היה היום נהדר, שמעתי על מישהי שפרשה מעבירה...

ג' ברגע שהשתחררת ניתקת עצמך מהעבירה

עזיבת החטא כבר יש, נשאר ג' עיקרי התשובה..

אם לא - אז לא.

אתה אומר "לא נכון" ואז אומר משפט שמוכיח את צדקתי.

הגיון משונה יש לך היום.

אבל פרשת מהדיון, אז לא חשוב

גם אני דיברתי על לעשות צבא - צעירים מעל עשרים

זה עדיין לא אומר שזה נכלל בגדר ביטול עשה.

ביטול עשה זה על אחד מרמ"ח מצוות עשה.

אפילו נביא לא רשאי לחדש מצווה לדורות.

ומי שלא נביא גם לא יכול לחדש מצווה לשעתה.

אני עושה כמיטב יכולתי כדי לשאול שאלות ענייניות.

אני רק מראה שהשאלות שלך לא מדוייקות.

למעשה - אם כל הרבנים אומרים שאסור, רק בעל שיגעון גדלות יחשוב שמותר. חבל שהגענו למצב שדברים שכאלו לא ברורים מאליהם לכל חובש כיפה.

קראת לזה עבירה

עובדה - זה לא עבירה.

כי עבירה פירושו לעבור על מצווה בתורה או מצווה דרבנן.

יש תרי"ג מצוות עשה ולא תעשה וזה  לא אחד מהם, זה גם לא מצווה דרבנן.

לכן לא משנה עד כמה גדול מי שיגיד שאסור - זה לא עבירה. חד משמעית. נקודה. סוף.

וגם אם רבנים יגידו שמצווה להצביע למפלגה פלונית או אלמונית - זה לא יהפוך למצווה.

זה כן עבירה. אסור=עבירה.

לא רואה עניין להתייחס מעבר לזה.

אתה יכול לומר שבגלל שלא מסתדר לך אתה אומר שכולם טועים, אבל אז שבה לעוצמתה התגובה הקודמת שלי.

דוגמה אחת, מה שכתבת לי באישי - לפי לא מעט פוסקים זה לאו דאורייתא.

אייי, לא ידעת את זה? בדיוק בגלל זה כדאי להפחית בשיגעון גדלות ולהתחיל להבין שכנראה הרבנים לא כאלה מטומטמים כמו שכנראה נח לחשוב.

שמחתי לעזור.

שתומכת בגיוס נשים.

אשריי שאני במחציתם

הרב אריאל הוא דוגמה נהדרת לאדם שאומר שגיוס בנות לצבא זה איסור.

אבל כנראה בגלל שיש לו מגלומניה והוא חושב שהוא יכול להמציא מצוות...

רבונו של עולם, מה לא ימציאו כדי להתחמק מנאמנות פשוטה להלכה גם כשזה לא נאור.

דוגמיות: 

https://www.makorrishon.co.il/nrg/online/11/ART2/529/391.html (בין הפנינים: "נשק הוא אפוא לבוש גברי ואישה הנושאת נשק עוברת על איסור 'לא יהיה כלי גבר על אישה". צריך משהו יותר מובהק?)

"מוסכם על כל רבני ישראל ששירות משותף ביחידה קרבית אסור לכל הדעות מהקצה הימני לשמאלי ואסור לשרת ביחידה כזאת וכן דעת רוב רבני ישראל שגם ביחידות אחרות מעורבות זה אסור. אנחנו באופן עקרוני נגד תערובת בנים ובנות בצבא" - "שמים בנות ובנים יחד, איך מצפים שאישה תקים משפחה?" | ישראל היום

וכאן: https://www.yeshiva.org.il/ask/22611 ישנה תשובה שאמנם הוא לא אומר בה "אסור", אבל דבריו בה חשובים עוד יותר, הן לדיון הזה והן לדיונים אחרים בינינו: "איני מכיר רב פוסק בר סמכא המעודד בנות להתגייס לצבא".

אחחחח כמה שזה חשוב

ולגבי הכתובת האחרונה שהבאת זה היה בשנת תשסז.

ובאמת מאז הרב ת"ח השתנו בקטע הזה (מכיר מקרוב)

ויש עוד רבנים חוץ מהרב יעקב אריאל אז מותר לי להתסמך על אחרים ולא לומר שהוא לא יחיד. תודה לך

שינוי טקטי...

ולא סתם הבאתי את הציטוט האחרון...

יש מי שלמד מהמשפט הזה שיש אשכרה מצווה לקדש אישה.

אבל מי שלא למד כך אומר שהביטוי הוא אומר 'שיש עניין'..

אז ככה גם אם מישהו יגיד אסור זה לא בדיוק אסור 

אסור זה רק מה שדרבנן או דאורייתא.

עומדים רבנים וזועקים במר נפשם "אסור".

מגיע advfb ואומר "טוב נו, גם כתוב מצוה ולא הכוונה מצווה, אז גם כאן אסור לא הכוונה אסור"..

אני לא יודע מה מוסיף ומה לא מוסיף, אני יודע שהגישה שלך לא מעידה על יראת שמיים..

וגם אני חושב שאתה מציג את זה בצורה קיצונית ויש סקאלה רחבה של "אסור" ושל "מותר" לא כולם צועקים גוועלד בצורה הכי חזקה שיש על זה.

יש רמות של התנגדות והסתייגות וגם של תמיכה בכך.

אני נאיבי!!!!

אבל מפה ועד לא לכבד רבנים או לזלזל זה לא הרצון שלי.

אז בבקשה תקרא לי באפשרות הפחות מעליבה

כשאתה אומר שגם כשרב אומר אסור הוא לא מתכוון למה שהוא אומר ויש לך "ראיה" מ "מצוה בו יותר מבשלוחו" אליבא דחלק מהראשונים. זו לא נאיביות. זה תירוץ שאני לא מצליח להיאזר במספיק נאיביות משלי כדי להאמין שאתה מאמין בו.

רק רציתי לומר שהמילה אסור היא לא בהכרח מציינת עבירה מוגדרת כמו שרצית לומר

בפרטי הוספתי לך על כך.

ולגבי אחרים - איי איי כמה חשוב הציטוט האחרון שהבאתי כאן: .. - צעירים מעל עשרים

לבנות, על איזה לאו עוברים? מה העבירה?

אתה יכול להפנות את השאלה לכל רב שתמצא (אה כן, לא כולל הרב אוהד טהרלב וכאלה)

מנצלש שרשורים כדרכי ;)

בהצלחה באתגרים החדשים!

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

הרבה יותר חשוב להרים מיזמים שיעשו את העבודה ויכניסו כסף אחר כך

מלתרום אותו ובעצם לאבד אותו.

בכללי אני מעדיף לתת דגים ולא חכות.

לא? 

היה לי פעם סיפור עם עבודה משרדית קטנה שהייתה לי וחברה במצב כלכלי לא פשוט. בקיצור נתתי לה את זה נטו כצדקה וגם שילמתי קצת קדימה על עוד חודש כדי לעזור עם חוב ספציפי.

מפה לשם.

בחודש הראשון היה מעצבן והיא עשתה את זה לא כל כך טוב. בחודש השני עשתה את זה טוב. בחודש השלישי עשתה מעולה ממש.

החוב נגמר מזמן. היא עבדה שם עוד שנה והייתי מרוצה מהעבודה שלה. התבאסתי ושמחתי כשהיא עזבה.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."

יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

כן ראשת זה חארטה..

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת

בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.