אם את זוכרת, הזכרתי סיפור על ערבייה שהייתה עובדת במושבה פתח תקווה, ויום אחד היא נכנסה לבית, ראתה את שעון האורלוגין והתעלפה מפחד השד.
רמב"ם הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק יא' הלכה טז':
"ודברים האלו כולן דברי שקר וכזב הן והם שהטעו בהן עובדי כוכבים ומזלות הקדמונים לגויי הארצות כדי שינהגו אחריהן ואין ראוי לישראל שהם חכמים מחוכמים להמשך בהבלים אלו ולא להעלות על לב שיש תועלת בהן שנאמר כי לא נחש ביעקב ולא קסם בישראל ונאמר כי הגוים האלה אשר אתה יורש אותם אל מעוננים ואל קוסמים ישמעו ואתה לא כן וגו' כל המאמין בדברים האלו וכיוצא בהן ומחשב בלבו שהן אמת ודבר חכמה אבל התורה אסרתן אינן אלא מן הסכלים ומחסרי הדעת ובכלל הנשים והקטנים שאין דעתן שלימה אבל בעלי החכמה ותמימי הדעת ידעו בראיות ברורות שכל אלו הדברים שאסרה תורה אינם דברי חכמה אלא תהו והבל שנמשכו בהן חסרי הדעת ונטשו כל דרכי האמת בגללן ומפני זה אמרה תורה כשהזהירה על כל אלו ההבלים תמים תהיה עם ה' אלהיך."
מומלץ לקרוא את כל הפרק, שהוא מבאר כל דבר, ואז פתאום בסופו אומר שהכל שקר.
לא אמרתי שאני הולך לחלוטין כמו הרמב"ם. אבל "עדויות" הן לא דבר אמין בכלל, ואין סיבה שאאמין לכל מי שממציא סיפור מופרך.
זה שהרבה מזהירים לא לומר שמות מזיקים זה לא עובדה, גם הרבה אומרים שלא להעביר מפתח מיד ליד ושאר שטויות.
אני לא מאמין לסיאנסים, אנשים הם פתיים ומאחזי עיניים. מאד קל היום לגרום למשהו להראות אמין, אבל גם קל עוד יותר פשוט לשקר.
עד שאת מקשה על שאול שהעלה את שמואל, האם היה או לא היה, תקשי על הגמרא איך יכול להיות שהיא דנה האם איוב היה או לא היה. ספר שלם בתנ"ך, לא היה בעצם?!
למה את מחליטה שתאורטית הגולם היה יכול להתקיים? מישהו יצר גולם? האם יש לנו מקור הלכתי בראשונים שאומר שכן, יש דבר כזה? זו המצאה של יודל רוזנברג, כחלק מהמיזם של וועד ארבע ארצות ליצור ספרות יהודית ולהילחם בהשכלה.
על הגמרא שהבאת, כבר אמרנו שלא מפרשים בה סיפורים כאלו כפשוטם. המקור בסנהדרין הוא ההשראה ליודל רוזנברג, המהר"ל שהיה קבליסט מתאים להמצאת הסיפור. זו התחלה של סיפור פנטזיה טוב, סופרמן היהודי. יש קווי דמיון בין הגולם לקפטן אמריקה, אם תתבונני בזה. קפטן אמריקה, החייל שהונדס מדעית להיות בריון על שנלחם בנאצים, הגולם מפראג, נוצר מעפר כדי להיות בריון על שמגן על היהודים מרדיפות האנטישמים.
לגבי המקור שהבאת על ספר יצירה, לא הסתכלתי עדיין מספיק במאמר, אבל ראיתי שהוא מביא את רש"י כמקור לכך שעל ידי צירופי אותיות אפשר לשנות דברים בעולם. עכשיו רש"י שם לא אומר את זה, הוא מסביר את הגמרא, איך הם עשו את זה בספר יצירה. וכך לשון רש"י שם בסנהדרין סה עמוד ב': "ברא גברא- על ידי ספר יצירה שלמדו צירוף אותיות של שם." רש"י לא אומר שזה משהו שאפשר לעשות, הוא מפרש את הסיפור, שאמרנו שלא מכוון כפשוטו. נכון, זה נשמע דמגוגיה, אבל זו ממש לא הפעם הראשונה שרש"י מפרש דברים בגמרא למרות שהוא חושב אחרת. למשל, במסכת שבועות וסוכה, שרש"י מדבר על מקדש משמיים, שבוודאי שלא יכול להיות שסבר שמקדש משמיים, מכיוון ש- א' זו כפירה בתורה שמצווה אותנו לבנות, וב' שבמקום אחר הוא אומר שהמקדש ייבנה בידי אדם.
אני עדיין צריך לעיין בעזרת ה' במאמר שהבאת, ולבדוק את שאר חלקיו, טרם עיינתי בו כראוי, רק ראיתי שהוא מאד מסתמך על הרש"י הזה.
