וילבש בגדים ירוקים. ויאמר לפרודו לבוא למורדור להציל את עמו. ויאמר פרודו כל עבדי סאורון ועם מדינות סאורון יודעים כי כל אשר יבוא אל מורדור אשר לא ייקרה אחת דתו להמית, לבד מאשר יפתח לו סאורון את השער השחור, ואני לא נקראתי לבוא אל סאורון. ויאמר פרמיר אל פרודו אל תדמה בנפשך להמלט לפלך מכל הגונדורים. כי אם החרש תחריש בעת הזאת רווח והצלה יעמוד לגונדורים ממקום אחר ואתה וההוביטים תאבדו, ומי יודע אם לעת הזאת הזוטון ייתייצב ללא חת. ויאמר פרודו לפרמיר לך כנוס את כל הגונדורים הנמצאים ביתיליין ואל תאכלו דגים 3 ימים, גם אני וגולום נצום כן, ובכן אבוא אל סאורון שלא כדת, וכאשר אבדתי אבדתי. 

ויהי ביום השלישי וילבש פרודו בגדי אורקים ויתייצב במורדור. ויאמר לאורקים אם על סאורון טוב יבוא לשער השחור להלחם עם ארגורן. ויצא המלך המכשף ביום ההוא שמח וטוב לב. ויאמר אף לא הוציא למלחמה סאורון כמפקד אלא אותי. וכל זה איננו שווה לי בכל עת אשר אני רואה את פרמיר יושב בייתיליין. ותאמר לו שילוב חתולתו וכל נזגוליו, יכבשו את אוסגיליאת ויהרגו את פרמיר, ובוא למלחמה שמח וטוב לב, וייטב הדבר בעיני המלך המכשף ויכבוש את אוסגליאת.

כי ראה את ארגורן בפלנטיר. ויבקש להביא את ספר הסילמריליון דברי הימים ויהיו נקראים לפניו. וימצא אשר כרת ייסילדור את אצבע סאורון. ויאמר מה נעשה נקם וחימה ליסילדור על זה, ויאמרו לא נעשה עמו דבר. ויאמר סאורון מי במורדור, והמלך המכשף בא לאמר לסאורון למצוא את פרמיר ולהרגהו. ויאמר סאורון מה לעשות לעיר אשר סאורון חפץ בהנקמה. ויאמר יביאו כתר למלך המכשף והרכיבוהו על בהמה מכונפת וילווהו שרי סאורון הנזגולים ויהרסו את העיר. ויאמר מהר כך את הכתר והבהמה אשר דיברת והרוס את מינס טירית אל תפל דבר.  ויצא המלך המכשף ויספר לנזגול את אשר קרהו. ויאמרו לו אם לא ילודת אשה אשת פרמיר אשר החילות לנפול לפניה לא תוכל לה כי נפול תיפול. 

עודנו מדבר ונזגולי סאורון הגיעו ויבהילו להביאו למצור על מינס טירית.

ויבוא המלך המכשף להלחם עם אאוון המלכה. ותאמר איש צר ואויב אתה, ומרי נבעט מפני הבהמה המכונפת. והמלך המכשף קם בחמתו מהבהמה אל שדה פלנור, ויאמר למרי הגם להביס אותי מול המלכה אתה עושה. ויאמר מרי בן דוד אחד מן הסריסים במינס טירית גם הנה אני לא אדם ילוד אשה, ותאמר אאוין הרוג את המלך המכשף. ותהרוג את המלך המכשף, וחמת סאורון גברה.

עבר עריכה על ידי קעלעברימבאר בתאריך י"א באדר תשפ"ה 2:02

עבר עריכה על ידי קעלעברימבאר בתאריך י"א באדר תשפ"ה 1:53

עבר עריכה על ידי קעלעברימבאר בתאריך י"א באדר תשפ"ה 1:46

ואאוין באה עם פרמיר לפני המלך כי הגידה מה הוא לה. ותבך אאוין לפני המלך ארגורן ותתחנן לו להציל את פרודו מסאורון. 

ויאמר ארגורן הנה הרגו את המלך המכשף על אשר שלח ידו בגונדורים. ואתם כתבו בשם המלך, כי טבעת סאורון אין להשמיד אלא בהר הגזירה.

