קשה לנו ממש לשמור טהרה, הצורך של בעלי הוא ממש גדול ולא משנה אם אנחנו אסורים או לא. אנחנו נשואים חמש שנים ולמזלי רוב הזמן הינו מותרים כי אחרי לידה אני לא מקבלת מחזור לפחות שנה חודשיים. הוא תמיד טוען שבתקופות האסורות אני לא מראה רצון אליו וזה ממש ברור לי! בזמן המחזור אני לא רוצה שיתקרבו אלי בכלל ובזמן הספירה אני רואה כל כך חזק את האיסור ומרגישה אותו כל כך שזה מדכא כל חשק שיש לי לגעת בו אבל מצד שני ביום של המקווה אני כל כך מתרגשת אין לי איך לתאר את זה אפילו. עכשיו אני עומדת לפני טבילה ושוב המריבה של את לא רוצה אותי אני מנסה להסביר את עצמי שיבין אבל אין עם מי לדבר הוא התעצבן ברמה שהוא לא מרשה לי ללכת למקווה עד שהוא יראה שינוי ברצון השינוי ברצון = להיות איתו אבל לסיים בחוץ. כי מבחינתו אם המקווה זה תנאי שלי לרצות אותו אז אין מקווה אני לא יכולה לעשות משהו כזה מרגישה שהוא גורם לי להיגעל מעצמי להיגעל ממנו אוףף יום הטבילה עבר ועדיין לא הלכתי אני מרגישה כל כך רע עם עצמי חשבתי להתגנב למקווה אבל אין לי תרוץ טוב לצאת אני אף פעם לא יוצאת והיום גם ככה גשום וחורפי זה ישמע לא אמין לא יודעת מה לעשות. זה ככל כך מצער אותי מרגיש לי שהתחתנתי עם אדם לא מאמין וזה ממש לא ככה. מה לעשות????
טבילה המקווה בעלי לא מרשה ):אימפריה
קשה לנו ממש לשמור טהרה, הצורך של בעלי הוא ממש גדול ולא משנה אם אנחנו אסורים או לא. אנחנו נשואים חמש שנים ולמזלי רוב הזמן הינו מותרים כי אחרי לידה אני לא מקבלת מחזור לפחות שנה חודשיים. הוא תמיד טוען שבתקופות האסורות אני לא מראה רצון אליו וזה ממש ברור לי! בזמן המחזור אני לא רוצה שיתקרבו אלי בכלל ובזמן הספירה אני רואה כל כך חזק את האיסור ומרגישה אותו כל כך שזה מדכא כל חשק שיש לי לגעת בו אבל מצד שני ביום של המקווה אני כל כך מתרגשת אין לי איך לתאר את זה אפילו. עכשיו אני עומדת לפני טבילה ושוב המריבה של את לא רוצה אותי אני מנסה להסביר את עצמי שיבין אבל אין עם מי לדבר הוא התעצבן ברמה שהוא לא מרשה לי ללכת למקווה עד שהוא יראה שינוי ברצון השינוי ברצון = להיות איתו אבל לסיים בחוץ. כי מבחינתו אם המקווה זה תנאי שלי לרצות אותו אז אין מקווה אני לא יכולה לעשות משהו כזה מרגישה שהוא גורם לי להיגעל מעצמי להיגעל ממנו אוףף יום הטבילה עבר ועדיין לא הלכתי אני מרגישה כל כך רע עם עצמי חשבתי להתגנב למקווה אבל אין לי תרוץ טוב לצאת אני אף פעם לא יוצאת והיום גם ככה גשום וחורפי זה ישמע לא אמין לא יודעת מה לעשות. זה ככל כך מצער אותי מרגיש לי שהתחתנתי עם אדם לא מאמין וזה ממש לא ככה. מה לעשות????
חיבוק על התחושות יקירהbinbin
אין דבר כזה "הוא לא מרשה לי".די שרוט
תלכי למקווה אם זה מה שאת רוצה.
לא ברור הרקע. גם זוגות מעורבים יש בזה כבוד הדדיהעני ממעש
וואי נשמהאמא וגם
אני חושבת שקודם כל הנקודה שבעלך מרשה לך או לא מרשה לך ללכת לאיפשהו זה לא תקין.
נשמע שהוא מתוסכל ולא יודע איך לבלוע את הנושא הזה... ממש ממליצה להתייעץ עם אנשים שמבינים בזה ומנחים חוזרים בתשובה.
הוא חייב להביןמתנחלים
שינסה לדמיין אדם ששומר על אסתטיקה של הגוף שברגע שהגוף שלו לא נקי כמו שהיה רוצה הוא לא מתקרב לאנשים וכו'..(כמו להבדיל אדם שמזיע ויש לו מודעות לריח והוא ירצה ריחוק מאחרים)
חבל שבעלך מתנהג בצורה כוחנית-סה לא אמור להיות בני זוג.
לי רק נותר לחזק.
אולי פתקים רומנטיים בזמן האיסור יוכלו לעזור וכו
נשמע בעל שתלטן מה כבר הוא מסוגל לעשות לך?החוש השישי⭐????⭐
נשמע שיש בינכם מערכת יחסים מאוד לא בריאה, ממש נורא תהיי חזקה!
אם הוא דתי תשתפי כל דמות תורנית שתעזור לך.
ה' איתך! בהצלחה נשמה טהורה❤️
הוא לא שתלטן, הוא ילדון זב חוטםמופאסה
עולות כאן כמה בעיות...מיקי מאוס
הוא כופה עליך לא ללכת למקווה עד שלא תסכימי לוותר על העקרונות שלך ולאפשר לו לקיים איתך מגע שאת לא רוצה בו. זה שתלטנות איומה והרסנית.
מאמינה לך שיש ביניכם אהבה גדולה. לא באה חלילה לקרוא לך לפרק או לברוח אבל בהחלט לטפל.
דברי איתו, תסבירי לו שאת לא מקבלת גישה כזו. שהשליטה על הגוף שלך היא אך ורק שלך! יכול להיות שקיבל דוגמא לא טובה בבית ומשם הוא שואב את הרעיונות האלה ואולי זה פשוט אופי שתלטן ואז הבעיה יותר גדולה אבל ככה א"א להמשיך.
את אחראית על הגוף שלך!!!
וגם "אני אף פעם לא יוצאת"- זה לא נשמע מצב בריא בכלל

מציעה לכם למצוא טיפול חיצוני שיעזור לכם לפתוח את הדברים בצורה אחראית ונכונה שתוביל לבניין וחא לפיצוץ (בייחוד אם יש לך חשש שהתנגדות שלך תגרור אלימות פיזית אז היום להתייעץ עם גוף מתאים כמו " בת מלך" איך אפשר לפתוח את הנושא ולקדם שינוי בלי להיפגע)
אם זה לא יצליח- אני מאמינה שאין מקום לזוגיות כזו אבל זו החלטה שלך. בכל מקרה תתיעצי עם אשת מקצוע כדי לקבל החלטות נכונות כי בתוך מערכת יחסים הרסנית קצת מסונוורים
בעיה שניה- נשמע שיש לכם קושי תקשורתי להביע אהבה בלי מגע, זה הגיוני כי לא הייתם אסורים הרבה מאז החתונה והיכולת הזו בד"כ הולכת לאיבוד כשיש מגע כי לרוב האנשים יותר קל במגע מאשר במילים.
צריך ללמוד ולהכיר דרכים להביע אהבה גם בלי מגע, שירגיש שאת "רוצה אותו" אפילו שאת לא נוגעת. שידע שאת מחכה לליל הטבילה ומחכה למגע שלו אבל רק כשזה מגע מותר לפי מה שאת מאמינה בו. שידע שהמגע כשאסורים מגעיל אותך לא בגלל שהוא מגעיל אותך אלא כי את מגעילה את עצמך אם את מוותרת על האמונה שלך בשביל חשק.
בעיה שלישית- כנראה שבאמת לא התחתנת עם מישהו שהוא ברמה הדתית שציפית לה, או שהוא השתנה אחרי החתונה. חשוב לזהות את הפער הזה, לדעת לדבר אותו ולמצוא לו פתרונות זוגיים. גם אם הוא לא מאמין בטהרת המשפחה אם מבחינתך זה קו אדום אז זה מה שזה וזה חייב להיות מתואם ביניכם.
שוב- כל עוד הבסיס ביניכם הוא של שתלטנות ולא של זוגיות בה כל אחד מקבל מקום ושליטה על חייו אין יכולת להתפתח ולהתקדם. זה מציאות קשה.
קשה להודות בה וקשה לצאת ממנה אבל את חייבת את זה לעצמך.
אין מצב שאת לא יכולה לצאת מהבית למקווה כי זה לא בא לו בטוב!!
