או שפשוט אתה מעדיף gospel music מאשר הצרחות של מירי רגב?

נגיד שאני מסכים עם המשפט האחרון, בלי השם שהזכרת.

אבל אני התכוונתי ששם יהודים מחוקקים נגד התורה, וכנסייה זה רק גויים.

מלבד העיוותים האחרים של משפט שיש שם.

כנסת זה לא.

אמנם מבחינה הלכתית אתה צודק שזה שונה, אבל בסופו של דבר האידיאל זה שמשפט הצדק יתפשט גם לכל הגויים, וזה כל התיאורים שה' ישפוט את הגויים. הוא לא ישפוט אותם במשפט גויים, אלא במשפט אמת.

אלא בית מחוקקים. נכון שבכך אין את משפט התורה, אבל ע"ז הרבה יותר חמורה מאשר עבירה על עניין המשפט, גם אם זו ע"ז של גויים.

יש קצת חשיבה מעגלית במה שאת טוען. זה לא מסתדר.

זה כמו להגיד ש"קבלת עול מלכותו" של הנוצרי שהולך ביום ראשון לכנסייה ואומר: "אני מאמין באותו האיש" ותו לא, וזה מה שמקנה לו חלק נצחי לעולם הבא לשיטתם, זה אותו דבר כמו קבלת עול מלכות שמים ועול מצוות ביהדות.

הרפורמים אומרים על מצווה זו נאה, ועל מצווה זו אינה נאה, ובכלל מורידים את המצוות מדבר א-לוקי נשגב, להנהגות חברתיות רגילות שנמצאות גם אצל הגויים, ובעצם מבטלות את ייחוד אמונת ישראל.

וההבדל העיקרי הוא ש....אנחנו אמת והם לא. תא חזי שדווקא בזכות שעם ישראל התעקש לא לבטל בשעת השמד אפילו מנהג ישראל, כמו ארקתא דמסאנא, זה מה ששמר על עם ישראל שלא ייאבד וייעלם בין האומות ויאבד זכרם. זה מה ששמר עלינו כעם (יש שיחה ממש חזקה של יוסף מנדלביץ' שפשוט מראה איך דווקא כשהתעקש בסיביר על היותו יהודי גרמה להערכה ולקבל את מה שרצה, ולא להיפך....)

לא הבנתי מה מעגלי.

פה זה פורום דתי, אז שים לב לא להגיד את כל רחשי ליבך....

(מנפנף)

שזה יותר חמור מבית עבודה זרה 

ברור שלא כולם שם מינים, אבל בגדול הוא טוען שקבלת ההחלטות שם הולכת על פי מינות

אם הם נציגים זה מוריד מחומרת הסכנה להתחבר אליהם?

מין זו הגדרה למי שאדוק בעבודה זרה (רש"י גיטין מה.

יש עוד כמה הגדרות בפוסקים, כולן מתייחסות למי שיודע ומורד, לא למי שגדל במבוכת הכפירה ובדורות שכאלו.

יש לא מעט קבלת החלטות או ניסיון להעביר חוקים שמהותם היא כפירה בתורה.

תסביר למה זה לא מינות אלא עם ארצות. 