ויקראו צבא המלך בעת ההיא וייכתב לצעוד אל מורדור להשמיד להרוג ולאבד את כל האורקים הצרים עליהם ושללם לבוז. הרצים יצאו דחופים לשער השחור והדת נתנה במינס טירית.

ופרמיר יצא מלפני המלך בלבוש עוצר גונדור והעיר מינס טירית צהלה ושמחה. לגונדורים היתה אורה ושמחה. 

ובעת השליך פרודו את הטבעת לאש , נקהלו הגונדורים לשלוח יד במבקשי רעתם ואיש לא עמד בפניהם. ויהרגו מכת חרב ואבדן ויעשו באורקים כרצונם.

ובשער השחור הרגו הגונדורים ואבד, עשרת אלפים איש:

ואת קהמול צל המזרח

ואת פי סאורון

ואת אוגלוק

ואת גרישנך

ואת גורבק

ואת הטרול

כל קציני סאורון הרגו.

ביום ההוא בא מספר ההרוגים לפני המלך אלסר. ויאמר מה בקשתכם עד חצי המלכות. ויאמרו מרי ופיפין ויבקשו לטהר את הפלך ותנתן דת מטעם המלך לטהר את הפלך למחר. 

על כן הג'קסונאים הרואים את סרטי שר הטבעות, רואים את המלחמה ולא את טיהור הפלך.

ויכתוב בילבו ופרודו את כל תוקף ספר שר הטבעות. וישלח ספרים אל כל הטולקנאים לקרוא אותו בכל שנה ושנה. כי המלך המכשף האנגמרי צורר הגונדורים זמם להמם ולאבדם. ובבוא פרודו להר הגזירה השליך עת הטבעת ושבה מחשבת סאורון על ראשו. והשמידו אותו ואת נזגוליו ואת סאורון. על כן קראו לספר הזה שר הטבעות על שם סאורון, על כן כל דברי הספר הזה. קיימו וקיבלו הטלוקנאים עליהם ועל זרעם ועל כל הנלווים עליהם ולא יעבור לקרוא את שר הטבעות בכל שנה ושנה. והספרים האלה מודפסים ונעשים בכל דור ודור מדינה ומדינה ובכל לשון ולשון. והספרים האלה לא יעברו מתוך הטולקנאים וזכרם לא יסוף. ומאמר טולקין נכתב וקיים בספר.

וישם המלך אלסר מס על הארץ התיכונה. וכל מעשה תקפו וגדולתו ופרשת גדולת פרמיר הלא הם כתובים על החלק הרביעי של הסילמריליון. 

כי פרמיר משנה למלך אלסר, וגדול לגונדורים, דורש טוב לעמו ודובר שלום לכל זרעו.

וכן בפלך שבו נעשה הנס

על זה מסורת מובהקת אז חוגגים מספק יומיים.

למרות שמי שאשכנזי שאוכל קטניות ושם תכלת בציצית יחגוג רק ביום השני (:

שכבר בעידן הראשון מוריה היתה, כשכותבים על הגמדים בעידן הראשון

ופאנור הוביל את ההתיישבות בארץ התיכונה

רוצח שארים

לגבי אבימלך לא יודעים מי היה הבן שלו בכלל

דומים ליהושוע

בימים ההם עשה מלחמה עם כל שריו ועבדיו. נלחם עם חיל העלפים ובני האדם ימים רבים. ובמלאת הימים האלה כרת יסילדור לסאורון את טבעתו מעל ידו. ותמאן הטבעת להשאר על יסילדור ותעבור לגולום ותמאן להשאר על גולום ותנטשהו ויקצוף גולום מאוד וחמתו בערה בו. ויחפש את הטבעת בכל מדינה ומדינה ככתבה ובכל עם ועם כלשונו להיות מוצא את טבעתו.

אחר הדברים האלה זכר סאורון את טבעתו ואת אשר נגזר עליה. ויאמרו עבדי סאורון נזגוליו יבקשו לסאורון את הטבעת. וישלח שליחים אל כל מדינות הארץ התיכונה, ויקבצו כל טבעת אל ברד דור , והטבעת האמיתית תושב לסאורון וייטב הדבר בעיני סאורון ויעש כן.

