יש לי זום כל יום בעשר 

ישלי כל בוקר שיעור בזום בתשע!!!!

עד שהתחילו השיעורים - הייתי קמה באחת עשרה לפחות...

בעיקרון ברור שעדיף יותר מוקדם!!

אבל עשיתי 2 עבודות עד 1 בלילה ואז עד שהלכתי לישון..

קיצר בעז"ה נישתפר

וואי סיוט העבודות האלה! (אני עכשיו באמצע אחת..)

אבל לא בטוח שעדיף עבודה במחשבת... (אחרי שסיימת בדיוק במטמתיקה..)

אתם עובדים דרך המודל? ואם כן, הוא עובד לכם עכשיו? כי לנו יש תקלה, ובא לי לראות אם זה רק לנו או לכולם...

מה זה מודל ומה זה קלאסרום??

מקום שהמורים שולחים אליו משימות ומבחנים ואנחנו מחזירים אותם אחרי שעשינו..

משימות, ומגישים את המשימות אחרי שעשינו, וכו'... בקיצר משהו מעצבן...

טוב לאידעת לנו פשוט שולחים עבודות למייל..

אין קשר בין צדיקים ללקום מוקדם לכולם זה עושה טוב..

בקיץ מתי שסוף זמן שחרית הוא בערך ברבע ל1

אז הכי מאוחר ב12..

אונן

אבא שלי פשוט נפטר מה הבעיה

שאם אדם באבל (מישהו משבעת הקרובים שלו נפטר) אז ביום הראשון הוא לא מחוייב במצוות... הוא נקרא "אונן"...

דיני אנינות:

 מי שמת לו מת שחייב להתאבל עליו, ועדיין לא נקבר, נקרא אונן, ופטור מכל המצוות שבתורה, והיינו במי שמת לו אביו או אמו, אחיו או אחותו, בנו או בתו, או אשתו. ודין אונן שייך גם באשה שמת אחד משבעה הקרובים הנז'. ודין זה הוא אפילו אם סיכם עם החברא קדישא על הטיפול בנפטר, ואינו מוטל עליו עוד לקוברו, או שאחיו נפטר ויש לו בנים שחייבים בקבורתו, או שאחותו הנשואה נפטרה שבעלה חייב בקבורתה, או שהמת בעיר אחרת, אפילו הכי האונן פטור מכל המצוות שבתורה.

אני מכירה בכללי את ההלכה ואת ההסבר המפורט העתקתי מהאינטרנט...

למה ש"שכח" (-ההיפך מזכר) תכתוב אפילו הכי???

ובגלל שיש לי שיעור בתשע אני משלימה שעות שינה אחרי....

(אבל כמובן שחוקי הפיזיקה, הביאולוגיה, המדע והכל לא חלים על בחורי ישיבה - שהם כמובן בריאה מופלאה בפני עצמה...)

קמתי ב12 וחצי...

אחלה שעה...

אבל בנות לא חייבות בשחרית( עדיף אבל לא חובה)

אז אם לצערי לא הספקתי תפילת שחרית אני מתפללת מנחה

יש מישהו שפוסק שנשים חייבות בשחרית???

מי פוסק ככה??

(רמ"א, לבוש, ט"ז, מג"א לכתחילה, מ"ב)

לספרדיות - רוב הפוסקים

אין לי מושג לגבי אשכנזיות, לגבי ספרדיות זה לא נכון לומר שרוב הפוסקים, הרבה מאוד פוסקים(הב"ח, הפר"ח ולדעת הרבה פוסקים זו דעת השו"ע וכך פוסק הרב עובדיה)אומרים שמספיק תפילה אחת ביום.

אבל חולק עליו להלכה.

ותראה פה: ע.י. - נוער וגיל ההתבגרות

אם אני זוכר נכון הפמ"ג הוא זה שכותב שזה דעת השו"ע, ובכל מקרה גם אם הוא חולק עליו להלכה ספרדים(וספרדיות..) פוסקים כמו מרן השו"ע, ותסתכל ביחו"ד(ח"ג סי' ז) שמביא עוד הרבה ראשונים ואחרונים שפוסקים תפילה אחת ביום...

ומביא שהרמ"א חולק וסובר שתפילה דרבנן.

ומביא גם, כדרכו, הרבה אחרונים (בראשונים אין אחד שכותב במפורש שחייבות רק תפילה אחת, יש רק הפוך) שפוסקים שחייבות שלוש תפילות. זו דרכו של הרב עובדיה.

