אם הרב קוק היה חי אחרי השואה הוא יכל להסביר למה זה קרה?חסדי הים
לא חושב שיש מישהוצהרים
*אלא אם הוא נביא
^^simple man
אפילו בדברים שהוא אמר, הוא רק אמר כרעיון וכשמא, לא בתור ידיעה שזו הסיבה למשהו שקרה. את זה אף אחד לא יכול לומר.
חז"ל הסבירו תופעות למה קרו כמו חורבן הביתחסדי הים
נראה לי שהם התבססו על דברי הנביאיםצהרים
אולי בבית ראשון. לא נראה לי בבית שני.חסדי הים
הסתרת פניםחסדי הים
והיא?הָיוֹ הָיָה
הבה ותחכימנו.
(רציני)
אתה מתכוון למימרא על שנאת חינם?צהרים
אולי צריך להעמיק יותר במה ששאלת. האם השאלה היא 'למה ה' הביא את השואה' או 'מהי המציאות שגרמה לשואה'
נראלי שחזל ענו על השאלה השניה ביחס לחורבן בית שני. כלומר, זה לא שה' הביא עונש חיצוני שגרם לחורבן אלא שהמציאות שהיינו בפירוד ומחלוקת גרמה לחורבן.
הם לא יכלו להגיד באופן חד משמעינפשי תערוג
על זה וזה חרבה ירושלים בכל אגדת חורבן
הוא מסתמא היה יכול להעמיק יותר במה שממילא כבר נאמר.הָיוֹ הָיָה
אבל לבאר עד שרשי השיתין - משפטיך תהום רבה, ומי יוכל להעמיק בסודו.
אחת השאלות המרתקות לדעתי.שום וחניכה
לא. הוא לא היה נביא.advfb
וגם הנביאים עצמם התחבטו בשאלות הרוע והחוסר צדק בעולם...
עצם ההנחת יסוד שרב (גדול שיהיה) הוא יכול להיות עורך דין של הקב"ה שצריך להצדיק ולהסביר אותו, היא מזעזעת.
במשך כל הדורות נביאים וחכמים עסקו בתפקיד הרוע בעולםחסדי הים
הרב קוק אולי היה נותן הסתכלות עמוקה וייחודית לאור השואה.
מבט עמוק לא מסביר למה קרתה השואהadvfb
הוא מסביר מה יש לנו ללמוד ממציאותה של השואה. לקחת מסקנות ממנה וכולי...
אבל להסביר למה היה צריך לקרות מה שקרה? - רק נביא. וגם הם הרבה פעמים לא נגעו בזה כמו שהם עצמם כתבו "למה דרך רשעים צלחה..."
רבנים ונביאים עסקו בשאלת הרוע וממש לא ענו עליה תשובה חד משמעית.. נתנו הרבה כיווני מחשבה.
זה ספציפית מחלוקתבתוך בני ישראל
(המשפט שבכותרת)
לפי איך שהרמב"ם מזהה נביא חד משמעית לא.advfb
הרב יוא-ל בן נון חולק על זהבתוך בני ישראל
ואדייק,
הוא מגדיר אותו כדרגת נבואה שני'ה (להלן, נבואה) כאשר רק מדרגת נבואה בחלום (שלישית) הרמב"ם אומר שזה מה שכל אדם קורא לו נבואה (להלן, לא נבואה)
בכ"א, צ"ע, לא ברור שאפשר לומר כ"כ חדמ"ש.
זה מצחיק לכתוב הרב יוא-ל בן נון,עוד סתם אחד
מזכיר את דברי האבני נזרשום וחניכה
יו"ד סימן שסה:
דבר שרוצים להדפיס סידורים ונביאים ותהלים והשמות הקדושים לא יהי' נכתבים רק בשינוי קצת באופן שלא יהי' בהם איסור מחיקה מן התורה. כי אם הם כהוייתן באים עי"ז לכמה מכשולות. אמינא לפעלא טבא יישר. אך בשם יוד ה"א שלא מצאו מקום לתקן רק שיהי' הי' רחוק מה' וקו קטן מחבר. בזה נראה שלא יצא מתורת שם. כיון שגופי האותיות כתקנם רק שרחוקים זה מזה ונראה כשתים. וכיון שהקו מחברם וניכר שהחיבור לעשותם כתיבה אחת. שאות אחת אינה תיבה. וכיון שניכר הכוונה לעשותה אחת. אחת היא. וכמו שתי תיבות שנקראין כאחת דפסול. מ"מ אם תיבה ראשונה מסיים באחת מאותיות מנצפ"ך מם סתומה או אחת מאותיות הפשוטות שניכר שהם שתי תיבות מכשירים קצת אחרונים. ונ"ד עדיף מהתם. דהתם הא הי' יכול לכתוב רחוקים זה מזה וכתב שלא כדין באחת. וכיון שכתב שלא כדין שוב אפשר שכתב מם סתומה באמצע תיבה ואחת הוא. אבל נ"ד שניכר הכוונה שיקרא תיבה אחת [ומה שלא כתב באחת כדי שלא יתקדש השם] שוב חשיב תיבה אחת והשם מתקדש.
אם כי נראה שהתנגדותו של הרב בן נון היא משום שאין צריך והתנגדותו של האבנ"ז היא משום שלא מועיל.
..בתוך בני ישראל
(הם לא אומרים שחובה, הם כן אומרים שאפשר)
בכ"א, אני מבינה מכך שאין שום התנגדות לתוכן.
הרב עצמו כמעט מודה מפורשותהָיוֹ הָיָה
בקבלת נבואות.
השניה עולים לי שלש פעמים, מסתמא יש גם עוד.
אף אחד לא יכול להסבירהפי
איך מישהו יכול להסביר דבר כזה?
היו גדולי עולם אחריםרשש
אבל נראה לי שלא עסקו בזה בהרחבה
גם למסעי הצלב ולגירוש ספרד (שלא היו אומנם בהיקף השואה כמותית, אבל היו טרגדיות נוראיות ממש) אין תשובות חד משמעיות
לצערינו אין לנו נביאים היום שיכולים לקבוע למה קרה כפי שהיה אחרי חורבנות הבית
...הָיוֹ הָיָה
אבל ברור שלא ברי השוואה אליו, בתחום זה לפחות.
למה??רשש
החזון אי"ש עסק בכל תחום בהשקפה הלכה וכו
והיה רב ענק וקטן גם יחד, שמייעץ לאנשים האם לפתוח מכולת או ירקן וכד'
היו לו לא מעט אמירות חשובות (אם כי פחות מפורסמות) לגבי השואה ומנגד תקומת ישראל
זה לדוגמא אחרי השואה
אבל כפי שהזכרתי, גם בצרות קדומות יותר, לא עסקו בדברים כאלו באופן גורף, וכנראה בכוונה - לא?
למשל שמעת פעם קביעה למה היו מסעי הצלב או גירוש ספרד?
לא יודע..והוא ישמיענו
(מאמר ג' השופרות במאמרי הראי''ה', ומופיע יותר בשלימות במועדי הראי''ה של הרב משה צבי נריה זצ''ל)
ולא רק הוא. היו כמה וכמה אדמו''רים וגדולי ישראל שרמזו לזה. או מפורש
נבואה לא קשור לדיון. אמנם נבואה אין, אבל רוח הקודש שהיא דרגה פחותה מנבואה ותחילת הנבואה- יש גם כיום ליחידים.
מאמר ה-ג' שופרות נאמר כשהיטלר עלה לשלטון.חסדי הים
תעיין בפנים בניסוח של הרב נריהוהוא ישמיענו
המאמר לא נותן צידוק למה היטלר עלה לשלטוןadvfb
הוא מדבר על איך הקב"ה מנהיג את עולמו.