אני לא אומרת לך קומי עכשיו ותלכי כי זה עלול לפגוע בך אבל כן למהר להתייעץ עם כל גורם מקצועי כדי להבין את המקום המדויק שלך ואיך נכון לפעול בלי להפגע.
ואם יש סיכוי שהוא ישתנה וידע לקבל אותך ולא לשלוט בך אז גם לשקם בעז"ה
המון הצלחה!
כל מילהנגמרו לי השמות
מדויקהנורמלית האחרונה
וואוו יקרה!חלונות
תקשורת, פער דתי, שתלטנות, המקום שלך בבית....
גם ביני ובין בעלי יש פער בנושא הנידה. אבל זה ממש ממש לא אמור להתנהל כפי שתיארת.
יקרה! לא מגיע לך, לכם, להמשיך לחיות ככה!
למקווה ודאי שאת צריכה ללכת. למה? - כי ככה את רוצה!
ודחוף דחוף ללכת לטיפול מקצועי. אל תישארו ככה.
אני לא מאמין שאני כותב את זהיהודה224
מענייןLia
גבר שמתעלל נפשית באשתו אתה מוכן להכיל אבל גבר שלא מסוגל להתאפק בזמן נידה זה כבר גירושים? וואו... איך שההגיון שלך עובד...
זו סיבה לגירושין "יהרג ובל יעבור"החוש השישי⭐????⭐
רק בשבעה ימים מקבלת המחזור זה כרתLia
השבעה נקיים אחר כך זה איסור חכמים. ואף רב לא יגיד לה להתגרש בגלל זה. אם היא תטבול ביום ה8 לראייתה זה עדיף מאשר לעבור על כרת.
בקיצור מה שאני באה להגיד זה, שדווקא פה ממש לא צריך למהר לדבר על גירושים. יש פתרונות.
אני לא מספיק בקיאההנורמלית האחרונה
אבל חשה חובה למחות - את מציירת ביטול של שבעה נקיים כאילו זה כל כך פשוט וטריוויאלי. ממש לא. יש סיבות ויש הלכות של שניפ ואיסור חכמים זה ממש ממש לא משהו שמבטלים בהינף יד. גם לא אם הזוג יאיים בגירושין.
אני? אני רק אומרת מה רבנים אומריםLia
לעשות במקרים קיצוניים. אני מדברת בכללי, כמובן כל מקרה לגופו.
אין לך מושג כמה הלכות יש שהן כביכול חמורות אבל במקרים מסויימים יש היתרים מאוד ספציפיים.
חחחחח את ממש מבלבלת את המח בדברים שאין לךיהודה224
לפחות לפי התגובה שלך כאן את לא למדת דיני נידה כלל
לא נכון, זה בהחלט כרתק"ש
מה שכנראה גרם לך להתבלבל, זה שמהתורה יש חילוק בין נידה לזיבה. שתיהן באיסור כרת כל עוד שלא טבלו. נידה יכולה לטבול אחרי שבעה ימים מתחילת הראיה וזבה צריכה לספור שבעה נקיים ורק אח"כ יכולה לטבול.
כיוון שההבדלים בין נידה לזבה מסובכים וכיוון שהיו בזה עוד כמה תקלות - הלכה פסוקה בכל ישראל מזמן הגמרא, שבנות ישראל החמירו על עצמן, על כל ראית דם לנהוג כזבה ולספור שבעה נקיים לפני הטבילה.
כמה עצוב.. ככה זה כשיש "אומץ הלכתי" לאנשים בלי מושג בהלכה...הָיוֹ הָיָה
כל דרדק יודע שיש איסור דאורייתא וכרת כל עוד לא טבלה..
מה כבר ביקשנו, שתזכרי מה מלמדת המדריכת כלות?
@מלכה פיוטרקובסקי.
עכשיו למדנו איך זה עובד....
כמה עצוב שאתה לא יודע לקרואLia
אמרתי אחרי טבילה לא לפני טבילה
לא אמרת אחרי טבילה. כתבת את זה במובלע אחר כךיהודה224
והאמת שזה לא נכון כי יכול להיות שמדאורייתא היא תתחייב 7 נקיים כדין זבה גדולה
את התיקון של 7 נקיים תקנו לפחות לחלק מהפוסקים בגלל שהיו כאלה שלא היו יודעות אם הן זבות קטנות או גדולות והיו טובלות אחרי שבעה ימים והיו מתחייבות כרת ולכן באה תקנת רבי זירא כדי לתת מדד אחיד לכולן שלא תצא מכשלה של כרת...
אבל אצלך זה פשוט...
אתם מדברים כאילו פסקתי הלכהLia
ברור שהיא צריכה לשאול רב. כתבתי את זה.
רק העלתי אפשרות שרב יכול לפסוק אחרת במקרים קיצוניים כמו אלה שהאלטרנטיבה היא ללא טבילה כלל - שאז עדיף לטבול ביום ה8 מאשר בכלל לא.
לגבי הפסק טהרה, זה ברור מאליו שעושים לפני טבילה בכלל לא הזכרתי את זה כי זו לא הנקודה בכלל.
לא משנה מה אני כותבת אתם רק מחפשים לתקוף. אם תקראו טוב ובלי להתעצבן תבינו למה אני מתכוונת.
אני לא תוקףיהודה224
אם יש לבעלה בעיות שיעבוד על דחית סיפוקים .
ובנוסף אם שמת לב היא כותבת שהנושא לא נעים לה ולא נח לה היא לא רוצה את זה אז שיתכבד ויכבד את אשתו.
אין אף רב אמיתי בעולם שיתיר לה לקצר את התהליך הזה בגלל שבעלה רוצה. אז מה אם הוא רוצה
והיי @Lia אני פה נגד הבעל אם את שמה לב
היא צודקת לגמריעומק השטחיות
וחז"ל הוסיפו בגלל ספק זבה 7 ימי נקיים לכולן.
אגב, לפני שהוסיפו את הדין הזה היה דין של שומרת יום כנגד יום עד שלושה ימים. בתוך שלשה ימים הדין כמו נדה קדומה -6 ימים והוא/הם. לאחר שלשה ימים הדין כמו זבה -7 ימי נקיים.
והדין של לטבול בלילה של הטבילה הוא לא חובה או איסור. היא ממש צודקת.
ובדיוק בגלל כל החשבון שעשית פה וההסטוריה שכליהודה224
אפילו במקרים קשים של פוריות לא פסקו לוותר על 7 נקיים.
אבל כמובן זה הגברים השובינסטים שפסקו כל השנים עד שקמו בדור האחרון פוסקות הלכה "נועזות"
רק תוריד את המרכאות מהמילה נועזות ותגבתך תהיה "שפתיים ישקו"עומק השטחיות
אבל אתה מבין שזה לא רלוונטי היום.יהודה224
כך קיבלו על עצמן בנות ישראל ובזה זה נגמר אין דיון בזה
זה אומר שאם יש בעיה בפוריות מחייבים לעבור הפריית מבחנה אפילו שאפשר לקצר תהליך לפי מה שכתבת...
כאילו עד כדי כך אטומים הם הפוסקים שלנו...
יש ספר יפה שנקרא להחזיר טהרה ליושנהעומק השטחיות
כי טמא וטהור זה לא רק למי שלובש שחור לבן ומסתגר בד' אמות גלותיות של הלכה, אלא מי שמפתח אותה מעקרונות בסיסיים שיש בה, בדיוק כמו שעשו חז"ל כשהם דרשו דרשות וחידשו הלכות.
אגב, הערוך כותב, שהלכה זה מלשון הילוך..... רק מזכיר לך על מה אנחנו מדברים.. על משהו שלא תקוע במקום ושכל הזוגות הבעייתים ימצאו להם פתרון מבחוץ.
אפשר ללכת, ההלכה הולכת עם העם והמציאות. היא לא אמורה להקבע ולהתקע כמו עצם בגרון של מי שמחפש לשמור אותה. (היא אמורה לעשות טוב לא?)
טוב נו, כנראה גם אתה לא היית אצל מדריכת כלות... 
הָיוֹ הָיָה
אם במקרה אתה מחזיק בבית איזה עותק של הסדרה הארכאית "ששה סדרי משנה" (מאת י. נשיא) כדאי לך לעיין בכרך השישי "טהרות", בשער "נידה", ולבדוק שם את דבריך..
כמובן, זה בתנאי שאתה רואה את ההלכה כמשהו מחייב, ולא כ"ספר, בסך הכל ספר" כמו שכבר זכינו לשמוע אותך מלהג.
לפי התגובה שלך כנראה שעיינתי יותר ממךעומק השטחיות
לגמרי...הָיוֹ הָיָה
חבל, חבל שאתה חושף את בורותך לעיני כל,
אחרת עוד היו יכולים לחשוב שיש ליברלים שהם באמת תלמידי חכמים
והנה אתה מראה לנו יפה ש"ליברליות" זה פשוט מחלה שנובעת מעם-ארצות יתר....
