שמעתי במו אוזניי ממקור ראשון

ידוע שמשיח מתגלה בכל דור ודור. "היום - אם בקולו תשמעו".

בכל אופן - אלה לא שמועות, שמעתי ישירות מאותם צדיקים, חלקם ידועים, חלקם פחות.

אם אתה מכיר שבדורות אחרים היו שמועות כאלה בין הצדיקים הנסתרים (מאלה שגדולי הדור סמכו עליהם), אשמח להחכים כמובן.

שבתאי צבי הוא דוגמא אחת שקרובה לזה, אבל לא יודע אם זה אותו הדבר.

ולך תדע, אולי גם שבתאי צבי היה ראוי והדור לא - ולכן הוא השתגע לגמרי.

חסדי הים, שוב, דבריך לוקים בחוסר הבנה מוחלט של מהות הגאולה והגואל, ואף בבורות קשה, אני כותב במילים החריפות האלה, כי כשאדם חושב כך לעצמו, זה בעיה וצריך לטפל בבעיה זו, אך כשאדם לוקח מושגים, שאין לו ידיעה בהם, וכותב אותם כעובדה ברורה מעל לכל ספק, ואנשים אחרים יכולים לטעות בכך בגללו, אז אין ברירה, וצריך לכתוב בצורה הזו, שוב,  למילה הכתובה יש כח, ואנשים שקוראים את דבריך פה, לא תמיד הולכים ובודקים במקורות, ''הווה זהיר בדבריך''. אנא ממך.

''עדיף לא לחשוב עליו''????

האם אתה לא מתפלל כל יום ''ואת צמח דוד עבדך מהרה תצמיח''? על מי לדעתך נאמרו המילים האלה???

האם אין זה מעיקרי האמונה להאמין במשיח, ולצפות בכל יום לבואו???

האם הרמב''ם לחינם כתב סימנים כדי לזהות את מלך המשיח? סתם שעמם לו בחיים?? (אני כותב את המילים הנוראיות האלה רק כדי להדגיש את הזעזוע שבדברים שנכתבו, ואני מקווה מאד שהם נכתבו ברגע של חוסר מחשבה.)

התפלאתי מכך שאף אחד לא נרגש מהמילים הנוראיות האלו, ונחלצתי, להסביר מעט מזעיר, עד כמה הם מוטעות.

ברשותך, אצטט כמה קטעים, שידגישו את חומרת העניין, ועד כמה אנחנו צריכים, ומחוייבים לחשוב, לדבר, ולעשות הכל כדי להביא את משיח אלינו תיכף ומיד ממש. [וכל הציטוטים האלה, הם בלי קשר בדווקא לעניין העבודה בדור שלנו, שאל עניין זה נוכל להגיע בעז''ה אחרי שנבין ביחד עד כמה המילים המצוטטות למעלה מופרכות מעיקרם]

נ.ב. מסתמא יהיו כאלה ש''ייחרדו וירעשו'', מכך שאני כותב עניינים אלו בפרסום כזה, גם על כך יש שיחות של הרבי, ובצורה מאד ברורה, בפועל, כיוון שאני מעתיק כעת במקלדת את כל השיחות האלה, כי אין לי כרגע מהיכן לעשות להם העתק הדבק.. אז כתבתי כרגע רק קטעים משיחות שנוגעות בצורה ישירה למילים הנוראיות האלה.

''כותב אלי יהודי שמזדמן לו להפגש עם ''מתנגדים'' שאינם אוחזים מ''ליובאוויטש'' ושאלה בפיהם: ''מדוע דווקא ליובאוויטש מכריזה וצועקת ''משיח נאו''?!...

וממשיך במכתבו שכיוון שאין לו מה להשיב להם על שאלתם, הוא מבקש שאשיבנו דבר. ובכן, נוסף על עצם התמיהה וההבהלה שבעצם השאלה, גדולה התמיהה וההבהלה שבעתיים על כך שכששואלים שאלה כזו, מתבלבלים ולא יודעים מה להשיב!

והגע בעצמך: האמונה בביאת המשיח והציפיה לביאתו ''אני מאמין בביאת המשיח... אחכה לו בכל יום שיבוא'' מעיקרי האמונה היא, אחד מי''ג העיקרים; כל יהודי מבקש בכל תפילה מימות החול ג' פעמים ביום ''את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח''... ''כי לישועתך קיווינו כל היום'', ''ותחזינה עיננו בשובך לציון ברחמים''!

