זנות- אז איפה הבעיה בעצם?the_forgotten
החלטתי שעד סוף השנה יש כמה נושאים שהייתי רוצה ללבן לחלוטין. אשמח אם מישהו כאן יוכל לעזור.
 
ובכן כמה שאלות:
 
1) למה זנות זה דבר גרוע אני מבין ויודע. אני מנסה להבין איפה הבעיתיות הגדולה מבחינה הגיונית. וגם, לא מצד "הלקוח" אלא מצד האישה. אני לא מסכים עם אנשים שעובדים מבוקר ועד ערב בשביל כסף, ועם עוד כמה מקצועות שנועדו למען רווח של כסף, ובכל זאת אף אחד לא רואה בזה ניצול, שהרי העובד מעוניין בכך.
-
יש אנשים בשביל כסף מוכנים לעשות הכול, לעבוד מבוקר ועד ערב, חיים שלמים. למכור את הנשמה שלהם לבוס. למה, זה נחשב ניצול ופגיעה אם אדם הולך לאישה זונה? למה "במקצוע" הזה זה פתאום נחשב פגיעה וניצול. נניח שזונה מרוויחה 400 שקל ב4-5 שעות עבודה. זה רווח נאה מאוד. ונניח שהיא כמובן מקבלת את התנאים הראוים. ולא, אני לא מדבר על אנשים שמכים אותם או מתעללים בהם או מבזים אותך. סתם אנשים שפשוט... מה הבעיה שיש אישה שרוצה לעבוד בזה?
 
2) מה אתם אומרים על הטענה שאם לא יהיו נשים זונות מספר מקרי האונס יעלה בצורה דראסטית? האם עדיף להשאיר את זה כך ולפחות בנתיים בשביל לתת לכל האנשים האלה אפשרות להתרוקן עם נשים שמוכנות ורוצות לעשות את זה, מאשר הילדים שלנו?
 
3) אם רוצים להילחם בזנות, צריך להליחם בכולם? מהלקוח לאישה ועד הבוס? או שאולי לא צריך להילחם בלקוח? או אולי באישה? אם כן בבקשה לנמק ולהסביר מדוע.
 
זהו לבנתיים. אשמח לתשובות מוסברות- אם יש מקורות על זנות, מדרשים או סיפורי חז"ל, אני אשמח מאוד.
 
רואי.
אממ...אח..
קודם כל בוא לא נשכח אחי, שזה נושא שקצת בעיה לפתוח אותו בצורה רחבה ברבים כאן..
[מסתבובבים כאן גם ילדים 'רכים' שעדיף שלא יחשפו לדברים האלה. לפחות לא עכשיו. ועוד כל מיני אנשים שזה לא בדיוק מתאים בשבילם.]
לכן, אענה לך בקצרה וברמזים, ותבין מה כתוב 'בין השורות'. אם יש עוד משהו שלא הובן, בשמחה דבר איתי.
אני מדבר כאן בנתיים מבחינת המדינה, שהרי מבחינת התורה זה איסור מלכתחילה מוחלט, וכמו שאסור לעבוד כגנב, או כרוצח, כך אסור לעבוד בדבר הזה.
 
 
הגיונית >
 
1) ה - בעיה הגדולה כאן, זה לאו דוקא האשה הזאת. אלא, שזה נותן הסתכלות לבני אדם ופותח את זה כמוכר רשמית ע"י המדינה - שאישה, זה חפץ. לשימוש. לסיפוק תאוות. כמו שיש כדור-רגל, יש אישה. ואז, זה פוגע  במיוחד בנשים אחרות-ב'מושג' אשה. זה שיא הזלזול ביחס אליהם. עקרונית > את רוצה לברוח לאי-מבודד ולעשות שם מה שתרצי? תעשי כרצונך. גם אם נהיה שם, לא נעניש על זה. [לעומת זאת, בגנב - נעניש גם היא רק שם לבד עם עוד מס' אנשים. אלא אם כן אלא אדם שלא אכפת להם שיגנבו מהם...]
קיצור, הכרה רשמית בדבר הזה כחוקי וכו' - זה הרס החיים של האנושות בכלל ושל האשה בפרט. את זה, אנחנו ממש, אבל ממש לא רוצים לעשות. אשה, זה לא חפץ - נקודה! וכל מי שמנסה להראות את זה ככה, יענש. כי הוא פוגע בזכויות וכבוד של אחרים. וברור שלא נכיר בזה רשמית.
 