בדיוק בגלל כל מה שכתבת כאן - היא לא צודקת!ק"ש
אף חוכמולוג היום, לא יכול להקל במה שהגמ' וכל הראשונים והאחרונים פסקו כדבר פשוט.
אתה**עומק השטחיות
חאלס לזלזל עם האף למעלה כאילו רק אתה/ם מבינים הלכות וגמרא וראשונים.
דבר שני אתה טועה. זה תהליך של שלשה שלבים לא של שניים.
בהתחלה הן היו סופרות. 7 ימים של נידה שהימים של הדימום נספרים שם. לאחר מכן אם ראתה היא נחשבת זבה קטנה עד 3 ימים וגדולה ליותר.
(והספירה היא 11 ימי זיבה ו7 ימי נידה. וזה תלוי אם יש לה ווסת או לא, כי אם יש לה ווסת היא סופרת משם 7 של נידה. וזה תלוי אם סוברים כמו רמבן או רמבם, ועל פי איזו פרשנות.)
לאחר מכן הפסיקו לספור, ועברו לספירה רק כשרואה דם.
כלומר מי שקיבלה מחזור היתה שומרת יום כנגד יום כמו זבה קטנה, ואם היה לה רק יומיים היא היתה ממשיכה כנידה. כלומר משלימה ל7. ורק אם היה לה דימום 3 ימים היא היתה שומרת שבעה ימי נקיים.
לאחר מכן הפסיקו לשמור יום כנגד יום ולספור, והתחילו לשמור בצורה אחידה על כל ראייה 7 ימי נקיים כמו זבה גדולה.
והמצב הזה לא נוצר מתוך מחשבה של חזל שבאו ואמרו זה מה שצריך לעשות - זה נוצר מתוך אילוץ. והיום אין שום אילוץ.
ברור שיש כי אם לא היה ההלכה היתה מתעדכנת..יהודה224
האילוץ שהיה בתקופת חזל לא קייםעומק השטחיות
אז מה האילוץ באמת?
פחד.
פחד של רבנים שמישהו יזיז את ההלכה שלהם.
כי הרי שנים למדו ככה ושנים עשו ככה ומי זה הדביל שיש לו אומץ לעשות משהו אחרי ששנים זה היה ככה?
בקיצור, ככל שאתה פחות תזדהה עם ההלכה היבשה, ויותר תזדהה עם העיקרון המנחה שמאחוריה - העיקרון שהיה אצל חזל ובית הלל שעל פיהם נקבעה ההלכה, ככה אתה יותר תהיה פתוח לשינוי.
ככל שאתה תזדהה עם ההלכה היבשה, ככה אתה תזדעק כל פעם שמישהו יזיז את ההלכה לגשם כדי להתמודד איתה וללכת איתה בחוץ. מחוץ לבית המדרש החם והיבש.
התגובה גם ל@נשמה כללית למרות שלא בטוח שזה אומר לך משהו כי אתה עסוק בלהתנגח בכמה אני לא מבין כלום. לא שזה איכפת לי לא להבין כלום, פשוט איכפת לי שאנשים מנסים לחשוב שהם צודקים כשהם יכולים להיות צודקים יותר...
אתה רק מוכיח כמה אני צודק.הָיוֹ הָיָה
כל ההסבר שלך מוכיח כמה אני צודק בכל דברי-
שב"הלכה היבשה" שאתה כ"כ בז לה - מבואר כדבריי.
אלא שאתה, כמו כל רפורמי טוב ( @די שרוט לתשומת ליבך: הבחור הזה כן רפורמי, למערכון הבא תפיל את זה עליו ולא על @נגמרו לי השמות על לא עוול בכפה) רוצה לשנות את ההלכה, לפי ה"התאמה לזמן" ושאר הבלה בלה.
אז א' הוכח שצדקתי לגבי ההלכה כפי שהיא מופיעה בפוסקים. וגם אתה מודה בזה.
וב' הוכח שצדקתי שאינך מבין כלום מחייך, כמו שרואים מכך שאתה חושב שאתה יכול לשנות את ההלכה.
עם מילה אחת בתגובה שלך הזדהיתי בכל ליבי - שמי שחושב לשנות את ההלכה - הוא דביל. בזה צדקת לגמרי לגמרי, בבחינת "הודאת בעל דין".
יש לנו רשימה מדהימה, אין מה לומר:
צדוק - מייסד כת הצדוקים
בייתוס - מייסד כת הבייתוסים.
ענן בן דוד - מייסד הקראות.
אברהם גייגר - מייסד הרפורמה.
ואחרון חביב - @עומק השטחיות...
כל אלו חשבו לשנות את ההלכה, והסוף של כולם יהיה אותו דבר בדיוק. ונצח ישראל לא ישקר.
ממש דור לדור יגיד גדלך.
אבל אם הוא באמת רפורמי זה היה מוציא את העוקץ מהמהתלהדי שרוט
אני מוותר על העוקץ...הָיוֹ הָיָה
העיקר האמת..
(עכשיו תגיב תגובה צינית של "שאפו" או משהו כזה..
)
שמע קטע הזוי(אבל די ידוע)די שרוט
נכון יש את הקטע זה שיוטיוב מקפיץ לך כל מיני סרטונים בהתאם לצפיות וההיסטוריה שלך?
אז שנים שאני מקבל הקפצות לשיעורים של הרב שרקי. אף פעם לא קיבלתי את הנושא של הרפורמים! מאף רב.
פתאום אתמול והיום אני מקבל הקפצה לשיעורים בנושא של רפורמים!
האח הגדולללללללללללללל
(פטיש)(פטיש) |אוף שלא עובד בכותרת..|הָיוֹ הָיָה
אפילו יוטיוב מבין שצריך פה סדרת חינוך!!



אני לא חושב לשנות את ההלכהעומק השטחיות
וכל מה שכתבתי זה לא כי אני רפורמי או צדוקי או קראי או וואטאבר.
זה כי אני מאמין גדול שבני אדם יכולים להשתנות. שבני אדם מחליטים לקיים את ההלכה. ושבני אדם יכולים וצריכים להחליט להקשיב למציאות.
וואלה? אז אתה גם סובל מפיצול אישיות?הָיוֹ הָיָה
מי הוא זה ואי זה הוא שכתב את התגובה הזו: האילוץ שהיה בתקופת חזל לא קיים - נשואים טריים בה הוא קורא בתוקף ונחרצות לשנות את ההלכה היבשה והעתיקה?
הצד השני שלך?
האילוץ לא קיים. אם אתה חושב שהוא קיים אתה מתכחש לעובדותעומק השטחיות
הקטע הוא שזה מנהג שבטל הטעם ולא בטלה התקנה. ומנהג החמרה מתקופת התלמוד שהפך להלכה יבשה.
במקרה של אילוץ עמוק - כמו עקרות הלכתית - לא תרצה להפעיל את כל התותחים הפרשניים והלמדניים שיש לך כדי להתיר בצורה פרטנית לזוגות לשמור בצורה שלא הורסת את ההלכה, אבל הורסת את מה שנוצר כמנהג מתוך אילוץ שלא קיים בימינו?
כל מה שאני טוען, זה שאפשר לחשוב על זה, ולא לענות בצורה אימפוליסיבית את התשובה החד גוונית והמסרסת = לא.
אין "אילוץ" יש "הלכה"הָיוֹ הָיָה
והפרמטרים ברורים:
מקבל אותה - דתי
לא מקבל אותה - חילוני
מנסה לשנות אותה - רפורמי.
אין הרבה מה להתפלפל. זו המציאות, לצערך הרב.
אם אתה חושב שאתה היחיד ש"חושב" וכל כל כל כל גדולי וענקי הפוסקים (וגם הפחות גדולים... כולם, מקיר לקיר, כולל החוגים ה"ליברליים" וכולל המקילים הגדולים ביותר) הם "עונים בצורה אימפולסיבית פסיקות מסרסות וחד גווניות" - יתכן ואתה צריך לשקול טיפול תרופתי נגד מגלומניה.
אז יש הלכה שמשתנהעומק השטחיות
הלכה משתנה ונוצרת ומתחדשת = חז"ל במשנה ובתלמוד (בית המדרש של בית הלל).
ולזה קוראים רפורמים.הָיוֹ הָיָה
אני מבין שהרב עובדיה, הרב סולובייצ'יק, הרב שלמה זלמן אויירבך והרב מרדכי אליהו, הרב קוק והרב ריינס.. כולם הם "נטורי קרתא, דאעש ומשמרות המהפכה",
ורק אתה, הו אתה הדגול ירום הודך, ממשיך דרכם של חז"ל?
תגיד אחוייה, אתה מטומטם לגמרי?