 לא הבנתי במה אתה חולק על דברי, גם לשיטתך רוב הפוסקים פסקו שספרדיות מספיק תפילה אחת(ולא כמו שכתבת לפני כמה תגובות).

ומה שאמרת שהראשונים לא כתבו במפורש-נכון, אך כך מובן מדעת הרמב"ם והרי"ף. ומי הראשונים שכותבים במפורש שנשים חייבות בשתי תפילות? ניראלי שגם מהראשונים הללו מבינים מדעתם ולא שכתבו במפורש(כך מבינים מהרמב"ן והרא"ה ועוד וזה תלוי בגירסה בגמרא ובטעם לתפילה.)

יש מחלוקת בדעת הרמב"ם, כאמור.

הרמב"ם בפיה"מ ותוס' כותבים שתפילה היא מצוות עשה שהזמן גרמא.

ר' יונה באגרת התשובה כותב "תהא האשה זהירה להתפלל, ערב ובקר וצהרים".

עדיין איני מבין איך אתה אומר ש"לספרדיות-רוב הפוסקים" בזמן שלדעת רוב הפוסקים פוסקים לספרדיות שדי להם בתפילה אחת ביום?? אני משער שאמרת את זה לפי מה המשנ"ב(כמו שהבאת למטה) שכתב בלשון רוב הפוסקים, אך אין זה פסק לספרדים דלדעת הרבה ספרדיות לא צריכות כיוון שלדעת רוב הפוסקים(!) דעת מרן השו"ע שספרדיות פוסקות לפיו שדי בתפילה אחת ולעניין הלכה לספרדיות הגרב"צ אבא שאול כב שיתפללו שתי תפילות(אך גם לדעתו דעת מרן השו"ע שדי בתפילה אחת) ולעומתו ונראה שכך די פשט המנהג בקרב הספרדיות פסק להלכה הגר"ע יוסף(יבי"א ח"ו סי' יז וביחו"ד ח"ג סי' ז) שדי לנשים ספרדיות בתפילה אחת. א"כ איני מבין מהיכן "חייבת" את הספרדיות עפ"י דעת "רוב הפוסקים" להפלל שתי תפילות?

ערך השולחן ועוד אחרונים כתבו כן בדעת הרמב"ם והשו"ע. וכן משמע מפיה"מ לרמב"ם, ומסתימת דבריו בפרק ו' מהל' תפילה. וכן פסק להלכה ר חיים דוד הלוי זצ"ל.

לפי הט"ז (וכנראה גם הלבוש) השו"ע לא פסק כרמב"ם, אלא כרוב הראשונים, שתפילה דרבנן. וכן כתבו לתרץ את הסתירה מהב"י באותו סימן.

לפי הפר"ח וכף החיים נשים חייבות בשלוש תפילות אף שהשו"ע פסק שתפילה דאורייתא.

הרב עובדיה פסק שחייבות בתפילה אחת, וכתב שם ביביע אומר שזו קולא גדולה, אא שלא אומרים ס"ס בדרבנן להחמיר.

הרב עובדיה פסק שחייבות מאה ברכות, כך שלמעשה, הם צריכות להתפלל שלוש תפילות, ועדיין חסר להן...

אין זה ודאי שכך דעת רוב הפוסקים ... אין לי זמן לעיין בסוגיא עכשיו, ולמדתי את זה מזמן... אבל הרבה ראשונים לא גרסו בגמרא את הטעם של "משום דרחמי נינהו" כך גרס הרי"ף, כנראה שכך גרס הרמב"ם, והרשב"א כתב שגרסא זו היא הנכונה וכך גרס ספר האשכול בלא "משום רחמי נינהו" ועוד... וכתבו שדעת מרן היא כרמב"ם וכרי"ף הב"ח והפר"ח והפמ"ג והעולת תמיד והמג"א והגר"ז בשו"ע הרב והמנחת שמואל ועוד, וכך פשוט מלשון השו"ע שפסק שנשים חייבות בתפילה בגלל שהיא מצוות עשה שלא הזמן גרמא(והסתירה עם מה שכתב בב"י כבר כתב החיד"א שפעמים שמרן חזר בו בשו"ע ממה שכתב בב"י  ודחוק לומר שמרן פסק כנגד שנים מעמודי ההוראה ובמיוחד שכתב בכנסת הגדולה שהשו"ע מיוסד עפ"י דברי הרמב"ם).