2) יעלו? לא בטוח בכלל. אולי בהתחלה זה יהיה ככה, כי זה יהיה השפעה של 'הדור הקודם' שבו כן היה המצב המגעיל ההוא - והם יחפשו לפרוק את התאוות שלהם... אבל אחרי כמה זמן, בדיוק ההפך לדעתי - המקרים האלו רק ירדו בצורה ענקית. וזאת למה? כי יתחילו להבין כולם, שאשה, זה לא חפץ. ממילא, לעשות לה את המקרה הזה, מה? אתה דפוק במוח?!
[לעומת זאת, היום - לעשות לה את המקרה הזה, זה לא כ-ז-ה (אם בכלל) גרוע ע"י חלק מהאנשים. מה הבעיה, הרי היא חפץ לשימוש! אחלה הנאה (לכולם) - הם יטענו...]
 
קיצור --- לא פותרים בעיה לא רק בסימנים שלה,  כי אז השורש ממשיך להיות מנוול. ובמיוחד לא פותרים את הבעיה ע"י זה שהולכים ומרקיבים יותר את השורש...
 
3) כן, בכולם. אחרת, מכאן ומכאן אפשר תמיד לעקוף את הדבר הזה וכו'. [יטענו שזה לא היה ברצון, אלא בכפייה ועוד כל מיני שטויות כאלה.] קיצור: להכריז מלחמה. ובמלחמה, נלחמים מול כל מי שקשור למעשה הנבלה שנעשה.
 
 
 
----
 
שים לב שבנתיים לא דברנו על החלק של היהדות. אלא, רק חלק הגיון נורמלי ואמיתי.
על כל זה, עם כל ההגיון הזה וכו' - הולכת היהדות עד הסוף. מדרשי חז"ל וכדו' >
מספיק רק להיות בשיעור של הר"מ שמלמד קידושין:
כמה הוא מדגיש ש - 'אשה זה לא חפץ'. כמה הוא מדגיש ש - 'אשה זה שיא הקדושה'.
או סתם ככה, להתחיל לתפוס את עקרון היהדות בנושאי הבנים-בנות וכדו'.
 
 
 
אחי, אם יש משהו להרחיב, דבר איתי באישי.
בשורות טובות. טו' בשבט שמח.
שבת שלום ומבורכת לכל בית ישראל!
 
 
שלום...the_forgotten
אח, תודה על המענה המושקע.
 
אני מבין שיכולים להיות כאן ילדים, ולכן ליבון הסוגיה נעשה באמצעות ההיבט המוסרי ולא הגועלי של הדבר. בכל מקרה, כמובן שדרושה זהירות.
 
1) אתה טוען שלא ייתכן להפוך אישה לחפץ. האם אדם שחורש את האדמה ומעניק למעסיק שלו משכורת, הוא בעצם מחרשה? האם נציגת שירות היא חפץ? העולם פועל במתכונת של אני צריך- אתה נותן. אני צריך אוכל אז המכולת נותנת וכשהבעלים שלה צריכים תכשיטים אז אני נותן. ככה עובד העולם. גם כאן, האישה רוצה כסף, ואני רוצה להגיע לפורקן, תן וקח. מה הבעיה בעצם? היא הרי רוצה את הכסף ואני רוצה להשתחרר.. למה שהם לא יעשו את זה? זאת הבחירה שלהם!
 
2) גם אם אנשים יבינו שאישה זה לא חפץ, היצר שלהם ימשיך להשתולל ובסופו של דבר זה הרי יקרה. ענישה אינה מחנכת ולכן הרצונות והתאוות נשארים אותו דבר.
 
3) אני מבין שאתה לא רואה בנשים האלה קורבן?
 
היי ממש תודה לך! באמת! חג שמח!
 
הרועה, שלום!
 
1) אתה חושב שזה בעצם הגיוני אבל יש בזה פגם. אני בדיוק מנסה להבין את הנקודה הזאת, איזו בעיה יש לחברה שלנו עם זה? היא הרי רוצה בכך! זה מפרנס אותה, וזה קצת עבודה וזה טוב בשבילה. למה זה שונה ממקוע אחר?
 
2) אז אתה חושב שלא צריך להילחם בזנות?
 
תודה על כל הדוגמאות!
 
שבעס! חג שמח!
בשמחה אחי.אח..
1) בבקשה תסתכל שוב במה שכתבתי למעלה. הודגש שם ש - היא רוצה? שתעשה את זה במקום אחר שלא יפריע ויהפוך את המעמד (!) הנשי - לחפץ. להרחבה, למעלה. עבודה שעובדים, זה בשביל לקבל כסף. סבבה, זה לא מזיק לאף אחד. לא עושה מישהו אחר נחות יותר או מושפל יותר - כאן, זה לא כך. זה פוגע באחרים ממש.
 