רצית להגיב אלי? או לחסדי?והוא ישמיענו
לחסדיadvfb
כן. אני רק אומר שזה לא הכי מסובך להגיע לתובנה שם שהיטלרחסדי הים
זה אכן מה שהרב קוק כתבadvfb
רק הכותרת שפתחת קצת בעייתית (אלא אם כן יש נביא)
הגבתי לוהוא ישמיענו שטען שהרב קוק 'ראה מראש מהחסדי הים
אז הגבתי לו שזה לא היה הכי מסובך לחזות.
בנוסף הרב קוק כותב שם רק על הכורח לעלות לארץ אבל הוא לא חזה (לפחות במפורש) את השבר העצום של השואה של 6 מליון יהודים שנספו.
אתה יודע כמה כאלה היו במהלך ההיסטוריה?והוא ישמיענו
יותר מדי.
אף אחד לא חזה דבר לא אנושי כזהadvfb
אף אחד גם לא יכל לחזות דבר כזה..
למה? הרצל חזה את זה כבר ב-32'.hartkebhdxcrd
....הָיוֹ הָיָה
חזו את זה רמ"ש מדווינסק, הח"ח, ועוד.
אבל זה לא אומר שהם, או להבדיל הרצל, חזו את ממדי העניין, שאין ביכולת שכל אנושי לתפוס..
א' אחרי שזה קרה כבר...הָיוֹ הָיָה
ב' - לא, תהיה בטוח שאין לנו קצה תפיסה במה שהתחולל שם.
בסדר,hartkebhdxcrd
הם לא אמרו: יקום אדם ושמו היטלר, יעשה הפיכה שלא תצליח, יקים כמה יחידות וישתלט על השלטון, יגרש את כל היהודים, אחר כך יתחיל להשמיד אותם עד שיהרגו 6 מליון יהודים.
לא.
אבל כן, לפחות הרצל, חזה באופן מיוחד את הסיטואציה הזוועתית, שגרמניה לא תהיה מקום בטוח ליהודים. ביומנו הוא מתייחס במפורש אל גרמניה כמקור אפשרי של הרוע כלפי יהודים, העלול להגיע לידי הרג בהיקפים רחבים. הוא רצה לברוח, הוא היה כמעט היסטרי, ונכון היה להגיע לכל מקום - לארגנטינה, לאל-עריש, לקפריסין ולאוגנדה - ובלבד שהיהודים לא יישארו באירופה ולא יהפכו לקורבנות.
אגב, גם ז'בוטינסקי היה מחוזי השואה: ב־1897, בהיותו בן 17, בשנה שבה הרצל כינס בבאזל את הקונגרס הציוני הראשון, הזהיר ז׳בוטינסקי במועדון סטודנטים יהודים בברן מפני השואה שתתחולל בעוד כ־60 שנה.
ואנחנו מדברים על התקופה בה יהדות גרמניה פורחת (סליחה. לא היהדות. היא הייתה בנפילה. היהודים פרחו). היו פרופסורים באוניברסיטאות, מרצים, חוקרים, פילוסופים, משוררים (היינריך היינה - המשורר הלאומי של האומה הגרמנית - היה יהודי! (אגב ממש, משורר מדהים מדהים מדהים)). לומר שכאן יהרגו בני אדם באופן חסר רחמים זה בגדר דבר אירציונלי לחלוטין.
האדמו''ר ממונקאטש זצ''לוהוא ישמיענו
אני הקטן לא יכול. בעלי רוה''ק יכוליםוהוא ישמיענו
ואם זה לא היה מסופר על אנשים כאלה לא הייתי מאמין כמובן.
מי חזה על השמדת יהודים במימד כזה???advfb
..והוא ישמיענו
והוא הרתיע על זה לפני- עיין כאן:
מצמרר: הרבי הקדוש שהתריע על השואה וחזה אותה בעיני רוחו
מוזמן לראות גם כאן:
https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://ashoova.co.il/%25D7%2594%25D7%25A8%25D7%2591-%25D7%2599%25D7%2595%25D7%25A1%25D7%25A3-%25D7%2591%25D7%259F-%25D7%25A4%25D7%2595%25D7%25A8%25D7%25AA-%25D7%259E%25D7%25A6%25D7%259E%25D7%25A8%25D7%25A8-%25D7%2594%25D7%2590%25D7%2593%25D7%259E%25D7%2595%25D7%25A8-%25D7%25A9%25D7%2597%25D7%2596%25D7%2594-%25D7%2591%25D7%259E%25D7%2593/&ved=2ahUKEwie6fn2xfXpAhXlpHEKHenRBEQQtwIwBnoECAEQAQ&usg=AOvVaw1c2FbRgGGTdpj4oRToHILS
וכן האדמו''ר ממונקאטש זצ''ל ועוד.
הזהירו מראש..
והיו מוכנים ללכת ליעקד על קד''ה עם קהילתם, במקרה שהקהילה לא ממש שעתה לאזהרותיהם.
זה עדיין לא אומר שהם חזו את מימדי ההשמדהadvfb
תיכנס לקישור הראשון למשל ותראה מפורש..והוא ישמיענו
כתוב שם 6 מיליון?advfb
לפי מה שהסתכלתי לא..
אני מצטטוהוא ישמיענו
"כך גם אנחנו", המשיך הרבי ושאג בקול נסער, "גם אנו נמצאים כאן בדיוק באותו מצב של 'כי נמכרנו להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים'! עלינו לזעוק זעקה גדולה ומרה לבטל את גזירת הכליה מעל עם ישראל!".
כשעלה לארץ ארבעה חודשים לפני השואה התחילו לשיר ןאז הוא אמר:
"הפסיקו את השירה!".
השירה נעצרה בפתאומיות. זיו איקוניו של הרבי הלך והחוויר מרגע לרגע. כל הקהל המשיך לעקוב בדריכות אחרי כל תנועה של הרבי, כי לא ידעו מה היה לו. לפתע התפרצה זעקה מעומק ליבו הטהור: "לא באנו לארץ ישראל לשם ביקורים. לא עת שירה עתה! באנו לכאן כדי לעורר רחמי שמים על אחינו בני ישראל תושבי פולין ואירופה הזקוקים לישועה גדולה! עננים שחורים מרחפים על שמי אירופה! שווארצע וואלקינעס קומען אויף די אידן פון אירופה, (עננים שחורים מרחפים על שמי אירופה) לא עת גיל ושמחה עתה! חוב קדוש מוטל עלינו לפקוד את ציוני הצדיקים, להשתטח ולהרבות בתפילה ובתחנונים על המקומות הקדושים, ולהתריע בקול זעקה גדולה ומרה לדבר ישועה ורחמים!"
ועדיין זה לא מתקרב לתארהָיוֹ הָיָה
את מימדי האסון..
המספר 6 מליון הוא לא המימד היחידי כאן, גם לא העיקרי.
מי אמר לך שהם לא חזו?והוא ישמיענו
מי אמר לך שהתפיסה שאין ביכולת שכל אנושי לתפוס' כמו שכתבת נכונה?
אולי יש הבדל בין שכל אנושי שלנו לשכל אנושי של יחידי סגולה?
אם תעיין בקישור שהבאתי, ר' אברהם אלימלך מדבר על דברים מאוד מאוד ספציפיים. הוא לא מזכיר את המספר שש מליון. הוא כן מדבר על אירופה. הוא כן מזכיר את פולין ועוד כמה עיירות/ מדינות. הוא כן אומר שנמכרנו להרוג ולאבד כמו בימי המן הרשע. תקרא מה שכתוב משמו- מה צריך יותר מזה?
