לא נראלי שחסידים בגיל הרלוונטי לפורום בכלל יודעים מה זה שלושת השבועות...

שים את העכבר מעל הנקודה שליד התגובה שלי, ואז אפשר לראות למי הגבתי אותה, יופיע לך פס ליד התגובה שלי, וליד התגובה שאליה הגבתי.

זה שיטה חמודה, שעוזרת הרבה פעמים להבין מה הולך בשרשורים..

אבל זה באמת ויכוח מטופש..

לא נורא, כנראה המחשב שלך מעריץ אותך, ומקשר אליך עוד תגובות.. 

סתם, גם לאנגלית, אבל אין להם מה לחפש בעברית...

מי כמוך יודעת כמה שלא כולם אדמו"רים שם...

בלעדיו הם גם לא היו יודעים אנגלית לעולם...

יש על כך תשובה יפה של הרב צבי יהודה בספר "מתוך התורה הגואלת" ח"ב

בקונטרס בסוף: "כי אלוקים יושיע ציון", פסקא ז' עמוד רפט

נ.ב: הילד היה בן 15 והוא אשכרה האמין בשלושת השבועות, אותי זה הצחיק. בכללי הוא הצחיק אותי אבל זה כבר לא קשור לכאן.

את הספר ואת התשובה...

משהו אחר מוכן לכתוב כבר עכשיו למה שלא להאמין בתוקף שלשת השבועות?

א. הרב חיים ויטאל -

השבועות היו עד שתתעורר הגאולה מתוך עם ישראל.

"..כי הנה הייתה השבועה הגדולה לאלוקים שלא יעוררו את הגאולה עד שאותה האהבה תהיה בחפץ ורצון טוב.. וכבר אמרו חז"ל כי זמן השבועה היא עד אלף שנים.."

ב. הרמב"ם-

השבועות היו כמו אזהרה לישראל אם לא ישמרו את התורה ואין להם תוקף של שבועה.

"אלא הוא לשון שבועה דרך משל, ונושאת עליה יותר אופי של אזהרה חמורה מפני העתידות אם לא ישמעו מה שמצווה להם דרכי ההנהגה בימי גלותם" (מתוך הציץ אליעזר)

ג. דעת ההפלאה-

השבועה על האיסור לעלות לארץ היתה על מי שהיה בבבל כי הייתה שם הרבה תורה.

"דכל עיקרן של שבועות אלה נאמרו רק על עליה מבבל לארץ ישראל לפי שכבוד השכינה והתורה שם, ומה שאין כן משאר ארצות.. בזמננו רואים בעין שגם בבבל כבר אין כבוד השכינה שם, די לחכימא" (כנ"ל)

ד. איגרת ה'אור שמח' אחרי הצהרת בלפור-

".. ניתן צו אשר ארץ ישראל תהיה לעם ישראל, וכיוון שסר פחד השבועות וברשיון המלכים קמה מצוות ישוב ארץ ישראל.. המצווה על כל איש לסייע בכל יכולתו לקיים מצווה זו.."

וכמו שאמרו, הרצי"ה מסביר כל שבועה לכוונתה המדוייקת. והרב שאול ישראלי מרחיב על זה גם ב'ארץ חמדה'.

ויש עוד ועוד אחרונים שמתייחסים לזה, אולי בהמשך אוסיף.

אין שום סיבה ללכת אחריו בניגוד לכל הראשונים והאחרונים. במחילת כבודו.

מי הפוסקים החרדים שכתבו זאת להלכה?

ואני אחזור בפעם המליון: זה שהוא "מתייחס" זה לא אומר ולא עוזר כלום. הוא יכול להתייחס עד מחרתיים, יש לנו כללי פסיקה, לא אתמול נולדנו, ולא הוא נתן לנו את התורה.

תגידו מה עם שלושת השבועות? - נוער וגיל ההתבגרות

הוא רק משל שבא להעביר לנו מסר עמוק יותר 

בספר ו"יואל משה" כתוב שזה כן להלכה לפי המהר"ל ועוד ועוד ב"יהרג ובל יעבור"...