2) ההא. אז אם יש רוצח שאוהב לראות דם - אל תעניש אותו, יש לו יצר רציחה...
לא. ממש לא כך. מחניכים --- אכן. אבל בנתיים, צריך להשבית את המשחיתים. כן, אפילו ע"י אילוף - אחרת, הם עד שתחנך אותם יפוצצו אותך ואת כל העולם. 'כי יתחילו להבין כולם' = על ידי החינוך. ואף על פי כן, מי שבנתיים משתולל, יקבל וואחד אחד לפנים, שגם אם הוא רוצה לעשות מעשה מגעילים - הוא לא מסוגל לזה.
 
3) במי שמפקירה את עצמה?! היא מסכנה. ברור שהיא קורבן, אבל זה לא סותר שגם עליה צריך להכריז מלחמה. למה הדבר דומה בענין הזה - לגנב. הוא קורבן - הרי מסכן, אין לו כסף. ובכל זאת, אם יפגע באחרים, נכריז עליו מלחמה חזקה.
 
 
 
אם יש עוד דבר להרחיב, ארחיב.
בשורות טובות. שבת שלום ומבורכת לכל עם ישראל!
ממ..the_forgotten
1) ובכן, אם אדם אחר גונב אתה הופך לגנב? אם אדם אחר רוצח, גם אני רוצח? אם אישה הופכת את גופה לכלי עבודה, זה אומר שכך כל הנשים? ממש לא! אדרבה, יהיו נשים שיכבדו את גופן ויהיו נשים שישתמשו בו לפרנסה. מה הבעיה? זה לא מלמד כלום על הכלל!
 
2) חוששני שלא הבנת אותי, לא התכוונתי לא להעניש אותם. התכוונתי שאם לא יהיו זונות זה לא אומר שכולם פתאום יראו באישה משהו קדוש ויותר לא יהיה אונסים. להיפך, הם עדיין יראו באישה חפץ ועדיין ירצו פורקן...! אם כך, לא עדיף כרגע להשאיר את הזונות על מנת שזה לא יצא על הילדים שלנו באונס?
 
3) מקובל.
 
תודה!
-----אח..
1) קודם כל אחי, לפני שאומר סיבה, נומר שה - 'ממש לא!' - כנראה, מה לעשות - הוא עצמו לא נכון. לא אני אמרתי עדיין, אלא - המציאות מדברת אחרת...
איזה מציאות אתה שואל? תגיד, לפני כמה זמן זה נכנס גם ליהדות - זה שעושים מעשים מוגנים כאלו, הא?? בזמן שסבא שלך היה במרוקו - לדוגמא, זה היה?! בקהילה היהודית באשכנז, נשמע דבר כזה?! בתימן - הנשים הפכו לכזו 'מותג'?! וכו'. עכשיו אני לא מדבר על דבר שנשים רוצות לעשות - אלא משהו שעושים להם בכפייה...איך זה פתאום קם כאלו רמות?! כאלה שיש 'אש', הם מתפשטת לכל המקומות. גם מי שלא רוצה להיות שם, נכבה ממנה...
אז, זו בעקרון כבר תשובה שעונה על השאלה ששאלת. כן - זה מלמד על הכלל.
ועכשיו נסביר את זה הגיונית: רוצח, גנב וכדו' > אלו דברים: א. שלא קשורים למעמד מסוים - זה גם נשים, וגם גברים. וכו'. ב. אלו לא תכונות של 'תאוה' כמו שיש באדם 'תאות' לעריות = ישנם הרבה פחות אנשים שיש להם תאוה לגניבה מאשר האלה שיש להם לעריות. ואז...אם יפתח הענין של הגניבה, אז 'חפיף', יש פה איזה אחד משוגע, אני?! אפילו לא חושב על גניבה. לעומת זאת, ענין העריות [או שלא שלא תרצה תקרא לזה] - ברגע שהוא נפתח, הוא כמו נהר שותף - שקשה לאדם להשתלט על זה. ממילא, זה פוגע בכל האנשים שבסביבה לזה - שהם 'בעל כורחם' כאילו, רוצים לעשות את זה. מי הנפגעות העיקריות מזה? כמו שאמרנו, הנשים. אז...לאפשר כזה דבר?! זה הופך את המעמד הנשי - לחפץ. מה לעשות, זו המציאות. וחוץ מזה, הגיונית, זה מאוד מובן. יש הבדל ענק בין גניבה שזה דבר 'פרטי', למצב כמו ההוא שהופך להיות מעמדי.
 
