שולמית הגיעה לבית של אורה,וכל היום אורה רק חשבה איך להרע לשולמית,היא ידעה ששולמית כל עולמה זה היה המצלמה שלה,כי במצלמה יש את התמונות של סבתא רוזה שכל כך אהבה,סבתא רוזה נפטרה יומיים אחרי הבת מצווה של שולמית,אורה הציעה לשולמית שבואי נעשה ארוחת ערב ביצים וסלט,אורה ראתה ששולמית עסוקה בסלט ניצלה את ההזדמנות והלכה לתיק של שולמית לקחה את המצלמה,ואמרה לאורה שהיא הולכת לשפוך את הפח,שולמית כמובן לא חשדה בכלום,אורה הלכה לפח וחיפשה ברחוב אחר רחוק מהבית פח אשפה וזרקה את המצלמה של שולמית שזה היה הכי חשוב לה בחיים,שכאורה חזרה הם ישבו לאכול,פתאום שולמית אומרת וואו כמה התגעגעתי לסבתא רוזה בואי תראי משהו, חכי רגע אני הולכת להביא את המצלמה,המשך יגיע אי''ה כמובן אם יהיה תגובות

פתאום נשמעה צעקה מחרישה אוזניים, הממצלממה איננה אני לא מוצאת את המצלמה,  אין לי חיים אני מתה,  כך שאגה בכל גדול שולמית, כמובן שאורה עשתה את עצמה דואגת ולחוצה, אני הולכת הביתה אני לא נשארת פה בלי המצלמה אין לי חיים שולמית פתחה את הדלת,אורה נלחצה ומשכה אותה לבית ואמרה אני לא יכולה להישאר פה לבד אני מתחננת אל תישארי איתי כאן אני מפחדת להישאר לבד, לא ממש לא אין לי חיים שאגה שולמית, אורה לא מצאה את עצמה,  מצד אחד הרגישה שעשתה טעות חמורה, ומצד שני איך אני מרחמת עליה,אורה הביאה לשלומית לשתות ובקשה ממנה לשבת כששולמית שתתה מעט ונרגעה קצת התקשרה לאבא והודיעה לו מה קרה,  אבא אמר לה אני אחפש אולי זה ברכב שהבאתי אותך,אבא הלך לרכב ושולמית נרגעה מעט,אחרי כמה דקות היו דפיקות חזקות בדלת,,,המשך יבוא אי''ה

וואו. מסקרן לקרוא את ההמשך.

מסכימה עם @עובדת ה בשמחהה. הסיפור טיפה נשמע כאילו מישהו מתאר את מה שהוא רואה,

חסר קצת הרחבות, פירוט, תיאורים רבים יותר של דמויות, צבעים, ריחות, קולות, רקע.. 

גם סיידור המשפטים והפסקאות בצורה מרווחת יותר ממש מוסיפים לכתיבה.

חוצמזה, הסיפור נשמע מרתק מאד, יש לך יכולת לתאר את ההתרחשויות בצורה מרתקת.

פתאום נשמעה צעקה מחרישת אוזניים,

"המצלמה איננה! אני לא מוצאת את המצלמה! אין לי חיים, אני מתה!".

כך שאגה בקול גדול שולמית, כמובן שאורה עשתה את עצמה דואגת ולחוצה. 

"אני הולכת הביתה, אני לא נשארת פה בלי המצלמה. אין לי חיים..", שולמית פתחה את הדלת, אורה

נלחצה ומשכה אותה לבית, ואמרה"אני לא יכולה להישאר פה לבד, אני מתחננת, תישארי איתי כאן! אני

מפחדת להישאר לבד."

"לא, ממש לא, אין לי חיים!" שאגה שולמית. 

אורה לא מצאה את עצמה,  מצד אחד הרגישה שעשתה טעות חמורה, ומצד שני 'איך אני מרחמת

עליה..'

אורה הביאה לשלומית לשתות ובקשה ממנה לשבת. כששולמית שתתה מעט ונרגעה קצת, התקשרה

לאבא והודיעה לו מה קרה. אבא אמר לה "אני אחפש, אולי זה ברכב שהבאתי אותך".

אבא הלך לרכב ושולמית נרגעה מעט, אחרי כמה דקות היו דפיקות חזקות בדלת.

אבל לא נראה לי שיש צורך.

את כותבת ממש יפה, 

מיותר שאתערב.

אורה ניגשת לדלת, ורואה את השכנה שלה מלמטה, השכנה נעמי באה בהיסטריה צועקת ''אורה בעלי נסע דחוף עם הבן הקטן כנראה שנחנק מהסמיכה כולו אדום ועם פרכוסים בקושי נושם,אנא ממך השארתי את הבן והבת הם ישנים תשגיחי עלים אני עפה לבית חולים''השכנה תוך שניות נעלמה ואורה ושולמית היו אובדי עצות,שולמית כבר לא ידעה מה לעשות לבכות ללכת לבית להישאר עם אורה,תוך כדי ההתלבטות,אורה ירדה לבית של נעמי,ואז צלצל הטלפון בבית של שולמית,אורה בלית ברירה עונה לטלפון ונשמע קול מפחיד ולא מובן ושואל,,,,אי''ה יהיה המשך,

נ.ב. תודה לכל המגיבים,רק הסבר קטן,אני לא סופרת לכן הסיפור שאני כותבת לא כמו של סופרים,כאמור אי''ה יהיה המשך