והרמב"ם קרא לזה דרך משל לעובדה שזה שבועה כדי להדגיש את חומרת העניין כי לשון שבועה זה לשון קשה מאוד והרמב"ם טוען באגרת תימן שלא נגאל אלא בתשובה- ע"י שמיים

שמתיחס לכל הספר ויואל משה וגם להפוך כל מדרש לפשט: אז לא תשאר לנו תורה או כמו שאמרו חז"לינו זכרונם לברכה ("ותורה מה יהיה עליה"?) סתם. פשוט מדרש מעביר מסר חינוכי בד"כ, ולא פוסקים הלכה ממדרש. כי אם תפסוק כל מדרש להלכה "יתבטלו כל החגים" "חזיר יהיה טהור" וכד' לא תישאר תורה

לא למדתי את הספר בעיון, גם לא את הספר של הרב אבינר

אני לא מבינה כלום בנושאים של פסיקה הלכתית אז לא יודעת מה לחשוב...

קשה לי מאוד עם זה שיש מחלוקת הלכתית ואני לא יודעת איך לדעת מה ה' רוצה אעשה בפועל

בעיקר כי אין לנו ממש רב שאנחנו הולכים לפיו במשפחה...סתכל בשרשור שפתחתי

תגידו מה עם שלושת השבועות? - נוער וגיל ההתבגרות 

שבועות שונותלא להכעיס את הגויים לא להעלות בבת אחת ועוד משהו לא זוכר בדיוק

הִשְׁבַּעְתִּי אֶתְכֶם בְּנוֹת יְרוּשָׁלַיִם בִּצְבָאוֹת, אוֹ בְּאַיְלוֹת הַשָּׂדֶה, אִם-תָּעִירוּ וְאִם-תְּעוֹרְרוּ אֶת-הָאַהֲבָה, עַד שֶׁתֶּחְפָּץ

מוזכר בשיר השירים שלוש פעמים כנגד שלוש שבועות שנשבעו ישראל: שלא ימרדו באומות העולם, שלא יעלו כחומה, שלא ידחקו את הקץ 

(לפי מה שהבנתי...)

איזה צחוקיםםםםםםם ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

אני חשבתי שאתם מדברים על שלושת השבועות מלשון שבוע... שלושה שבועות של אבילות.. לא הבנתי מה נסגר??? למה לבטל אותם? 

אוף, עכשיו כולם יצחקו עליי...

הוא כתב תירוצים מתירוצים שונים. אבל הוא לא בעל הבית על התורה.

זה פשוט לא הגיוני שיקום לו רב כלשהוא בדורינו (הדור הקודם, שוין) ויחלוק וידחה דברי גדולים וטובים ממנו לאורך הדורות.

מה גם שרוב התירוצים שלו דחוקים ולא מתקבלים על הדעת.

גם אם שלוש השבועות הן להלכה, לא עברנו על אף אחת מהן.

התחלתי לכתוב למה לא עברנו על שלושת השבועות, ואז ראיתי שבערך בויקיפדיה כתוב את רוב מה שכתבתי.. אז פשוט תקראי את "דעת החולקים עליו" בויקיפדיה.. (או את הספר "קמעא קמעא" של הרב דרוקמן, שנותן כמה נימוקים למה לא עברנו על אף אחת מהשבועות).

שלוש השבועות – ויקיפדיה

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...

אתה מרגיש בדידות כי אין לך חברים? מה עם חברים לכיתה בלימודים?

אתה לא חבר בתנועת נוער? 

זה הנקודה יש לי חברים אבל אני לא רוצה לבנות את הקשר שלי רק בשביל להרגיש שיש לי חברים ואני לא בודד...(מוזמן להסתכל בשרשור החדש על ללכת לסניף מעורב שאתה לא כל כך מאמין בזה אבל צריך בסוף חברה..)

א- אדם בסופו של דבר מול עצמו גם כשהוא עם חברים וגם כשהוא לבד... האם אתה מהווה חברה טובה לעצמך? 

מעניין לך עם עצמך? האם אתה חבר טוב לעצמך (רגשית)?

תכנס פנימה. בכל אחד יש עושר פנימי וזה תענוג לגלות אותו.

ב- נסה לשים לב לזה שאתה אף פעם לא באמת לבד, תמיד מושגח בידי מישהו שאוהב אותך אהבת עולם...