תרגום חופשי מארמית - היין הוא של בעל הבית, אבל אנו מחזיקים טובה גם למלצר שמשקה אותנו.

זה משל, והנמשל הוא הכרת הטוב לבני אדם, וכמובן על אותו עיקרון - גם שנאה לבנאדם רע.

וכי רק היטלר הוא שליח? וכי פרעה לא היה שליח? המן לא היה שליח? עמון ומואב לא שליחים היו?

היו, ודאי שהיו, ואף על פי כן ציוונו ה' לשנאתם.

ולמה?

כי יש בחירה!!

זה ממש ממש לא ש"ה' החדיר בו מחשבות כאלו"! לא ולא!

הוא החדיר בעצמו, יש לו בחירה!!

אז נכון, אם לא היה מגיע לכלל ישראל דבר כזה - ה' היה מונע ממנו להוציא את זממו לפועל.

וכיוון שכן הגיע לנו - ה' איפשר לזה להגיע. ובזה הוא בעצם "שליח"

אבל זה אל סותר כלל את בחירתו החופשית האיומה.

יגיד את זה...

מה הקטע באמת שמישהו יגיד את זה?

עכשיו שאמרתי את זה - זה יותר טוב מאשר לפני?

את המשפט מגלגלים זכות על ידי זכאי וחובה על ידי חייב שמעת?

ה' לא בוחר סתם אנשים טובים בשביל לעשות מעשים טובים- הוא בוחר אנשים רעים, כאלה שכבר בחרו ברע.

דבר שני, להיטלר היתה בחירה חופשית. נכון שהשואה היתה קורית בכל מקרה כי זה היה רצון ה', אבל הוא לא היה חייב לעשות את

זה.

אני לפחות לא שונאת אותו רק על המעשה, אלא גם על הבחירה- אתה בחרת להרוג עם שלם!! נכון, ה' רצה שזה יקרה, ונכון, הרגת

"רק" שישה שבעה מליון יהודים (בקטנה, מזה לעומת כל העם היהודי) אבל זאת היתה הבחירה שלך!

דרך אגב, אתה יכול לומר את זה על כל אדם רע שחי- לא דווקא על היטלר

למה לא לשנוא אותו???

רצח 6,00,00 יהודים!!!

עינה אותם..

הרי כתוב בחלק מהמקומות שה' הקשה את הלב שלו...אז לא היייתה לו זכות לבחור אם לשחרר..לא? אנחנו בחומש שמות..שאלנו אצ המורה ולא הייתה ממש תשובה מוצלחת..תודה רבה למי שיענה מראש

אז הוא רק הוסיף את הקשיה

2 דברים. א. אולי אין באמת בחירה אבל אנחנו מרגישים שיש.
ב. יש פירושים שחטא הגויים של "כוחי ועוצם ידי" הוא שהקב"ה נתן להם רשות לקצת והם עשו הרבה...

פעם היה משפט ליהודי נגד גוי אצל שופט גוי, ולפני המשפט הגיע רבינו ר' יהונתן אייבשיץ זיע"א לתת שוחד לשופט.

שאל אותו השופט - וכי מותר בתורתכם לתת שוחד?

אמר לו הרב'ה ר' יהונתן - יש לי שאלה אליך: אתה הרי מאמין ב"בייבל", נכון? כתוב שם שאלוקים הקשה את לב פרעה - ולא מובן - אם ככה איך הוא נתן לו עונש על זה?

אמר לו השופט, אכן שאלה טובה, מה כבודו עונה עליה?

ענה לו ר' יהונתן, אגיד לך: למעשה פרעה היה מוטה מרוב מכות לצד של השחרור, וכבר לא היה לו בחירה אם לשחרר או לא, הוא נהיה אנוס לשחרר...

לכן הקב"ה הקשיח את ליבו - כדי לאזן את המצב, ואז הוא הגיע שוב למצב של חמישים חמישים והיתה לו בחירה חופשית ממש, והוא בחר שלא לשחרר..