אתה צריך כדורים דחוף, דחוף.
רק שלא תכריז מחר שאתה המשיח, או הרמב"ם, או אולי בן גוריון...
אחי היקר הטענות שלך כאילו כלל הרבנים גדולי עולם אימפולסיבייםיהודה224
לא מחזיקה מיים.
הרב עובדיה שהתיר 800 עגונות במלחמת יום כיפור ולקח על עצמו כל כך הרבה סיכונים הלכתיים, האדם שממש הפך את כל נושאי הטהרה לקולא ממה שהיה מוכר אפילו שטחנו אותו ויצאו נגדו לא פחד ואמר את אשר הוכיח
לא ראה לנכון להתיר גם במצבי עקרות הלכתית כך שטענתך אינה נכונה כלל וכלל
זה פשוט הרבה יותר חמור להתיר את זהעומק השטחיות
אני מבין ממש למה הרב עובדיה לא התיר.
כי זה שיקולים של התעסקות עם יצר המיניות, שאם תתיר אז זה מדרון חלקלק.
וגם כי זה דברים מוצנעים אז בכייף אפשר לעוות את הפסק מתוך שמועות הלכתיות.
זה הכי נורמלי בעולם לא להתיר. כי זה ממש מפחיד לפוסק הלכתי להתיר כזה דבר.
ולקחת על הגב 800 עגונות שאולי יחזוריהודה224
פי מליון יותר מפחיד..
ואם ככה אתה לא מכיר את הרבנים האלה
אבל זה נקודתי זה לא משהו שקורה כל יוםעומק השטחיות
אי אפשר להשוות
אם היא נישאת - זה בהחלט כל יום...הָיוֹ הָיָה
ומה יקרה אם בעל אחד (!!!) היה חוזר יום אחד? אתה מבין את המשמעות?
אבל אתה בור, למה שתבין שאתה עושה צחוק מעצמך..
אם זה מדרון חלקלק גם לשיטתךיהודה224
כתבתי מה השיקול של פוסק. אני לא חושב שהשיקול הזהעומק השטחיות
את תתכבד ותלמד את הנושא לעומקיהודה224
תאמין לי שאם יהיה לך על מה להתבסס אף אחד לא יצער זוג ללכת לעשות ivf כדי להביא ילדים לעולם
תאמין לי זה בדוק לגמרי
אין רבנים אמיתיים שהם אטומים כמו שאתה מנסה לצייר
לא אמרתי שהם אטומים כמו שהם מפחדים לגעת בהלכהעומק השטחיות
תראה אם אתה קצת מכיר הסטוריה רבניתיהודה224
רבנים שרפו את היביע אומר יצאו נגדו( חלק מהאנשים אפילו באלימות) גדולי הפוסקים בזמנו והוא לא ירד מזה ונשאר יציב על עומדו
כך שטענתך אינה נכונה!! מה ההבדל אם היה רואה מקום הלכתי להתיר???
היו זורקים עליו עוד אבן היו שורפים לו עוד ספר??
לא נראלי שזה מה שהיה מונע ממנו להתיר אם זה היה הדבר הנכון לעשות.
שוב, הרב עובדיה היה אמיץ.עומק השטחיות
נראה לי עוד כמה דורות ובמצב תרבותי שונה לגמרי יהיה הרב עובדיה 2 שיתיר במקרים קיצוניים בצורה מאוד מסויימת ומסודרת.
כרגע, כל מה שאני חושב עליו כשאני רואה את הדברים ממבט של פוסק זה פחד מהמדרון החלקלק.
ושוב, בלי להמעיט בכוחה דהתירא ובהתחשבות במציאות של הרב עובדיה.
זה ההרגשה שלי
הרגשה לא נכונה לצערי הרב.יהודה224
מה הוא היה מפסיד??? שעוד רב ישרוף לו את הספר??
וכשהוא היה בשיא גדולתו מישהו היה מעיז לחלוק עליו בצורה כזו??
ממה נפשך אתה טועה
הוא לא פחד מכלום גם שכיוונו לו אקדח לראש עם השוחט במצריים...
המסקנה היחידה היא שממש בעיה להתיר את המנהג הלא רלוונטי הזה..
אין לי תשובה לזה. אני גם לא חושב שתהיה לי תשובה לזה.עומק השטחיות
אז אין לטענה שלך שום ביסוס מציאותייהודה224
לך תלמד כללי הפסיקה.יהודה224
ואחרי שתלמד כללי הפסיקה תגיד אם משהו מכל מה שכתבת רלוונטי
ועם כלל האפליקציות המדהימות שיש לנו עם כל זה טעות אחת בהכנסת הנתונים לאפליקציה יכולה לשנות סדרי בראשית
בנוסף באג קטן יכול גם לדפוק הכל
אז כן אנחנו לא חיים בסרט או בסמארטפון אלא בחיים האמיתיים
וככאלה אי אפשר להפקיד איסור כרת באפליקציה..
מאיפה לך מה הידע התורני שלי?עומק השטחיות
למדתי במשך שנה כללי פסיקה.
א. ממליץ לך לקרוא את הספר נצחוני בני של הרב אמנון בזק. או את הספר מהלכים בין העומדים של הרב מיכאל אברהם.
ב. ובשביל משהו מהיר תקרא פה האם יש עבודה זרה 'נאורה'? על היחס לגויים ועל שינויים בהלכה - הרב מיכאל אברהם
אתה פשוט מוכיח לנו אותו. זה הכל.הָיוֹ הָיָה
ויש עוד כמה רבנים שכדאי שתכיר את הגיגיהם...
(הבדיחה של "למדתי שנה כללי פסיקה" רק מראה כמה אתה רחוק מהעולם הזה, רחוק רחוק רחוק, שאפילו את מערכת המושגים שלו אתה לא מכיר...
אמא לא לימדה אותך לא לדחוף ת'אף לדברים שאתה לא מבין בהם? היא לא הסבירה לך שרק פדיחות תעשה לעצמך?)
חחח למדתי שנה דיינות רק לא התקבלתי בסוףיהודה224
התעסקת באיך משנים הלכה? או רק בעל פי מי פוסקים מה?עומק השטחיות
לא יודע..חחח למדתי רק שנה..יהודה224
איך למדת שנה כללי הפסיקה וכבר הפכת להיות ד"ר לפסיקה?? (לא פיסיקה)
אהה לא למדתי כללי ספיקה של דיינותעומק השטחיות
לא למדת שום כללי פסיקה, של שום דבר...הָיוֹ הָיָה
אדם שיודע בכלל מה זה כללי פסיקה לא אומר משפטים מגוחכים כמו "למדתי כללי פסיקה שנה"..

נכוןעומק השטחיות
לא נכנסתי לכל השלבים בכוונה, זה לא רלוונטיק"ש
ולגבי מחלוקת הרמב"ם והרמב"ן - אם אתה באמת יכול להסביר לי (תודה, אין צורך...) אתה אמור גם לדעת, שהיות שיש כאן מחלוקת ראשונים בדאוריתא, שאין בה מנהג ברור (או יותר מדוייק, הם מסכימים למעשה וכל מחלוקתם בפירוש התורה וממילא המנהג הברור כולל להחמיר כשתי השיטות) - אתה צריך להחמיר וממילא, רוב הנשים, לפחות בחצי מהחודשים ממילא יצטרכו לחשוש לזיבה.
ובמיוחד שאיננו מבחינים במראות דמים - יתכן שאישה חושבת שהתחילה לראות, כשבאמת הימים הראשונים אינם נידה מדאורייתא וממילא בכלל לא יודעת מהיכן לספור ימי נידה וזיבה.
א. למה אתה מחליט שיש ירידת הדורות?עומק השטחיות
ב. על פי הבנה פשוטה במאירי, שהובא בקישור למטה, במידה ויש לך הלכה שהיא תוצר של אילוץ, והטעם בטל. ואתה יכול להוכיח שהטעם בטל, ושההלכה נוצרה בגלל הסיבה של האילוץ, ההלכה יכולה להשתנות.
א. אני חושב שהרמב"ן הרבה יותר פשוט ומסתדר עם הגמרא והוא גם הרבה יותר מקל. אפשר לסמוך עליו ועל ההבנה של רבני צרפת אז למה לא? מחמירים רק אם לא יודעים לאן הדין נוטה ואין הכרעה. ועוד, באשה שיש לה ווסת - יש פרשנות ברמבם שעל פיה אין מחלוקת בין שניהם. המחלוקת תהיה אם אתה מסביר את הרמבם בפרשנות שהרבה פרשנים הבינו שזה 11 -7 לא משנה מה קורה.
ראיה של דאוריתא? זה אמור להיות יותר קל לאשה.
אני לא יודע איך לסכרן את דיני כתמים עם הספירה.