 
2) כמו שהוזכר למעלה > ה'דור הקודם' שהיה רגיל (ושעשה את זה) למצב הזה של ההפקרות, יהיה במצב של 'רצון לחזור לזה'. מה שעם הזמן, ירד עם הזמן. אבל הדור הצעיר שיגדל - לא רוצים שיגדל על המצב שיש היום. אז ---- קודם כל, בשביל לבנות את הדור החדש נורמלי - סוגרים את הגז. מי שצריך גז? לא נותנים לו גז. מה אתה רוצה שנעשה, שנפתח 'גז' רק לאלה מעל גיל 18? נוו, באמת - הפאבים הוכיחו שזה לא בדיוק עובד. חוץ מזה - שזה עוד יותר עקרוני ---- לא! לא בגלל שיש רוצחים, נראה לילדים שלנו שיש כזה דבר שנקרא רצח ונעמיד אותם בנסיון. אז מה כן נעשה עם האלה שכבר דבוקים לזה?? נכריח אותם [אפילו ע"י מכות] שיפסיקו עם זה. ואם הם לא מסוגלים, מאחורי סורג ובריח. ואם זה כבר עובר גבולים מסוימים (מה שהמדינה כאן מסתבר שלא תעשה) אולי צריך להגיע גם לרצוח אותם.
 
תראה אחי, את השורשים, צריך לעקור.
מה, אתה רוצה להשאיר רעל ולצפות שאף אחד לא יגע בו רק בשביל שמורעלים יחיו עם רעל?
אז זהו שלא. לא מאמינים שאף אחד לא יגע בו, כי זה נראה רעל מאוד מפתה. מה עוד, שאת המורעלים אנחנו גם רוצים להציל. ו - יודע מה, אפילו אם אף אחד לא יגע בו, הוא יתפשט מאליו. ואז - הפסדנו הכל וחזרנו לגועל נפש...
 
 
 
מקוה שהובנתי. אם יש דבר להרחיב או להסביר, דבר איתי.
שבוע מבורך לכל עם ישראל!
מצטער על העיכובהרועה
1) זה כמו תרומת איברים, זה לא נורמלי שאדם מגיע למצב בו הוא צריך למכור דברים שלפי נורמות חברתיות לא אמורים למכור, וחוץ מזה שזה פוגע בשלמות משפחה וכאלה ובסופו של דבר יפגע גם באישה גם אם היא מסכימה.
ולכן הוחלט שזה אסור זה פחות חמור מלפגוע באחרים ולכן יש גם מקומות שזה מותר.

2) מצד ההלכה כן, מצד המדינה גם.
זנות זה בסיס מעולה לעולם תחתון, ניצול, אלימות, סחר באנשים, חינוך לקוי לחברה ופגיעה בצלם אדם שכל אדם רוצה לחשוב שיש לו, חוץ מהמלחמה בזנות (לא מלחמת חורמה בכל זאת, האנשים לא רצחו אף אחד והכל נעשה מרצון) יש ערך הרבה יותר גדול לחינוך ועזרה לאשנים לצאת מהמצב הזה.

שלום ורעות
לענ"דהרועה
1) מצד המדינה הבעיה היא לא תמיד קיימת ולכן יש מקומות בהם זה מותר זה יחסית הגיוני.

הבעיה האמיתית היא מצד ההלכה, ומצד ה"מוסר" מה הבעיה בלמכור איברים? יש לחברה המודרנית שנועה לסוציליסטיות בעיה עם מכירה של הגוף.

2) יכול להיות אבל זה לא דרך לפתור את זה, הבעיה והפתרון הם בחינוך.

3) כרגע נלחמים בעיקר בלקוח ובבוס ואת האישה מצגים כקורבן של המצב, והיא באמת קורבן של המציאות אבל אני לא חושב שנגיד את זה על גנב (כן יש גם כאלה שגונבים כדי לחיות) כי אז הרבה היו גנבים ככה לא נגיד את זה על אישה שמוכנה למכור את עצמה.

אממ.. יש המון בוא נראה מה אני זוכר.

-טיטוס עבר עבירה עם זונה בבית קודשי הקודשים.
-אלישע בן אבויה קיבל את הכינוי שלו מזונה.
-יש את הסיפור על אותו אחד שהלך לזנוה מעבר לים ובסוף בגלל הציצית הוא לא עבר עבירה והיא התגיירה (מעניין לראות את המקבילה הנוצרים של הסיפור, היא מראה בצורה יפה את ההבדל ביננו לבינם)
- יש המלצה בגמרא לא לעבו ליד פתח בית של זונה.