זה דברים ידועים, המקור הוא כמובן לא אתר הידברות
אתה אומר ספקולציות. אני אומר לך פשוט תקרא בפנים.
או שתבדוק יותר טוב את הנושא. אולי תופתע
קראתי, מכיר, עושה רושם שאתה לא יודע מה זה השואה...הָיוֹ הָיָה
איפה זה ואיפה המן...
תדבר עם ניצול אחד, גם כל הנ"ל לא חזו שום דבר בעוצמות האלו, למרות כל הביטויים הנ"ל...
כדאי להיזהר במילים שכותביםוהוא ישמיענו
אתה יכול גם לחלוק פשוט עניינית. זה לא ענייני לכתוב את המשפט שכתבת בכותרת..
מתנצל אם נפגעת, לא התכוונתי.הָיוֹ הָיָה
פשוט מאוד מאוד מאוד רחוק בעיני הקשר בין כל מה שתבו, לתיאורים המחרידים מ"שם"
המן התכוון להרוד את כווווולםרשש
כמה שהיה
6 מליון או 50 מליון או 10 אלף
כווווולם
בדיוק כמו היטלר
הוא פשוט תיכנן לעשות זאת עם חרב ולא עם תאי גזים
זה לא ממש שונה
ידידי היקרהָיוֹ הָיָהאחרונה
אני לא מבין למה כולכם פה מתייחסים למספר כאל הנתון הבלעדי.
אני מכיר 6000000 איש שהיו שמחים למות באבחת חרב.
אתה מנחש למה?
עוד מסופר שם:והוא ישמיענו
ענהו הרה"ק מהוסיאטין זי"ע בבירור מוחלט: "בוודאי ובוודאי יצאו למלחמה. אמנם לא עתה, כי כעת עסוקים הם בקצירת החיטה, לצבור אוכל במחסנים עבור החיילים לעת מצוא. אמנם בסופו של דבר יפתחו במלחמה עולמית".
בנוסף לאמור ובנוסף למאמר השופרותמישהו כל שהוא
כשיש מלחמה גדולה בעולם מתעורר כח משיח. עת הזמיר הגיע, זמיר עריצים, הרשעים נכחדים מן העולם והעולם מתבסם, וקול התור נשמע בארצנו. היחידים הנספים בלא משפט, שבתוך המהפכה של שטף המלחמה, יש בה ממדת מיתת צדיקים המכפרת, עולים הם למעלה בשורש החיים ועצמות חייהם מביא ערך כללי לטובה ולברכה אל כלל בנין העולם בכל ערכיו ומובניו. ואח"כ כתום המלחמה מתחדש העולם ברוח חדש ורגלי משיח מתגלים ביותר, ולפי ערכה של גודל המלחמה בכמותה ואיכותה ככה תגדל הצפיה לרגלי משיח שבה. מלחמת עולם של עכשיו צפיה נוראה גדולה ועמוקה יש בה, מצורף לכל גלגולי הזמנים והוראת קץ המגולה של התישבות ארץ ישראל. בדעה גדולה, בגבורה עצומה, ובהגיון עמוק וחודר, בתשוקת אמת וברעיון בהיר, צריכים לקבל את התוכן הנשא של אור ד' המתגלה בפעולה נפלאה בעלילות המלחמות הללו ביחוד. "בעל מלחמות זורע צדקות, מצמיח ישועות, בורא רפואות, נורא תהלות, אדון הנפלאות, המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית, אור חדש על ציון תאיר ונזכה כולנו מהרה לאורו"[1].
והנה מאמר שופרות למעוניינים
מדברי הרב זצ"ל בראש השנה תרצ'"ד בחורבת רבי יהודה החסיד, נערך ונרשם ע"י מאיר מדן.
(ישעיהו כז יג): "והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול ובאו האובדים בארץ אשור והנדחים בארץ מצרים והשתחוו לה' בהר הקודש בירושלים".
"אלהינו ואלהי אבותינו תקע בשופר גדול לחירותנו..." (תפלת שופרות. מוסף של ר"ה).
על שופר גדול של גאולה נבא הנביא, ולתקיעת שופר גדול אנו מתפללים, גדול דוקא.
כי מדרגות שונות יש בשופר של גאולה:
יש שופר גדול,
שופר בינוני רגיל,
ויש שופר קטן.
ושופרו של משיח נמשל אל השופר כפשוטו, אל השופר של ראש השנה.
ההלכה קובעת בשופר של ראש השנה שלש דרגות:
א) שופר של ר"ה מצוותו בשל איל (שולחן ערוך ארוח חיים תקפ"ו א).
ב) בדיעבד כל השופרות כשרים (שם).
ג) שופר מבהמה טמאה וכן שופר מבהמות עבודה זרה של גוי פסול, אבל אם תקע בו יצא ידי חובתו. ומותר לתקוע בכל שופר שהוא אם אין שופר כשר, ובלבד שלא יברך עליו (עיין משנ"ב שם).
ודרגות אלה המנויות בהלכה בשופר של ראש השנה מקבילות הן לדרגות בשופר של גאולה.
מהו לאמיתו של דבר שופר של גאולה? בשם "שופר של משיח" אנו מתכוונים להתעוררות ולדחיפה הגורמת לתחיתו ולגאולתו של עם ישראל. התעוררות זו היא התקיעה המקבצת את האובדים והנדחים והמביאתם להר הקודש בירושלים.
היה היתה בישראל בזמנים שונים וישנה גם כיום בחלקים וביחידים מישראל התעוררות ורצון שמקורם בקדושה באמונה החזקה בה' ובתורה, בקדושת ישראל ותעודתו, וברצון לקיים את רצון ה' שהיא גאולת ישראל השלמה. זהו השופר הגדול והמעולה, רצון עם להגאל מתוך הרצון הנעלה למלא את תעודתו הגדולה שאינה נתנת להתמלא בהיותו גולה ועלוב.
ויש שהרצון הקדוש נחלש, אין ההתלהבות הגדולה לרעיונות עליונים שבקדושה. אבל נשאר לפחות הטבע האנושי הבריא, שגם הוא מקורו בקדושה. וטבע אנושי בריא זה מחולל רצון טבעי פשוט באומה להקים את שלטונה בארצה, לקום ולהשתחרר, לחיות חיי חופש פשוטים ככל העמים. רצון טבעי זה מתוך הרגשה לאומית טבעית, זהו השופר הבינוני הרגיל, המצוי בכל מקום. אף הוא שופר כשר, אעפ"י שמצוה בראשון יותר מאשר בו. "בדיעבד כל השופרות כשרים".
אולם יש גם דרגה שלישית בשופר של משיח ואף היא מקבילה לשופר של ראש השנה: שופר קטן, פסול, שתוקעים בו בהכרח, אם אין שופר כשר בנמצא. אם אפסה התלהבות הקודש ורצון הגאולה הנעלה הנובע ממנה, ואם גם הרגשה אנושית לאומית וטבעית ורצון של חיי לאום בכבוד גם הם אפסו, אם אי אפשר לתקוע בשופר כשר לגאולה באים אויבי ישראל ותוקעים באזנינו לגאולה. הם מכריחים אותנו לשמוע קול שופר, הם מתריעים ומרעישים באזנינו ואינם נותנים לנו מנוח בגולה. שופר של חיה טמאה נהפך לשופרו של משיח. עמלק, פיטלורה[1], היטלר, וכו', מעוררים לגאולה. ומי שלא שמע קול השופר הראשון, ואף לקול השופר השני הרגיל לא רצה לשמוע כי אזניו נאטמו הוא ישמע לקול השופר הטמא, הפסול, בעל כרחו ישמע. ואף הוא יוצא ידי חובה, גם לאומיות זו של השוט, של "צרת היהודים", גם בה יש מן הגאולה. אולם, על שופר זה אין לברך, (משנה ברכות ו ד): "כל שהוא מין קללה אין מברכין עליו".
