״וַיִּכְל֥וּ הַמַּ֖יִם מִן־הַחֵ֑מֶת וַתַּשְׁלֵ֣ךְ אֶת־הַיֶּ֔לֶד תַּ֖חַת אַחַ֥ד הַשִּׂיחִֽם״ (בראשית כ״א טו)
על איזה שיח מדובר ?
בקישור הבא מובאת דעתו של רבי מאיר שהכוונה לרותם
פרשת וירא – קדמוניות הטבע והראליה בישראל
והקישור לסיפור של אליהו ״עושה שכל״.
אבל אני רוצה להעלות אפשרות נוספת שהכוונה לאשל.
למה ? מיד בסמוך לפרשיה הזאת מופיע הסיפור של אברהם עם אבימלך ופיכל ובסיומו נאמר
״וַיִּטַּ֥ע אֶ֖שֶׁל בִּבְאֵ֣ר שָׁ֑בַע וַיִּ֨קְרָא־שָׁ֔ם בְּשֵׁ֥ם יְהֹוָ֖ה אֵ֥ל עוֹלָֽם״
כשקראתי את הפס׳ הזה תהיתי לעצמי מדוע התורה כתבה את זה ? למה התורה טרחה לציין באיזה עץ מדובר ?
אבל אחרי שהסתכלתי קצת אחורה בפרשיה הקודמת זה התחבר לי יפה, אם נפרש את ״אחד השיחים״ כאשל מובן למה כאשר אברהם בוחר לנטוע משהו הוא בוחר דווקא אשל, שהרי הבן שלו הסתתר תחת האשל. ויש במעשה הזה חסד עם הולכי המדבר שבעיתות החום יוכלו להסתתר תחתיו.
אז יש לנו סמיכות פרשיות בין ״תחת אחד השיחים״ לבין ״ויטע אשל״ גם הקישור הבא תומך בפירוש הזה. בפרשה על הגר וישמעאל נאמר
״כִּֽי־שָׁמַ֧ע אֱלֹהִ֛ים אֶל־ק֥וֹל הַנַּ֖עַר בַּאֲשֶׁ֥ר הוּא־שָֽׁם״ ובפועל היכן הוא היה ? תחת אחד השיחים.
ואילו אצל אברהם נאמר
וַיִּטַּ֥ע אֶ֖שֶׁל בִּבְאֵ֣ר שָׁ֑בַע וַיִּ֨קְרָא־שָׁ֔ם בְּשֵׁ֥ם יְהֹוָ֖ה אֵ֥ל עוֹלָֽם
על הצד הבוטני / ריאלי של ההצעה הזאת אפשר לעיין בקישור הבא:
מצויין שם שחלק ממיני האשל הם עצים וחלקם *שיחים*. זה עץ / שיח עם הרבה צל והוא בהחלט מתאים לתנאי המדבר.
החסרון בהצעה הזאת שלצערי לא מצאתי תניא דמסייע לי.
וצ״ע.