יש עוד מלא, התורה מתיחסת לתופעה כאל קיימת גם אם היא לא בסדר.
רואי היקר מאודדני-יהונתן
אתה מדבר בסגנון של פרטים, שחור לבן, יבש. אתה רוצה. האישה מסכימה. אז מה הבעיה.
החיים הם לא רק מה שרואים בחוץ, יש גם רובד פנים-פנימי. ושם, ברובד הזה, מעשה הזנות מנוגד לכל השקפת העולם התורני הרואה בעולם דבר בעל ערך עצמאי ולא אמצעי. יחי ההבדל בין מחרשה לבין אישה!!! גם אם האדם לא מודע לערך שלו ומתנהג כמו בהמה, זה לא הופך אותו לבהמה. כתוב בתחילת הגמרא מסכת יומא- עשה אדם עבירה - הותרה לו. שואלת הגמרא, מה פירוש? מי שעשה עבירה, מעתה מותר לו לעשותה שוב? מתקנת הגמרא ואומרת - הכוונה, שמי שעשה עבירה, עכשיו מבחינה פסיכולוגית, העבירה נהפכה לו להיתר. יראת השמים שלו התקררה והוא לא רואה כל פסול במה שהוא עושה.
אומרת התורה "לא תחל את בתך להזנותה" כמדומני.
המקום שבו אדם צריך לפרוק את המתח המיני הוא בין איש לאשתו בצורה טהורה וקדושה.
בהצלחה
נושא כאוב מאוד יוקטנהאחרונה
השאלה כואבת לי, כי בתור אישה, אני יודעת שאף אחת לא עושה דבר כזה "מרצונה החופשי" באמת. זה תמיד אילוץ, גם אם לא כלכלי או פיסי (לדוגמא, יש תעשיה של יבוא נשים מארצות חלשות לישראל, על ידי אנשי פשע, לכאורה לעבודות נקיון, ואז מחזיקים אותן כלואות בלי הדרכונים שלהן ומאלצים אותן ממש באיומים לעבוד בזנות). 
ויש גם אילוצים נפשיים. אף אחת מבית נורמטיבי, שגדלה עם הורים אוהבים, לא תגיע למקצוע כזה
מי שנופלת לעבודה בזנות, בהכרח היה לה חוסר גדול, או ארוע כואב מאוד בעברה, שהביא אותה לחולשה נפשית שגרמה לכך שתדרדר לזנות. 
ועל כן כל הנוגעים בנושא בהכרח מנצלים את החולשה שלה לטובתם: הלקוחות, וה"בוסים". לאישה צריך לעזור, כמובן. ישנם אירגונים שעוסקים בכך (אירגונים גתיים רבים בארצות אחרות, למשל). 

לגבי הטענה המוזרה וההזויה של עליה במקרי האונס - לא שמעתי אותה. נשמע לי כמו טענה של המרוויחים מהזנות (ה"בוסים", נגיד). אלו אוכלוסיות שונות, והאנסים יאנסו כך או אחרת. זונות רבות נאנסות במקרים רבים על ידי לקוחות (ואני מקווה שברור לך מתי זה אונס, גם אם זו זונה שנאנסת). 

למרות הכאב השתדלתי להתבטא בעדינות, ואם נכשלתי איפשהו בין השורות אני מתנצלת! זה באמת כואב לי שמישהו יחשוב שמישהי עוסקת בכך מרצונה ה"חופשי".  
(מצד שני אני מניחה שאתה בחור צעיר)
תשובה על סחיטהפשוט אני..

נניח אתם יודעים על אדם כלשהו, שהוא מתכוון לעשות מעשה חמור מאוד. 

למשל לשדוד בנק.

 

 

אתם מאיימים עליו שאם הוא לא ייתן לכם חלק מהשלל, אתם תדווחו עליו למשטרה.

הוא לא מוכן לשלם, ואתם מדווחים למשטרה כמו שאיימתם.

 

 

אני חושב שאין חולק על כך שהאיום הוא מעשה חמור מאוד, ויש לעשות עליו תשובה. כלפי האדם וכלי המקום.

 

אך מה לגבי מימוש האיום, כלומר זה שבסוף סיפרתם למשטרה? האם צריך לעשות על זה תשובה? האם זה מעשה רע?

 

מצד אחד, עשיתם את זה מתוך טעמים אגואיסטיים, מתוך חמדנות ונקמנות וכו'. הנפש שלכם הושחתה, אין לי ספק.

מצד שני, סוף סוף המשטרה עצרה בזכותכם אדם מסוכן ומנעה ממנו להוציא לפועל את זממו, ואולי בזכותכם חייהם של אנשים ניצלו (של השודד עצמו ושל עובדי הבנק).

 

מה דעתכם? צריך לעשות תשובה על ההלשנה? אם כן, איך?