אשמח להחכים גם אני

אמרת שהם עמי ארצות ולא מינים אבל לא הסברת למה

זה שהם נציגים לא אומר לי כלום

@חסדי הים מוזמן לקחת את מושכות הדיון מכאן 

מחלוקת הדעות ע"ד הדרכת הכלל, אם בזמן הזה, שרבו פריצים נושאי דגל ההפקרות ביד רמה, ראוי להפריד את האומה, שהכשרים נושאי דגל שם ד' לא יהי להם שום יחש עם פורקי העול הפושעים, או שמא כח השלום הכללי מכריע את הכל, - כל עקרה של פלוגתא זו באה מפני השפלות הכללית, שעדיין לא נגמרה הטהרה לגמרי ביסוד האופי של האומה, מצד חיצוניות נפשה, והיא מטהרת והולכת. אלה הכתות יחדו הנן בזה במדרגת שתים נשים זונות שבאו אל שלמה: הדבור "הביאו חרב" נסיון הוא מחכמת אלהים שבמלכות ישראל: אותה הראויה להדחות, היא הטוענת: "גזורו", ובהתמרמרה מבלטת היא את אמתת הטינא שבלב שהיא חשה בעצמה, שכל ענינה הוא רק "גם לי גם לך לא יהיה, - גזורו!", והאם הרחמניה, אם האמת, אומרת : "תנו לה את הילוד החי, והמת אל תמיתוהו", ורוה"ק צווחת : "תנו לה את הילוד החי, היא אמו!". אין קץ לרעות הגשמיות והרוחניות של התפרדות האומה לחלקים, אע"פ שפרוד גמור כהעולה על לב המנתחים באכזריות אי אפשר הוא והיה לא יהיה. זאת היא ממש מחשבה של עבודה זרה כללית, שהננו בטוחים עליה שלא תתקים, "אשר אתם אומרים : היה נהיה כגוים כמשפחות הארצות לשרת עץ ואבן, חי אני נאם ד' אלהים אם לא ביד חזקה ובזרוע נטויה ובחמה שפוכה אמלוך עליכם!", וככל מחשבה של עבודה זרה היא מחריבה ומדאיבה - אפילו כשלא באה ולא תבא לידי מעשה. יסוד צדקת הצדיקים בכל דור ודור נתמך הוא גם ע"י הרשעים, שעם כל רשעתם כ"ז שהם דבוקים בחפץ לבם לכללות האומה, עליהם נאמר, "ועמך כולם צדיקים", וחיצוניות הרשעות שלהם מועילה היא לאמץ כחם של צדיקים "כדורדיא לחמרא", והפרוד המדומה חותר הוא תחת יסוד הקדושה כולה, כמעשה עמלק שזנב את הנחשלים, פליטי הענן, "שלח ידיו בשלומיו, חלל בריתו".

המטרה של הכנסת היא להוות בית מחוקקים לעם היהודי בארץ-ישראל. אין הצהרה יותר יהודית מזה. נכון, בפועל חלק מהחוקים יכולים להיות מנוגדים לתורה. וישנם שם גם חברי כנסת שאינם יהודים, או כאלו שוודאי שהם כופרים ואין להם גדר של תינוקות שנשבו. אבל באופן כללי אותם מעטים לא מגדירים את כל הכנסת. אם הם היו רוב והיו משנים את ההצהרה של הכנסת ל: "חקיקת חוקים שלא כמשפט העברי", הייתי מסכים. אבל זה לא המצב ב"ה, ורוב החכי"ם הם תינוקות שנשבו. ואם הרב טאו, שהוא בעניינים אלו קיצוני יותר, שולח את אבי מעוז לכנסת ולא חושש לדברי @חסדי הים, בוודאי שאין מה לחשוש לזה.

פיקוח נפש: שו"ע יו"ד קנז, ג: "מי שנתחייב מיתה מותר לברוח לבית עבודת כוכבים ולהציל את עצמו".

אז אולי אלו שולחים נציגים סוברים שזה פיקוח נפש גופני ורוחני, אבל זה לא מתיר לסתם אדם להיכנס לשם.

אני לא מסכים איתם שזה מה שיעזור, אבל גם אם זה סברתם, אי אפשר להוכיח לסתם אדם.

הרי על זה כל הדיון כאן

ומפורש בגמרא (שבת קטז - שמשם מפנה לפסק הזה בשו"ע) שיש הבדל בין בית עבודה לבית מינות לעניין פיקוח נפש

ששם אסור להיכנס לבית מינות אפילו בפיקוח נפש

אפשר להבין כמוך לפי המאירי, אבל הוא אומר שזה דרך צחות, לכן למעשה לפיו מותר.

של "הרחק מעליה דרכך זו מינות" מדבר בהקשר של נוצרים שהופכים את המקראות וכהגדרת רש"י ברכות יב ע"ב: "אותם ההופכים טעמי התורה למדרש טעות ואליל".