ולאחרי כל זה ישנם ''טיפשים'' הטוענים שהבקשה והצעקה על היציאה מהגלות אל הגאולה ''דאלאי גלות'' ''משיח נאו'' היא חידוש של ''ליובאוויטש''!...

''ליובאוויטש'' אינה מתביישת בכך ח''ו; אדרבה: אשרינו שזכינו לכך!... (משיחת יום ב' דחג השבועות תשמ''ה)

''... ומכך מובן שהדבר היחידי שנותר עתה בעבודת השליחות הוא: לקבל את פני משיח צדקנו בפועל ממש, בכדי שיוכל לקיים את שליחותו בפועל, ולהיוציא את ישראל מהגלות.

''... צריך לצאת בהכרזה והודעה לכל השלוחים, שעבודת השליחות עכשיו ושל כל יהודי מתבטאת בזה שיקבלו את פני משיח צדקנו... כל שליח צריך להכין את כל היהודים במקומו ובעירו וכו' לקבל פני משיח צדקנו, עי''ז שמסביר את ענינו של משיח כמבואר בתושב''כ ובתושבע''פ.. (ש''פ חיי שרה תשנ''ב)

''יש להכריז ולפרסם שבימינו אלה נמצאים אנו בזמן (ומקום) מיוחד, שלא נותר בו אלא עניין אחד ויחיד - וחייב אדם לאמר בלשון רבו, כלשון כ''ק מו''ח אדמו''ר:'' עמדו הכן כולכם, לבניין בית המקדש העתיד בביאת דוד מלכא משיחא.'' וממילא, על כל אחד ואחד מישראל מוטלת השליחות להביא ולגלות את בית המקדש העתיד - ש''בנוי ומשוכלל'' בשמיים, וצריך רק לירד ולהתגלות למטה, תיכף ומייד ממש..

לכאורה, יכול לבוא משהו ולטעון ''דיבורים אלו הם ''ווילדע רייד'' [דיבורים פראיים] שבכל הזמנים והדורות שלפנינו לא נאמרו, ומה מדברים לפתע דיבורים כאלו? וכיצד יגיב העולם לשמע דברים כאלו?'' ובכן, לכל לראש צריך לדעת שאין מה להתפעל מהעולם, ''מה יאמרו וכו' ''. מכיוון שזו האמת ע''פ תורת אמת, יש להכריז על כך באופן גלוי. ויתירה מזה - המצב כיום הוא שגם העולם מוכן לקבל זאת, צריכים רק לבוא ולאמר באופן גלוי..

וכאמור, העולם נמצא במצב כזה שהוא מוכן לקבל דברים אלו: צריכים רק לאמרם בדברים היוצאים מן הלב, שאז פועלים הדברים את פעולתם, ובאופן שהפעולה היא בדרכי נועם ובדרכי שלום, מבלי שיהיה צורך לבטל איזושהיא התנגדות, (על אחת כמה וכמה, שאין צורך במלחמה) - כפי שראו במוחש כל אלו שעסקו בזה. (משיחת ש''פ ויגש תשמ''ז)

'' ישנו מכתב של הרב ממונקאטש (המונקאטשער)

שנדפס שוב לאחרונה, בו כותב בפירוש באופן חד משמעי, שאינו משתמע לשתי פנים, שצריכים מסירות נפש בשביל שיבוא משיח צדקנו, על דרך ובדוגמת המסירות נפש על שלושת הדברים שעליהם נאמר ''יהרג ואל יעבור''... הלוואי והיו מפרסמים מכתב זה! (משיחת ש''פ מקץ תשד''מ)

(חשבתי שהקטע הבא ימחיש משהו מהעניין המופרך, וההזוי (אם אפשר להשתמש במילים האלו) לגבי החשיבה המוטעית והשגויה של ''משיח הוא עניין של חבדניקים''..

[''חסידי ליובאוויטש הם בריות משונות]

''שמעתי שכאשר כ''ק מו''ח אדמו''ר יצא עם ה''קול קורא'' אודות ''לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה'', פגש אחד את חברו ושאלו, ''מי הם הליובאוויטשער'ס''? - אז מלאו ארבע שנים מאז הגיעה ליובאוויטש לאמריקה, ולכן הוא לא ידע מי הם - ענה לו חבירו: ''ליובאוויטש'' הם בריות משונות, שמאמינים שמשיח יכול לבוא מחר - כן, שמשיח יכול לבוא ממש מחר! (משיחת ש''פ וישלח תשכ''ח)

''בנוגע לפועל - למרות ה''שטורעם'' שבדבר בתקופה האחרונה שבשנה זו ''תהא שנת נפלאות אראנו'' לאחרי ראיית הנפלאות המעידות ש''זוהי השנה שמלך המשיח נגלה בו'' רואים שישנו קושי להחדיר ההכרה וההרגשה שעומדים על סף ימות המשיח ממש עד שיתחילו ''לחיות'' בעניני משיח וגאולה.