מתוך שלא לשמה יבוא לשמה אבלקעלעברימבאר

צריך לשעו תתשובה גם על כוונות לא טובות בלב, לא על המעשה. על זה נאמר "על חטא שחטאנו לפניך בהרהור הלב". פשוט להצטער על הכוונה הרעה, לא על המעשה. ולחשוב שאם הייתי באותה סיטואציה היית ימסגירו למשטרה רק מטעמים טובים. זה נקרא חרטה. לחשוב שהייתי חזר לעבר ועושה אחרת

כלומר מול אותו אדם לא היית מבקש סליחה?פשוט אני..
בפן המעשי - לא עשית לו משהו רע,קעלעברימבאר

כי זה היה מוצדק (לא קראתי את הסיפור לפרטים)

אולי לבקש סליחה על הצער שצעירנו לפני התלונה למשטרהקעלעברימבאראחרונה
כיוון ש-"לא בשמים היא", אלא כל אחד לפי ההשקפהפ.א.

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

אם אתה ציני אני אתך.סיעתא דשמייא1
אם הם רבותיך אז כןנקדימוןאחרונה
פורים שני
לא מוצא זמן ללמודאבא פגום

אשמח לעצה, לא מצליח ללמוד תורה.

אני קם כל בוקר בחמש כדי להגיע לעבודה מוקדם, לעשות את ה 9 שעותןלחזור מספיק מוקדם למשפחה ולהיות עם הילדים.

אני מגיע בערך ב 17:00 ואז קצת עם הילדים, סידורים וכבר מגיע זמן השכבות שלוקח שעה ואני מוצא את עצמי פנוי רק ב 21:30 במקרה הטוב (אם אין קניות באותו יום) וזה לפני שישבתי לדבר עם אשתי. רוצה ללמוד אבל כבר אין כוח. ניסיתי בעבר ללכת לשיעור דף יומי ב 22:00 אבל המוח כבר לא מתפקד בשעות האלה ולא מצאתי שזה ממלא אותי. מנצל את הנסיעות ל/מהעבודה לשתיים מקרא ושיעורים באוזניות אבל מרגיש שזה ממש לא זה. אשמח לעצות, תודה

שבת זה המאני טייםחתול זמני
בחן את עצמךשפוי

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה  

אשמח לעוד עצות ☺️אבא פגום
אתה נבחן כשיש לך פנאיאלעדאחרונה

אם ה' יתברך רואה שכשיש לך זמן אתה כן פותח ספר
ולא סתם מתבטל, ניצחת.

המלצות לספר בים דרכך וסדרת אש החסידותאבא פגום

אין לי כמעט זמן ללמוד תורה, לומד קצת הלכה, מחפש להעמיק ושמעתי על הספרים בים דרכך וסדרת אש החסידות, יצא למישהו ללמוד אותם? יש המלצות? למי מתאים? האם שווה לכל נפש או כתוב בשפה גבוהה מידי?

תודה🙏

אש החסידות חזק מאודאחד איש
בשפה פשוטה. זה חסידי ממש אם אתה בעניין אז זה מאוד טוב.  בים דרכך גם טוב זה עיבוד כזה של הרב מורגנשטרן
עוד מישהו מכיר? המלצות?אבא פגום
לפני זמן מה סיימת את בים דרכךאלעד

ספר נפלא לעובדי ה', אבל תובעני
זה לא ספר שקוראים בשבת לפני השנ"צ

מה הכוונה תובעני?אבא פגוםאחרונה

קשה לקריאה?

או תובעני מבחינת עבודת השם? 

מה המקור למשפט "הרבה שלוחים למקום"?מתואמת

מסתבר שזה לא ציטוט מדויק מחז"ל...

גוגל וג'מיני לא עזרו לי מספיק, אז אני פונה לעזרת החוכמה האנושית...

אז מה המקור לכך? (מן הסתם זהו שיבוש כלשהו של משפט אחר בחז"ל...)

בחז"ל זה "הרבה הורגים למקום" תענית דף י"ח עמוד ב'הסטורי
אבל נכון שהרבה מקורות במפרשים שציטטו את זה, הביאו בנוסח של "הרבה שלוחים למקום" והמשמעות בהקשר שם, היא אותה משמעות.
תודה רבה!מתואמת
אז איך קרה שהציטוט השתנה לשלוחים?
אני לא יודעהסטורי
אבל כפי שכתבתי, במקור המשמעות היא שאם טריינוס לא יהרוג אותם, יש הרבה שליחים להרוג - דובים, אריות וכו'.

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

תודה רבה!מתואמת
הרבה פעמים ברשי (בכמה וריאציות)טיפות של אור
שמות טז לב, איוב לז ח, יומא פז עמוד א, שמות כג ז, דברים לב לה, שמות ד יג
אולי הוא שינה מלשון הגמרא בתענית שהזכירוטיפות של אור

בהשראת המכילתא

 

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

 

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

תודה רבה! עוזר לי מאוד.מתואמת
בשמחה 😊טיפות של אוראחרונה
איזה ספרי קודש אתם רוצים..אנונימי 14

א. שייכתבו כמותם ולא מספיק נכתבו?