בחלק הקודם בטעות כתבתי שהטלפון צלצל אצל שולמית,אבל לא, זה צלצל אצל אורה,וכאמור היא

לא הייתה בבית שולמית ענתה,היא שומעת קול לחוץ ומפחיד שאומר '' מדבר ברוך בעלה של נעמי

אנחנו טסים עכשיו לבית חולים רמב''ם בחיפה הילד חייב לעשות ניתוח בראש,אני התקשרתי אליך

שתרדי מהר לבית, בבית הטלפון על שקט תחברי אותו בבקשה סליחה אורה אני חייב לנתק המסוק

הגיע'',  ברוך בכלל לא ידע שדיבר עם שולמית,אחרי ששולמית ניתקה אמרה ''ריבונו של עולם מה עלי

לעשות להישאר, ללכת, לבכות, מה אעשה'' תוך כדי מחשבה דופקים בדלת, היא פותחת את הדלת היא

רואה את אבא ואמא שלה,,,,אי''ה אמשיך עוד

נ.ב. שוב לכל המגיבים היקרים, אני לא ממש יודעת לכתוב כמו סופרים או כמו מומחים. 

אבא אמר לשולמית ''בואי הביתה לא אכפת לי מה קורה עם אורה הבריאות שלך

יותר חשובים לי מהכול' אבא ענתה שולמית ''אבל איך אשאיר את אורה לבד היא

ממש לבד בטח היא תפחד'' האבא לא עניין אותו כלום רק הבריאות של ביתו,אמא

הצטרפה לשיחה ואמרה,'' תדעי לך אם לא תבואי בטח יקרה משהו לאבא,  ואת 

יודעת שאת כל עולמו לכן בואי אתנו ובקשך לצלמה נחפש אותה מחר'' שולמית

בעל כורחה ובלי שום רצון הלכה להביא את הדברים שלה,היא חוזרת ואומרת להורים

שלה,''איך יתכן כל השקית הצהובה איננה היה שם המצלמה, והיה שם גם השעון שקיבלתי

מסבתא רוזה'',אבא התייעץ בשקט עם אמא, ואמר:'' זה לא הזמן עכשיו לחיפושים בואי נלך''

הם יצאו מהבית ואורה לא ידעה ולא שמעה כלום,היא קצת נלחצת עולה במהירות לבית היא

רואה הדלת פתוחה לרווחה ולא רואה את שולמית, היא נכנסה ללחץ,היא התקשרה לבית של

שולמית ואף אחד לא ענה(אז בזמנם כנראה לא את הפלאפון רק טלפון בבית)אורה התחילה

לבכות ירדה שוב לבית של נעמי,היא שומעת קול של  ילד בוכה מאמי מאמי (הכוונה אמא

אמא)היא ניגשת לילד,,,,,יהיה המשך אי''ה

נ.ב. שוב אני לא סופרת לכן אם יוצא לא יפה או לא מובן סליחה מראש, 

עכשיו  אם יגיבו אני אמשיך,

אורה מרגיעה את הילד מביאה לו לשתות והילד נירדם,

עכשיו היא גם רעבה, גם צמאה, וגם מפחדת,מתקשרת

שוב לבית של שולמית האמא עונה שם,'''אני צריכה את שולמית''

אמרה אורה,האמא עונה '''בבקשה אל תקשרי לכן יותר זה מפריע'''

האמא ניתקה את השיחה,ואורה המומה ירדה לה דימעה,אבל עם כל 

הסבל והצער קראה קריאת שמע שעל המיטה,ניסתה להירדם, בהתחלה

היה לה קשה אבל מרוב עייפות נרדמה,סמוך לשעה שבע בבוקר הטלפון

צלצל אורה התעוררה מעט בבהלה נטלה מהר ידיים וניגשה לטלפון בקו

היא שומעת נעמי שמחה וצועקת מהתרגשות ''היה נס היה נס הילד לא 

צריך ניתוח הבדיקות הכל בסדר רק בהתחלה הם טעו ועכשיו הכל מעולה,

ברוך בעלי בדרך לבית, אני נשארת כאן להשגחה ואזור בצהריים,בעזרת 

השם שאחזור אפצה אותך'',אורה התארגנה,ברוך הגיע הודה לאורה ואמר

לה שנעמי תשלם לך בערב,אורה חזרה לבית נזכרה בארוחת ערב שלא אכלו

הכניסה הכל למקרר הכינה סנדוויץ' לקחה פרי ויצאה לכיוון הסמינר,היא נזכרה

בפח הלכה לראות מה קורה עם השקית הצהובה שהיה בה את המצלמה והשעון....

נ.ב. בעזרת השם אני אמשיך, אבל רק אם אראה שיש מגיבים.

אני חוששת שאף אחד לא קורא יותר,

כמו ש

@רחל יהודייה בדם אמרה תרחיבי תעשי יותר פרטיים וזהה 

תמשיכי.
זה מהמם

אל תעצרי.

השארת מתח בכמה זירות בסיפור.. מסקרן לראות איך תתקדם העלילה.

מצפה להמשך

והסוף רואים השגחה פרטית ומדהימה,אני לא יודעת לכתוב,

כי זה לא התחום שלי,הלוואי שמשהיא פה תיקח את כל הסיפור

ותסגנן אותו כמו שצריך ותכתוב אותו פה.

