במשפט אחד:

ה' רוצה להיטיב, וכדי להיטיב צריך מישהו להיטיב איתו. לכן הוא ברא אותנו.

ויש להאריךךךך....

לא באמת הבנתי מה התכוונת לומר.

אבל עושה רושם שלא בא לך לדון על זה, אז נוותר לך... |לארג'|....

יסודות האמונה - חלק א - נוער וגיל ההתבגרות

בטח גם כאדם דתי לא הייתי חושב על זה מי ישמע..

סתם פשוט עלה לי המחשבה שמילא אדם דתי מקיים את המשמעות, אז הוא על המסילה במובן מסויים.

אני בכלל עליתי על הרכבת לצד השני חח

אני חושבת שתמיד היה לי ברור שהיעוד שלי (גם שלא קראתי לזה ככה ) הוא לעזור לאנשים ולתת לעמ"י מה שיכולה 

משהו שבא מהבית 

ונראלי שאדם בא לעולם כדי לשפר את העולם ולהפיץ טוב שה' שולח לנו 

אבל לא עברתי את עשרים בהרבה אז אולי עוד עשר שנים הכל יהיה לי אחרת 

לפחות את ההתחלה שלו. (לא ההקדמה, הספר עצמו)

אם אין לו פירוט והרגשה הוא רק קלישאה או לומר קצת כמו תוקי 

אבל בשבילי זה משהו שאני מרגישה ומוצאת את הדרכים שלי לעשות ומציעה לך אם את רוצה תמצאי איך את עושה את זה ותראי איך זה מחבר אותך 

ובהחלט כל אחד צריך לעזור לעצמו , אבל לא תמיד אפשר לעזור לעצמך לבד לפעמים צריך 8 ידיים ואנחנו לא תמנון אז ...

יש אנשים שעבורם זה חיפוש אינסופי.

לפעמים אני שואלת את עצמי אם יבוא יום ועובדת היותי חיה תהיה לי טבעית ומובנת...

אולי אחרי שייגמר  הכל אדע את התשובה.

(ואולי לא.)

לא פייר להשאיר שאלות פתוחות ולתרץ את האין תשובה  בכך שלא טוב לנו.

אולי פשוט נעמוד מול זה ונסתכל לאמת בעיניים?

כן,

אין תשובה שכבני אנוש אנו יכולים לקלוט.

וכאן יש לנו בחירה, אם להאמין במסובב הסיבות ויודע התכלית

לתת אמון בו ובכוונתו,

או לא.

זה לא  שהוא ברא אנשים ואז צריך לעשות איתם חסד...

אלא שבמעצם מהותו יש בו נביעת חסד אין סופית שהוא מבקש להשפיע ולהיטיב, והוא ברא את ה"כלי קיבול" לזה, בדמותינו.

וכדי שלא יהיו הטובות שנקבל ממנו לחם חסד - נתן לנו מצוות שנקיימם ו"תמורתם" נקבל את שכרינו.

@חידוש כתב כאן: יסודות האמונה - חלק א - נוער וגיל ההתבגרות דברים נאים.

כי כל דבר שהוא יעשה, את תשאלי למה הוא לא עשה אחרת....

מה שמחייב אכן, להשתמש בסברא לא "אנושית", כי כמו שכתבת - הסברות שעל פיהן אנו פועלים, אינן מספיק רלוונטיות אליו.

אז מה כן?

אנחנו פשוט יודעים, שמלבד זה שהוא כל יכול, הוא גם מקור כל החכמה האינסופית, ובדעתו תהומות נבקעו.

ולכן, על אף שהיו לו אינספור דרכים להשיג כל מטרה ומטרה. החליט בדעתו הגדולה לאין חקר, שהדרך הראויה ביותר היא הדרך המסויימת הזו.

אם כן - למה אנחנו אומרים סברות בכלל? התשובה: כי אנו יכולים, וצריכים, להבין מהי אותה דרך שבה הוא בחר, מה המטרה שבה, על אף שאכן, לעולם לא נדע מדוע בחר דווקא בה.  