אנו מתפללים, שלא יביאנו הקב"ה עוד לידי שמיעת השופר הפסול והטמא בעל כרחנו. ואף לשופר הפשוט, הבינוני, החילוני כמעט, אין אנו מתגעגעים ביותר.
אנו תפלה: "תקע בשופר גדול לחירותינו", שופר שבא מתוך עומק קדושתה של נשמת ישראל, מתוך קדש קדשינו, ואז תהא הגאולה שלמה.
בגירסה המלאה במועדי הראי''הוהוא ישמיענו
יש עוד כמה פרטים שבמאמרי הראיה לא מופיעים
העתקתי . תודה.נפש חיה.
יישר כח. תודהנוגע, לא נוגע
הרב צבי יהודה הסבירמסטיק מנטה
יש חוברת של שיחות שלו על השואה. בגדול מאוד הסיבה היא בשביל שתקום המדינה ותתחסל בגלות (כמובן זה לא כמו שאני מציג את זה וראוי מאוד ללמוד בפנים אבל זה הקו הכללי). ואם הבן הסביר מסתומא זה על פי השקפת האב...
פעם שאלו את הרצי"ה למה ה' קבע בזמנינו שיתחיל תהליךחסדי הים
אז הוא גער בשואל ואמר שזה מה ש-ה' קבע.
בשמונה קבצים כתוב שזה בגלל שיהודים התחילו להתיישב בארץ ולמסור נפשם עליה ובהתערותא דלתתא יש התערותא דלעילא.
זו רק דוגמה אחת שהרצי"ה לא תאם את אביו.
נכון שהרצי"ה כמעט בכל הדברים הלך לפי אביו אבל לא תמיד.
אז זה לא אומר שאביו היה מסכים לו בענין השואה, במיוחד שהרצי"ה ניתח תופעה שאביו לא הביע דעתו עליה כי הוא נפטר לפני.
זה לא ראיה כללהָיוֹ הָיָה
ידוע שהוא היה עונה לפי השואל וכנודע...
לא תמיד תשובה למישהו, מעידה על דעתו, בטח שלא גערה במישהו.
לא חסרים סיפורים כאלו.
לא נכון כלל וכללhartkebhdxcrd
מרן הרב זצ"ל עצמן אמר עליו, 'כי בני הוא כמעט האחד עימי המתיישב עימי ומקשיב לשיח נשמתי.
ורבינו הרצי"ה היה חוזר ואומר 'אני ההמשך האבסולוטי של אבא'.
תורת הרצי"ה היא היא תורת הרב, המבוארת.
מצטרף!הָיוֹ הָיָה
'כמעט'חסדי הים
"כמעט האחד" לא "כמעט המתיישב".הָיוֹ הָיָה
לפלא עליך הפספוס הזה!
חס ושלום להשוות את הרב קוק למישהו. אין שום אדםחסדי הים
היו לו תלמידים גדולים ועצומים כמו הרב הנזיר, הרב חרל"פ והרצי"ה ועוד אבל הרצי"ה היה רק אחד מהתלמידים גדול ככל שיהיה.
אפילו בהשוואה בכתבים שלהם רואים שינוי.
רק בן אדם שטח מראות עיניו יכול להגיד שהם לגמרי זהים במחשבותם.
נו ו..?הָיוֹ הָיָה
הם לא זהים, אבל הרצי"ה קיבל ממנו והעביר הלאה.
ולכן הוא "מתיישב עמו ומקשיב לשיח נשמתו", לגמרי, אבל זה לא "הוא" לכן זה רק "כמעט האחד עימי".
מה קשה?
הרצי"ה לא היה מסוגל לבד להעביר את הכל הלאה.חסדי הים
היו לרב זצ"ל כמה תלמידים שכל אחד העביר בדרכו שלו.
צריך להביא מקורותhartkebhdxcrd
ל כ ל דבר שאומרים, בייחוד בפורום הזה שיש אנשים מדעות וקווים שונים, ואם מישהו אומר משהו אז השני לא יודע עד כמה זה מאומת. אני משתדל, לפחות עד כמה שידי מגעת, להביא מקורות.
הרב הנזיר, כמו שכותב בהקדמה לאוה"ק א, שואל את הרב זצ"ל האם יש לו שיטה מסודרת לתורתו, או שאלו רק רעיונות. ואמר לו הרב שאכן ישנה שיטה. ומאז החל הנזיר לחקור אחר שיטת הרב עד אשר קיבצה משמונת קבציו לכדי שיטה ערוכה ומסודרה (לפעמים אני אוהב קצת להתפייט 
).
א"כ, לא הרב ביקש ממנו אלא הוא ביקש מהרב. זו הייתה יוזמה שלו. זה כמובן לא מוריד מערכו, אבל יש לדייק, בייחוד כשזה עקרוני לדיון.
בכל אופן, הרב קוק כן ביקש מהרצי"ה לערוך את כתביו, כאשר המלאכה הראשונה בנושא הייתה על ספר שבת הארץ, אותו ערך, הגיה וכתב הקדמה הלכתית רצינית ממנה התפלאו גאוני אותו דור.
בכוונה כתבתי 'בחר'. ידוע שהרב קוק היה קשה לוחסדי הים
כשהרב הנזיר הציע לעזור לו בהוצאת כתביו הרב בחר בו להוציא כתבים שמתאימים לנפשו.
לא.hartkebhdxcrd
כמו שכתבתי הרב הנזיר ביקש לעשות את המלאכה הזו. בסדר, ברור שהרב היה נותן לו אותה, אחרי הכל הוא היה מגדולי תלמידיו, אבל זה לא נכון לגמד את דמותו של הרצי"ה בגלל זה, או את המקום שלו כמעביר ומבאר תורת הרב.
הוא אמר מספר פעמים, שכל הייעוד שלו זה לבאר את תורת הרב ולפשטה. ובאמת, ראה נא, כל (בסדר, רוב ככל) גדולי הדור שהנהיגו את הציונות הדתית, הם תלמידי הרצי"ה. לא תלמידי הרב הנזיר. כלומר יש כאלה המגדירים עצמם כתלמידיו, אל רובם ככולם תלמידי הרצי"ה. זו הנקודה: ממי הם ינקו. אז הם ינקו מהרצי"ה.
ברור אבל ההסבר לזה פשוט. הרב הנזיר ייצג אתחסדי הים
לא מדויק, בעקרון פעם הרצי"ה היה ספון בחדרו. כל תלמידיאוא"ר
לא.hartkebhdxcrd
הנזיר אף פעם לא היה הדמות של הראש ישיבה נגיד ככה.
אגב, הרצי"ה יצא מההסתגרות על כתבי הרב כבר בשנים של אחרי קום המדינה אז הישיבה התחילה לפרוח, ורוב ככל התלמידים הגדולים הם מאז.
אם כבר רציתי להעיר, שאולי יש איזה צד של פגיעה בת"ח - הרב הנזיר היה ככה והרצי"ה ככה - אז להוציא ספק מלב השואל (אם יש כזה) אין זה אלא לברר את הדברים לאשורם ולאמיתתם ללא רצון לפגוע בת"ח שכאו"א מהם נשיכתו נשיכת שועל ועקיצתו עקיצת עקרב.
הדיון שהתפתח על זה יפה מאוד, אך לא רלוונטי לנידון דנןהָיוֹ הָיָה
הנזיר חלק על דברי הרצי"ה בזה?
אז מה הדיון?