בכל מקרה, א. אפשר לשמור מספק במקרים כאלו. ב. אגב, מה תגיד על נשים שפסק רבנם אמר להם שהדם הגיע מהעליה דרך הלול שלא קיים ולא מהרחם? הם עברו על כרת?
לא אני זה שמחליט שיש ירידת הדורות -ק"ש
א. העובדה שגם אני חושב שהרמב"ן יותר פשוט מהרמב"ם, לא מאפשרת לי (או לך) להכריע. זה היה וישאר מחלוקת בדאוריתא, שהכלל הפשוט הוא שצריך להחמיר בו.
אגב, זה לא שהרמב"ן (או מישהו מכל הפוסקים בכל הדורות) סובר אחרת למעשה, כל מחלוקתם בהסבר הדין דאוריתא. למעשה הרמב"ם, הרמב"ן, חכמי צרפת וכל שאר הפוסקים ללא יוצא מן הכלל מסכימים שכל אישה שרואה, צריכה לשמור שבעה נקיים.
ב. אם אתה לא יודע איך לסכרן - אז יש לך עוד מה ללמוד, לפני שאתה מעז לחלוק על דין פשוט בש"ס ובכל הראשונים והאחרונים...
מדאוריתא חמישה דמים (כלומר גווני דם) טמאים והשאר טהורים - אפילו שנראים כאדום. היות שכבר חכמי הגמ' העידו על עצמם שלא יודעים להבחין - אבדה לנו המסורת ולמעשה מטמאים כל מה שנראה כאדום או שחור. ממילא אישה שרואה על פני כמה ימים (כמו שמצוי היום כמעט תמיד) - לא יודעת האם מעיקר הדין הנראה כדם של היום הראשון אוסר, אולי רק של השלישי או הרביעי? ממילא אין שום אפשרות לדעת ממתי צריך לספור היום ושום אפליקציה לא תעזור לזה, כך שנפלה לגמרי טענתך שהיום אין חשש.
מ.ש.ל
(כדאי לפתח קצת ענווה, לפני ההכרזה שכל הרבנים פחדנים...)
דברים פשוטים וברורים.ד.
מלבד שכל מי שעיניו בראשו, מבין שגם מבחינה "תחשיבית" הנשים כיום, באופן גורף והמוני, אינן שונות בבעייתיות להבחין בין ימי נידה לימי זיבה ובקלות "רואה טיפת דם כחרדל", היתה הופכת להתנהלות גורפת.
וכבר נאמר, שאין כח אפילו לבי"ד הכי גדול, לעקור מנהג שהתקבל משום סייג בכל ישראל.
ו"האומר דבר לעקור קוצו של יוד מדברי התלמוד, לא ייחדב בכלל חכמי ישראל" (נודע ביהודה).
וב"ה שרבנים אמיתיים, "מפחדים" לגעת בהלכות שאין להם כל סמכות לשנותן.. הם רבנים כדי ללמד איך לקיים הלכה ולא ההיפך. אדם נורמלי גם "מפחד" להכניס יד לאש. יראת ה' היא אוצרו.
אתה מבלבל בין שני דברים גם פה וגם בתגובה למטהעומק השטחיות
כאן זה המקרה הראשון.
ממש לא. זו המצאה לומר על זה, "מתוך אילוץ"...ד.
וכבר ציינתי לדברי הרב זצ"ל שמסביר שמנהג שקיבלו על עצמם ופשט בכל ישראל, חמור עוד יותר.
לא בא לי להמשיך את הדיון אבל רק משהו קטןעומק השטחיות
ב. כתבתי לך אבל שבכל מראה של ספק אפשר להחמיר. פוסק יכול להגיע למצב שבו בראיה וודאית זה יהיה ככה. וסתם שואל אותך.... עם הטכנולוגיה של ימינו אם נניח היו חוקרים את זה באמת ורוצים לחקור באמת, אתה לא חושב שהיתה לנו יכולת לחדש ולעדכן את ההגדרה של מהו דם? כי דיני צבעים זה בסך הכל ניסיון לענות על השאלה הזו, ועם הטכנולוגיה אתה יכול גם. זו רק שאלה.
ג.זה שאני לא יודע איך לסכרן לא אומר שאי אפשר לתת פתרון.
ככהיהודה224
ב. אי אפשר, כי אם היה ידע שמהו אדום המטמא אז אולי היתה האופציה לפתח איזושהיא טכנולוגיה שיכולה לזהות.
אבל בגלל שאין ידע אין את האופציה לפתח משהו כזה
ג. אין לי מה לומר על זה👵
אין לי כוח להמשיך את הדיון אבל אני רוצה לשאול אותך שאלה בסדרעומק השטחיות
כלומר להגדיר מה ההגדרה של דם על פי צבע.
היום אנחנו יכולים לעשות את זה בטכנולוגיה שתתן לנו זיהוי מדוייק/ או קרוב למדוייק על הצבעים האפשריים של דם, ושל הפרשות אחרות - אז למה לא?
שוב, אל תלך על הצבע האדום, לך על "דם". הרכב כימי.
מה שאני בא לטעון שאפשר לחדש את דיני הצבעים על פי הטכנולוגיה.
וזה לא שלחכמי המשנה היה ידע נשגב מבינתינו הרי הם טענו שיש עליה ולול שמגיע לפרוזדור. היום אנחנו יכולים לתת הגדרות הרבה יותר טובות גם באנטומיה וגם בהגדרת דם, וזיהוי דם.
מסכים?
לא.יהודה224
שבחינה מדעית של זה תזהה את זה כדם
אבל יש דם טמא ויש דם טהור וזה נבחן על פי הצבע ולא על פי ביולוגיה מולקולרית..
חברים זה נהיה גרפי מידי 🤮די שרוט
אוי זה ממש מזין ( מלשון אוכל) אנשים כמוך...יהודה224
הכי חשוב שהסברת את הסוגרייםדי שרוט
פחדתי מזה באמתיהודה224
מנהג ישראל תורה הוא.יהודה224
ואפילו חכמים לא יכולים לבטלו.
רגעעומק השטחיות
ב. ממרים פרק ב. באופן תיאורטי חכמים יכולים לבטל. וכתבתי שאין סיבה להניח שיש ירידתהדורות.
ג.אני לא מבין למה דברי המאירי לא יכולים לתפוס גם על מנהג שנוצר מתוך אילוץ, והפך להלכה תלמודית. זה לא שונה מכל הלכה אחרת.
זה מראה שלא למדת כללי הפסיקהיהודה224
אוקיי תלמד אותיעומק השטחיות
בעצם אין לי כוח אני יוצא מהדיון. בהצלחהעומק השטחיות
וירא כי כלתה אליו הרעה, ויגמול עצה בנפשו, ויעש ויברח.....הָיוֹ הָיָה
בפשטות, מנהג שנתקבע במשך הדורותיהודה224
אפילו יבא גדול הדור ואפילו השו"ע בכבודו ובעצמו אינו יכול לבטל זה המנהג
וכן מובא "באבקת רוכל"
זה בגלל שלבית יוסף לא היה אומץ...הָיוֹ הָיָה
הוא היה סתם פחדן שמרן קטן, שלא העיז להתאים את ההלכה לזמן ולהתקדם...
כמו כל הרבנים הדוסים המסריחים, שפוסקים הלכה ישנה ויבשה, בלי מטא תלמודיות....
הוא לא היה חכם ואמיץ כמו "עומק השטחיות" המהולל.. מה הוא שווה בכלל?
אחח איזו טענה שטחית באמתיהודה224
לא לא, הם לא פחדו רק מדברים קטנים..הָיוֹ הָיָה
כמו, נגיד, להתיר 800 עגונות..
אבל דברים אמיתיים הם לא התירו.
פחדנים, כבר אמרנו.
וגם יבשים.
ומסריחים, אלא מה?
מנהג הלכתי זה לא דאורייתא ולכן הוא יכול להשתנות באופן תאורטיעומק השטחיות
אתה טועה נשמהיהודה224
מה קשור "מדין נדר"...ד.
"אין בי"ד יכול לבטל דברי בי"ד חברו אלא אם כן גדל ממנו בחוכמה ובמנין".
וכאשר מדובר על מנהג שהתקבל בכל ישראל - אף בי"ד לא יכול לבטל אותו.
הרמב"ם בהלכות ממרים פרק ב', אומר ההיפך ממה שציטטת (מלבד מה שטעות מוחלטת לומר ש"אין סיבה להניח שאין ירידת הדורות".. לא יאומן. כל הדורות עד היום ספרו ירידת הדורות - פתאום "אין סיבה להניח"..). אומר מפורש, שדבר שהונהג משום סייג ופשט בכל ישראל - אפילו בי"ד גדול מן הראשונים אינו יכול להתירו (ומה שאומר שם על אפשרות זמנית של "לפי שעה" אינו שייך כלל בנידו"ד כפי שברור לכל בר דעת).