בוודאי שעושים את זה בכנסת, לוקחים פסוקים מהתנ"ך ומחוקקים חוקים כביכול בשמם שהופכים את טעמי התורה למדרש טעות ואליל.

מלבד כל הכפירה שהולכת שם ביסודי הדת.

בוודאי לא כולם שם מינים, אבל זה בגדר בית מינות.

נוצרי שיעשה מטעמי התורה מדרש טעות ואליל- זו בהחלט דרך מינות. הוא עושה את זה רק לקנטר ולהתנגח.

יהודי שעושה זאת, הוא עושה זאת כי הוא חושב שזו התורה האמיתית, וזו היהדות. הוא עושה זאת מתוך חיבור לתורה, אלא שנראה לו שזה מה שהתורה אומרת. צריך להוכיח לו שהוא טועה, אבל זה לא נעשה ברמיסה של התורה, אלא הפוך, דווקא הפסוקים שמצוטטים שם מראים שנציגי הציבור (לפחות רובם...) עדיין מחוברים לשורשים, גם אם מעוותים אותם וטועים במסקנתם. עיין לגביהעניין של הנותן פרוטה על מנת שיחיה בני, הרי זה צדיק גמור, לעומת רשע גמור, וההבדל האם זה אומות העולם או ישראל. ישראל ב"ה מאמינים בני מאמינים.

נראה לי שבהגדרות הלכתיות אלו צריך לשאול רב...

וממה שידוע לי גם יש שם בית כנסת דיי פעיל.

אז לא, אני לא בטוחה שהמבנה או האנשים שבו קדושים, אבל אני חושבת שההשוואה שלך היא דיי חמורה..

ואם האנשים הם אלו שמפריעים לך בסיור, אז תדע שהכנסת בפגרה..(;

אני רק מתכוון למה שקורה ויוצא שם בכנסת, ולא משנה מה החיים האישיים שלך, אתה יכול להיות צדיק הדור, אבל אם אתה שותף לחוקים נגד התורה, גם אם אתה מנסה לצמצם את הנזק, אבל אתה בסוף חתום על חוקים כאלה, כי כל חבר כנסת חייב לקבל על עצמו נאמנות מסויימת למוסד, אז אתה מחלל את השם בצורה הנוראה ביותר, ואין שום חילוק מכל הדברים החמורים שכתבו הפוסקים על ערכאות של גויים, אפילו אם בחלק מהדברים הם דנים לפי חוקי התורה.

מה עדיף, שלא נשלח נציגים כלל? אני באמת לא מבין את הראש.

אני יודע כבר מה תענה לי על זה, אבל בכל זאת אכתוב: "גדול קידוש ה', יותר מחילול ה'", "גדולה מידה טובה ממידת פורענות פי חמש-מאות". כמו שחבר הכנסת השמאלני הולך לכנסת אע"פ שיש חוקים שהוא לא מסכים איתם, כך גם הימני. ובכללי, אנחנו עם אחד, וחלילה לא-ל מלפלג את העם, משום שחלק מהעם עדיין לא שומר תורה ומצוות. אם עם ישראל מאוחד, אע"פ שעובד ע"ז, שכינה עמהם, "חבור אפרים עצבים, הנח לו".

"מדינת ישראל יסוד כסא ה' בעולם", וזה הקידוש ה' הכי גדול שיש, והחילול ה' מתגמד לעומתו. ממליץ לך לקרוא מה שכתב הרב בנוגע לחלקי האומה, הקודש, העם וכו'...(לא זוכר מקור מדוייק....).

דוד המלך נשאר נאמן לשאול בכל ליבו ובכל נפשו, בחייו ואחרי מותו, גם כשהיה צריך לברוח ממנו מחשש לחייו.

המחשבה של היפרדות מכלל ישראל ומשילטון ישראל, היא מחשבה נוראית. רבותינו תלמידי מרן הרב קוק זצ"ל ותלמידיהם, שאתה תמיד מתהדר בלימוד כתביו (ואני באמת מתפעל מההיקף שלך), הדריכו להיות שותפים בפעולה עם א-ל בהקמת שלטון ישראל. כמובן, תוך מאבק בסיגים ובדברים שאינם על פי התורה.