איש הוביטי היה בפלך ושמו בילבו בן בלדונה בן טוק הזקן, איש בגינסי. ויהי אומן את פרודו בן דודו כי אין לו אב ואם, ובמות אביו ואמו לקחו בילבו לו לבן. ויהי בהשמע דבר סאורון ודתו ובהקבץ הנזגול לפלך, ויילקח פרודו לריוונדל. ויבחר אלרונד את פרודו מכל האנשים ויטיל עליו להשמיד את הטבעת תחת בילבו. אין פרודו מגיד את שם משפחתו כי גנדלף ציווה עליו אשר לא יגיד. 

אחר הדברים האלה גידל סאורון את המלך המכשף האנגמרי וינשאהו וישם אותו מעל כל הנזגולים. וכל האורקים אשר בשער השחור כורעים ומשתחווים...

יכולת כתיבה טובה?

יכולת טובה של בניית עלילה?

יכולת אפיון דמויות טובה?

יכולת טובה של בניית עולם מדויק ואמין?

יש לו את כל אלה, ודאי, אבל אולי יש כאלה שיוכלו לגבור עליו לפחות בחלק מהדברים...

לומר את האמת חלקים רבים לא התרשמתי.

וזה גם לא כזה משנה, הוא סיפר סיפורים מסוימים. ויש המון סיפורים שהוא לא סיפר, ואחרים כן. די בזה לדעתי.

ברוחו ובכשרונו האומנותי ובטהרת נפשו יותר מטולקין.

בעם ישראל לא נראה יש כאלה היום, כי אין מישהו עם כשרון אומנותי כזה גדול. זה שמור לבני יפת.

באומות אין טהורי נפש היום, כולם הושפעו מהפוסטמודרניזם והפרוגרס, גם אם מעט זה כבר מלכלך.

ומדוע טהרת נפש קשורה לטיב הכתיבה?

מומלץ?

אבל זה אופי אחר של ספרים

עבר ליד גינת הביתן חכם טוק, אמר לו חכם טוק: צפרא טבא , סמוויז. השיב לוסמוויז - וכן למר, והזמין אותו לשתות תה מתוק עם הל וראס אל חנות ועוגת כוספה, ואחר היה משכים למרכולתו.

כך היה עושה סמוויז יום אחר יום. בהערב החמה היה הולך לחבורה קדושה של ועד הדרקון הירוק לשתות יין שרף עם בעלי המלאכות, וחוזר לביתו"

והיו אומרים עליו שיודע לכוון מתי המלך המשיח יגיע, ושמא הוא בעצמו. מניין עלה לארץ, זאת איש לא ידע. רק ידעו ששימש בשעתו את חכם אלרונד בישיבתו הגדולה בקהילת קודש ריוונדל של מרנן ורבנן חבורתא קדישא ראשי ועד המועצה יצ"ו.

ועוד סיפרו שאבותיו שטו בים ועמד נחשול גדול להטביעם, ונדרו שאם ינצלו מנחשול זה יפרישו לגבוה חומש מהפרקמטיא לצורכי נר תמיד סילמריל להם ולדורותיהם לזכות אבותם עליהם השלום. טבין ותקלין.

בגפו חי ד"ר באגינס, ולא חי עם עזר כנגדו. אך אימץ לו את בן אחיו לבנו, לקיים את שנאמר - כל המגדל יתום בביתו כאילו ילדו.

בן אחיו פרודו שמו, קווצותיו תלתלים כעורב, וח"י פעמים עמד בדין לפני בוראו בראש השנה. ובילבו אהבו אהבת נפש, והיה יקר לו מראמות וכדכוד, פטדה וזהב כוש.

מן הפלא היה שידידו וקרובו של פרודו המדובר, היה אותו גנן קרתני שהזכרנו. והיה מתאווה לשמוע מפיו סיפורי עלפנן ורבנן, וחורטם על לוח ליבו.