דברים בסיסיים ביותר. הרב קוק זצ"ל מסביר את עומק המשמעות שזה אומר לגבי עניינה של תושבע"פ. אבל למעשה, זה כך.
בכלל, צורת הדיבור הזו, "אם למדת דברים מטא-תלמודיים... ואיך מבטלים הלכה", מספיקים כדי להבין את הרוח..
לפני שלומדים הלכה בעיון, ברוחב, שנים.. - כבר "יודעים" איך מבטלים הלכה... משל זה היה מקצוע בתורה.
ממש לא נכון. אין דבר כזה "תטבול ביום השמיני",ד.
אף רב לא יאמר לה לעשות דבר כזה. והיא לא תעבור על כרת - כי לא יגע בה עד שתטבול.
[ללא קשר ל"גירושין" שהזכרת]
אף פעם לא אמרתי שגבר שמתעלל נפשית באשתו שלא יתגרשו.יהודה224
גם כאן אין כוונת הדברים להתגרש אלא שיבין כמה זה חמור בעיניה ויפסיק
גם לגבר שאשתו מרימה עליו ידיים אמרתי לנסות לתקן אני ממש לא חד צדדי כמו שאת מנסה לצייר אותי.
את לעומת זאת ממש חד צדדית כי כל מה שקצת ריח של קדושה והקרבה יהודית נודף ממנו תמיד יש לך מה לומר פעם זה התורה.
פעם זה הרבנים הגברים האלה..
ופעם זה כי לא באלך וקשה לך התורה הזו..
טרלולחדר בריחה
תתייעצי עם רב עם פוסקרויטל.
ראשית, התחושות שלך לגבי הזמןד.
שאת אסורה - מובנות לגמרי.
רק ממחישות משהו מעניינו של האיסור הזה - שמעבר לכך שזו פשוט הלכה גמורה ומוחלטת, בא לגרום לכך שהיחס הפיזי לא יהיה רק "פריקת צורך", אלא יבטא יחס נפשי עמוק. ולא יוריד את האדם לתחתיות החומרנות. על כן, רק אחרי שהאשה מתאוששת ומוכנה נפשית - יש לכך את המקום המתאים.
את צודקת במה שאת חשה אז -וגם במה שאת חשה חזק את האיסור בזמן הספירה, עד שזה מדכא כל רצון אחר. אשרייך.
את יכולה להסביר פעם אחת, בשלוה, שהמצוה הזו בנויה בהתאם למצבה של האשה. אין לכך קשר ליחס הנפשי אליו - אבל הביטוי באופן הזה, אינו יכול להיות אצל אשה בזמן המחזור. אצל אשה אין הרצון לכך בזמן שהגוף אינו בשל לזה. היא לא איש. ואח"כ, יש הזמן של ההתאוששות ושל הספירה המחוייבת. הטבילה יוצאת בזמן הכי מתאים, גם מבחינת האפשרות לביטוי יחס נפשי בצד הזה.
על כן, זה לא שהמקוה הוא "תנאי לרצון", אלא המצב הפיזי ואח"כ ההלכה עד לזמן הכי מתאים (בד"כ הביוץ, שהוא הזמן עם שיא הרצון אצל האשה, מגיע עם סיום הספירה בערך). והמקוה אינו מוליד את הרצון העקרוני, אלא מאפשר אותו. גם אדם שרוצה גלידה מהחנות, לא יוציא את רצונו לפעל עד שישלם. אדם מוסרי, גם ירגיש כאילו "אינו רוצה", לא כי הגלידה לא טעימה לו, אלא כי הגניבה לא טעימה לו. האיסור. עד כאן.
כמובן, אל תסכימי בשום אופן ל"תנאי" המשונה שאמר. גם מגעיל - גם איסור גמור.
אינו יכול לאסור עלייך לטבול. את יכולה ללכת לטבול - ושיעשה אח"כ מה שרוצה. יש להניח שלא יעמוד הרבה זמן בעיקשותו אם ידע שטבלת. הרי הוא רוצה בכך.
ואח"כ, כשיירגע, לא כעת בזמן מתוח, תזמיני אותו לשיחה על זה. תאמרי לו שזה דבר הכי בסיסי לנישואין - שומרים טהרת המשפחה. תמיד עם ישראל מסר את נפשו על זה. ותחזרי שוב על הדברים הנ"ל - שהיצר שלו מעכב אותו מלהקשיב להם - שמבחינת היחס הנפשי אליו, זה לא תלוי במשהו. מבחינת הרצון לקרבה פיזית, יש אצל כל אשה הבדל בזמנים, ככה היא בנויה. וגם אם יתעורר רצון כזה קודם, אז הוא יכול לצאת לפעל כשמותר הלכתית. גם אם אינו מתחיל אז. גם תוסיפי על כמה את שמחה כשכבר מגיע הזמן הזה. וזה כמובן לא כי רק אז נולד הרצון, אלא כי כבר אפשר.
הבן-אדם יצטרך להבין שאם הוא רוצה להיות נשוי לך - הוא יצטרך לשמור על טהרת המשפחה.
בענין כזה, רק אם תעמדי על כך בשלוה ותקיפות, יש סיכוי שזה יסתיים פעם. זה לא "הוא", זה היצר. והיצר מפעיל כאן מניפולציות.. ש"אם את לא רוצה אותו בלי המקוה" וכל מיני הבלים כאלה. רק אם יבין שאין לכך שמץ סיכוי - אבל כשאפשר את אכן מאד שמחה בקרבתו, ירגיל את עצמו לקבל את זה. אין דרך אחרת לדעתי.
דעתי
הכל לטובה123
ממה שכתבת זה נשמע, שאת קצת מתבטלת לרצונו, הוא רוצה ככה ואני רוצה ככה , אז את עושה מה שהוא רוצה, את צריכה לזכור ולהבין שהדעה שלך והרצונות שלך חשובים לא פחות. זה טוב ויפה שהוא רוצה שתעשו דברים מסוימים , אבל את צריכה לרצות או לא לרצות אותם, ואין שום דבר פגום במה שאת חווה ומרגישה ואל תתני לו לגרום לך להרגיש כאילו את לא בסדר , שונה, זה לא בהכרח לא בסדר .
אוקיי, אחרי כל זה, ממה שכתבת זה נשמע שהוא ממש אוהב אותך, רוצה אותך לידו ורוצה להביע את האהבה שלו אלייך גם בזמנים כאלה ורוצה לדעת שגם בזמנים כאלה את רוצה אותו, אבל זה לא שיש רק דרך אחת להביע אהבה - רק בעזרת מגע. יש כל כך כל כך הרבה דרכים.
בעיניי כדאי שתשבי איתו ותגידי לו , שאת אוהבת אותו , קודם כל , שידע את זה, ושאת רוצה אותו, ואת מצטערת שהוא מרגיש לפעמים שאת לא רוצה אותו , אבל הדרך שלך להביע את האהבה שלך כלפיו בזמנים האלה זה בצורות אחרות, ושקשה לך שככה הוא מגיב, כשממש ממש חשוב לך דברים מסוימים. ואת מבינה שכל מה שהוא עושה ורוצה זה מתוך אהבה , אבל שאולי כדאי שתלמדו ביחד, איך אפשר להביע קרבה ואהבה אחד כלפי השנייה גם בלי מגע
בעצם צריך לקחת את הפער הזה שנפער אצלו בזמנים האלה ולמלא אותו בצורה אחרת . בהצלחה
נשמע קנאי ושתלטן בצורה קיצוניתרחלה2020אחרונה
להתחיל לטפטף לו ללכת לטיפול
לא יודעת מה לעשות - אוכלתמיד בבטחה
ברוך השם קניתי מקפיא אז לפחות יש מקום עכשיו.
אנחנו לא יכולים לאכול הרבה סויה או דברים מעובדים מדי (בעיות עיכול) אז אי אפשר שניצלים קפואים וכו'.
בעלי לא ממש אוהב עוף (גדל צמחוני), הוא מוכן לאכול אבל הרבה פעמים מגעיל אותו שיש עצמות וכו'.
ניסיתי להכין פרגיות מראש, להקפיא ולחמם, לדעתי יצא מעולה, בעלי לא אהב...
בשר טחון - אפשר להכין ולהקפיא, אבל זה קצת יקר וגם כמה מגוון אפשר, נמאס שהכל אותו הדבר.
וצריך חלבון...
אין לי כח להכין חדש בכל פעם, אני רוצה משהו שיהיה קל להכין הרבה מראש או פשוט להוציא מהמקפיא ולאכול
בשר טחון לדעתי לא יקר במיוחדיראת גאולה
אפשר גם עוף או הודו טחון, הודו לדעתי הכי טעים והכי בריא.