כך גם כאן, אומר הר"י לשופט - אתה כבר מוטה מראש לצד של הגוי, אני נותן לך שוחד לא כדי להטות אותך לצד של היהודי, אלא כדי לאזן את המצב שיהיה תיקו....

ומה עם מעמד הר סיני? אתם חושבים שגם שמה היה לעמי בחירה? כי ה' אמר שאם הם לא יקבלו ההר יתהפך עליהם משהו כזה..נכון?

יש על זה מהר"ל מאוד מאוד ארוך שאני מאוד אוהב...
למרות שאי אפשר לקצר דברים כאלה, בקצרה הוא אומר שהנפש הייתה מוכנה לקבל אבל הגוף, והחומר, (הגשמיות) התנגדו - ולכן היה צריך כפיה. אעפ"כ הדור קיבלוה וכו'...
קשור לסוגיא של "כופין אותו עד שיאמר רוצה אני"... בקצרה: מישהו שלא רוצה לתת גט לאשתו ויש הצדקה לגט - (גט חייב להיות מרצונו) כופין אותו (מרביצים לו) עד שהוא אומר שהוא רוצה. איך יכול להיות? מה הוא רוצה? הוא רוצה שיפסיקו להרביץ לו לא לתת גט! אז התשובה היא שבאמתץ הוא רוצה בפנימיות רק שהחיצוניות מתנגדת ולכן צריך לכפות עליה...

סליחה שאני חופרת..פשוט אני כבר מתלבטת בזה המון זמן ושאלתי רבנים ולא ממש עזר לי..נגיד ה' אמר מראש לאברהם שבני ישראל יהיו עבדים במצרים, אז אין פה בחירה לפרעה אם לשעבד אותם או לא, כי ה' קבע מראש שעמי ישראל יהיה משועבד אצלם..מבינים אותי? כאילו אני לא ממש מצליחה להסיבר..

והשאלה על פרעה זו בעצם השאלה שפתחה את השרשור - תקראי מה שעניתי עליה כאן: "חמרא למריה וטיבותא לשקייה" - נוער וגיל ההתבגרות

מוזמנת לשאול הכל, בע"ה תביני הכל בסוף, אל תדאגי...

זו באמת שאלה מאוד מאוד חשובה
אבל
לפני שנכנסים אליה צריך לשים לב - את מרגישה שיש לך בחירה? את יכולה לבחור מה לעשות עכשיו? אז יש לך בחירה! לפני שנכנס למה היה לפני ואחרי...
ושוב, יישר כוח וכל הכבוד על השאלות

אבל אני שואלת על פי מה שאני רואה לאוך ההסטוריה..נגיד ה' יודע אם מחר אני אעשה עבירה..נכון? אז זה שהוא יודע שמחר אני אעשה חס וחלילה אז זה קובע את זה שאני אעשה..לא?

את מוזמנת לקרוא את מה שכתבתי פה: אשתדל להסביר: - נוער וגיל ההתבגרות

אממ שה' בעצם יודע מה יהיה אבל כאילו הוא לא מוגבל בלדעת אבל מצד שני ז לא קובע שלאדם אין בחירה..זה כזה אם הבנתי נכון אנחנו לא ממש יכולים להגעד איך הדיוק ה' יודע ואם הוא יודע אז איך זה שיש בחירה..ואי זה נושא ממש מסובך, ורגע לגבי מה שכתבת בסוף על כפירה..זה שאני שואלת עכשיו את השאלות האלו לדעתך זה נקרא כפירה?

זאני ממש חושבת שצריך שנדע את זה ..לא?

הוא פשוט רואה עכשיו, את מה שאני אבחר אח"כ, וכמו שאין שום שאלה איך כשאני רואה את חבירי בוחר משהו אני יודע מה הוא בחר, כי הלא ראיתי את בחירתו, כך ה' -רואה את הבחירה העתידית.