אני יכולה לשלוח לך את כל החלקים וכל כמה זמן תעלי חלק,

עכשיו יש פה כבר ו' חלקים,

ממש יפהה!! באמת!!!

תמשיכיי תמשכייי אני במתחחח

אורה לפני שהלכה לסמינר עוברת דרך הפח מקווה מאוד למצוא את השקית

עם המצלמה והשעון,אבל הפח היה ריק,עולמה חשך עליה,אוי מה עשיתי למה

למה ככה ציערתי את החברה הכי טובה שלי,היא ממש מבולבלת מגיעה בקושי

לסמינר נכנסת לכיתה ולא רואה את שולמית,כל בת שנכנסה לכיתה היא שאלה

אותה אם ראית שולמית,אף בת לא ידעה לענות לה,המחנכת נכנסה,אמרה בוקר

בנות משהיא חסרה היום,כל הבנות צעקו כן שולמית חסרה,המורה תכף הסתכלה

על אורה ושאלה איפה שולמית,אורה גמגמה קצת אמרה  '''אני לא יודעת''' ,

השיעור הראשון זה היה תפילה,אורה  התפללה מכל הלב עם בכי חרישי,אחרי

התפילה כשהתחיל השיעור. המנהלת נכנסת ואומרת לאורה ''בואי בבקשה אני צריכה

לדבר איתך'' אורה יוצאת עם שיברון לב מגיעה לחדר המנהלת.....

בעזרת השם אחרי התגובות יהיה המשך,לא לשכוח זה סיפור עם השגחה מדהימה

נ.ב. בחורה טובה פה באתר אמרה לי היום שהיא תסגנן יפה את הסיפור הזה  וגם את השני

כי אני לא יודעת לסגנן.

המנהלת ישר שנכנסה למשרד שלה, בקשה מאורה לשבת וביקשה ממנה

הסבר מדוע שולמית לא הגיעה,את הרי החברה הכי טובה ורק את אמורה 

לדעת כי בבית הם לא עונים,ואף פעם לא קרה שהם ההורים לא מעדכנים 

אותי,אורה גמגמה מעט ואמרה,'''המנהלת תראי נכון שאני ואורה מכיתה ט'

אנחנו חברות עד עכשיו שאנחנו בכיתה יא אבל אין לי מושג למה היא לא באה

אומנם אתמול בלילה קרה מקרה לא נעים כשהיא הייתה אצלי''' כאן אורה התחילה

לבכות ובקשה מהמנהלת לחזור לבית,תוך כדי שהיא בוכה המנהלת מקבלת טלפון

מהמפקחת של הסמינר,ושואלת את המנהלת '''האם זה נכון ששולמית עזבה אותנו

ועברה לסמינר אחר, את שמעת משהו,ככה הבנתי מאמא שלה''' המנהלת אמרה '''לא

ממש לא שמעתי'''  המפקחת בקשה שתברר בדיוק מה קרה עוד היום אני רוצה תשובה

ממך,היא נתקה את השיחה,שולמית המשיכה לבכות וביקשה שוב ללכת לבית כי כואב

לה הראש,המנהלת שחררה אותה,והיא חזרה לבית,היא התחילה לחשוב מה אני עושה

לערב את אבא, לערב את אמא ,לערב את אחי הגדול,בסוף החליטה להתייעץ עם הרב של אבא

שלה,הרב יעקב רוזן(שם בדוי)היא הסבירה לרב בדיוק מה היא עשתה,הרב פסק היות שזה

בין אדם לחברו וזה ממש גזל חייבת להחזיר את המצלמה והשעון, כאן אורה בכתה והסבירה לרב

שהמצלמה והשעון כבר אינם,אז הרב אמר את חייבת עכשיו,,,,,,,,

בעזרת השם יהיה המשך אחרי התגובות.

ואו את באמת טובה.

את ממש כותבת מענין

הרעיון מאוד יפה!
 

סליחה על השאלה: לא כ"כ הבנתי מה הלחץ שלך לקבל תגובות על כל חלק קטן ?

למה את לא עושה את זה כמה שיותר רציף?

את ממשיכה?

אהבתי מאוד את האטמוספרה והתנועה והרעיון מתוק כל־כך.

כהערה פיצפונת, הקריאה הייתה קצת רוויה תארים לטעמי, זה קצת מאט את ה־flow (המוח תופש המון תיאורים במשפט אחד) אם יש אפשרות לבזר קצת או להעביר בדרך יותר מרומזת? זאת דעתי האישית הפעם (לאו דווקא האובייקטיבית)

היי רות
מה יהיה לי להציע לה
אני רואה את עמוס שלך עומד איתן
ואני כל-כך רחוק מלהיות סלע
אולי בקצה הכביש הראשי הזה
אוכל גם אני להיות למישהי מישהו כזה

עננת אבק מיתמרת
טופר פוצע פרווה עבה
שאגה נוראית מחזה מיוסר
קילוחי דם על זרועות
ניב ננעץ בעומק רעמה
לסת מטלטלת
גניחה ונהמה רוטטת
יש לנו מנצח

אלפא נס אל המרחק
מוכה וצולע
גיבור חדש עולה אל הבמה
רעמתו דבלול ודבק
גיבנתו בולטת
זנבו שבור
עיניו קהות
הוא שואג שאגה צרודה אל שמיים מאפירים
מכה רעם ולביאות זוקפות מבט
הוא פוסע בגאון מוזר הן צועדות אחריו
מערכה