אין אפשרות לבני האדם (והעלפים) להלחם ברע בעצמם, כל מלחמה נדונה לכשלון, וסופה של האנושות זה להתדרדר לרע, תרצה או לא. רק אם כוחות שמימים יעזרו להם  (ובחסד, לא בזכות) זה יצליח.

כנ"ל טורין - כל מה שהוא יעשה השטן ישלוט במעשיו, והוא יתדרדר מחטא לחטא, מעבירה שתגרור עוד עבירה, אין לו סיכוי להצליח לחזור בתשובה לבדו, רק חסד שמיימי יוכל להציל אותו מהחטא.

כנ"ל אלדריון ואנדיס - מה שהתחיל נפלא, נגמר מרושע, ללא יכולת להתעלות.

כנ"ל גולום ונומנור וגונדולין. ההתדרדרות והחטא בטוחים, הדבר היחיד שיש לעשות זה להציל את מתי המעט שלא חטאו.

כנ"ל בני פאנור - כולם יתדרדו אל החטא אחד אחרי השני והקללה תמצא אותם.

כנ"ל הכוח של הטבעת. אי אפשר להתעלות ממי שנגע בה, חוץ מבילבו שקיבל חסד מגנדלף. כל באיה לא ישובון.

רק ברן ולותיין זה איזה חסד שמיימי נוצרי בתוך עולם השטן, וגם אצלם הסילמריל שהביאו גרם רק לחטא והתדרדרות של דוריאת.

חזון יוחנן מפורש

פרק י"ט אאלט

בכל מקרה

מקובל בכל מקרה בין חוקרי טולקין

פרודו מייצג את ישוע המטיף

גנדלף מייצג את ישוע עושה המופתים

אראגורן מייצג את ישוע מלך המשיח

פרודו ממש מרגישים את סבל המשיח בחלק שישי של שרהט

הטבעת מזכירה את הצלוב שישוע נשא מבית משפטו של הנציב אל גבעת הגלגלתא

יש הרבה נקודות דימיון

לא בולט כמו נרניה

ובכל זאת 

האדם ישוע בן יוסף ימ"ש האמיתי שאתה מדבר עליו היה שורף את הברית החדשה ואת הצלב, אם היה פוגש אותם

למה יימח שמו?

מן הסתם צלב היה עושה לו התקף פוסטראומטי

אין הרבה קשר בינו לבין האליל הכנסייתי

והשם שלו זה יסוס (בלטינית ויוונית)

שזה פשוט הגייה הלנית/רומית לשם ישוע

פשוט לאדם היהודי קראו ישוע. אבל לאליל הנוצרי קוראים יסוס ביוונית, אז זה ישו בעברית, כי ה ס נופלת בעברית, ו ה ס חוזרת להיות ש.  כמו ההבדל בין מרים (הנביאה) למריה. גם אצל הנוצרים מרים הנביאה זה miriam ומרים אמא של ישו זה maria .

בלי קשר הרשע  ישוע בן יוסף הוא יימח שמו, כי היה רשע שכל תורתו היתה לעג לתלמידי חכמים. כמבואר בגמרא על כך שהוא נידון לעונש כי הלעיג על חז"ל. , וכמובא באוון גיליון :

אז דבר ישוע אל המון העם ואל תלמידיו. 2 אמר להם: "הסופרים והפרושים יושבים על כסא משה. 3 לכן כל אשר יאמרו לכם עשו ושמרו, אך כמעשיהם אל תעשו, כי אומרים הם ואינם עושים. 4 הם קושרים משאות כבדים ומעמיסים אותם על שכמי האנשים, אך אינם רוצים להניע אותם אף באצבעם; 5 ועושים את כל מעשיהם כדי להראות לבני אדם, בהרחיבם את תפליהם ובהאריכם את ציציותיהם. 6 אוהבים הם את מושב הראש בסעודות ואת המושבים הראשונים בבתי הכנסת 7 וברכות שלום בשוקים ולהקרא 'רבי' על-ידי אנשים. 8 אך אתם אל יקרא לכם 'רבי', כי אחד הוא רבכם ואתם אחים כלכם. 9 ואל תקראו 'אב' לאיש מכם בארץ, כי אחד הוא אביכם שבשמים. 10 גם אל תקראו 'מורי תורה', כי אחד הוא המורה שלכם - המשיח. 11 הגדול בכם יהיה משרתכם. 12 המרומם את עצמו ישפל והמשפיל את עצמו ירומם.