ב. שלמיטב ידיעתכם טרם נכתב כזה?

(תכלס לא חייב להצמד ל2 הקטגוריות.. תכתבו חופשי)

(אולי גם הודות לשרשור נחשף לספרות שלא ידענו שיש..)

אפשר תשובות כלליות אפשר תשובות מיוחדות..


אני אתחיל.

א.  קלאסי-  ספר שינסה לפרט ולבאר יותר את הלכות בין אדם לחברו וכן ספר שינסה לפרט להסביר ולבאר את נושא אהבת ה' ויראת ה' כפי שמעורר על זה הרמחל (שוב, לא פירוש למסלש אלא חיבור עיוני ומעשי על שני ענפים גדולים אלו.).


ב. הייתי רוצה ספר על הלכות שבת שלא יכתב על סדר השוע, אלא פשוט יחשוב על איך נראה יום חול שגרתי אצל רוב האנשים וביחס לכל פעולה ופרטיה ירשום מה דינה בשבת..

הייתי רוצה לכתוב ספר כולו על מצוות "מעקה"אריק מהדרום

על שלל הלכותיה והרעיונות הפילוסופים שכרוכים בה.

אבל מי יקרא את זה?

א. בהצלחה בעבודה החדשה. (קפץ לי מצמע)אנונימי 14

בהנחה שהיית רציני , אז כוונתך בין היתר שמצצות מעקה קשורה לנושא ביטחון והשתדלות, השגחה?

אשמח לחידוד..

שאלות חזקות!אשר ברא
מה שאני רוצהחתול זמני

זה חיבור מאוד מעמיק ושיטתי על מדרש רבה + אגדות ירושלמי. לא כמו עץ יוסף או אפילו יפה מראה אלא יותר סגנון מהרש"א. או טוב יותר, כמו הפירושים הממש ממש ארוכים של מראה הפנים על אגדתות מסוימות.

 

או: ספר שיאגד את כל אגדתות ירושלמי (קיים כבר) אבל יביא את כל המפרשים הקלאסיים של הירושלמי (קורבן העדה / פני משה / רידב"ז כו'). אולי גם חיבור כזה שמביא רק אגדתות ירושלמי מקוריות שאין להן מקבילות במדרש רבה / בבלי.

יש לי חבר שמחבב את מדרש רבהטיפות של אוראחרונה

ויום אחד הוא נתקל בפירוש 'תפארת ציון' מלפני מאה ומשהו שנה והתרשם ממנו מאוד

 

(יש בהיברובוקס את הכרך על מדרש רבה אסתר. אני לא מכיר את הפירוש בעצמי)

אההה , שאלה מעולה!אני:)))))

אכתוב ב"נ בהמשך

שומרת את השרשור

הוא לא המריא (; לא נורא..אנונימי 14
לא בדיוק ספר, ואולי קיים כזה (תספרו לי אם כן!)מרגול

כמו ברכון רק של שחרית מקוצרת ליחיד (יחידה למען הדיוק).

לימים שהזמן דחוק. וגם זה יותר נוח (חוברת קטנטנה במקום סידור שצריך לדפדף).

ותכלס אולי גם למנחה (גם ככה קצר)

כאילו סידור לאשה , אבל רק שחרית ומנחה ליוםאנונימי 14
חול, וגם שם לא כל התפילה אלא המינמום שנשים צריכות לומר?
כן, ואפילו בנפרדמרגול

ממש בשביל הימים הלחוצים שיוצאים מהבית מוקדם ואין זמן בכלל בכלל.

ובנפרד בשביל הפרקטיות…


אגב, גם ככה יש מלא דברים שנשים לא אומרות, בטח בתפילת יחיד, גם כשזמנן בידן (תפילין, קורבנות…)


הרי יש הלכות על דילוגים ומה המינימום שכן חייב בשחרית וכו. אז כזה. מאוגד במשהו קטן כמו ברכון של כמה דפים (האלו בלי השירים החסידיים, שזה נטו ברכת המזון)

יש כזה! עם מסלולים לפי הזמן שיש לךנפש חיה.
כן! נקרא "תהילת נשים" , אני יודעת שיש שם שחריתנפש חיה.


וגם אם אני לא טועה

מנחה, ראש חודש, חגים... 

פרשת השבוע לפי התלמוד הירושלמישירהבו
מחפשת מקורות/ שיעוריםאשר ברא

בנושא של 'התלהבות', איך לקיים דברים ביותר אש פנימית.. דבקות וכו'..

