שיש מקומות שאסור לדבר

אסור לדבר בין ברכה למצווההסטורי
לכן אסור לדבר בין ברכת על אכילת מצה לאכילת כזית (או שני כזיתים לפי המנהג) מצה. יש מחמירים, אבל אין זה מן הדין, שלא לדבר עד אחרי הכורך, שזה שייך למצוות אכילת מצה.

בתוך המגיד 'כל המרבה לספר ביציאת מצרים - הרי זה משובח', או בדיוק של הרמב"ם (הספר לא לפני כרגע) - המרבה לספר בביאור פרשה זו (של ארמי עובד אבי) הרי זה משובח. חשוב לשים לב, לא לבזבז את הלילה החשוב הזה על דברים שאינם שייכים לעניין - לכן גם בתוך המגיד - להאריך בביאור ההגדה בדגש על ביאור יציאת מצרים, אפשר להשלים את המדרשים על עשרת המכות, על הניסים שד' עשה וכו'.
אבל אין זה הזמן, לא לפלפולים למדניים בנוסח ההגדה, לא לשאלות מרתקות כמו למה החכמים דווקא בבני ברק ואיך כבר אז התלמידים בבני ברק לא התביישו להורות לרבותיהם בשאלה שהרבנים חלוקים בה ובוודאי שלא לסתם פיטפוטי משפחולוגיה, עם הדודה שכבר שנה לא פגשו והשוויגער מהצד השלישי (השנה היא לא תבוא...)
אוקיי, תודה רבה!!מבקש אמונהאחרונה

הצחקת אותי עם חלק מהתוכן

כיוון ש-"לא בשמים היא", אלא כל אחד לפי ההשקפהפ.א.

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

אם אתה ציני אני אתך.סיעתא דשמייא1
אם הם רבותיך אז כןנקדימוןאחרונה
פורים שני
מה המקור למשפט "הרבה שלוחים למקום"?מתואמת

מסתבר שזה לא ציטוט מדויק מחז"ל...

גוגל וג'מיני לא עזרו לי מספיק, אז אני פונה לעזרת החוכמה האנושית...

אז מה המקור לכך? (מן הסתם זהו שיבוש כלשהו של משפט אחר בחז"ל...)

בחז"ל זה "הרבה הורגים למקום" תענית דף י"ח עמוד ב'הסטורי
אבל נכון שהרבה מקורות במפרשים שציטטו את זה, הביאו בנוסח של "הרבה שלוחים למקום" והמשמעות בהקשר שם, היא אותה משמעות.
תודה רבה!מתואמת
אז איך קרה שהציטוט השתנה לשלוחים?
אני לא יודעהסטורי
אבל כפי שכתבתי, במקור המשמעות היא שאם טריינוס לא יהרוג אותם, יש הרבה שליחים להרוג - דובים, אריות וכו'.

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

תודה רבה!מתואמת
הרבה פעמים ברשי (בכמה וריאציות)טיפות של אור
שמות טז לב, איוב לז ח, יומא פז עמוד א, שמות כג ז, דברים לב לה, שמות ד יג
אולי הוא שינה מלשון הגמרא בתענית שהזכירוטיפות של אור

בהשראת המכילתא

 

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

 

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

תודה רבה! עוזר לי מאוד.מתואמת
בשמחה 😊טיפות של אוראחרונה
שבועות!!אשר ברא
שתפו בהכנה שלכם לחג.. וגם אשמח למקורות מומלצים..
מבין שהתחלת הלילה את התיקוןזיויק
וברצינות: מהרל תפארת ישראלזיויק
ההכנה הכי גדולה:קעלעברימבאר

לספור את העומר 49 יום

לכן קוראים לחג שבועותקעלעברימבאראחרונה
הצעה לעל הניסים ליום ירושלים:קעלעברימבאר

עדיין גולמי אז יש הרבה מה לדייק.
 

 

בימי שובך את שבות עמך, כשעמדו על עמך ישראל צבאות ערב וביקשו להשמיד את עמך מנחלתך, ואתה ברחמיך הרבים רבת את ריבם, וירשו את עירך ירושלים עיר דוד משיחך, ואת הר ציון משכן ביתך, ואת גבול קדשך הר זה קנתה ימינך, והבאתם ונטעתם בהר נחלתך מכון לשבתך, ההר הטוב הזה. ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך. וקבעו יום ירושלים זה להודות ולהלל לשמך הגדול.

נשיאי העדה בפרשת השבוע....סיעתא דשמייא1

...ננחרו על ידי השם. הוא ידע שהם חוץ מנשיאי אפרים ויהודה יהיו המרגלים שבגללם דור המדבר לא יכנס לארץ ישראל.