13 אוי לכם סופרים ופרושים צבועים, כי סוגרים אתם את מלכות השמים בפני בני אדם; הן אתם אינכם נכנסים לתוכה וגם לבאים אינכם מניחים להכנס.

15 אוי לכם סופרים ופרושים צבועים, כי סובבים אתם בים וביבשה כדי לגיר איש אחד, וכאשר יתגיר אתם עושים אותו לבן גיהנום כפלים מכם.

16 אוי לכם מורי דרך עורים האומרים: 'הנשבע בהיכל אין בכך כלום, אבל הנשבע בזהב ההיכל חיב'. 17 כסילים ועורים! מה גדול יותר, הזהב או ההיכל המקדש את הזהב? 18 וכן גם אומרים אתם, 'הנשבע במזבח אין בכך כלום, אבל הנשבע בקרבן שעליו - חיב.' 19 עורים! מה גדול יותר, הקרבן או המזבח המקדש את הקרבן? 20 לכן הנשבע במזבח נשבע בו ובכל אשר עליו, 21 והנשבע בהיכל נשבע בו ובשוכן בו, 22 והנשבע בשמים נשבע בכסא אלהים וביושב עליו.

23 אוי לכם סופרים ופרושים צבועים, כי נותנים אתם מעשרות ממנתה ושבת וכמון, ומזניחים את הדברים החשובים יותר שבתורה - את המשפט, את החסד ואת האמונה. צריך היה לעשות את אלה האחרונים ואין לעזב את הדברים האחרים. 24 מורי דרך עורים העוצרים את היתוש במסננת ובולעים את הגמל.

25 אוי לכם סופרים ופרושים צבועים, כי מטהרים אתם את הכוס ואת הקערה מבחוץ ותוכן מלא גזל ותאותנות. 26 פרוש עור, טהר תחלה את תוך הכוס כדי שתהיה טהורה גם מבחוץ.

27 אוי לכם סופרים ופרושים צבועים, כי דומים אתם לקברים מסידים הנראים יפים מבחוץ ואלו תוכם מלא עצמות מתים וכל טמאה. 28 כך גם אתם: מבחוץ אתם נראים צדיקים לעיני הבריות, אבל בפנים מלאי צביעות ועול.

29 אוי לכם סופרים ופרושים צבועים, כי בונים אתם את קברי הנביאים ומיפים את מצבות הצדיקים. 30 אומרים אתם: 'אלו חיינו בימי אבותינו לא היינו שתפים עמהם לשפך את דם הנביאים.' 31 כך אתם מעידים על עצמכם שבנים אתם לרוצחי הנביאים. 32 אף אתם מלאו את סאת אבותיכם! 33 נחשים בני צפעונים, איך תמלטו מדין גיהנום? 34 לכן הנני שולח לכם נביאים וחכמים וסופרים ומהם תהרגו ותצלבו ומהם תלקו בבתי הכנסת שלכם ותרדפום מעיר לעיר, 35 למען יבוא עליכם כל דם נקי שנשפך על הארץ מדם הבל הצדיק עד דם זכריה בן ברכיה אשר רצחתם אותו בין ההיכל למזבח. 36 אמן אומר אני לכם, בוא יבוא כל זה על הדור הזה."

ואכן, היתה מלא שחיתות
הגמרא מזכירה לא הרבה חכמים שפעלו באותו דור

הגיוני בהחלט שהיו הרבה פרושים מושחתים

אלא ישו שמוזכר שהעלה באוב של אונקלוס את טיטוס בלעם וישו. שם זה בהכרח ישו.

וגם יש את ישו בגמרא שמוזכר שהיו לו 5 תלמידים ששמותיהם כמו שמות שתלמידי ישו.

ונראה לי שגם בסיפור על רבן גמליאל, אחותו והשופט הנוצריף מוזכר ישו הנוצרי, אל לא בטוח.