בכל מקרה, על הרצי"ה כתב הרב מה שכתב, והוא כנראה התכוון שיבינו מזה מה שיש להבין מזה, לא עניינינו שיקוליו על מי להטיל מה.
זהו.
חסדי, הרב צביהודה היה הכי קרוב לאביו הראיהנפש חיה.
וגם נפשית, למרות הריחוק ביניהם
יש עוד אפשרות אגבוהוא ישמיענו
ולהעתיק עכשיו את כל הקישורים שרוצים לשמור לעת מצוא
או אולי אפשר לעשות פה משהן דומה בשיחה אישית- לפתוח קבוצה ולהישאר לבד (אני לא יודע כי לא ניסיתי לפתוח קבוצה אי פעם..)
מה זה משנה ביולוגית, משנה ושנתתם לבניך אלו התלמידיםחסדי הים
אני חושבת שחלק מתפספס לך פה.נפש חיה.
עצם זה מוכיח שהוא הוא מי שידע לקרב ולפשט את תורתו הגדולה של אביו .
אבל גם הרב הנזיר השפיע מאוד בכתביו וגם הרבחסדי הים
הרב אריה לוין שהשפיע על עץ חיים ועל כל הציבור בישראל.
הרב נריה שהשפיע על בני עקיבא.
הרב ישראלי שלימד והרביץ תורה ברוחו של הרב קוק.
הרב אלישיב והרב אוירבעך שהעריצו אותו.
הרב אריאלי ועוד ועוד ועוד.
כולם משורש הרב קוק.נפש חיה.
נכון מאוד לכן חלילה לצמצם את דמות הרב קוק לאדם אחד מקורבחסדי הים
יששששש!!!!!!hartkebhdxcrd
צדקתי.
מ"מ, ברור שהוא לא יהיה אחד עימו, כי הוא נמצא בגוף אחר. נו באמת, הוא אומר שהוא מתיישב על דעתו ומקשיב לשיח נשמתו. לא חושב שיש משהו יותר מזה.
ממש ממש חיכיתי לזהhartkebhdxcrd
הרב כתב את זה בחורף תרס"חטיפות של אור
"אין לי עם מי להשיח לבבי, לא מזקנים ולא מצעירים, שיוכלו להגיע עד קרוב לנקודת חפצי. וזה מייגעני הרבה"
הרב הדרי קרא לשימוש שעושים באגרת הזו 'זיוף'
הרב ביפו הקים ישיבה שם היו גדולי הת"ח אותם בחר בעצמו.hartkebhdxcrd
אז אדרבה: אם מתוכם הוא לא מצא מישהו שיבין לדעתו אלא הרצי"ה לבד, עאכו"כ שזה מורה על קשרו של הרצי"ה לאביו.
(אגב אחד מאותם ת"ח היה רבי שם טוב גפן שהרב מאוד העריכו. סבא של אביב גפן😥).
הישיבה קמה בתרס"טטיפות של אור
וואי וואיhartkebhdxcrd
לא נעים...
האמת אמרתי לעצמי שצריך לבדוק בדיוק מתי קמה הישיבה.
מצאת מקום חרפתי, טיפות של אור!
אני אחשוב על טענה אחרת 😬
ישששששש! hartkebhdxcrd
הסתרתי מקום חרפתי: הישיבה הייתה בהקמה כבר מתרס"ז. כלומר שנתיים חלפו עד שהישיבה הוקמה.
אבל ברצינות (גם לפני כן היה זה רציני, עכשיו יותר): ודאי שהרב הכיר גדולי דור רבים מאוד עד שהגיע לארץ בתרס"ד וגם לאחר שהגיע. הוא היה עילוי שכולם שמעו את שמעו, והיה בקשר עם הרבה גאונים, ובכ"ז לא מצא מישהו קרוב אליו.
מ"מ לא אמרתי שאז הכיר את הנזיר.
נדמה ליטיפות של אור
האם הרב קוק מכריז עליו בתור ההמשך האבסולוטי שלו
או שהוא התכוון שהוא התלמיד הכי קרוב אליו באותה תקופה. והיחיד בסביבה שמזדהה כמעט לחלוטין עם הרעיונות שלו
(הרב שם טוב היה עצמאי יותר, הרב חרלפ היה אז לדעתי בירושלים, וזיידל ואלכסנדרוב בחו"ל, לא?)
חשוב לי לכתוב:הָיוֹ הָיָה
למרות שאת העיקרון כתבתי לעיל, אבל אכתוב בהתייחס לדבריך.
הויכוח אם הוא היה היחיד או לא, לא משנה, אם הרב כתב עליו שהוא הוא מבין את נפשו וכמעט אחד עימו, אז זה מה שהוא היה, הרב לא כתב את זה כעניין יחסי.
יתכן שאח"כ מצא בנזיר עוד דמות "כזו", אבל "יותר מזו", אינני יודע.
ומה משנה זה שהוא היה כמותו? הוא חלק עליו בנידון זה?
ונ.ב. הרב הוריש את הישיבה קומפלט לרצי"ה, מסתמא זה אומר משהו.
כן כעניין יחסי 🤷♂️טיפות של אור
כנראה לאלו שאומרים שרק הרצי"ה הבין את הרב.
וק"ו לאלו שאומרים שרק הרב טאו הבין את הרצי"ה, שהיה היחיד שהבין את הרב, ולכן וכו'
אני לא חושב שאני צריך להגן על הרב הדרי מטענות שהוא לא העריך את הרצי"ה)
להיכן הרחקת נדוד....הָיוֹ הָיָה
לא אמרתי שהרב הדרי מזלזל ברצי"ה, להר המור אני מתנגד יותר ממך ככל הנראה... רק כתבתי שלנידון דנן, שהרב הנזיר לא חלק כלל על הרצי"ה, לא רלוונטי כלל.
ולעצם העניין : "כמעט האחד עימי המתיישב עימי ומקשיב לשיח נשמתי." מה יחסי בזה? זו קביעה נחרצת! הצגת עובדה "טהורה", לא ביחס לאף אחד.
..טיפות של אור
על זה^ הגבתי
אז למה הגבת לתגובה שלי? תשתתדל לדייק, כדי שלא תהיינה טעויות.הָיוֹ הָיָה
נראה לי יש כאן אי הבנהטיפות של אור
שרשור מרתק. שומרת אותו.נפש חיה.
איזה כיף לכולנו... רק תגידי, איך שומרים?הָיוֹ הָיָה
מעתיקים את הקישור המקורי לכרטיס האישי (ככה ראיתי שאחריםנפש חיה.
תודה!!הָיוֹ הָיָה
אה בטעות שרשרתי לא נכוןוהוא ישמיענו
א. שמעתי בשם הרצי"ה כי אם הרב זצ"ל היה חי לא הייתה שואה.אוא"ר
זה כמו ש-ר' יעקב אמר שאם ר' אברום היה חי לא היה את הפיגועחסדי הים
רכבמחפש שם
אשמח לשמוע מכם הכוונות יתרונות וחסרונות בהחזקת רכב לבחור בן 21 עם עבודה קטנה שמכניסה 3-4 אלף בחודש. בעיקר מהצד הכספי והנפשי.
תלוי בעיקר באיפה אתה גראריק מהדרום
יתרון: שופוניחתול זמני
חיסרון: יכניס אותך לחובות
אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.
כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום
זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.
תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪
תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין
תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה
תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול
תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)
כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.
או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה
ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.
תודה רבה על הפירוטמחפש שם
אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.
למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?