הנה..מה עם מה שכתבת כאן? לא ממש הבנתי..אני יודעת שיש לה' יכולת לדעת, אבל האם היכולת לדעת זה לא נקרא לקבוע?

לדוגמא:

ה' יודע שפלוני יעשה עבירה ביום חמישי אז זה נקרא שהוא קבע את זה..לא? כי הפלוני הזה פתאום לא יכול לא לעשות את עברה הזאת כי ה' כבר יודע שהוא עושה..קיצר, אוף אני ממש חופרת.. סליחה..אתם לא חייבים לענות אם אני ממש משגעת

לא, זה לא נקרא לקבוע, כמו שאם את רואה חברה עושה משהו - את יודעת שהיא עשתה, אבל לא קבעת לה.

ה' פשוט רואה מראש, כי לפניו אין הבדל של זמן, אם אותו אחד יבחר אחרת - ה' היה רואה מראש שהוא בחר אחרת! לכן הוא לא קובע כלום, הוא פשוט רואה מה בחר האדם.

ואת לא משגעת בכלל, לשאול זה נהדר!! תמשיכי ותשאלי כל מה שמציק לך!

ותנוח דעתך, לשאול זו לא כפירה, מה שכתבתי שכפירה זה מי שקובע שהוא לא מאמין בזה, לשאול ולהבין זה מעולה ממש! זה אפילו מצווה!

ענקית!! אממ ממש הצלחתם להסביר ולעזור לי בדברים שלא הבנתי את ההסבר מהרבנים ששאלתי..כי פה יותר הרחיבו והסבירו, אז ממש ממש תודה גדולה, אולי השבת בשולחן שבת בדיון הקבוע של הבחירה חופשית (כל פרשה כמעט יש לי שאלה בנושא הזה) אולי יהיה לי תשובה שונה..תודה גדולה גדולה !! כיף לכם שאתם יודעים את זה ככה ובפשטות ובאמונה גדולה, תודה רבה! לילה טוב

אני כ"כ שמח!

(ואוו, דיון כל שבת? איזו משקיענית את..
מעריך! באמת!

וכמה כיף שעכשיו יהיו לך פתרונות! וואו...)

מסובב הסיבות - אבל אנחנו יכולים לבחור! איך יכול להיות - כי הקב"ה יודע מה נבחר אבל הוא נותן לנו את האופציה (היו אנשיםפ שהצליחו לשנות את זה. מסכת סוכה - מה עתר זה וכו' אף תפילתן של צדיקים מהפכת וכו'... הקב"ה יודע שזה יקרה אבל נותן לנו את "הבחירה" שזה יקרה... קצת מסובך להסביר... (בחירה זו שאלה מאוד מרכזית ביהדות שעדיין לא נמצאה תשובה שמקובלת על כולם אז אני רק אציין שאני אפילו לא מנסה לנסות להשתוות לכל מי שכתב בנושא...)

יש לי הרבה חומר למחשבה אממ ממש תודה רבה על העזרה, וכמו שכתבת זה באמת מסובך להסביר..נושא מסובך..נראה בע"ה

איזה כיף זה לשמוע שאלות כאלו
(נותן כאפה לעצמי)
(אומר לעצמי "מה אתה מתנשא"!?)
אבל זה עדיין כיף...

ותוספות מתרצים שבאמת הם בחרו, כמו שאנחנו שרים כבר מהגן על ה"נעשה ונשמע"

אלא שמחמת הפחד מהקולות וברקים הם נבהלו וכמעט חזרו בהם, ולכן הקב"ה כפה עליהם הר כגיגית.

מלבד תשובה זו ישנן המוני תשובות נהדרות, ביניהן התשובה היסודית שכתב @נבוכי הדור

נתתם הרבה חומר למחשבה, תודה גדולה גדולה, מקווה בע"ה שאני אביןושסופסוף יהיו לי תשובות...

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...