האם יש כאן השגחה עליונה וחוסר בחירה חופשית? מדוע  נשיאי אפרים ויהודה הוחלפו ובמקומם מונו כלב בן יפונה ויהושע בן נון ?

מה?!?שלג דאשתקד

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

סליחה טעיתיסיעתא דשמייא1
(זה זמן טוב לכתוב -טיפות של אור
היכולת להגיד 'טעיתי' בלי להתחמק ממש מרשימה. וראיתי כמה פעמים שממש יש לך את הכנות הזאת. יישר כח)
תודהסיעתא דשמייא1אחרונה
לא מוצא זמן ללמודאבא פגום

אשמח לעצה, לא מצליח ללמוד תורה.

אני קם כל בוקר בחמש כדי להגיע לעבודה מוקדם, לעשות את ה 9 שעותןלחזור מספיק מוקדם למשפחה ולהיות עם הילדים.

אני מגיע בערך ב 17:00 ואז קצת עם הילדים, סידורים וכבר מגיע זמן השכבות שלוקח שעה ואני מוצא את עצמי פנוי רק ב 21:30 במקרה הטוב (אם אין קניות באותו יום) וזה לפני שישבתי לדבר עם אשתי. רוצה ללמוד אבל כבר אין כוח. ניסיתי בעבר ללכת לשיעור דף יומי ב 22:00 אבל המוח כבר לא מתפקד בשעות האלה ולא מצאתי שזה ממלא אותי. מנצל את הנסיעות ל/מהעבודה לשתיים מקרא ושיעורים באוזניות אבל מרגיש שזה ממש לא זה. אשמח לעצות, תודה

שבת זה המאני טייםחתול זמני
בחן את עצמךשפויאחרונה

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה  

המלצות לספר בים דרכך וסדרת אש החסידותאבא פגום

אין לי כמעט זמן ללמוד תורה, לומד קצת הלכה, מחפש להעמיק ושמעתי על הספרים בים דרכך וסדרת אש החסידות, יצא למישהו ללמוד אותם? יש המלצות? למי מתאים? האם שווה לכל נפש או כתוב בשפה גבוהה מידי?

תודה🙏

אש החסידות חזק מאודאחד אישאחרונה
בשפה פשוטה. זה חסידי ממש אם אתה בעניין אז זה מאוד טוב.  בים דרכך גם טוב זה עיבוד כזה של הרב מורגנשטרן
ליום ירושלים - מה הגדר של "עיר שברשות הגוים" לביןקעלעברימבאר
עבר עריכה על ידי מנהל בתאריך י' באייר תשפ"ו 20:31

(לבקשת הכותב)

 

"עיר שביד ישראל" לעניין קריעה ומקרי בחורבנה או בבניינה?
 

האם צריך שממש תהיה לנו עצמאות על השטח של העיר, או מספעק אוטונומיה מוגברת כמו בימי נחמיה?


 

מצד אחד הב"ח אומר שבימי גדליה היה צריך לקרוע על מצפה על אף שגדליה ישב שם ושלט כאוטונומיה על ישראל שנשארו בארץ והעיר יושבה ביהודים. כי סוף סוף מקרי בשלטון בבל. (ומכאן גם שמדינת חסות של צדקיהו מקרי ביד ישראל)


 

מצד שני אין אוטונומית גדליה כאוטונומית נחמיה שממש היה פחה ונציב על יהודה וירושלים בירתו. לא נראה שקרעו בימי נחמיה אחרי שהחומות נבנו, וזה מקרי "עיר שביד ישראל".


 

לכאורה מעזרא משמע שבניין חומות העיר מקרי "ונבנתה ירושלים" גם אם אין לנו עצמאות.


 

אני שואל זאת, כי יש המנסים לטעון בטעות שבעצם אין לנו עצמאות בעיר העתיקה כי אנו חייבים את אישור האומות לעשות הרבה דברים בעיר העתיקה.


 

אז גם אם נזרום תיאורטית עם שיטתם, האם לפי זה עדיין נחשב שירושלים נבנתה בששת הימים או לא? ומה לגבי השליטה שלנו בהר הבית? נחשבת שם העיר כבנויה או חרבה? (לא מדבר על המקדש שפשיטא שנחשב בחורבנו גם אם אנו שולטים שם וצריך עקרונית לקרוע עליו, כי במקדש חורבן הבניין הוא העיקר ולא השלטון על המקום).

אז לאחר ניסיון כושל להסביר בשיחה אישית -אריאל יוסף

אני שם כאן את הסיפור הזה של חנן פורת זצ"ל על הרצי"ה (שיש לו עוד עדים רבים) ובזה בל"נ אעצור.
'המוותר ברמת שלמה יוכה בעיר העתיקה' | ערוץ 7

אולי יעניין אותך