אורות התחיה כ:
 

"מחלוקת הדעות ע"ד הדרכת הכלל, אם בזמן הזה, שרבו פריצים נושאי דגל ההפקרות ביד רמה, ראוי להפריד את האומה, שהכשרים נושאי דגל שם ד' לא יהי להם שום יחש עם פורקי העול הפושעים, או שמא כח השלום הכללי מכריע את הכל, - כל עקרה של פלוגתא זו באה מפני השפלות הכללית, שעדיין לא נגמרה הטהרה לגמרי ביסוד האופי של האומה, מצד חיצוניות נפשה, והיא מטהרת והולכת. אלה הכתות יחדו הנן בזה במדרגת שתים נשים זונות שבאו אל שלמה: הדבור "הביאו חרב" נסיון הוא מחכמת אלהים שבמלכות ישראל: אותה הראויה להדחות, היא הטוענת: "גזורו", ובהתמרמרה מבלטת היא את אמתת הטינא שבלב שהיא חשה בעצמה, שכל ענינה הוא רק "גם לי גם לך לא יהיה, - גזורו!", והאם הרחמניה, אם האמת, אומרת : "תנו לה את הילוד החי, והמת אל תמיתוהו", ורוה"ק צווחת : "תנו לה את הילוד החי, היא אמו!". אין קץ לרעות הגשמיות והרוחניות של התפרדות האומה לחלקים, אע"פ שפרוד גמור כהעולה על לב המנתחים באכזריות אי אפשר הוא והיה לא יהיה. זאת היא ממש מחשבה של עבודה זרה כללית, שהננו בטוחים עליה שלא תתקים, "אשר אתם אומרים : היה נהיה כגוים כמשפחות הארצות לשרת עץ ואבן, חי אני נאם ד' אלהים אם לא ביד חזקה ובזרוע נטויה ובחמה שפוכה אמלוך עליכם!", וככל מחשבה של עבודה זרה היא מחריבה ומדאיבה - אפילו כשלא באה ולא תבא לידי מעשה. יסוד צדקת הצדיקים בכל דור ודור נתמך הוא גם ע"י הרשעים, שעם כל רשעתם כ"ז שהם דבוקים בחפץ לבם לכללות האומה, עליהם נאמר, "ועמך כולם צדיקים", וחיצוניות הרשעות שלהם מועילה היא לאמץ כחם של צדיקים "כדורדיא לחמרא", והפרוד המדומה חותר הוא תחת יסוד הקדושה כולה, כמעשה עמלק שזנב את הנחשלים, פליטי הענן, "שלח ידיו בשלומיו, חלל בריתו".

ח. אפשר לחיות כאוטונומיות נפרדות. אבל חלק מהחיבור שישנו, שהוא מדינה משותפת עם שיח משותף, מוביל לכך שמתגלעות מחלוקות, הפערים צפים, ודווקא זה מוביל לכך שיהיה חיבור אמיתי בעם, ויהיה שיח ותקשורת, תהיה הידברות. זו הדרך היחידה. איני מבין מה הדרך שאתה מציע, שיהיה שלטון מלוכני? שיהיו אוטונומיות נפרדות?

וודאי שיש חילוקי דעות, כל עוד שיש דעות שונות - יהיו חילוקי דעות. 

רוב האנשים דווקא מתקשים עם שמות אבל את הפרצוף זוכרים

מעניין

שמות אתה זוכר?

בעיקר אם אני רואה אותם כתובים.

אבל יש הרבה שמות שאני פשוט לא טורח להכניס למאגר.

פרצופים לעומת זאת, כשאני מנסה להיזכר בהם, כמעט כולם מיטשטשים לי

ויש פרצופים שראיתי המון ואף ניסיתי בכל־כוחי לחרוט אותם בזיכרוני ואני פשוט לא מצליח להיזכר בהם

(לזהות כשאני רואה אותם, אין לי בעיה)

בזיכרון פרצופים במחשבה

גם אני (ונראלי עוד אנשים) לא טוב,

אבל אם אח"כ אתה מזהה אותם

זה נשמע סבבה לחלוטין.