הן יוצאות לצוד הרבה
הוא מתבונן בשקט

ומשנה תנוחה, קשה לשבת על ענף
הן חוזרות עם דם על השפתיים
"לא מצאנו טרף"

מתלקקות ונוהמהות בינן לבינן

כשהוא מגרגר לקראת אחת היא מתגלגלת על הצד
אני צריכה לקום מחר מוקדם, תירגע
זכר אלפא הולך לישון לבד

בחלומו הוא גור ואביו גדול
הוא פוסע ופוסע ולא נגמר לכל האופק
הוא מיילל ומצייץ ואביו נמתח עוד אל האופק
עובר ועובר ועובר
הוא מתעורר בבעתה 
בפרוותו סבוכים קוצים
נקבה נוהמת מגרשת אותו בטפריה
הן חוזרות אל הגורים הבהירים ומיניקות
מלקקות דם מהשפתיים

הם מביטים בו באיבה כשהוא עובר
גור אחד לוחש: "הבנת בכלל מי זה?"
הוא נוהם נהמה צרודה וזוקף זנב שבור
כשהוא עובר הוא שומע בקושי צחקוקים

מסע של כמה קילומטרים 
בצהוב סוואנה שמים בוהקים
הוא מוצא אותו כמו מלך
מלקק פצעים משחר לטרף
"יש לך כמה דקות?"
יושבים

הוא חוזר מן הגלות
רעמתו אין בה דופי
הגורים מזנקים על כפותיו החזקות
הלביאות מתחככות ברעמתו ואומרות
חיכינו לך, ידענו שתשוב
הוא מהורהר והוא נוגס בטרף שהובא
האוכל לא טעים לו והוא לועס בשקט
זה היה מוזר, חבל שלא היית פה
היא אומרת מגרגרת ומניחה עליו ראש

גיבנת מזדקרת
זנב שבור רחוק
נהמה צרודה מאוד
רעמה דבוקה וקוץ
הכל נכון, הוא מתבונן על שקיעת סוואנה נהדרת
ומלקק פצעים ממאנים להיסגר
 

(תרתי־משמע)

אה וסליחה שלא יצא לי להעמיק אני מנסה לחסל את מלאי הבירות לפני הפסח ורמת הריכוז בהתאם

שתה לשוכרה

מזכיר לי את הפעם ההיא שהתעוררתי בשבת בבוקר וראיתי ספר (חול אל דאגה) מוכתם ביין שרוע על הרצפה ולא זכרתי איך הגיע לשם.

אז אני יוצא גם לטיול בין הבור למים

זה שיר אניגמטי מאוד, מאוד אסוציאטיבי. הדימוי שעולה לי ביחס אליו הוא לשכבה חיצונית מאוד יפה, ססגונית, מסתורית ומסוגננת, ותחתיה שכבות על שכבות סתומות ובלתי מזמינות המסמנות אל הקורא - תוכל להנות מן החוץ, אך בשביל להעמיק אל הפנים תצטרך לחפור ולהקשיב. אני לא יודע מה אפגוש אבל אני לוקח את האתגר (ומניח שחלק מהדברים הם שלך לגמרי ואין לקורא מבחוץ דרך או יכולת להבין).

[במאמר מוסגר - השיר הזה ברובו נעים. האם את מכירה את המשורר הגרמני פרידריך הלדרלין? אני ממליץ לך להיחשף לשירה שלו. (הוא לא כל כך קל לכניסה מרופרפת כי היה לו סגנון מוזר ועיסוק מרכזי וטוטלי בחוויה של המאמין באלילי המיתולוגיה היוונית, אבל התדר בשירים שלו מזכיר את התדר הזה.

. בגלל שאני מכיר חלק מהשירים שאלך אני מכיר וזוכר את האובססיה לשורש "א.פ.ר" ממנו הגיעה גם המילה פרואה, (שגם הופיעה באחד השירים הראשונים שהגבתי לך).

לפני ההעמקה - השיר מרגיש מאוד פסוטורלי. יש כאן המון תיאורים של טבע ובוטניקה. טל, עשב, פטל ענוג, אגסים, עץ פתלתל, כנפי הפרי, אדר, צומרת (מלשון צמרת), רקיע תכלת ואור, כרכום...

גם ברפרוף על הסגנון מבחינה צורנית, אני רואה שמאוד רצית להבליט את המילה לקט. הבית השני והרביעי מתחילים שתי שורות במילה לקט, והבית השני והשלישי רק פעם אחת. לקט לקט לקט לקט. במובן מסוים האווירה של השיר עצמו היא של רפרוף, של יציאה לטיול, של ליקוט אנקדוטות קטנות. 

על פי השורה האחרונה בבית האחרון: 

"בעין הכרכום מלקטת בצלמה בצלמוות בתוהו"

האווירה שאני נכנס אליה היא שהטיול והלקט הזה הוא מן סוג של בריחה אל עולם מלא עדנה ויופי (עוד אתלבט על זה בהמשך כשאעמיק בדברים הספציפיים שיעלו בלקט) מול "צלמוות ותוהו". צלמוות מזוהה עם מזמור כ"ג בתהלים, שם המשורר אומר: "גם כי אלך בגי-צלמוות לא אירא רע, כי אתה עמדי". נראה שזה הסגנון והפער באווירה המעט אוטופית אך עכורה שבשיר. 