מטחון אפשר להכין אין סוף אפשרויות.
אפשר להכין עיסה אחת גדולה, להקפיא במנות קטנות, וכל פעם להכין מזה משהו אחר. או להקפיא מוכן, זה בד"כ מעולה.
אפשר מאותה עיסה להכין עראיס, קציצות מטוגנות, שיפודונים, קציצות ברוטב, מוסקה, לזניה בשרית, פיצה בשרית, לחמעג'ון / פוקאצ'ה בשרית, ובטח עוד כמה אפשרויות ששכחתי.
לעיסה אפשר להוסיף ירקות או לחם שיגדילו את הכמות (בעיקר משיקול כלכלי. למרות שלדעתי פרגיות הרבה יותר יקר).
אפשר להכין קציצות, ולמחרת לבשל את אותן קציצות בתוך רוטב. עונה לדרישות שלך?
קטניות זה מקור חלבון מעולה, ויש את האריזותמהות
המעולות -ממש טעימות וללא חומרים משמרים של קטניות שנקראות "שטראוס בקופסה" -זה לא קפוא אלא בא מוכן לאכילה בטמפרטורת החדר, כך שאפשר להוסיף לאורז (לדוגמא -עדשים ואורז כמו במג'דרה), לקוסקוס (לדוגמא- חומוס במרק של קוסקוס) ואז זה גם חלבון מלא ,מכיוון שקטניות+דגן =חלבון מלא.
אני הרבה פעמים פשוט מערבבת את הקטניות עם סלט וטחינה וזה מעולה.
רעיונותנפשי תערוג
פרגית במחבת
חזה עוף במחבת
שניצל
קציצות בקר
קציצות הודו
לכל אחד המקציצות אפשר לעשות כמה סוגי רטבים ואז יש ממש גיוון
נקניקיות ביתיות (אשתי מכינה ויוצא מדהים)
המבורגר מבשר טחון
קבב מבשר טחון
צלי בשר
זה בגזרת הבשרי
אפשר גם דגים
דג מטוגן
דג ברוטב
דג בתנור
סלמון
קציצות דג
טונה
קציצות טונה
ואפשר לקבל חלבון גם מקטניות
מגדרה
חומוס ביתי
קוסקוס עם חומוס
מרק אפונה
מרק שעועית
גם במוצרי חלב יש חלבון.
זה מה שעלה לי לראש כרגע.
מניח שיש עוד הרבה מאוד דברים
ככה שיש מבחר
רוב הדברים שרשמתי בבשר עוברים הקפאה בסדר גמור (גם שניצל. לא חוזר להיות קריספי אבל בסדר גמור)
השאר זה דברים שאפשר להכין יום-יומיים לפני וישמרו במקרר
ממליצה לך לקנות נינג'ה גרילרינת 24
מאד קל לבשל ומאד טעים.
פשוט מניחים שם חזה עוף/פרגית/ סטייק/דג עם קצת תבלינים וזה מוכן די מהר.
כמה זמן זה די מהר?פצל"פ
לנינג'ה לוקח זמן להתחמם, תלוי איזה תוכנית אתה שםקופצת רגע
לא מדדתי בדיוק כמה זמן אבל נניח תגריל על עצמה גבוהה אולי עשר דק? בערך? זה עד שהוא מתחמם ואתה יכול לשים אוכל בפנים.
כשאתה מכניס, לוקח כמה דק' עד שמוכן תלוי מה הכנסת:
נניח פילה חזה עוף, 6 דק', אם היה קפוא אז אולי 8 דק', המבורגר קפוא קבבים קפואים עשר דק', כנפיים קפואות שכבר תיבלנו מראש אני אוהבת לשים לאיזה רבע שעה ויותר אבל מוכן כבר אחרי 13 דק' בערך.
דג מושט קפוא עם תבלינים, ברוקולי ושעועית, סביב 12-13 דק' למיטב זיכרוני
תודהפצל"פ
10-15 דקותרינת 24
👍🏻פצל"פ
תודה
אפשר גם מנגל גז אם יש מפרסתהמקורית
הרבה יותר טוב מהנינגה לדעתי ( יש לי את שניהם)
הרבה דברים אפשר לקנות טרי,שימושית
להכין לבישול או טיגון, ולהקפיא, כשמכינים זה בדיוק כמו טרי.
(קציצות/שניצלים/פרגיות מתובלות/כדורי פלאפל/ דגים וכו')
ראיתי מישהי שמכינה נקניקיות בייתיות מעוף טחוןלאחדשה
חזה עוף בסוגים שונים של רטבים (אם תרצי אפרט) ולהקפיא בצורה שטוחה בשקיות זיפלוק
בלילה של בשר או עוף טחון- כשמוסיפים לחמניה סחוטה תפוא, בצל, קישוא הביצים זה יכול כמעט להכפיל את נפח מוזיל משמעותית את המסה. ואפשר להכין מזה המון דברים.
פרגיות- לתבל ולהקפיא עם תיבול ואז רק להפשיר ולטגן או בנינג'ה/תנור.
מגוון סוגי קטניות ברורות מושרות
אפשר גם פשטידות שזה אחלה.
אשמח למתכון לנקנקיותסטודנטית אלופה
דגים, קטניות (יש בהן הרבה חלבון), חזה עוף, פרגיתמרגולאחרונה
הטיפ הכי חשוב שלי- אם הוא ה"בעייתי" ושאר המשפחה אוכלת מגוון יותר - לקנות טרי ולהקפיא במנות קטנות (נגיד כל שקית זיפלוק עם 2 פרגיות)
פרגיות אפשר לתבל לפני ההקפאה (ואז זה להוציא שיפשיר ו2 דק מכל צד על המחבת וביי)
דגים- מפשירים יחסית מהר, תיבול בקטנה ולתנור (גם קצר). נגיד סלמון, פילה מושט/דג לבן אחר וכו.
קטניות- אפשר להקפיא מבושלות או מונבטות.
חזה עוף- כמו פרגיות. בנוסף אפשר לתבל ולעטוף בפירורי לחם, ובמקום לטגן - לעטוף אחד אחד ולהקפיא. יש מקומות שמוכרים ככה מראש (יקר)
אם זה רק הוא אוכל את החלבונים היקרים יותר, ואתם אורזים בנפרד להקפאה, זה הרבה פחות מורגש כלכלית.
ארגון או הסתדרות המורים?לאחדשה
לא ממש קשור לפורום..
בעברי (המפוקפק) עבדתי ביסודי והייתי חברת הסתדרות. ממש נהניתי מההטבות, ההורים שלי חברי הסתדרות וככה זה היה וזהו. השנה חוזרת לחינוך, והפעם בחטיבה עומדת בפני אפשרות בחירה.
מה אומרים, הסתדרות או ארגון? ולמה זה ולמה זה?
תודה תודה
ברכת השם על ראשיכם
הלקוחות שלו. כלומר ההוריםמשה
פשוט.
כן יש סיכון של שיווק. אבל זה נכון בכל מקצוע.
מחפש סיר למכסה שאני?אדם פרו+
יש למישהו?
התמודדות עם הבעל בשבתות אצל ההוריםסיגליות
הי שלום לכולם!
נשואה שנתיים לבעל מתוק, התחתנו בגיל מאוחר..
העניין שהוא שבעלי מאוד מקובע בנוגע לסדר יום שלו,
ההתמודדות באה לידי ביטוי בשבתות שאנחנו אצל ההורים שלי.
הוא רגיל לאכול מייד כשחוזרים מבית הכנסת, בשעה 10:30 סעודת שבת. כשאנחנו בביתנו ככה אנחנו נוהגים.
אצל ההורים שלי הכל יותר בנחת, התפילה נגמרת מאוחר יותר, אחר כך יושבים קצת בסלון ומדברים וכל האחיות נפגשות, והאחיינים, בקיצור, שמח. יוצא שיושבים לאכול לא לפני 11 וחצי או 12.
בעלי בזמן הזה נהיה כועס ועצבני, ואני במתח בלתי נסבל כל הזמן הזה כי אני יודעת שרגע השבירה מתקרב...
הוא עם פרצוף כועס, לא מדבר עם אף אחד, יושב עם פרצוף בתוך הספר שהוא לומד (פרשת שבוע או משהו).
אני מתביישת בטירוף בהתנהגות שלו מהמשפחה שלי, ובסטרס מטורף ממה שעומד לקרות (לא קורה יותר ממה שתיארתי אבל בשבילי זה בלתי נסבל).
לאחר מכן אני לא מדברת איתו כל השבת מרוב כעס על זה שהוא פעם בחודש וחצי לא מסוגל להיות קצת בביטול ולתת לי להנות עם משפחתי שאני כלכל אוהבת וגרה רחוק מהם (אנחנו גרים במושב שלו...)