וגם לפי התוספות הוא "בן סטדא" ו"בן פנדירא" שכתוב עליו שהדיח את ישראל, הבן של מרים מגדלא נשיא. התוספות אומרים שזה ישו הנוצרי.

ב. הוא לא דיבר על הפרושים, אלא על חכמי הפרושים הרבנים. הם לא היו מושחתים. הם פשוט ידעו מוסר יהודי שצריך להפעיל כוח בשביל לעשות צדק בעולם, כמו שרבן גמליאל נידה את רבי אליעזר, ורשבג את רבי מאיר ורבי נתן, לא לטובת עצמם אלא לטובת ה'. וגם ישו לא הבין את החשיבות של שמירת דקדוקי הלכות (כמובא בדבריו שהבאתי. או כלשון החפיפניקים היום - העיקר זה הלב, לא חשוב אם שומרים הלכה או לא), ואכן הוא טעה- מהתורה החפיפניקית שלו יצאה הדת ששפכה הכי הרבה דם בעולם. וכן אומר הרב קוק - שבכל מקו םשאנו מוצאים בעם ישראל זרם שמקדש את המעטת החשיבו תשל שמירת דקדוקי המצוות המעשיות, תדע שיש שם רוח נוצרית שחדרה לשם. וגם כיום אנו רואים זאת - מי שבעד קידוש של חיפוף הלכתי (תורת ישו), גם בעד הפרדת דת ממדינה והפרדת דת מלאום (תורת פאולוס).

היו הרבה מושחתים, אבל לא חכמי ישראל. אלא הכהנים והשליטים ובעלי הכסף והשררה, והצדוקים. 

ישו שאונקלוס העלה באוב - למה שזה יהיה ישו של הנצרות

חמשת התלמידים - שמותם לא כתלמידי ישו, רק אחד מהם, מתי

שאמרתי הפרושים התכוונתי לחכמי הפרושים

ומדוע אתה בטוח שלא היו כאלה מושחתים?

אז הסמכה הייתה הרבה יותר חופשית

כל רב סמוך יכול לסמוך את תלמידו

היו הרבה מאוד סמוכים, סביר מאוד שהיו הרבה מושחתים

גם רבן גמליאל הגן על תלמידי ישו

תורת ישו ותורת פאולוס הם הפכים גמורים

ישו החמיר גם בהלכות מסויימות 

בלעם, טיטוס וישו. אז אין סיבה שזה לא ישו של הנצרות.

תלמידי ישו בגמרא כולל תודה, שזה תדאי תדאוס. לא זוכר את השאר. אז כבר יש שניים מתי ותדאוס.

ב. אולי היו מעטים, אבל ישו דיבר על הסנהדרין שהם מושחתים "היושבים על כסא משה". בסנהדרין ישבו החכמים הצדיקים, ורב לא היה סומך תלמיד שלא ראוי, למעט יוצאי דופן.

פשוט ישו חשב שהוא חכם יותר מכולם וזלזל בכל החכמים, כמו לייבוביץ בימינו, אהרון ברק, יאיא פינק, גלעד קריב, שולמית אלוני ועוד כמה שחושבים שהם יודעים יותר טוב מכולם וכולם מושחתים חוץ מהם שהם כליל השלימות והם היהדות האמיתית וכל הרבנים רשעים.

תראה בהמשך דברי ישו שהוא לא רק סבר שהחכמים רשעים, אלא ממש זלזל בפסיקותיהם כי חשב שהוא מבין הלכה יותר טוב מהם , תראה את "הנשבע בזהב ההיכל" וההמשך של דבריו.

ג. רבן גמליאל לא הגן על תלמידי ישו. אלא פאולוס כתב בברית החדשה שרבן גמליאל הגן עליהם. אי אפשר להאמין לו. אין שום מקום בחזל שמוזכר שחזל הגנו על תלמידי ישו.

ד. ישו אמנם החמיר בהלכות מסויימות, אבל חיפף באחרות. וגם להחמיר אסור שלא מדעת חכמים במקומות שאין צורך להחמיר. למשל ההמצאה של ישו שאסור לשאת גרושה, זה ממש רפורמי. מה גם שחומרותיו נבעו מזלזול בחכמים שמקלים.