בית ראשון:

קודם כל, מבחינת מצלול, משקלים ומרקמים - כל הבית הזה מאוד מאוד יפה. שלחתי לך לדעתי פעם קישור לPuparia, עם האווירה הסוריאליסטית והקסומה. אז משהו כזה...

"פרואה וכומסת, חוצפת לשון" - כאן אני רואה אידיאל של נעורים נצחיים ובלתי מושגים. להתבונן בילד כישות נשגבת המחוברת לטבע (פרואה) ובלתי מושגת (כומסת) וחופשייה (חוצפת לשון). התיאור כאן של הפסטורליה נותן לי תחושה של אחדות טוטלית עם הטבע "שתויה מטל ומעשב" - שהשילוב של שניהם לרוב הוא של רטיבות בקור ברצון למצוא פינה יבשה, אבל הפרואה-כומסת של הבית הראשון "שתויה" מרוב טל ועשב, כלומר שעבורה זה משקה ממריץ, מחייה, מיטיב. "שיכר פטלים ענוג" הוא אותה תנועה רומנטית שמציירת את הלהט הילדי לאכילה בתור סוג של גמיאת נקטר אלים. בסגנון הציור של התקופה הויקטוריאנית המלאכים מצויירים כילדים. יש משהו ביחס הזה לילדים שהוא מהפנט ועוצמתי, להתבונן בהם כקרובים לאלוהים ולטבע. בהתאם, חציפת הלשון הזו היא העליונות של ה"כמוסה" הזו, היכולת להיות קרוב אל הטבע, חופשי ובלתי מושג.

[אני שולח כרגע ואערוך או אגיב תגובת המשך - נא לא להגיב בינתיים ]

את מכירה את התופעה "סינסתזיה"? של ערבוב חושים ומרקמים?

אז אני מרגיש שבבית השני יש תחושה כזו, שה"חוצפת לשון" של הבית הקודם מתנגש ומתבלבל ומבליט ומנגד את השיוך הטבעי שלו ל"חורצת דרך". זה נותן לפילוס הנתיב הרגשה שקשורה לחריצת לשון, ואולי גם לחרוץ כמו לחתוך ("חריץ גבינה"). מה החוויה של החריצה הזו? אולי מדובר גם בלעבור דרך חריץ... [ואולי גם אנטומיה נשית]. אין לי מושג מה הוא שביל כתכתים אגסי. אני יודע שאגס לרוב מעורר אסוציאציה למבנה גוף נשי, ואולי, במידה והשיר בנוי במבנה כרונולוגי של התפתחות - אז מהשיר הראשון המבטא תום ילדותי, כאן מופיעה לראשונה נערות? זה יכול להסתדר עם כתכתים (שמעורר קשר לכתית, כלומר לכתישה, חיכוך, ואולי גם פציעה; וכמובן שגם לדרך חתחתים שמקבלת תפנית מצלולי ומזכירה גם קטקטים או לפחות משהו קט), וזה בהחלט מסתדר עם החן והחסר הנשי.

"נכרכת... באדמת ההוא הפלאי"  יש כאן תחושה חזקה מאוד של פסיביות, של הימשכות ("משכני אחריך נרוצה"), וגם בשיר אחר שלך, אחד הראשונים שניתחתי, היה איזה "הוא" פלאי כזה [שבזמנו לקחתי את הניתוח לכיוונים אבסטרקטיים לחלוטין על אידיאה טמאה~מיסתורית] והימשכות אליו. [כאן - ויש צדפים לאסוף! 🌊🐚🫧 - פרוזה וכתיבה חופשית ]. קראתי עכשיו את השיר ההוא, והמהות של אותו אדם נעלם משמשת כאן להרגשתי אלמנט שווה ערך.

אז מה יש לנו עד כה?

המעבר מהבית הראשון שבו מתואר חופש, חציפת לשון, שחרור ממוסכמות ואחדות עם ההויה והטבע בחויה של שכרות (אווירה מאוד "דיוניסית" אם את מכירה את המושג - https://haraayonot.com/idea/dionysian/ נראה לי שתאהבי), משתנה לבלי היכר בבית השני, בו יש כניעה, התמסרות, כתכתים, וצבעים עדינים יותר מאותו "שיכר פטלים" משכר. כאן יש אגס שמבטא עדינות להרגשתי, ובעיקר היכרכות באדמת אדם אחר. אני חושב שלאדמה יש שני אלמנטים הפכיים זה מזה: האחד הוא אידיאת האדמה (גאיה, במיתולוגיה היוונית, או אמא אדמה בכל התרבויות הפגאניות), שהיא נמצאת בכל מקום, מחייה את העולם, מבטאת נשיות פרימאלית, (צלמיות של האלילה אשרה היו של אישה פורייה עם שדיים ורחם https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%A9%D7%A8%D7%94_(%D7%90%D7%9C%D7%94) ). גם שפינוזה שהביא את הפנתאיזם שאומר שההוויה היא סך העולם הקיים) הוליד בעקבותיו את התנועה הרומנטית שראתה באדם ובטבע יסוד חזק ושואב. הלדרלין שר ברכות לאדמה, ניטשה שר ברכות לאדמה, גתה שר ברכות לאדמה... האדמה מהווה את הקיום, וממילא את הדרור.......