מה מציעים לי לעשות? לדבר על זה זה קשה כי אני כלכל טעונה בנושא שאני אומרת מילים ממש קשות...
והוא גם תמיד מתנצל ומתייסר אבל נופל שוב.
בהחלט מבינה אותוזקנת השבט
וגבר שלא מקבל בזמן את הארוחות שלו בהחלט הופך רעב ועצבני.
פתרון אפשרי זה לאכול לפני התפילה. עוגות וכדומה. כמות שתזין אותו עד 11~12. יש פוסקים שלא רק מתירים זאת, אלא אף אומרים שזה הידור מצווה (לאכול כדי להתפלל) כמובן אחרי ברכות וקריאת שמע.
אחרי טריק כזה הוא יהיה גם קשוב, וגם פנוי להשתלב בשיחות לפני האוכל, וגם לא דאגן בנוגע לשעת התפילה המדוייקת. מנסיון.
חכמת ההמונים חיפוש ברגים מיוחדיםהעני ממעש
לא קשור לפורום **
מחפש אומים לג'אנטים
משהו נדיר
מתקשה למצוא במוסכים ובפנצ'ריות
אם מישהו מכיר אשמח לשמוע
בדקת בעלי אקספרס? אול אתרים של חלפים לרכב?דוד100
חיפוש מדוייק בגוגל לפי דגם הרכב, ניסית?פ.א.
וכן כמובן חיפוש ממוקד באלי אקספרס
אם תכתוב לי את מה שאתה מחפש. אנסה לחפש גם כן.
איזה רכב?משה
זה לא מקורי. הוחלף למגנזיוםהעני ממעש
אז מה?משה
מה החלק המקורי? ננסה לעזור לך למצוא.
יש ברחבי הארץ כמה חנויות ברגים גדולות___
חפש בגוגל. חלקם גם עובדים עם יצרנים ויכולים לייצר לך בהתאמה אישית.
חנות אום ובורג בתלפיות עוסקים בזה ממש...אולי יהיהרקלתשוהנ
מכסה של ברגי גלגלים או ברגי גלגלים עצמם?נפשי תערוג
אם זה ברגי גלגלים. אין יותר מדי מה להתבלבל. בכל חנות חלפים לרכב יש. עולים כ10-20 שח לאחד
אם זה מכסה. תזמין מחו"ל. יש יותר מבחר ולא צריך לכתת רגליים בין חנויות כדי למצוא משהו שאתה אוהב
תודה לכולם, הסתדרתי..העני ממעשאחרונה
מכשיר ניקוי בקיטור אדיםמפלצתקטנה
האם כדאי לי לקנות מכשיר כזה? המטרה היא לנקות את הפינות של הבית שכרגע מאוד מלוכלכות ואת הרובה בין המרצפות (יחסית עשו לי רובה מאוד עבה). מה דעתכם? מכירות/ים? יכולים להמליץ? תודה
מדהים. קנינו לצורך ספציפי, אבל גילינו שעוזר מאודהסטורי
גם לנקיון באופן כללי.
קנית דגם ביתי או אחד גדול יותר? אשמח ממשמפלצתקטנה
לשמוע פרטים נוספים. תודה!
די קטן, של חברת KARCHERהסטורי
מה עוד מנקים איתו?שמשית123
הכל - עוברים איתו על כתמים קשים, מנקים שירותיםהסטורי
ספות, מזרונים, בגדים שצריכים ניקוי יבש ושלל שימושים שאיני זוכר כרגע.
לי יש, מאושר עד.המקורית
אחלה מכשיר. מרוצה.
אגב לרובה יש תכשיר של חברת sag. לא זול אבל זה פשוט לשפוך ולשפשף עם מטאטא. קניתי וטרם ניסיתי אבל ההמלצות טובות
קניתי אתמול של קרצר עלה לי 800 שקלמפלצתקטנה
ניסיתי את סאג . לא עובד כמו בפרסומת
אולי אנסה שוב יש לי בבית. תודה
תעדכנינהג ותיק
ותספרי איך הוא עובד ומה התוצאה.
האם שווה את המחיר
בע"המפלצתקטנהאחרונה
מדד טל לוריא לחינוךאריק מהדרום
ואיפה מפלגות גוש הקואליציה? למה אין מצע?
אי אפשר לחולל את השינוי (המוצדק להבנתי)מי האיש? הח"ח!
שלוריא הציע, מציע ומן הסתם יוסיף להציע - אבל מהיציע... - במערכת, ללא שינוי באספקטים נוספים. אינך יכול לעשות את התקציב הישראלי למכונת "ביטחון" אינסופי במאות ביליונים, ולייצר בד בבד גם מערכת חינוך מושקעת ומתוקנת ושיוויונית לעילא. אינך יכול לשנות את סדרי התעסוקה של מורים ומורות ("עובדי ההוראה" כלשון המסגרת המארגנת הייצוגית שמונחתת עליהם), למשל חוזים אישיים בקנה מידה נרחב, בלי להציג תוכנית לשינויים כאלו לעיון ולאישור כלשהוא של הציבור, ממשאל עם ועד בחירות כלליות. וקצרה כאן היריעה מלפרט את כל היקף השינוי הדרוש ותשומת הלב הפוליטית והמנהיגותית לנושא. זה דורש שינויים ברמת לוח השנה הציבורי והתעסוקתי הישראלי, במגזר הציבורי ובמגזר הפרטי והעיסקי. זה דורש משהו בסדר הגודל של קומיסר בברית המועצות או מזכיר בסגל הבית הלבן באמריקה. אולי משהו בסגנון טריבון רומי, משהו שיש בידו את מלוא הסמכות, מלוא האחריות ומלוא המשאבים לחולל פעם אחת ולתמיד כזה שינוי. בלי זה אין טעם אפילו לעשות צעד ראשון.
קידום יפה למפלגת אל-הדגלנקדימון
הייתי מעדיף יותר שקיפות בנושא.
הוא שקוף לחלוטיןאריק מהדרום
מציין איזו מפלגה פרסמה בכלל מצע.
מה הניקוד ולמה.
הכל מפורט לפרטי פרטים.
מה לעשות שמפלגות הקואליציה טרם פרסמו מצע בנושא חינוך, אף אחת מהן ומפלגת אל הדגל היא המפלגה היחידה שדיברה על ארגוני המורים במצע החינוכי שלהם שזה בעיני טל לוריא עיקר הבעיה.
ויש גם תיקונים לאלה שמתקנים את המצעאריק מהדרום
זה חלוםמשהאחרונה
אבל פייגלין כמו פייגלין יתקשה מאוד לחבר בין החלומות שלו לבין המציאות הישראלית.
טוב, אחרי שעזרתם לי בשאלת הבריכה, יש לי עוד שאלהשמשית123
איך החלטתם על איזה כשרות להקפיד?
אני מדברת על בני אדם פשוטים שלא בקיאים בכל פרטי ההלכה ודקדוקיה.
אחרי שהתבחבשנו שנים רבות החלטנו לאחרונה לנסות ללכת לפי כושרות, אבל מודה שלא מצליחים במאה אחוז, בעיקר שמתארחים בחוץ, וקיים גם קושי למצוא אוכל קנוי (לא קורה הרבה אבל כן לפעמים כשנוסיים מחוץ לעיר ולא מתחשק לקחת איתנו את כל הבית).
נקודה נוספת שמציקה לי, אחת המשפחות שלנו לא דתיים, רצה הקב"ה אותה משפחה אוהבת להכין אוכל ובכמויות, לא מתארחים שם המון, אבל כשכן יוצאים עם שקיות מלאות כל טוב, רק לשלוף מהמקפיא ולבשל. מדובר באמת בהשקעה גדולה של כסף וזמן.
כשהתחתנו ניסינו לעשות איפוס ולהגדיר כללים, אבל אני בתור מי שמבשלת ומתמצאת בענייני המטבח רואה שלא תמיד הכל לפי הכללים.
לא כל המוצרים תמיד הכשרות שביקשנו, לא משרים ירקות של חסלט, הם אומרים שיש הפרדה בין הסכום של בשרי וחלבי (אלה שמגיעים איתם, אלה שבשולחן זה כן סט שונה), ועוד ניואנסים קטנים הגדולים שמי שלא שומר כשרות לא יכול להכיל.
עשינו עוד כמה שיחות, וכשיש משהו ספציפי מאירים, אבל בהרגשה שלי כל כך חשוב להם האוכל שלפעמים הם מעגלים פינות.
התייעצתי בעבר עם רב שמכיר את המשפחה, והוא נתן תשובה שדי שיחררה אותי מהעול של זה, אבל עדיין מרגישה שהרבה מהאחריות עליי כי בעלי לא שם לב מטבע היותו גבר.
לא לקחת אוכל או להתארח שם יפגע בהם בצורה קשה מאוד.
מה הייתם מייעצים?