ה. תורת ישו ופאולוס הפכים. אבל נובעות מאותו שורש. ישו מיעט בחשיבות שמירת דקדוקי המצוות המעשיות וטען שרק הלב זה העיקר (יש בזה נקודת אמת שהבעל שם טוב הדגיש, אלא שהבעשט לא זלזל בחשיבות שמירת דקדוקי הלכות ולא זלזל בחכמים), פאולוס לקח את זה הלאה וביטל לגמרי את כל המצוות המעשיות, את הצד הפוליטי של המשיח, ואת סגולת בחירת עם ישראל

מנסים לבחון את טולקין, הוא יותר ישו מאשר פאולוס.

כי הפן האלוהי-גשמי כן משמעותי אצל טולקין. אבל זה נראה יותר ערבוב מיתולוגיה פגאנית ותנך.

חוץ מהקטע של האדם (וכל ילדי ארו אצל טולקין) כחוטא מיסודו, שבזה הוא פאולוס, עם פרשנות קתולית-אוגוסטינוס חזקה.

כל המסר של העידן הראשון הוא נוצרי: - שר הטבעות

אדם הביא תשועה - אראגורן בן ארתורן

מולך בחסד אלוהי, גנדלף

בלי יותר מדי מידע על העידן הרביעי אפשר לטעון שהמצב האנושי השתפר, גם רוחנית 

הנצרות טוענת שבסוף יהיה טוב, אבל לא האדם יביא את הטוב, אלא הוא יזכה לזה בחסד אלוהי רק בעזרת התערבות מחוץ לעולם, כי האדם חוטא מיסודו. בעוד שלפי עם ישראל ה' נתן כוח לאדם להביא את העולם למקום טוב.

חוץ מזה שסוף שר הטבעות לא טוב. גם הרע וגם הטוב נאבד מהעולם בעידן הרביעי, כל סוף שר הטבעות משדר פסימיות קצץ, העלפים חייבים לעזוב את הארץ התיכונה, וכל הקסם בעולם פג. הרי שר הטבעות זה קצת הסבר איך הגענו למצבינו בעידן הנוכחי ללא המימד הקסום של העלפים וכדומה. כך שסוף שר הטבעות לא טוב, אלא הרע במיעוטו.

 ורק במלחמת אחריצת הימים של טורין מול מורגות יהיה טוב רק בחסד שמיימי.

הוולאר שייסיעו לו ורק באחרית הימים.

כמו מלחמת אחרית הימים בנצרות.

בעוד שלפי עם ישראל האדם מעלה את העולם בעצמו.

לא כל זה נוצרי אצל טלקין, אבל זה המגמה (רק בעקרון הזה, של האדם והמציאות שוקעות בחטא תמיד ללא יכולת לצאת ממנו ללא חסד שמיימי)

בסוף אראגורן מסתובב בגבעות, עושה תג מחיר לאורקים, יש לו זקן, ובגדים בלויים, ושאיפה למשיח

🤣🤣🤣

דבר אחר יבלות זהיר

אחר כך תיקנתי לשיער שחור. זה באמת היה מחריד

שעושים טרקים בהרי האובך.

בעל הבית היה חכם כליטאי, צדיק כאדמור, כלל ישראלי כמזרוחניק, ורב חסד כ(רב) סתיו

בשדה התעופה

עימותים בספרד: פעילי משט הוכו בנמל התעופה, בישראל עקצו

והכי מצחיק זה שגדעון סער הזמין את השגריר הספרדי לשיחת נזיפה בעקבות אלימות המשטרה הספרדית נשברתי

מנווה, אני בוחר רק במנווה, הוא יעשה פה סדר עם כל הנומנורים המסתננים שרוצים להגר לאמאן. יוריד עליהם הרים מתמוטטים.

בעצם אני בוחר במפלגה של ארו, יקרע את קרקעית הים

עם עוקץ

מעשה אבות סימן לרבנים

כי ידעו שהוא הולך לברוח עם הטבעת, זה היה רגע לפני נקודת האל־חזור

בינתיים פוגעים ביכולות הבסיג' כדי להפיל את משטר סאורונאי

-עם כלביא

-שאגת הארי

-שיבת הסימבה