אבל אנו בטוחים שהיא הכי נכונה וישרה וראויה, כי הוא בעל חכמה אינסופית, ולא רק יכולת אינסופית. למעשה שניהן נגזרות של "שלימות אינסופית" ולכן לא שייך לקבל את האחת ולהקשות בגלל, ולא לקבל את השניה כדי לתרץ על ידה...

האמת שלא נעים לי לעורר סתם דיון אם לא באלך, ותכל'ס כמו שכתבת - כבר דננו בזה. אז תגידי אם באלך או שאני סתם חופר...

ר' אברום זצ"ל היה חוזר על זה כל הזמן.. שכל אחד יש לו את התפקיד והייעוד משלו, אבל כולם צריכים להיות תלמידי חכמים...

רופא תלמיד חכם, מדען תלמיד חכם, רמטכ"ל תלמיד חכם.....

פעם הוא נאם באיזה מקום ואמר את זה, ומישהו ליחשש מאחורה "וגם רב צריך להיות תלמיד חכם..."

מאז - ר' אברום אימץ גם את זה.. והיה מסיים תמיד את הרשימה שלו ב"וגם רב צריך להיות תלמיד חכם..." (זה התכתב לו טוב עם המאבק שלו במי שהוא כינה "רעבאלאך"...)

עד הסוף הסוף - הלוואי שבמותי אדע....

אבל הבסיס, עיקרי הדברים, כן. ב"ה.

וכן, למדתי ובדקתי את זה...

מהזדהות מוחלטת עם השאלה:

רבע לאפריקה "תהביל תרבח", ואולי גם קצת מה שהם אומרים על השיר שלהם, שמעתי את זה וחשבתי על השאלה שהעלת.

ברור שלא נוכל לענות לעצמנו על השאלה הזו בלי לימוד וחסידות - אני לגמרי שם.

באותה דרך לא נוכל לענות עליה רק מהצד של החקירה בלי להתחיל מהפשטות שבשיר הזה.

כפי מה שנראה שם מהברטנורא, והאריכו בזה בספרות המחשבה והאמונה גדולי הדורות האחרונים, לב טוב אינו רק נתינה, אלא השפעה של טובה על כל מערכת כוחות האדם, הטבת כל כולו, כי הלב הוא מקור לכל, ולכן זוהי הדרך הנבחרת.

מעלתה בהטבה היא בדיוק כמעלתה כלימוד התורה, כי שני הדברים האלו נובעים מ"לב טוב" כלומר - מלב שכיוונו אותו לדרך הנכונה, הישרה, הרצויה והנעלה.

(כמובן, מבלי להפחית מחשיבות הדברים הנאים שכתבת בטוב טעם)

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים

לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.

תסיק כאן למה ומה זה אומר

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

בתחנת אוטובוס?

בתור לרופא?

באמת? 

ב. התחושות האלה עולות יותר מול צעירים וגילאי האמצע.

ג. ניתוק, בשונה מיהירות וגסות רוח, אינו מידה רעה אלא מידה עצובה. יכול להיות אדם טוב ועדין שיהיה מנותק לגמרי.

ד. האם אני מרגיש בוז וריחוק כלפיי גם בתחנת אוטובוס ובהמתנה לרופא? כן, למרבה הצער..

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

האם אתם מסתכלים על הדרך שלי בעין טובה או רעה?

אז זהו- כשאני רואה חרדי שמח עם מלא חיים- אני שמח ומעריך. בדרך כלל אלה חסידים.

כשאני רואה חרדי שכלוא בתוך המגזריות שלו, או בתוך דרך שהוא לא רוצה להיות חלק ממנה, שרואים על הפרצוף שלו מלא אתכפיא- אני מרחם עליו..

ותמיד תוהה אם טוב לו באמת בדרך הזו

+ באופן כללי הגישה שלי שעדיף שכל אחד יתקן את המגזר שאליו הוא 'שייך' ולא מגזרים אחרים

אז היחס הכללי שלי הוא בעיקר 'זה עושה את החיים קלים לגור באזור שלידו יש חרדים - שטיבלך/קניית ארבעת המינים/בתי מדרש שפתוחים במשך היום וכו' '

כמו שלא עולה לי כלום עבור דת"ל או חילני

תות?

אבל נחכה לשם הרשמי כדי לוודא

60 לשעה

80 לשעה

לא כולל הפסקות אוכל