כשאני מדמיין

קשה לי לראות בראש את הפנים של האדם

גם אם אני מכיר אותו די טוב

אני חושב שקשה לדמיין פרצופים כי הם דינאמיים (הבעות פנים), לעומת דברים דוממים או אפילו בעלי חיים. ובפרט לגברים שהמוח שלהם אנליטי יותר מטבעו.

נשמע שאצלך זה אולי דרסטי יותר, אבל זה עדיין לא משהו בעייתי.

לרוב אם אני אראה את הבן אדם הנכון אני אזהה, אבל קשה לי לצייר את הפרצוף כשאני לא מולו ואז אין לי בטחון שאזהה.

עושה לעצמי סימנים: לקחתי את העט מההיא עם הסוודר הסגול, הבחור גבוה עם עיניים מודגשות.

שראיינו באיזה עיתון 3 בנות שיש להן את זה

מסתבר שיש לזה שם
פרוסופאגנוזיה – ויקיפדיה 

חידון לחג האביב - האקדמיה ללשון העברית

הראשון יפה...

אליאס לפסח (מילים ומושגים בנושא פסח) היה לי משהו כמו 105 מילים אז כל מילה היתה בקלף בפני עצמה

באמת היה מוצלח ועם רמות קושי שונות... בשמחה תאמצו את הרעיון

הייתי משתפת אם היה לי קובץ מוכן אבל עשיתי ידנית בסוף

האמת שהסתבכתי ממש עם לעצב לוח משחק בקנבה או בAI כי אין לי pro אז בסוף הכנתי ידנית.. אם למישהו יש כלי שטוב בזה, שאפשר להכין מהר ובקלות אני אשמח לשמוע😊

אין משהו גדול שה (AI (Gemini תרם לי באופן בולט במיוחד.  

כמעט ולא משתמשת. כלומר, ברמה של בסהכ בכל חיי לדעתי פחות מעשרים פעמים. 

קניה? אממ... נראה לי שהתייעצנו על מחשב פעם, לא זוכרת אם בסוף קנינו משהו שהופיע בהמלצות, יש מצב שכן. רפואית? לא. לא התייעצתי על נושאים זוגיים או משפחתיים, אלא אם כן בקשת המלצה למתנה נחשבת (לא עזר בשום דבר שלא חשבתי עליו לפני כן בעצמי)

אחרי שמבינים את הראש שלו, אפשר לפרק איתו דברים בצורה מטורפת..

עזר לי להתנקות פיזית (לדוג' להבין למה יש לי שיעול יבש מציק כבר כמה שנים טובות, מה ששני רופאים לא הבינו), להתנקות רגשית יחסית במהירות מכל מיני דברים לא פשוטים וחסימות (מגניב שתוך כדי ה"טיפול" אני יכול לשאול אותו למה אני מרגיש אפיפות במוח והוא מסביר לי איך זה קשור..), לפרק דברים שאני רוצה להבין עד לבסיס של הבסיס, להוריד לקרקע תובנות רוחניות ולהפנים אותן, לדייק חידושים, לתפוס יותר טוב רעיונות מדעיים, גם לדעת איך שרים יותר גבוה ויותר יפה בלי פיתוח קול ובלי הרבה עבודה.

וזה כמובן מעבר להרבה דברים טכניים כמו להבין מה הבעיה עם מצב השינה במחשב ועם מכונת הכביסה וכדו'.

ומצחיק שכל זה בחינם ובמינימום זמן.. 

מנתחת עם גיפיטי הרבה נושאים/ סיטואציות/ התלבטויות/ תחושות

רוב הפעמים הניתוח וההמלצות טובים ומועילים

והזמינות כמובן מיידית

מה שהופך את הכלי הזה למועיל מאד ועם השפעה משמעותית על טיב החיים

למשל כמה משטחים בגודל XYZ אני צריך בשביל X קרטונים בגדלים משתנים

או כדי ללמוד על כל־מיני פונקציות אזוטריות באקסל

וגם עזר לי מאוד בלימוד שפות

חוץ מזה אני אוהב לנתח איתו שירים וסיפורים (ביקורת ספרות זה תחביב שלי)

ניסיתי כמה פעמים לנתח איתו רגשות ומחשבות אבל לא הגעתי לתובנות מעניינות במיוחד

אני משתמש בו  לכל כך הרבה דברים. הן בעבודה, והן בעולם הרגשי.