.... והעצה לזה - ע''י לימוד התורה בענייני משיח וגאולה, כי, בכח התורה (חכמתו של הקב''ה למעלה מהעולם) לשנות טבע האדם, שגם כאשר מצד הרגש שלו נמצא עדיין ח''ו מחוץ לעניין הגאולה (כיוון שלא יצא עדיין מהגלות הפנימי) הרי ע''י לימוד התורה בענייני הגאולה מתעלה למעמד ומצב של גאולה, ומתחיל לחיות בענייני הגאולה, מתוך ידיעה והרגשה ש''הנה זה בא'' (משיחת ש''פ בלק תשנ''א)

הדברים האלו הם קטעים מועטים, ובודדים משיחות קדושות של הרבי, ומהם, גם בלי להיות בגלוי חסידים של הרבי, יכול כל אחד להבין, עד כמה המילים שנכתבו בתגובה ההיא, מופרכות מעיקרם, וכנראה שנכתבו מרגע של חוסר מחשבה, בברכה לגאולה האמיתית והשלימה תיכף ומיד ממש!

רחמיי עליך.

האמת בר כוכבא הוא מקרה כזה

ודיברו על זה כבר בזמנו. מה נשתנה?

הוא היה כופר ומשוגע, שרוב גדולי הדור יצאו נגדו, ועשה עבירות נוראיות ובסופו התאסלם, חלילה שמשיח ה' יהיה אדם כזה. רח''ל

התכוונתי לזה בדרך אפשר, על גבול הצחוק

עשו זאת מחוסר ידיעה, ולזמן קצר מאד..

אפשר אפילו לומר מחצה על מחצה

(הערה קטנה, בכל תשובה שבה תגיב, שלילית או חיובית, תהיה בדבריך מעט הכללה.. ''כמו שאנשים מתייחסים לחב''ד..)

פחות בגלל הטענות שלו, יותר כי החיים יכולים להפתיע. 

איזה טיעון טוב כבר יכול להיות לאדם שאין לו השגה בדרגה של המשיח...

מבחינתי זה כמו ילד שמצא יהלום (שזה יכול לקרות) ומספר לי את זה. 

הוא בעצמו לא מבין מה זה יהלום,

אבל לך תדע, אולי פתאום הוא קלע בדיוק לתיאור.

יכול להיות שהמשיח חי בינינו, ועדיין לא מילא את תפקידו, אבל לא נראה מהרמב"ם שיש דרך לזהות מראש, לפני שהמשיח מילא את התפקיד שלו, מי הוא יהיה.

עד אז יתכן שהוא משיח ויתכן שלא, אבל אדם פשוט בטח לא יוכל לקבוע את זה.

הרי אפילו רבי עקיבא טעה בזה.

עד שהוא לא מתגלה אין לי סיבה להתעסק בזה.

שאלה לי,

אתה חותר לאנשהו? או שואל מסקרנות?

כי אני בינתיים רק עונה לך - יוצא מנקודת הנחה שסתם התחשק לך לשאול..

לפני זה,

כמובן שיכול להיות שהמשיח מסתובב לו בינינו, ויתכן מאד שמקורבים אליו גם כמה אנשים פשוטים

אבל אם מישהו יכול לזהות את המשיח - זה רק צדיקים גדולים

בטח לא האדם הפשוט. 

ולא. לא נראה לי... אחרת כל אחד יבלבל את השני.

אז הקב"ה גלגל את זה איך שגלגל, אבל בסופו של דבר, לפני שעם ישראל היה צריך ללכת אחריו, הקב"ה שלח את שמואל הנביא, שהיה מקובל על כל עם ישראל שהוא נביא, למשוח אותו למלך.

עם בקבוק נוזל, ויגיד לך שהנוזל הזה הוא תה שהוא הכין מצמח שגדל אצלו בחצר, והוא תרופה מעולה שלא ידועה למחלה קשה, איך היית מגיב?