ולכן לעניין עיקר הדין מה שנשים ספרדיות חייבות- חייבות בתפילה אחת(ונ"ל שכך המנהג רווח אצל הספרדיות), ואם הם לא משלימות בדרכים אחרות את המאה ברכות- אז הם באמת חייבות להתפלל שלש תפילות ביום, וגם מי שרוצה להתחסד עם קונה ולהתפלל שנים או שלש תפילות ביום- אשריה ואשרי חלקה, אבל לומר שכך דעת רוב הפוסקים הספרדים? נראה לי פשוט שלא, והמיקלה יכולה להקל "בכיף"...

ולדעת תר"י, גם הרי"ף סבר שתפילה דרבנן.

ויש דעות שגם בערבית.

וגם אז, זה בעייתי להתפלל מנחה (כי אסור לאכול לפני תפילה).

כמו שאמרתי, זה רק לפי מיעוט מהפוסקים לספרדיות.

שהיא מצוות עשה שהזמן גרמא וכו' - כל זה לדעת הרמב"ם שרק זמני התפלה הם מדברי סופרים אבל עיקר מצות תפלה היא מן התורה שנאמר ולעבדו בכל לבבכם איזו עבודה שהיא בלב הוי אומר זו תפלה אלא שאין לה נוסח ידוע מן התורה ויכול להתפלל בכל נוסח שירצה ובכל עת שירצה ומשהתפלל פעם אחת ביום או בלילה יצא ידי חובה מן התורה.

וכתב המ"א שעל פי סברא זו נהגו רוב הנשים שאין מתפללין י"ח בתמידות שחר וערב לפי שאומרות מיד בבוקר סמוך לנטילה איזה בקשה ומן התורה יוצאות בזה ואפשר שאף חכמים לא חייבו יותר אבל דעת הרמב"ן שעיקר מצות תפלה היא מדברי סופרים שהם אנשי כנסת הגדולה שתיקנו י"ח ברכות על הסדר להתפלל אותן שחרית ומנחה חובה וערבית רשות ואע"פ שהוא מצוות עשה מדברי סופרים שהזמן גרמא והנשים פטורות מכל מצוות עשה שהזמן גרמא אפילו מד"ס כגון קידוש הלבנה אף על פי כן חייבו אותן בתפילת שחרית ומנחה כמו אנשים הואיל ותפלה היא בקשת רחמים.

וכן עיקר כי כן דעת רוב הפוסקים וכן הכריע בספר שאגת ארי' על כן יש להזהיר לנשים שיתפללו י"ח ונכון גם כן שיקבלו עליהן עול מלכות שמים דהיינו שיאמרו עכ"פ שמע ישראל כדאיתא בסימן ע' ויאמרו גם כן ברכת אמת ויציב כדי לסמוך גאולה לתפלה כמו שכתב המ"א בסימן ע' וכל זה לענין שחרית ומנחה אבל תפלת ערבית שהוא רשות אף על פי שעכשיו כבר קבלוהו עליהם כל ישראל לחובה מ"מ הנשים לא קבלו עליהם ורובן אין מתפללין ערבית. ותפלת מוספין בצל"ח כתב דפטורות אבל בספר מגן גבורים פסק דחייבות עי"ש:

כך רוב האשכנזיות פוסקות, הספרדיות יכולות להקל די בכיף ולהתפלל תפילה אחת ביום... 

זה תלוי באיזה ציבור, אני חושב.

זמן קריאת שמע יותר חמור.

קמתי בשמונה וחצי!!!!!!!

 כי שתי ההורים שלי עובדים חיוניים ואני צריכה לשמור על אחים שלי....

יש לי שעון מעורר ברבע לשמונה כדי שאני אוכל תכל'ס לצאת מהמיטה בשמונה.

אחים שלי קמים במקרה הטוב ב11.

אבל זה כי הם הולכים לישון ב4.

אני ולכת לישון ב11 ורבע.

כמו שאמרתי אחים שלי מתעוררים ב11 במקרה הטוב, וההורים שלי יוצאים ב6-7

אז בית כולו ריק למשך איזה 3 שעות.

לוידעת, חשבתי שזה מוזר.

כולם מדברים על זה שהם קמים ב11 והולכים לישון ב4

כי יש לי ב"ה עבודה אבל זה מאוד נורמלי לקום מוקדם..(יותר נורמלי ממאוחר)

לפני זה הייתי קם באיזה 11(בבוקר)

10

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....