אבל! יש מרכיב הפוך לאדמה, ועצמי לה מאוד, והיא אדמה של מישהו. טריטוריה... זו נקודה חזקה שמתבהרת לי עכשיו שקרקע מסמלת גם את כל כדור הארץ ועצם הנאמנות לקיום החומרי, וגם להפך - שיעבוד למקום מסוים, לאנשים מסויימים. בכל מקרה - כאן הגיבורה של השיר עוברת טרנספורמציה יסודית בשביל הכתכתים האגסי ומשתעבדת לאדמה של ההוא, הפלאי. (מעניין להקביל את הפרואה אל הפלאי, כלומר פ.ל.א לעומת פ.ר.א)

--

הבית השלישי כל כולו מתכוונן מבחינתי לתרגום מיני בלבד למפגש ראשוני של מבט נשי עם אנטומיה גברית. 

** אעיר בהסתייגות מוקדמת שתמיד כשמנתחים שיר מעורפל-בכוונת-מכוון וחותרים לפרשנות של מיניות אני מרגיש מבוכה. המון פעמים כשניתחו את שיריי הביאו הקבלות למוטיבים מיניים בפסיכואנליזה (נחש מקל וחליל כסמלים פאליים; יללת תנים בתור יצרים מוכחשים; etc...) תמיד הרגשתי לא בנוח... המון פעמים זה מאולץ. ולכן - העובדה שאני מרגיש שזה בבירור הכיוון קשורה גם למהלך של השיר עד כה וגם למובהקות של הסימנים בבית הזה**

** אכתוב בתמצית ואמחק או אערוך מה שתרצי במידה וחשפתי מה שהחמיא לו הכיסוי **

בכל מקרה, נעיצת העיניים בקרן זווית הזו נותנת הרגשה לאו דווקא נעימה. (קרן מזכירה סימן פאלי; זווית - אולי של תשעים מעלות או משהו מעין זה) ; אבל קרן זווית קשורה גם לפינה, ולהרגשתי מעוררת יחד עם נעיצת העיניים רגש של בושה או של דבר לא מתאים או ראוי. גם העובדה שהיא "בת ארבע" (שיכול להיות קשור למנח גופני) נותן כאן הרגשה לא נעימה ו"לא נכונה". עץ פתלתלי בבירור מעורר גם הרגשה לא נעימה, גם אם מכושפת וסקרנית (פתלתלי מעורר מחשבה על שיער מתולתל שצומח שם...)

אין לי מושג מה זה שוע. חשבתי שאולי איכשהו זה ישוע (ואז זה דווקא דימוי לא כל כך טוב נדמה לי ) או שזה מלשון שוועה... זה גם החריגה היחידה שלך ממבנה החריזה בכל השיר, כך שאני לא פוסל על הסף אפשרות לשגיאת כתיב, למרות שהכתיבה שלך כל כך מוקפדת ולכן זה מוזר.

אבל אם אני מסביר ש"כשוע האוחזים בכנפי הפרי" זה משפט אחד, והשוועה היא של אותם האוחזים בכנפי הפרי (שזה מסתדר יותר גם עם ההפרדה מהעץ הפתלתלי) אז זה אולי יותר הגיוני. 

בקריאה הראשונה המשפט "האוחזים בכנפי הפרי" עורר לי אסוציאציה לפסוק "כה אמר ה' צבאות בימים ההמה אשר יחזיקו עשרה אנשים מכל לשנות הגוים והחזיקו בכנף איש יהודי לאמר נלכה עמכם"

חשבתי שאולי ה"שוע" זה בעצם "שבע" המקביל ל"עשרה אנשים" אבל זה כבר לא עושה היגיון.

אז אני מרפה מכנפי הפרי, לא יודע בדיוק מה זה. כנפיים קשורים לי לחופש, אחיזה בכנפיים זו יכולת להיסחף על כנפיים, פרי זה לכאורה ולד על פי מה שדיברנו... אז יש איזה כיוון מתוך זה אבל מרפה

--

"שוקטת על אדר" - זה מאוד ציורי. בטח בהשוואה לבית הראשון שהיה כל כולו חוצפה והסרת עול - כאן השקיטה הזו, להרגשתי, היא נעימה. התלבטתי כי אחד הפירושים שמצאתי למילה "אדר" באינטרנט הוא "פוחלץ", שזה דווקא נותן משמעות אחרת לגמרי להלך הרוח בשיר, ולא נראה לי קשור כי השורות האחרונות בבית הרביעי מאוד נעימות דווקא. כל הבית הרביעי, למעט השורה השנייה נעים, ולכן אני מניח שמדובר בעץ אדר. ידוע לי שאחד הדברים שעץ אדר הכי מתאפיין בהם זה נשירה בצבעי שלכת. [ניסיתי לבדוק האם אפשר להתאים את כל אחד מארבעת הבתים הראשונים לארבע העונות ולכאורה כן - הבית הראשון - אביב; הבית השני - קיץ (אגסים ואדמה); הבית השלישי - חורף; בית רביעי - סתיו]. 