25K זה עבור טויטה קורולה עתיקה במצב מדהיםחתול זמני
מניח שיש יותר זול מזה
האם וואו? זה איני יודע
ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'
ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף
לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות
זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב
לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי
מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן
צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות
נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית
אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות
נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית
אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע
הגזמתאני:)))))
זה אחוז גבוה מההכנסהארץ השוקולד
זה פשוט תלויל המשוגע היחידי
אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...
ואפשר למצוא גם רכב סבבה שנוסע טוב באזור 10/15Kל המשוגע היחידי
נכוןארץ השוקולד
כל עוד אפשר להסתייע בתחבצ ברור שעדיףאריק מהדרוםאחרונה
רכב הכי פשוט עולה כ1000 שח בחודשנפשי תערוג
השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק
יתרונות: נוחות
חסרונות: עלות
זה בגדול
מתחילים עם שעון קיץ..נועה.
מה זה הדבר הזוועה הזה. אין לילה, ושבת נמתחת כ'כ...
לא מבינה למה בכלל עוברים לשעון קיץ
יום שישי ארוךךךךך - אפשר להספיק הרבה דבריםפ.א.
הפוךפצל"פ
בכיף מוכן לישון פחות היום בישביל שבתות ארוכותכְּקֶדֶם
מה זה מדהיםחתול זמניאחרונה
חוזרים מהעבודה יש זמן להסתובב בחוץ בשמש
מלא זמן להכנות שבת ומנוחה לפני
ים זמן לשיעורי תורה בשבת
ולעייפים סוף זמן ק"ש זז שעה קדימה
בעלי מחפש לוח גרפי להרצאותמתואמת
הרצאות בפיזיקה שכעת הוא מעביר בזום, אז אין לו לוח של כיתה כדי לכתוב עליו.
יש לכם המלצה למשהו טוב ולא יקר שאפשר להשיג לאחרי פסח?
שמעתי שהמוצרים של חברת אפל טובים לזהאריק מהדרום
תודה!מתואמת
אם יש מחשב נייד עם מסך מגעמשה
תודה! מחשב עם מסך רגיל...מתואמת
אפשרי להשתמש בסמארטפון כלוח ציורמשה
פעם הייתה לי אפליקציה שמשתמשת בסמארטפון כעכבר. אולי זה יהיה נחמד.
אפשרות שניה תוכנה כמו TEAMVIEWER/ANYDESK שתשלוט על המחשב מהטלפון ואז אפשר לצייר.
תודה! אעביר לבעלי, ומקווה שהוא יבין מה לעשותמתואמת
לא צריך סים. צריך רק אינטרנט (WIFI)משה
מתואמתאחרונה
אני משתמשת בwacom intuosריבוזום
אבל האמת היא שלא חושבת שעשיתי סקר שוק ממש מקיף
עוד משהוריבוזום
גם לנו יש משהו דומהחילזון 123
תודה! אני מכירה את וואקום כלוחות לאיורמתואמת
יש כאלה פשוטים לכתיבה רגילה?
ורעיון באמת לשאול את הנהלת המוסד אם הוא יכול לקבל מהם כזה.
למה לא טאבלט?מבולבלת מאדדדד
זה גם משהו שהוא חשב עליומתואמת
למרות שלא רצה עוד משהו שמתחבר לאינטרנט...
אבל איך אפשר לעשות זום במקביל? בשביל זום המכשיר צריך לעמוד ובשביל כתיבה נוח יותר שהוא ישכב...
אפשר במקבילפ.א.
שתי אפשרויות:
הוא מנהל את השיעור ב zoom מהמחשב האישי, בשביל המצלמה והקול. וגם מתחבר לאותו שיעור zoom גם דרך ה tablet.
מהטאבלט, מבצע Share Screen. כך כולם יראו את מה שהוא כותב, בזמן שהם ממשיכים לראות אותו דרך המחשב.
ואם רק דרך ה tablet:
• לחיצה על כפתור Share (שיתוף).
•לבחור ב-Whiteboard כדי לפתוח לוח חלק לכתיבה.
• או לבחור ב-Screen כדי לשתף את כל מסך הטאבלט
תודה רבה!מתואמת
יש פה עוד מישהו שקרוע בין שתי עולמות??מפחד מאוד!
אני צעיר, רוצה לעשות מה שבאלי אבל המצפון לא נותן..
תנו לי עצה!!!!
אני מרגיש קרוע!!!
השכל תמיד שולטאני:)))))
כולנו באותה סירהל המשוגע היחידי
תנסה לערבב את השכל והלב, אולי זה יעזור
זה בעיקר תלוי במה בא לך לעשות.אריק מהדרום
דווקא הכי חשוב לא להקשיב רק למה בא לךל המשוגע היחידי
אלא להבין מה אתה רוצה שיצא ממך
לפעמים צריך לעשות מה שבא לךאריק מהדרום
כל אדם קרוע בין שני עולמותזיויק
אני אין לי מושג על מה אתה מדבראריק מהדרום
תלוי במה מדוברנעמי28
הלב איתך אחי היקר❤️מחפש שם
זה באמת מורכב.
חשוב בעיני לברר את המצפון, מאיפה הוא מגיע? מאיזה הקשרים ובאיזה סיטואציות או בחירות הוא עולה? כשאתה מתנהל על פיו אילו רגשות עולים לך? מצפון יכל לנבוע מהמון מקומות, חיצוניים מאוד עד פנימיים מאוד, חשוב לשים לב מאיפה הוא נובע.
ושאלה שעוזרת לי לברר את הדרך-
מה מהרצונות פונה החוצה ומחפש את המילוי מדברים חיצוניים ומה מהרצונות נובע מתוכך ונוגע לבחירה שלך? לרוב רצון שמחפש את המילוי בדבר חיצוני (כשיהיה לי, כשאטוס, כשאשיג משו) הוא דמיוני ולא באמת ימלא אותך, אבל רצון שנובע מתוכך, שלרוב גם יתלווה בעמל ובגבורה מסויימת הוא זה שתרגיש איתו שלם.
זהו וכמובן שהדרך היא שלך אז התשובה היא רק אצלך🫵🫵 בהצלחה אהוב!
חושבתנחלת
שצריך לזרוק משהו ליצר הרע (אם זו הכוונה ל"מה שבא לי";
לא משהו שהוא ממש נגד התורה ושעלול להזיק לך בהמשך
אלא למשהו שהוא לא נורא - לא כל כך תורני, לא כל כך
כמו שהמשפחה או מישהו קרוב מתנהלים לפיו, משהו
שאתה רוצה אבל לא בלי גבולות לגמרי.
לא יודעת למה אתה מתכוון ב"מה שבא לי",
אבל אביא דוגמא מעצמי:
שמעתי וראיתי פעם אחת ביוטיוב מוסיקה
שממש לא משלנו. קובנית. חושנית.
(כמו אצל כל ההיספנים); האזנתי
שוב ושוב ושוב- וממש התמכרתי.
הרגשתי קצת רגשי אשמה - זו מוסיקה
ומילים כל כך לא יהודים. אבל אחרי כמה
זמן, זה עבר לי. כלומר, אני יכולה להאזין
ולהינות, אבל לא כמו האובססיה הראשונה
שהיתה לי.
אם לא הייתי מרשה לעצמי להאזין,
הייתי אולי מרגישה נורא צדיקה אבל
גם מרמור וכעס והרגשת חנק.
אותו דבר לגבי ספרים;
ספריה ציבורית - יש אנשים
שהיא טאבו לגביהם. ובאמתא
רוב הספרים המודרנים הם
זבל. ממש. גסים לשמה....
אבל אוהבת לקרוא אז אני
כן הולכת ונזהרת; אם זה
מהסוג הזבלי, אני לא נוגעת
משתדלת ספר שאם יש
בו דבר מה לא צנוע, זה
לא יהיה לשמה... מבין?