זה לא מופרך עקרונית, כי יש צמחים עם סגולות רפואיות ידועות, ויכול להיות שיש נוספים שלא התגלו. אבל כשמשווים את הסיכוי שאותו אדם גילה באמת צמח לא ידוע כזה, לסיכוי שהוא נוכל או הוזה או סתם טועה, הסבירות נוטה בבירור לצד השני.

שמואל משח את דוד, כי הוא קיבל נבואה מפורשת. כשהוא כבר הגיע לבית של ישי, הוא עדיין לא ידע שדוד יהיה המלך, עד שנאמר לו במפורש. וכאמור, למשימה הזו הקב"ה שלח נביא שכבר הוכר קודם כנביא בעם ישראל, ולא ציפה מעם ישראל להסתמך על אנשים פשוטים.

ואם לא צריך לקבל אותו, אז למה בכלל זה חשוב? זה סתם עניין של סקרנות?

אבל לא ספק לי סיבה לחשוב שיש בדבריו משהו רציני, אין לי סיבה לייחס לדבריו יותר חשיבות מאשר לדברי כל האנשים שטענו טענות מוזרות, על משיח או על תרופת פלא, לפניו.

אם אתה לא מוכן לספק שום סיבה לחשוב שיש משהו רציני במה שאתה אומר, אז למה אתה חושב שמישהו כאן יתייחס לדברים שלך ברצינות?

יש כל כך הרבה אנשים שטוענים שהם המשיח, ואין תורות ארוכים של אנשים שעוברים מאחד לאחד לבדוק ולשמוע, אולי בכל זאת יש משהו בדבריהם.

אבל באמת הבורא חפץ שיאמינו בזה

ואם אני מבין נכון, אתה גם טוען שיש כרגע ראיות לכך שאדם מסויים הוא משיח. 

איך אפשר לראות במישהו שהוא מקבץ את נידחי ישראל, בזמן שחלק ניכר מהיהודים חיים בחו"ל?

איך איך אפשר לראות מישהו שהוא בונה את בית המקדש, כשהמקדש חרב?

אילולי הכונה אילו

ולשאלה עצמה יש כללים מיהו משיח זה לא רלוונטי איך מגיבים.

חלק מהצדיקים שפגשו בו נתנו סימנים בדבר, ואמרו שהייתה סכנה לפגוש אותו כי הוא לא ידע עדיין שהוא המשיח.

עכשיו צדיקים אחרים אומרים (הקודמים נפטרו) שהוא יודע שהוא המשיח ושהוא התגלה לכמה מגדולי הדור.

נשמח לשמוע אם אתה אחד מהצדיקים או שפשוט פגשת אותו

הסימנים שהוא מסר לו, שאם יפגוש אותו הוא מסתכן בנפשו

אם אתה טוען שאתה מיודעי הדבר, ומשהו שכתבתי לא נכון - אשמח לשמוע.

שמעתי את זה מכמה וכמה מקובלים מכמה חבורות נפרדות, בערים נפרדות - דברים שחזרו על עצמם באותה לשון.

אז אתה מאבד מהאמינות שלך בעיניי כרגע

וזה די שקוף שאתה רומז שאתה חושב שזה אתה  

רק אומרת...

כי הכרתי עוד 2 אנשים שטוענים ככה!

ועוד כמה שחשבו ככה, אבל התפכחו 

אסור להלעיג על צדיק שהוא בוודאי לא משיח. 

אבל כדי להאמין שהוא בוודאי המשיח צריך ראיות ברורות.

אם אני מבין נכון, לשיטתך צריך להאמין בכל אחד שיטען שהוא משיח.

סקר ריבנות סקר תענו ותפיצו

ואני בטוח שלכל הפחות רוב מי שכאן באמת מצפה למשיח ולא יתפלא כשהקב"ה יאיר את אורו על משיח צדקנו ואליהו ומשה יבואו לגאלנו מחדש במהרה בימינו, אמן.

אפשר להכניס את עצמך לכלל ואז זה יותר נעים לשמוע

"ובכדי שנדע שזה קיים..."

חוץ מזה, באמת תודה על החיזוקים... 

שתף אותנו, ספר לנו למה אתה חושב ככה, ונוכל לנסות להחליט אם לקבל

ואני יודעת מה הניק המקורי, ולא, לא מפריע לי כלום... 

לא אמרתי בחיים שאני לא חושבת ככה, לא שללתי וגם לא אמרתי שמסכימה

ואני חושבת שכל אדם היה פועל באותה דרך, כלומר בודק את הדברים ולא מגיע לנחרצות עד ש..

