וברור שזה ישתנה זה בגלל מחלוקת בעינייןטבילה לרווקות

והם רווקות..

כמו שכתבה @פראסטיק1 יש לחלק בין בנות נשואות לשאינן נשואות וגם בתוך שאינו נשואות צריך לחלק:

בנות שלא הגיעו לכדי נידה- לפי כולם מותרות לעלות (כלומר לפי כל המתירים לגברים לעלות).

רווקות שהגיעו לכדי נידה- רוב הרבנים אומרים שאסור לרווקה לטבול בגלל הבנה כזאת בשו"ת הריב"ש (ההבנה היא שיש גזירה על רווקות שלא תטבולנה).

נשואות- עקרונית מותר להן לטבול ולעלות אבל אאל"ט הרב ליאור אומר שגם הן לא תעלינה בגלל שטבילה לצורך הר הבית יותר חמורה מטבילה לצורך ביאה.

מה יקרה בעתיד? אני סובר כדעת הרב אריאל שאין מניעה שרווקות תטבולנה כך שאני סובר שבעתיד כולם ישתכנעו לדעתנו. מי שסובר אחרת יגיד שבעתיד הגזירה תתבטל.

זה אלישיב בנימין

והייתה לי תחושה שהמונח פראסטיק מוכר לי מאיפשהו.

אני מניח ששם יענו לך אנשים עם יותר ידע בנושא- פורום הר הבית .

ואת מוזמנת לשאול גם בפורום ביהמ"ד- פורום בית המדרש .

פורום הר הבית

חחחחחחח

שחר אורן הסביר מעולה.

אוסיף לגבי אם ישתנה בביהמ"ק - התשובה היא כמובן שכן.

כל הסיבה לגזירה שרווקות לא תטבולנה - אם זו כוונת הריב"ש, היא כיוון שבזמן שאין אכילת תרומה וכל זה - הסיבה היחידה שרווקה תרצה לטבול זה כדי ש... לא עלינו. ואז אומרים שלמרות שהיום יש את הסיבה של לעלות להר - א"א לבטל גזירת הקדמונים.

אבל בעת שביהמ"ק יהיה בנוי, ברור שגזירות שנגזרו בזמן הגלות ומפריעות לניהול חיי מקדש לא תהיינה בתוקף.

כמו"כ אוסיף שעקרונית נשואות יכולות לעלות (לפי המתירים את העליה בכלל, כמובן) מאחר ואין להם את הטעם של רווקות, אבל זה יותר מורכב להם מחמת כמה דינים שאכמ"ל. ו@אוא"ר - אני מניח שלזה הכוונה בדברי @שחר אורן שזה יותר חמור, כיוון שיש בעיות של פולטת וכו'. שכמובן לא קיימות בטבילה לבעלה.

אבל גם זה קיים.

ואגב - הוא שלל את זה בפירוש, או שפשוט רק אמר את ההיא?

@אוא"ר תוכל להשיבני דבר?

יש"כ.

(יכול להיות שלא רצה להכנס להנ"ל וכו)

עשרות רבנים: "עלו להר הבית – בטהרה" - חדשות בארץ

אני מתייחס כאן לרבנים שמתירים עלייה.

להר הבית מותר להיכנס אחרי שמטהרים מכל הטומאות (חוץ מטמא מת) וגם אז למקומות מסויימים.
 

בנוגע לרווקות מבחינה הלכתית בעייתי מאוד (מסיבות שלא כאן המקום לפרט) שאישה תטבול כל עוד היא לא נשואה (חוץ מערב החתונה כמובן) הרב ישראל אריאל ונראלי גם הרב מלמד אומרים שהם כן יכולות לטבול ולעלות. יש לזה כל מיני תירוצים, כמו שאין חשש היום או שהעלייה להר היא סוג של דין כיבוש, כי אם לא יהיו אנשים אז ההר יהיה שומם.  אך הרב ליאור, הרב ולדמן, הרב רבינובייץ זצ"ל ורוב הפוסקים שמתירים אומרים שרווקות לא יכולות לעלות.

לגבי קטנות שעדיין לא הגיעו לגיל, לפי רוב הפוסקים יכולות לעלות, אם כי זה אולי לא שייך שילדים יעלו אם הם לא ישמרו על מורא מקדש.

בנות נשואות, זה יותר קל כי אין עליהם את החשש של הטבילה, אך בכל זאת הרב ליאור ועוד פוסקים סוברים שעדיף שלא, גם כי זה יכול לזה שרווקות יעלו וקשה לעשות הפרדה כל כך. וגם כי זה עדיין בעייתי מבחינת טהרה.

כלות בערב החתונה, הרב ליאור בגדול מתיר אך בגלל שהבת לא תרצה לעלות לבד (ומן הסתם לא עם בנים) אז גם את זה הרב ליאור אוסר. אך אומרים שבפרטי הוא מתיר.

חוץ מזה נראלי שעקב כך שהעליות מעורבות, בנים ובנות. אז זה פחות שייך שקבוצת בנות תעלה עם קבוצת בנים.

כמובן שכאשר בית המקדש ייבנה בנות יעלו. הרי פעם היו נשים בהר הבית.

אם זה חשוב לך, אפשר לעשות סיבובי שערים, זה גם חשוב וגם תקף לכל הדעות.

בציפייה לבניין המקדש במהרה!

פשוט סוברים שאין איסור.

בהצלחה עם הגישה הזו.

ולחלוק על הגר"ש גורן והגר"ד ליאור להבחל"ח.

את יכולה לומר "לידיעתכם יש רבנים שמתירים"

לא "יש רווקות שעולות"

כי אם הרב מתיר לא אכפת לי אם יש כאלו שגם עשו.

ואם הוא לא מתיר לא מועיל שהם עשו.

קיצער, הן לא אידיקציה לכלום.

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....