אותו דבר לגבי ספר שכותב
על נושא שאני אוהבת.למשל,
טבע, צמחים, חיים של מישהו
בטבע.... אבל אם יש שם
אפיקורסות וליצנות מהסוג
הגרוע, אוותר.
זה הקרבן שלנו לקב"ה.
לא פשוט ללכת על גשר צר...
ואם נופלים לעתים לאחד הצדדים,
להשתדל להיזהר שזו לא תהיה
נחיתה קשה מדי, שאחר כך,
עלולים לשלם עליה ביוקר....
אז זורקים משהו לכלב התאב הזה
איזו עצם קטנה. ולבקש מהשם
שנסתפק בזה ונרגע מזה.
בהצלחה!
ניסיתכְּקֶדֶםאחרונה
מרעה צאןאשר ברא
תיוג הרועהפ.א.
😉לא היכרתי, לא הייתי אז כאן בפורומים…פ.א.
מותרמשה
הערה כלליתהסטורי
רעיה דורשת לימוד ונסיון. מתנדבים שבאים לזמן קצר, יכולים להועיל מאוד בעזרה בשוטף - נקיון, שמירה, גידור, בניה ועוד. בשביל להכנס לרעיה, צריך להגיע ולהתחייב לזמנים משמעותיים.
לא נכון. רעייה היא דבר פשוט, לומדים את זה תוך כדיחסום לשעבר
אור אהוביה מן הסתםפתית שלג
גבעת אור אהוביה יש שם פרטים ליצירת קשר
באיזה אזור את מחפשת?חסום לשעבר
תציע לה - לפי איפה יש יותר סיכוי להכיר בן זוגפ.א.
העדפה לאזור בנימין/גולןאשר ברא
אם את רוצהצאצא
אני יכול לשלוח לך מספר של בעל חווה ליד גוש טלמונים מעל צומת הדואר, עדר פרות, ולא צריך כזה נסיון הכל טוב...
מתאים לבנות?אשר ברא
בעיקרוןצאצאאחרונה
הוציאה כמה פעמים בת מרעה
חלום!זיויק
זה כבר הפך ליישובל המשוגע היחידי
אין שם צאןאשר ברא
נראה שמחלקת החדשות כאן נפלו בסרטון AIמבקש אמונה
מזל. התחלתי לדאוג לו מה עושים לו כרגע במרפתי הבסיגקעלעברימבאר
העיתונות הופכת לבדיחה עצובהנקדימון
זה מזכיר ליחתול זמני
😂מבקש אמונה
כמה רומזים עליו שהוא משלנו חחח
עוד יוציאו אותו להורג בגללנו...
האיש שלנו בטהרןחתול זמני
אחות לנו בבית המלךשלג דאשתקד
חחח גוגל לנס מזהה אותו כמיכאל בן ארי🤭פתית שלג
לא טעיתי חבריםחתול זמני
דווקא מזכיר לי יותר את מרדכי קידר.מבקש אמונהאחרונה
מחקו את הכתבה.. קלטו את הפאדיחהמבקש אמונה
בעקבות השרשורמשה
רבי שמואל לניאדו לפני כחמש מאות שנה....כדאי לקרואנחלת
בספרו "כלי יקר".
ישנה דיעה האומרת שמשיח יגיע בשנות השין: תש......
זה בזמננו. הלוואי.
נשארו 13.5 שנהאריק מהדרום
אז בשנת ו'תשפ''דפשוט אני..
זה כבר האלף השביעינושאת עינייםאחרונה
הרי הוא צריך לבוא מתי שהוא.לא?נחלת
למה שלא יבוא היום, מחר, בפסח השנה? למה לא?!נחלת
למה לא בא אתמול, שלשום, פסח שעבר? למה לא?!אריק מהדרום
הוא לא בא אולי כי אנו לא כל כך מאמינים שיבוא....נחלת
לא מחכים לו באמת. לא ככה? עסוקים עסוקים, נגרפים
בזרם השוטף של החיים ושוכחים להרים קצת את הראש
למעלה, מן הגלים - להביט בשמים....לקוות, להאמין
שתהיה גאולה. אולי עוד מעט? למה לא בעצם?
למה לא בעצם?אריק מהדרום
כדי להתכונן לעליהנלרגל של כל היהודים יחד, כרגע נדבר רק על היהודים, לא על כל העולם, צריך כמה דברים.
דבר ראשון בערך להכפיל את קיבולת החשמל, המים והביוב בירושלים פי עשרות.
לפתח את תחום המלונאות והתיירות בירושלים באלפים.
לייצר כבישים, חניות, מסילות רכבת דרכים לעליה לרגל בצורה משוכללת הרבה יותר.
להכפיל פי כמה אלפים את מספר הבהמות להקרבה.
זה רק רק על עליה לרגל לירושלים בשביל היהודים מתוך הנחה שהעולם ירשה לנו בכלל לבנות את בית המקדש בלי להלחם בנו עד טיפת הדם האחרונה.
אחרת צריך להעמיד צבא ענק שכולם ישרתו בו כולל כולם ויצטרכו להקדים את העולם טכנולוגית הרבה יותר ממה שיש לנו עכשיו, צריך להכפיל פי 3 את שעות לימודי המתמטיקה והמדעים בבתי הספר לפחות.
צריך גם לוחמים כמובן, צריך לחנך מגיל אפס את ההילדים לקראת המלחמה הגדולה על ירושלים והמקדש.
כל זה לא יספיק כי במלחמת ששת הימים כבר היה הר הבית בידינו אבל ההנהגה מסרה אותו לוואקף, צריך לגדל דור של מנהיגים בעלי עמוד שדרה שמבינים את גודל השעה ואת גודל המשימה.
כרבי שלמה זלמן אוייערבאך נשאל על בניין בית המקדש הוא ענה "יש היום מספיק מחלוקות בשביל להחריב מקדש בנוי" זה היה עוד לפני הרפורמה המשפטית, הביביזם, הקפלניזם, הפרוגרסיבים, הטוויטר והפייסבוק.
את תפקידי הכהן הגדול, הסגן וראש לויה וכל התפקידים הנצרכים בשביל לתפקד במקדש ינסו להשתלט עליו בצורה פוליטית, איך אני יודע? ניחוש מושכל בהתבוננות על הרבנות הראשית ועל משרד הדתות ועל בתי הדין הרבניים, אין סיבה שלא יקרה אחרת.
מי שרוצה להחזיר את בני עלי הכהן שיסתכל על איך עובדי המדינה במשרדים האלו נראים.
הרפורמים והקונסרבטיבים בארה"ב הם בקטע? לא בקטע? אנחנו רוצים אותם בגאולה? לא רוצים אותם? מה נסגר איתם?
אני יכול להמשיך עוד ועוד למה אנחנו עדיין לא מוכנים לקבל פני משיח אבל אני מניח שהרעיון הובן.
לא הבנתינעמי28
רעיון מיסטי ברובו שלא מתאפשר בגלל בעיות טכניות? או שאתה ציני🤷🏼♀️
אני לא ציני בכללאריק מהדרום
להקת הנח"ל שרה "אל תגידו יום יבוא, הביאו את היום".
כדי להביא את המשיח צריך להזיז דברים במדינה הזו, הגאולה האחרונה היא בדרך הטבע, זה לא קשיים לוגיסטיים ובעיות טכניות זה הרבה יותר מזה.
מסכים אתך וכתבתי בדומה בפורום המקבילהסטורי
לא נראה לי הגיוני שמשיח צריך עזרהנעמי28
טכנית בבנית תשתיות לבית המקדש, וגם אם נגיד שכן, בטח שזו לא הסיבה שהוא לא מגיע "כי טכנית זה לא אפשרי"
הרבה חלקים מביאת המשיח טכנית לא אפשריים ועדיין יהודים מאמינים.