וממש לא כעסתי, בסה"כ הערתי שזה היה נשמע לי קצת "אני" ו"אתם" כאילו אני מורם מכם ואתם....

את ההערה שלי נתתי לדברים שכתבת

ואיכשהו הפכת את זה למוסר כלפיי

שלא הבנתי איך זה קשור

ברור שאני מקבלת את מי שגדול ממני ... 

אבל דיברתי בסה"כ על הסגנון כתיבה שלך... אם טעיתי בהבחנה שלי אז סליחה...

חיסרון: יכניס אותך לחובות

אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.

כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום

זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.

תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪

תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין

תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה

תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול

תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)

כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.

או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה

ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.

אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.

למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?

מניח שיש יותר זול מזה

האם וואו? זה איני יודע

ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'

ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף

לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות

זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב

לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי

מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן

צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות

נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית

אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות

נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית

אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע

אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...

זמן זה פרמטר חשוב בחיים

בדיוק כמו שאנחנו מחזיקים מכונת כביסה. מייבש ומדיח.

גם רכב זה על אותו בסיס

שילוב של נוחות+חיסכון זמן

על מכונת כביסה מייבש ומדיח אתה לא עושה טסט, דלק, ביטוחים, חניונים, מוסכים, אחזקה, ריביות, לא דומה ולא קרוב.
 

בירושלים ובמרכז ובערים חרדיות לרוב עדיף לחיות בלי רכב, ביו"ש לרוב אין לך ברירה.

השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק

יתרונות: נוחות

חסרונות: עלות

זה בגדול

חוזרים מהעבודה יש זמן להסתובב בחוץ בשמש

מלא זמן להכנות שבת ומנוחה לפני

ים זמן לשיעורי תורה בשבת

ולעייפים סוף זמן ק"ש זז שעה קדימה

פעם הייתה לי אפליקציה שמשתמשת בסמארטפון כעכבר. אולי זה יהיה נחמד.

אפשרות שניה תוכנה כמו TEAMVIEWER/ANYDESK שתשלוט על המחשב מהטלפון ואז אפשר לצייר.

אבל האמת היא שלא חושבת שעשיתי סקר שוק ממש מקיף

לוח גרפי Wacom Intuos Small CTL-4100 בצבע שחור

)

יש כאלה פשוטים לכתיבה רגילה?

ורעיון באמת לשאול את הנהלת המוסד אם הוא יכול לקבל מהם כזה.

למרות שלא רצה עוד משהו שמתחבר לאינטרנט...

אבל איך אפשר לעשות זום במקביל? בשביל זום המכשיר צריך לעמוד ובשביל כתיבה נוח יותר שהוא ישכב...

שתי אפשרויות:

הוא מנהל את השיעור ב zoom מהמחשב האישי, בשביל המצלמה והקול.  וגם מתחבר לאותו שיעור zoom גם דרך ה tablet.

מהטאבלט, מבצע Share Screen. כך כולם יראו את מה שהוא כותב, בזמן שהם ממשיכים לראות אותו דרך המחשב.

ואם רק דרך ה tablet:

• לחיצה על כפתור Share (שיתוף).

•לבחור ב-Whiteboard כדי לפתוח לוח חלק לכתיבה.

• או לבחור ב-Screen כדי לשתף את כל מסך הטאבלט

תנסה לערבב את השכל והלב, אולי זה יעזור

אלא להבין מה אתה רוצה שיצא ממך

זה באמת מורכב.

חשוב בעיני לברר את המצפון, מאיפה הוא מגיע? מאיזה הקשרים ובאיזה סיטואציות או בחירות הוא עולה? כשאתה מתנהל על פיו אילו רגשות עולים לך? מצפון יכל לנבוע מהמון מקומות, חיצוניים מאוד עד פנימיים מאוד, חשוב לשים לב מאיפה הוא נובע.

ושאלה שעוזרת לי לברר את הדרך-

מה מהרצונות פונה החוצה ומחפש את המילוי מדברים חיצוניים ומה מהרצונות נובע מתוכך ונוגע לבחירה שלך? לרוב רצון שמחפש את המילוי בדבר חיצוני (כשיהיה לי, כשאטוס, כשאשיג משו) הוא דמיוני ולא באמת ימלא אותך, אבל רצון שנובע מתוכך, שלרוב גם יתלווה בעמל ובגבורה מסויימת הוא זה שתרגיש איתו שלם.

זהו וכמובן שהדרך היא שלך אז התשובה היא רק אצלך🫵🫵 בהצלחה אהוב!