אם באמת האסוציאציה של השלכת ושל האדר נכונה, אז "צומרת שחור" יכול היות קשור לצמרת של העץ המאבדת את צבעיה ומשחירה (מאפירה יותר נכון, כי לרוב הענפים לא שחורים). יש אפשרות אחרת, של צמר, וזה מעורר אסוציאציה של כבשה שחורה. זה היה יכול להסתדר אם היתה הנגדה או הקבלה למשפחה של הגיבורה, אבל היא מוזכרת בבית הראשון כילדת פרא, בלי אב ואם, ולכן אין לה מול מי להיות כך. אבל אני כן יכול לראות בבית הזה משהו מיושב יותר, ולכן גידול הצמר לעומת הראשוניות שבבית הראשון יכולה להסתדר עם זה. יחד עם זאת, שתי השורות האחרוונת בבית הרביעי דווקא נותנות רושם אחר:

רוחץ הרקיע בתכלת | לקט נמשחת באור - אלה שורות מאוד מאוד נעימות ויפות, ואווירת הנינוחות של השקיטה על אדר ממשיכה להרגשה של התעלות. אם בבית הראשון הזכרתי את היסוד הדיוניסי, ובבית השני הזכרתי את ההתקרקעות וההתמסרות אל האדמה של אדם אחר, אל הטריטוריה שלו - הרי שכאן עזבנו כל יסוד גשמי וארצי, ויחד עם הצמרות עלינו השמימה, לתכלת רקיע ואור. אלו שורות מאוד יפות שעומדות בפני עצמן (רוחץ הרקיע בתכלת - יפהפה) - - - זה מאוד מזכיר לי שיר יפהפה ויוצא דופן שנראה לי שיקלע לסגנון שלך ואשלח אותו בתגובה נפרדת.

עם האופטימיות הזו של הבית הרביעי אני מגיע לבית החמישי, שבבירור הוא שונה מארבעת קודמיו ומהווה תרגום ומרכוז לכל המהלך בשיר.

לשיר קוראים טיול, ובטיול מלקטים כל מיני דברים. החוויה של לקט היא שיש גם מזה, וגם מזה, וגם מזה. כשמלקטים - מכירים שאין בהכרח מהלך כרונולוגי, ולכן לפעמים הולכים לפנים, לפעמים לאחור. הטיול הזה, בין חופש מוחלט, פחד (המורגש בבית השלישי), פלא (המורגש בבית השני), והתעלות (המורגשת בבית הרביעי) הם הכרה עמוקה שהמבט שלנו על החיים הוא של ליקוט. "בעין הכרכום מלקטת", כרכומים צומחים בפזורות, לקט פה לקט שם. הם מופיעים צצים פורחים עולים פה ושם. הפסיביות של הגיבורה, שנעה חרש, וכל כולה נפעלת בתוך הטיול הזה, שלפעמים תצפין (צפון והסתרה, כמו כומסת של ההתחלה) תזרח (מזרח וזריחה, כמו נמשחת באור של הסוף), ותנפול לתוהו של המילה האחרונה. 

אם ההבנה הזו נכונה, אז היא מלאת חמלה, והמילה "טיול" אפילו לא מהווה פרשנות צינית או פסימית אלא מבט רענן וחדש על החיים, בלתי שיפוטי, חומל ונוכח בכל גווני הקשת.

"בצלמו" - כלומר במפגש עם הצדדים הגבוהים, האלוהיים, "בצלמוות" הדומה עד מאוד לצלמו, בצורה יפהפיה מצלולית, וכואב באותה מידה, כי הדמיון המילולי מעיד על הקרבה המוזרה מדי בין הבור למים ( ), ותוהו...

תודה!

דור

הָיִינוּ תְּכֻלִּים וּשְׁקוּפִים וְיָפִים
לְלֹא גְבוּל
וְזִיוֵנוּ פָּשַׁט וְנָהַר
לְעֵירֻמֵּנו
הָיָה בֹּהַק מוּזָר

הַיּוֹם הָיָה חָסֵר
:וְצָעַק בְּאוֹרוֹ
לַיְלָה, לַיְלָה
הַלַּיְלָה הָיָה חָסֵר
וְהִתגַּעְגַּע
יוֹם, יוֹם

תְּכֻלִּים וּשְׁקוּפִים הָיוּ הַגּוּפִים
וְזִיוֵנוּ פָּשַׁט וְנָהַר
הָעֵצִים הִבְשִׁילוּ פֵּרוֹת-קַיִץ
כְּבֵדִים, לוֹהֲטִים בצהוב מנומר

הַיּוֹם הָיָה חָסֵר
וְצָעַק: תַּעְתּוּע
הַלַּיְלָה הָיָה חָסֵר
אָבוּד לְגַמְרֵי בְּדַרְכֵי הָעוֹלָם
לֹא מֻכָּר, לֹא יָדוּעַ⁠
וְאֲנַחְנוּ, אִשְׁתִּי
יָפִים הָיִינו לְהַפְלִיא

וְזִיוֵנו פָּשַׁט וְנָהַר לֹא דִבַּרְנוּ
עֵירֻמִּים נַחְנו עַל יַד הַגּוּפִים
וְהַמַּיִם פִּכּו עַל יָדֵנוּ בְּלַחַשּׁ
כְּאִלּוּ הָיִינוּ שְׁקוּפִים

מִפִּסְגַּת הֶהָרִים הַכְּחֻלִּים רָאוּ אוֹתָנוּ⁠
כַּמָּה צוֹפֵי־אֲוִיר גַּעְגּוּעִיִּים
שֶׁהִנֵּה, אֲנַחְנוּ יָפִים

שֶׁעֵירֻמֵּנוּ הוֹלֵךְ וְגוֹבֵר
וְשֶׁאֵין אִישׁ זָר אִתָּנוּ וְאֵין גַּם אֶחָד חָסֵר
וְשֶׁהַיּוֹם כְּבָר נוֹגֵעַ בַּלַּיְלָה
כְּשֶׁזִּיוֵנוּ פּוֹשֵׁט וְנוֹהֵר

משום מה הזכיר לי מוות. אחרי המוות. רוחנים.