הרבה יותר הגיוני שההשתדלות תהיה רוחנית ולא גשמית.
גם לפי הרמב"ם שהגישה שלו היא טבעית ופחות ניסית, המשיח הוא זה שיקבץ גלויות ויבנה את המקדש וכל המערכת הפעלה היא עליו והביאה שלו קודמת לפעולות האלה ולא תנאי לזה.
קצת לא מובנת לי האמונה הזאת, שהגבלה פיזית תמנע את ביאת המשיח.
לא נראה לי הגיוני שמדובר בחלוקה לסנטימטרים כשמשיח בונה עד אזור ספציפי בעיר העתיקה ,ומשם, אם אנחנו לא הכנו את השטח הוא לא יגיע.
בוא נגיד שאם הוא מחכה שנכין תשתיות מגורים בארץ לכל היהודים בעולם, הוא כנראה לא יגיע בקרוב.
נכוןאריק מהדרום
כנ"לנעמי28
יש שני "מסלולים" עקרוניים, ושניהם בחז"לנוגע, לא נוגע
מסלול אחד כמו מה שאת מתארת, שיבוא המשיח ע"יי השתדלות רוחנית, והוא יסדר הכל.
מסלול שני, כמו שאומר התלמוד הירושלמי לדוג', שבניין בית המקדש קודם למלכות בית דוד. וכמובן המדרש המוכר בזכות השיר- "בשעה שמלך המשיח בא עומד על גג ביהמ"ק...". גם הרמב"ם כמובן מתייחס למסלול הזה, כשהוא כותב שיש מצווה בנות את ביהמ"ק ולא מזכיר שצריך משיח בשביל זה.
ויש גם וריאציות של שילובים ביניהם (מתי נגמר הטבע ומתחילים הניסים), ומחלוקות איזה מסלול הוא בדרגה גבוהה יותר.
כמה נקודות חשובות:
1. בדברים האלה, צריך לזרום עם המציאות ולא להכחיש אותה. אם עמ"י חזר לארץ בדרך הטבע ורואים נבואות שמתגשמות, צריך לפעול בכיוון הזה של גאולה בדרך הטבע (המסלול השני), שחלק מזה זה עניין בניין המקדש וההכנה ההלכתית והמעשית אליו.
2. מצד שני, צריך גם להיות פתוח ולרצות שיהיה משהו פתאומי ניסי.
3. הנקודה של גאולה בדרך הטבע היא מהותית, כי היא מראה שהעולם יכול להיגאל "מתוכו" ולא מתוך משהו חיצוני שבא ומשנה אותו בעל כורחו. ממילא, צריך להסביר את כל ייעודי התורה גם בדרך טבעית (לדוג' שהמדע מוצא דרך לבטל את הזקנה ואת המוות).
4. מאידך, לזכור שזו לא הדרך היחידה, ולא לחשוב שרק ככה זה יקרה ויקח הרבה זמן.
5. מצוות תכלת מדגימה היטב את הבעייתיות שיש ביחס לעניינים האלו- אפשר לראות עד כמה אצל רבים, צדיקים וחסידים, הדיון הוא לא באמת הלכתי אלא מושפע מאוד מענייני מחשבה. שמתי לב (כמובן שיש יוצאי דופן) שככל שהרב יותר קיצוני ביחס למדינה, ככה הוא יותר "נגד" התכלת (בכל מיני טיעונים דחוקים).
וזה תמוה מאוד- יש לך פה ספק עשה דאורייתא, ואתה מסתכן בביטול עשה כשאתה הולך בבגד ארבע כנפות עם לבן בלי תכלת, וזה מדי יום וכל היום- אז איך אתה לפחות לא שם תכלת מצד החומרא, הרי אתה מחמיר בכל מיני פרטי פרטים ודקדוקי דקדוקים במצוות דרבנן? אז ברור שיש פה בעיה שורשית, ויהיה קשה מאוד להתקדם למקדש דרך כללות ציבור שומרי התומ"צ כרגע. אני רק מקווה שאם נניח טראמפ יתן אישור לבניית המקדש, מי שנגד זה לפחות לא יפריע יותר מדי.
הציטוט"נחלת
הרב שמואל לניאדו זצ"ל בספרו "כלי פז"
מלפני כחמש מאות שנה!
"מדינה יש רחוק מבבל ושמה בוצרה;
בין גבול אשור ופרס ובין גבול ארץ אדום,
והוא הורמוז . והוא נמצא תחת ממשלת
הישמעאלים. אולי...יהיה דרך שם המלחמה
האחרונה באחרית הימים".
על הפסוק בישעיהו:
"כי זבח השם בבוצרה וטבח גדול
בארץ אדום".
שמעתי זאת בשני שיעורים שונים.
מאוד מפחיד ו...הלואי ונזכה.
אני יש לי זיכרון מה11.9.2001אריק מהדרום
הייתי אז בכתה ח.
גם אז אמרו משיח
גם אז אמרו המלחמה האחרונה
גם אז שלפו מקובלים מהבוידעם
לא הגיע, לא נורא.
רש"י עונה:הסטורי
"נפשי לה' משומרים לבקר" - הריני מן המצפים לגאולה
"שומרים לבקר" - מצפין וחוזרין ומצפין קץ אחר קץ (מצאתי).
חזק מאודארץ השוקולד
כן נורא. נורא מאוד. אם נחכה לו, ייתכן שיגיע מהר...נחלת
גמרא סנהדרין צ"ז עמוד באריק מהדרום
יש תשובה יפה של הרב חיים דוד הלוי בנושאארץ השוקולד
צריך לעשות רשימה של תאריכיםאריק מהדרום
נדמה לי שאתה טועה בלקחארץ השוקולד
הלקח הוא שגדולי ישראל רבים חשבו שנכון להעריך שהגאולה תהיה בימיהם על סמך המציאות שהם ראו, לא הסתייע אמנם, אבל התקווה וחזון המשיחיות לא נזנח.
ישנן שתי משפחות מעליית תלמידי הגר"אאריק מהדרום
שהתנצרו בגלל שהמשיח לא הגיע בשנת הת"ר
.
דיבורים חסרי אחריות על משיח מתוך כתבי אי אילו מקובלים ואניסת הכתובים על המציאות גורמת לאנשים חכמים לעשות דברים אידיוטיים כל כך מתוך יאוש.
אבל הקליר לא מרשהטיפות של אור
ככה אנחנו אומרים בפיוט לפרשת זכור...
'וכל המונה וחושב/ קץ הפלאות להבין ולחשב/
נשתה גבורתו מִמְחַשב/ ולא ימצא מענה להשב
ויחשה דומיה מהקשב/ ובאמונה כסליו יְיַשב/
וזאת על לבו יָשב/ ויאמר עד ישקיף וירא ויקשב'...
מי ער?זיויק
אתה אולי חי באמריקה 🇺🇸? מה זה השעות האלו?פ.א.
יפןזיויק
מכיר את האימרה בתקופת האימפריה הבריטית?פ.א.
אמרת יפן - הזכרת לי
"האימפריה שהשמש אינה שוקעת בה לעולם"
(The empire on which the sun never sets)
בשיא כוחה של האימפריה הבריטית (סוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20), היא חלשה על שטחים בכל יבשת אפשרית ובכל אזורי הזמן.
בכל רגע נתון, השמש זרחה לפחות על אחד מהטריטוריות הבריטיות (מאוסטרליה וניו זילנד, דרך הודו ואפריקה, ועד קנדה והאיים הקריביים).