שצריך לזרוק משהו ליצר הרע (אם זו הכוונה ל"מה שבא לי";

לא משהו שהוא ממש נגד התורה ושעלול להזיק לך בהמשך

אלא למשהו שהוא לא נורא - לא כל כך תורני, לא כל כך

כמו שהמשפחה או מישהו קרוב מתנהלים לפיו, משהו

שאתה רוצה אבל לא בלי גבולות לגמרי. 

לא יודעת למה אתה מתכוון ב"מה שבא לי",

אבל אביא דוגמא מעצמי:

שמעתי וראיתי פעם אחת ביוטיוב מוסיקה

שממש לא משלנו. קובנית. חושנית.

(כמו אצל כל ההיספנים); האזנתי

שוב ושוב ושוב- וממש התמכרתי.

הרגשתי קצת רגשי אשמה - זו מוסיקה

ומילים כל כך לא יהודים. אבל אחרי כמה

זמן, זה עבר לי. כלומר, אני יכולה להאזין

ולהינות, אבל לא כמו האובססיה הראשונה

שהיתה לי.

אם לא הייתי מרשה לעצמי להאזין,

הייתי אולי מרגישה נורא צדיקה אבל

גם מרמור וכעס והרגשת חנק.

אותו דבר לגבי ספרים;

ספריה ציבורית - יש אנשים

שהיא טאבו לגביהם. ובאמתא

רוב הספרים המודרנים הם

זבל. ממש. גסים לשמה....

אבל אוהבת לקרוא אז אני

כן הולכת ונזהרת; אם זה

מהסוג הזבלי, אני לא נוגעת

משתדלת ספר שאם יש

בו דבר מה לא צנוע, זה

לא יהיה לשמה...  מבין?

אותו דבר לגבי ספר שכותב

על נושא שאני אוהבת.למשל,

טבע, צמחים, חיים של מישהו

בטבע.... אבל אם יש שם 

אפיקורסות וליצנות מהסוג

הגרוע, אוותר. 

זה הקרבן שלנו לקב"ה.

לא פשוט ללכת על גשר צר...

ואם נופלים לעתים לאחד הצדדים,

להשתדל להיזהר שזו לא תהיה 

נחיתה קשה מדי, שאחר כך,

עלולים לשלם עליה ביוקר....

אז זורקים משהו לכלב התאב הזה

איזו עצם קטנה. ולבקש מהשם

שנסתפק בזה ונרגע מזה.

בהצלחה!

רעיה דורשת לימוד ונסיון. מתנדבים שבאים לזמן קצר, יכולים להועיל מאוד בעזרה בשוטף - נקיון, שמירה, גידור, בניה ועוד. בשביל להכנס לרעיה, צריך להגיע ולהתחייב לזמנים משמעותיים.

גבעת אור אהוביה יש שם פרטים ליצירת קשר

אני יכול לשלוח לך מספר של בעל חווה ליד גוש טלמונים מעל צומת הדואר, עדר פרות, ולא צריך כזה נסיון הכל טוב...

הוציאה כמה פעמים בת מרעה

כמה רומזים עליו שהוא משלנו חחח

עוד יוציאו אותו להורג בגללנו... 

לא מחכים לו באמת. לא ככה? עסוקים עסוקים, נגרפים

בזרם השוטף של החיים ושוכחים להרים קצת את הראש

למעלה, מן הגלים - להביט בשמים....לקוות, להאמין

שתהיה גאולה. אולי עוד מעט? למה לא בעצם?

כדי להתכונן לעליהנלרגל של כל היהודים יחד, כרגע נדבר רק על היהודים, לא על כל העולם, צריך כמה דברים.

דבר ראשון בערך להכפיל את קיבולת החשמל, המים והביוב בירושלים פי עשרות.

לפתח את תחום המלונאות והתיירות בירושלים באלפים.

לייצר כבישים, חניות, מסילות רכבת דרכים לעליה לרגל בצורה משוכללת הרבה יותר.

להכפיל פי כמה אלפים את מספר הבהמות להקרבה.

זה רק רק על עליה לרגל לירושלים בשביל היהודים מתוך הנחה שהעולם ירשה לנו בכלל לבנות את בית המקדש בלי להלחם בנו עד טיפת הדם האחרונה.

אחרת צריך להעמיד צבא ענק שכולם ישרתו בו כולל כולם ויצטרכו להקדים את העולם טכנולוגית הרבה יותר ממה שיש לנו עכשיו, צריך להכפיל פי 3 את שעות לימודי המתמטיקה והמדעים בבתי הספר לפחות.