אני לא אוכל להשיב על הכל אבל אשמח להשיב בלי סדר
אקדים אנקדוטלית ואומר כי כחלק מתרגילי הגמשת השירה אני כותבת ג'יבריש. להלן:

לחמף /

גפל החיטוש נמוג בארוגות הלשם הנמקל
שקר הטיפש, נפל הנרמוך, נסתם בקתם הלחמף
קרב, נמק, שתף, קפל מבע סתם
לחשש, פרש, דבר עם הנבקל בעום.

לחשש דיבר, פרש את מבעו על סף,
השתף נדם, הקפל שנמעף
אז באה רוח: סתם, להיפלטר
והכלל שהתברר נלמס

ובכן, א' - תודה! נעים להיקרא בשיר כמו זה 
כמו גם על ידי מחשבה מופרעת, זו מחמאה כמובן

ב' - 
לפני שבוע יצאתי לטיול למעין. לא מצאתי את העין וכשמצאתי הוא קרס אל תוכעצמו וברובו יבש. יש לי תחביב לטמון פניי בקרקע ולהתהלך, חושבת שילדים קרובים יותר לאדמה כיוון שהמרחק מכפות רגליהם עד לצמרתם גם הוא קטן. כשהבטתי מטה הרגשתי כי נצלבו לי הרוחות אל המרכז כמו בזוית ישרה וכמו נברא לי שביל פתלתל להלך בו כבת ארבע ממש. כיף גדול. גם טיפסתי בהתרגשות עד קצות האילן והתנדנדתי לי מטה והייתי ממש כאן בארץ, כלומר לא בלי מקום. אני לא יודעת למה לקט, כך התחבר לי ואולי מפני שהייתי אסופת התקיימויות. האמת היא שפשוט היה לי טוב באופן קיצוני לפגוש טבע, הוציא ממני פרא וחוצפה ושיכר טל. 

את הלדרלין לא קראתי רק שמעתי אודותיו אבל כחלק ממאמציי לשורר שוב חיפשתי לי שירה וגיליתי מחדש את אמיר גלבוע שחרץ היישר אל ליבי. 
לגבי מספר מילים לא ברורות, קודם כתבתי אותן, אחרי כן ביררתי מה משמען אם בכלל, אם כן או לא לרוב לא היה לי משנה, כי משמעות ישנה מעצם צירופם יחד, מהי? לא יודעת עד הסוף. 

למשל שוע, לקחתי משירה של לאה גולדברג נפשי, היא כותבת "כשדה שוע השיבולת נפשי היודעת, גאווה ופאר ודרכי עפר ושפל הרוח" יש פסוקים יפים בתנך המתייחסים לשוע כאל נכבדים/אצילים מלאי הדר. ראיתי גם פירוש שמתייחס לשוע כאמייל, זה מתחבר לי באופן הופכי משהו לשעווה כחומר וגם לשעווה כשעווה. לי בסופו של דבר מדבר מאוד השוע כסופו של שעשוע. 

הכל ילדות הכל ילדי הכל התיילדות, אם היה דבר מה מיני הרי זו אירוטיקה טהורה של גוף בטבע ילד עם שמיים ופתלתלות חושים. זה בוודאי לא שולל התפרשות אחרת, משובב בעיניי לגלות הרבה נוספות. לדעתי עניינו של הבית האחרון נובע אצלי, מהרגשה שיש לי לאחרונה ששכחתי איך להתפלל, לכן בינתיים אני מכוונת צעדיי ושתיקתי כאילו הם תפילה ויש שם הרבה שקט ופיזור, וודאי יש עוד. 

כמו תמיד דייקת הרבה בפירוק שלך והבאת ניתוח חריג ולא פעם מתאים. אהבתי את המחשבה על העונות בבתים כמו גם לדמיין אדר כפוחלץ. סלח לי שלא התייחסתי להכל, כמו לכנפי הפרי, זה להכניס אל תוך פילוסופיית עצמי לא בהירה מספיק שבה אני משליכה הכל עליי וממני וממני עליי הכל והופכת ומשתמשת אלו באלו ללא סדר וללא אבחנה.  החכמת עם הקישורים השונים והכרת לי שיר יפה עד מאוד. תודה!

שמחתי להגיב ותודה על התשובה

בשביל הג'יבריש והגמשת השפה, שווה לך להיחשף ליצירות של המשורר יונתן לוי.

נעם ענבר עושה ביצועים לשירים שלו

לא אכפול את דבריו, 

החיבור ותרגיל הג'יבריש מזכירים לי מאוד מאניה. שאפשר לתאר אותה מנקודת המבט הסובייקטבית כאותנטית, מחוברת לרגע ולתחושה, התמונה מקבלת "סטורציה", ומנקודת מבט המסתכל מן־הצד, היא בלתי־נשלטת, חצופה, והסטורציה מעוותת את התמונה האמיתית, או משהו כזה, וזה דווקא לא רומנטי בכלל, אבל בעצם, אולי זה להאפיר את התמונה ולהיות ציני? מאבק.

זה פשוט הזכיר לי.

זה לאו דווקא מאני, אלא יש אלמנטים חופפים.