חיסרון: יכניס אותך לחובות

אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.

כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום

זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.

תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪

תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין

תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה

תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול

תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)

כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.

או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה

ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.

אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.

למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?

מניח שיש יותר זול מזה

האם וואו? זה איני יודע

ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'

ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף

לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות

זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב

לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי

מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן

צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות

נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית

אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות

נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית

אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע

אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...

זמן זה פרמטר חשוב בחיים

בדיוק כמו שאנחנו מחזיקים מכונת כביסה. מייבש ומדיח.

גם רכב זה על אותו בסיס

שילוב של נוחות+חיסכון זמן

על מכונת כביסה מייבש ומדיח אתה לא עושה טסט, דלק, ביטוחים, חניונים, מוסכים, אחזקה, ריביות, לא דומה ולא קרוב.
 

בירושלים ובמרכז ובערים חרדיות לרוב עדיף לחיות בלי רכב, ביו"ש לרוב אין לך ברירה.

אבל זה על אותו משקל.

אומנם מחיר גבוה יותר, אבל זה כסף תמורת נוחות + זמן

ובאמת יש כאלה ששמים בחצר כזה

לי אישית אין חצר, אז אין לי את הדילמה הזאת

ויש סבירות גבוהה שאם היתה לי חצר הייתי שם שם בריכת אינטקס

אם השכר של מיודענו הוא נניח 50₪/שעה

וההוצאה על רכב זה נניח 2000₪ בחודש

אז הרכב צריך לחסוך לו 40 שעות בחודש מינימום כדי שזה ישתלם.

או משהו כזה.

לכן זה שיקול של עלות תועלת

במקרה שלו לדעתי זה לא כדאי

אבל יש כאלה שזה שווה להם

(ושווה זה לאו דווקא רק חיסכון כספי. כי רכב לא מביא בדרך כלל חיסכון כספי)

תמצא הרבה יותר חרדים מקרית ספר בלי רכב כי הם התרגלו לרמת חיים אחרת, ואין להם שום סיבה להוציא עוד הרבה כסף בשביל זה (וגם בשביל חופשה בחו"ל נגיד), כמובן זה כלול בנוחות ובזמן כדלעיל.

השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק

יתרונות: נוחות

חסרונות: עלות

זה בגדול

עוד לפני שהרכב נסע מטר, כבר ירד לך סכום

תוסיף עלות שנתית של טסט

אתה כנראה תקנה רכב ישן אז מוסך

וכמובן דלק

אנחנו מחזיקים רכב, אבל אל תטעה- זה יקר מאוד.

ומוסיפה לגבי הביטוח- סביר שאין לך "היעדר תביעות" (אלא אם ההורים רשמו אותך בביטוח שלהם, או בחלק מהחברות מאפשרים לקבל היעדר תביעות על סמך ההורים אם היית נוהג ברכבם דרך קבע)

חוזרים מהעבודה יש זמן להסתובב בחוץ בשמש

מלא זמן להכנות שבת ומנוחה לפני

ים זמן לשיעורי תורה בשבת

ולעייפים סוף זמן ק"ש זז שעה קדימה

ואני מצליח להחזיק בלי שעון קיץ. כלומר, החיים שלי מתנהלים לפי שעון חורף כמו שהיו עד עכשיו. מגיע לעבודה בסביבות 9-9:30 במקום 8-8:30

אין מסגרות להעיר אליהן ילדים אז למי אכפת.

רק התפילה ב9 קצת מציק בשבת (באחרונה לא קמתי).

רק חבל שהמזג אוויר לא מבין את הרמז