צריך גם לוחמים כמובן, צריך לחנך מגיל אפס את ההילדים לקראת המלחמה הגדולה על ירושלים והמקדש.

כל זה לא יספיק כי במלחמת ששת הימים כבר היה הר הבית בידינו אבל ההנהגה מסרה אותו לוואקף, צריך לגדל דור של מנהיגים בעלי עמוד שדרה שמבינים את גודל השעה ואת גודל המשימה.

כרבי שלמה זלמן אוייערבאך נשאל על בניין בית המקדש הוא ענה "יש היום מספיק מחלוקות בשביל להחריב מקדש בנוי" זה היה עוד לפני הרפורמה המשפטית, הביביזם, הקפלניזם, הפרוגרסיבים, הטוויטר והפייסבוק.

את תפקידי הכהן הגדול, הסגן וראש לויה וכל התפקידים הנצרכים בשביל לתפקד במקדש ינסו להשתלט עליו בצורה פוליטית, איך אני יודע? ניחוש מושכל בהתבוננות על הרבנות הראשית ועל משרד הדתות ועל בתי הדין הרבניים, אין סיבה שלא יקרה אחרת.

מי שרוצה להחזיר את בני עלי הכהן שיסתכל על איך עובדי המדינה במשרדים האלו נראים.

הרפורמים והקונסרבטיבים בארה"ב הם בקטע? לא בקטע? אנחנו רוצים אותם בגאולה? לא רוצים אותם? מה נסגר איתם?

אני יכול להמשיך עוד ועוד למה אנחנו עדיין לא מוכנים לקבל פני משיח אבל אני מניח שהרעיון הובן.

רעיון מיסטי ברובו שלא מתאפשר בגלל בעיות טכניות? או שאתה ציני🤷🏼‍♀️

להקת הנח"ל שרה "אל תגידו יום יבוא, הביאו את היום".

כדי להביא את המשיח צריך להזיז דברים במדינה הזו, הגאולה האחרונה היא בדרך הטבע, זה לא קשיים לוגיסטיים ובעיות טכניות זה הרבה יותר מזה.

טכנית בבנית תשתיות לבית המקדש, וגם אם נגיד שכן, בטח שזו לא הסיבה  שהוא לא מגיע "כי טכנית זה לא אפשרי"

הרבה חלקים מביאת המשיח טכנית לא אפשריים ועדיין יהודים מאמינים.

הרבה יותר הגיוני שההשתדלות תהיה רוחנית ולא גשמית.

גם לפי הרמב"ם שהגישה שלו היא  טבעית ופחות ניסית, המשיח הוא זה שיקבץ גלויות ויבנה את המקדש וכל המערכת הפעלה היא עליו והביאה שלו קודמת לפעולות האלה ולא תנאי לזה.

קצת לא מובנת לי האמונה הזאת, שהגבלה פיזית תמנע את ביאת המשיח.

לא נראה לי הגיוני שמדובר בחלוקה לסנטימטרים כשמשיח בונה עד אזור ספציפי בעיר העתיקה ,ומשם, אם אנחנו לא הכנו את השטח הוא לא יגיע.

בוא נגיד שאם הוא מחכה שנכין תשתיות מגורים בארץ לכל היהודים בעולם, הוא כנראה לא יגיע בקרוב.

מסלול אחד כמו מה שאת מתארת, שיבוא המשיח ע"יי השתדלות רוחנית, והוא יסדר הכל.

מסלול שני, כמו שאומר התלמוד הירושלמי לדוג', שבניין בית המקדש קודם למלכות בית דוד. וכמובן המדרש המוכר בזכות השיר- "בשעה שמלך המשיח בא עומד על גג ביהמ"ק...". גם הרמב"ם כמובן מתייחס למסלול הזה, כשהוא כותב שיש מצווה בנות את ביהמ"ק ולא מזכיר שצריך משיח בשביל זה.

ויש גם וריאציות של שילובים ביניהם (מתי נגמר הטבע ומתחילים הניסים), ומחלוקות איזה מסלול הוא בדרגה גבוהה יותר.

כמה נקודות חשובות:

1. בדברים האלה, צריך לזרום עם המציאות ולא להכחיש אותה. אם עמ"י חזר לארץ בדרך הטבע ורואים נבואות שמתגשמות, צריך לפעול בכיוון הזה של גאולה בדרך הטבע (המסלול השני), שחלק מזה זה עניין בניין המקדש וההכנה ההלכתית והמעשית אליו.