ה' ישמח אתכם, תודה

אני לא מכיר מספיק את כתביו אבל אולי אחריםאנונימי 14

ידעו..

זכור לי במעורפל שיש התעסקות בזה בכתבי

האדמור מפיאסצנה היד..

אכן.אחד איש
הכשרת האברכים עסוק בזה
תוכל לפרט?אשר ברא
...אחד איש

הרבה מפיאסצנה מביא שם הרבה על עבודה עם דמיון ומסביר למה חשובה התלהבות זה די ארוך ועבודה תהליכית לא משהו שאני עכשיו יכתוב פה בדקה.

בחבד אגב יש הרבה דיבור על התלהבות מתוך התבוננות תוכלי למצוא אצל אדמור הזקן הרבה התבוננויות על זה

וזה לא בדיוק מה שביקשת אבל על הצד שאולי כןאנונימי 14

אז תחילת פרק כו בתניא מדבר על שמחה ועצבות..

אבל שוב זה קצת שונה..

שווה לעיין שם בכל מקרה😃

זהו..אשר ברא

על שמחה ועצבות יש מלא!

אבל ספציפית על הנקודה של התהלבות פחות מצאתי..

תודה

צריך לדעתאחד איש
הרבה פעמים קושי בהתעוררות הלב והתלהבות תלוי לפעמים במצב נפשי שצריך לעבוד עליו או באיזה תפיסה מסוימת על ה' או על עבודת ה' שצריך לשפץ ועוד עניינים שלאו דווקא הפתרון שלהם זה להוסיף התחזקות על עניין ההתלהבות בעצמו אלא העניין הוא המסביב. להבין מה מונע מהלב להיפתח מה יושב עליו
^^ יפה מאוד שכויחאנונימי 14
נכוןאשר ברא
אבל אני מדברת על השלב של אחרי, שהבן אדם נמצא כבר בשמחה ורוצה להגביר התלהבות (:
אז לדעתי הכשרת האברכים יכול להיות טובאחד איש
מניח שיש כל מיני ספרים חדשים של הדור הזה וכל מיני שיעורים בנושא לא מכיר מספיק אבל מן הסתם אפשר למצוא
לא מכירה🙈אשר ברא
תוכל לפרט?
מסילת ישרים פרק זפצל"פ
ואמנם, התבונן עוד, שכמו שהזריזות הוא תולדת ההתלהטות הפנימי, כן מן הזריזות יולד ההתלהטות. והיינו, כי מי שמרגיש עצמו במעשה המצוה כמו שהוא ממהר תנועתו החיצונה, כן הנה הוא גורם שתבער בו תנועתו הפנימית כמו כן, והחשק והחפץ יתגבר בו וילך. אך אם יתנהג בכבדות בתנועת איבריו, גם תנועת רוחו תשקע ותכבה. וזה דבר שהנסיון יעידהו.

ואמנם כבר ידעת, שהנרצה יותר בעבודת הבורא, יתברך שמו, הוא חפץ הלב ותשוקת הנשמה. והוא מה שדוד המלך מתהלל בחלקו הטוב ואומר (תהלים מב, ב): כאיל תערג על אפיקי מים כן נפשי תערוג אליך אלקים, צמאה נפשי לאלקים וגו'. (תהלים פד, ג): נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה'. (תהלים סג, ב): צמאה לך נפשי כמה לך בשרי. ואולם האדם אשר אין החמדה הזאת לוהטת בו כראוי, עצה טובה היא לו שיזדרז ברצונו, כדי שימשך מזה שתולד בו החמדה בטבע, כי התנועה החיצונה מעוררת הפנימית, ובודאי שיותר מסורה בידו היא החיצונה מהפנימית.


אך אם ישתמש ממה שבידו, יקנה גם מה שאינו בידו בהמשך, כי תולד בו השמחה הפנימית והחפץ והחמדה מכח מה שהוא מתלהט בתנועתו ברצון. והוא מה שהיה הנביא אומר (הושע ו, ג): ונדעה נרדפה לדעת את ה', וכתוב (הושע יא, י): אחרי ה' ילכו כאריה ישאג.

השיעור הכי טוב לנושא הזה הוא בליבנו פנימהמחפש אהבהאחרונה

בהצלחה!

שבועות!!אשר ברא
שתפו בהכנה שלכם לחג.. וגם אשמח למקורות מומלצים..
מבין שהתחלת הלילה את התיקוןזיויק
וברצינות: מהרל תפארת ישראלזיויק
ההכנה הכי גדולה:קעלעברימבאר

לספור את העומר 49 יום

לכן קוראים לחג שבועותקעלעברימבאראחרונה

אולי יעניין אותך