2. מצד שני, צריך גם להיות פתוח ולרצות שיהיה משהו פתאומי ניסי.

3. הנקודה של גאולה בדרך הטבע היא מהותית, כי היא מראה שהעולם יכול להיגאל "מתוכו" ולא מתוך משהו חיצוני שבא ומשנה אותו בעל כורחו. ממילא, צריך להסביר את כל ייעודי התורה גם בדרך טבעית (לדוג' שהמדע מוצא דרך לבטל את הזקנה ואת המוות).

4. מאידך, לזכור שזו לא הדרך היחידה, ולא לחשוב שרק ככה זה יקרה ויקח הרבה זמן.

5. מצוות תכלת מדגימה היטב את הבעייתיות שיש ביחס לעניינים האלו- אפשר לראות עד כמה אצל רבים, צדיקים וחסידים, הדיון הוא לא באמת הלכתי אלא מושפע מאוד מענייני מחשבה. שמתי לב (כמובן שיש יוצאי דופן) שככל שהרב יותר קיצוני ביחס למדינה, ככה הוא יותר "נגד" התכלת (בכל מיני טיעונים דחוקים).

וזה תמוה מאוד- יש לך פה ספק עשה דאורייתא, ואתה מסתכן בביטול עשה כשאתה הולך בבגד ארבע כנפות עם לבן בלי תכלת, וזה מדי יום וכל היום- אז איך אתה לפחות לא שם תכלת מצד החומרא, הרי אתה מחמיר בכל מיני פרטי פרטים ודקדוקי דקדוקים במצוות דרבנן?  אז ברור שיש פה בעיה שורשית, ויהיה קשה מאוד להתקדם למקדש דרך כללות ציבור שומרי התומ"צ כרגע. אני רק מקווה שאם נניח טראמפ יתן אישור לבניית המקדש, מי שנגד זה לפחות לא יפריע יותר מדי.

הרב שמואל לניאדו זצ"ל בספרו "כלי פז"

מלפני כחמש מאות שנה!

"מדינה יש רחוק מבבל ושמה בוצרה;

בין גבול אשור ופרס ובין גבול ארץ אדום,

והוא  הורמוז  . והוא נמצא תחת ממשלת

הישמעאלים. אולי...יהיה דרך שם המלחמה

האחרונה באחרית הימים".

על הפסוק בישעיהו:

"כי זבח השם בבוצרה וטבח גדול

בארץ אדום".

שמעתי זאת בשני שיעורים שונים.

מאוד מפחיד ו...הלואי ונזכה.

הייתי אז בכתה ח.

גם אז אמרו משיח

גם אז אמרו המלחמה האחרונה

גם אז שלפו מקובלים מהבוידעם

לא הגיע, לא נורא.

"נפשי לה' משומרים לבקר" - הריני מן המצפים לגאולה

"שומרים לבקר" - מצפין וחוזרין ומצפין קץ אחר קץ (מצאתי).

הלקח הוא שגדולי ישראל רבים חשבו שנכון להעריך שהגאולה תהיה בימיהם על סמך המציאות שהם ראו, לא הסתייע אמנם, אבל התקווה וחזון המשיחיות לא נזנח.

שהתנצרו בגלל שהמשיח לא הגיע בשנת הת"ר

.

דיבורים חסרי אחריות על משיח מתוך כתבי אי אילו מקובלים ואניסת הכתובים על המציאות גורמת לאנשים חכמים לעשות דברים אידיוטיים כל כך מתוך יאוש.

ככה אנחנו אומרים בפיוט לפרשת זכור...

'וכל המונה וחושב/ קץ הפלאות להבין ולחשב/

נשתה גבורתו מִמְחַשב/ ולא ימצא מענה להשב

ויחשה דומיה מהקשב/ ובאמונה כסליו יְיַשב/

וזאת על לבו יָשב/ ויאמר עד ישקיף וירא ויקשב'...

אמרת יפן - הזכרת לי

"האימפריה שהשמש אינה שוקעת בה לעולם"

(The empire on which the sun never sets)

בשיא כוחה של האימפריה הבריטית (סוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20), היא חלשה על שטחים בכל יבשת אפשרית ובכל אזורי הזמן.

בכל רגע נתון, השמש זרחה לפחות על אחד מהטריטוריות הבריטיות (מאוסטרליה וניו זילנד, דרך הודו ואפריקה, ועד קנדה והאיים הקריביים).