אתם יודעים איפה מוזכר המושג "רוח הקודש" לראשונה?

פורום שריטות ליליות

בהנהלת: מבולבלת מאדדדד , צדיק יסוד עלום

מכתב פתיחה

אתם יודעים איפה מוזכר המושג "רוח הקודש" לראשונה?ימח שם עראפת

לא בתנ"ך, רבותיי.

מסתבר שהוא מוזכר לראשונה בברית החדשהימח שם עראפת

מעניין אם כשהאמוראים הזכירו את המושג הם בעצם היו תחת השפעה נוצרית

איזה יופי!צדיק יסוד עלום

לא ידעתי שאתה ממשיך להתדרדר

הבטחתי לאיזה נוצרי אחד שאני אסתכל בברית החדשהימח שם עראפת

יותר נכון, סיכמתי איתו שאני אסתכל בברית החדשה, והוא ילך לדבר עם רב כלשהו להכיר את היהדות ולשמור 7 מצוות בני נוח

חחחח נוצרים זה כזה מביךצדיק יסוד עלום

(אומר זאת בתור מי שדווקא לא נרתע מהברית החדשה)

בכל מקרה כבר אמרתי לך שאני מחכה בקוצר רוח לנפילה שלך ❤️

הוא היה מיסיונר די דבילימח שם עראפת

יש לו איזה משו לא מוסבר בנצרות, שהוא החליט שהברית החדשה אמת, אבל הכמרים והכנסיות שקרנים, ושישו משיח כי זה מה שכתוב בברית החדשה, אבל שהוא לא אלוקים כי זה לא כתוב

פשוט יהודי משיחי, לא?צדיק יסוד עלום

לא מספיק בקי בזרם הזה בכלל ובסוגיית ההלאהה בפרט. השילוש הקדוש נראה לי קונצנזוס בנצרות

לא, הוא היה שוודיימח שם עראפת

והוא המציא הכל מעצמו, לפי מה שהוא אמר לי

באשר לנפילה שלי, התאסלמתי כבר לפני שנהימח שם עראפת

כשהרב ארל'ה רצה לוודא שאני מבין שהישיבה תהיה בראש חסידי, הסברתי לו שזה בסדר ושאני התאסלמתי על כל פנים

שבתאי!צדיק יסוד עלום

הולך ללקט ניצוצות ברוח הטומאה!

כע, בחלט אני ושבתאי ככהימח שם עראפת

תקימוקעלעברימבאר

חווה שבתאית בכוכב שבתאי

רעיון טוב, אני אציע לוימח שם עראפת

חבל, מוסלמים הםקעלעברימבאר

קצת עובדי עבודה זרה

שטויות והבלים. עם כל הכבוד לרבנו יונה, הם לא.ימח שם עראפת

מכבד את המוסלמיםאני:)))))

ומזלזל ברבנו יונה

את אפילו לא יודעת מה אמר רבנו יונה.ימח שם עראפת

אם הוא בכלל כתב את הקונטרס ההוא,ימח שם עראפת

זה לא ברור שהחידושים האלה שלו.

יש"ע צודק. זה רמבם מפורשקעלעברימבאר

לא התכוונתי לתוכןאני:)))))

אני אגחך בנימוס.ימח שם עראפת

אל תעשה את עצמךאני:)))))

בסדר. גיחי גיחי שלא בנימוסימח שם עראפת

כן צודקתקעלעברימבאר

הלכתית הם לא ע"ז, אבלקעלעברימבאר

בגלל סיבות שאין לי כוח לכתוב אז כן

|זורק מגבת|קפיץ

נראה מי מזהה

..אני:)))))

במקום מחכה תשנה לצופה

..ימח שם עראפת

אני מציע לך להתרכז בנפילה שלך, תחשבי איך קרה שאת וחסיד של הרשע ברלנד נמצאים על אותה סקאלה.

שטויותקעלעברימבאר

אין קשר בין ברלנד לתגובות

לא כאן, זה מה שנקרא חוק החמש דקותימח שם עראפת

בשרשור אחר היא וחסידו של הרשע ברלנד היו על אותה סקאלה. מי שהיה צריך להבין הבין.

אז מה,קעלעברימבאר

אם המרשמלו והבשר על אותה אסכלה , המרשמלו הופך לבשרי גמור?

מה זה אומר?אני:)))))

חוץ מזה שאני מעדיפה להיות בדעה שלו מאשר בדעה שלך.

וחוץ מזה אני לא בוחרת עם איזה אנשים להיות בדעה (בניגוד אליך) אני בדעה מסויימת ומי שיצטרף יצטרף. גם ישו שר"י האמין בה' אז זה הופך את כולנו לקשורים אליו או לא יודעת מה?

לא הבנתי מה אתה מנסה להגיד וגם לא אכפת לי כי אתה כותב שטויות.

כל עוד אני לא בצד שלךאני:)))))

אני בטוב

..ימח שם עראפת

שתהיה לך רפואה שלמה.

מי שמציץ אל התהוםצדיק יסוד עלום

התהום מציצה אליו בחזרה

(לשון אחרת: מי שמשחק באש קם בבוקר לא יבש)

(לשון אחרת: מי שרוצה ללכת בין הטיפות יירטב כולו)

יש סצנה בסרט "טרזן" בה קלייטון הנבל רודף עם הרובה והמצ'טה אחרי טרזן על העצים. באיזשהו שלב קלייטון מחליק מהעץ ונתפס בסבך חבלים. טרזן משליך עליו עוד ועוד חבלים וקלייטון מסתבך לגמרי. קלייטון מנסה לחתוך את כל החבלים, עד שהוא חותך את כל מה שהחזיק אותו, למעט חבל אחד שנכרך לצווארו. הוא נופל ונתלה.

ישע יקירינו מורד בעצם קיומם של קווים. בהתחלה הוא מפקפק בעקרונות מקומיים של רבנים, בעוד הוא מקשיב לרבנים אחרים. בהמשך הוא מפקפק בכל סמכות רבנית אקטואלית וגם בסמכויות פסיקה ותיקות. עכשיו הוא מפקפק גם בחז"ל עצמם, במונחי יסוד כמו רוח הקודש, וחותר למגע עם הברית החדשה.

@ימח שם עראפת כמובן שהכל נאמר באהבה ובחיבה אבל אם לא תמצא מישהו ברמה גבוהה לברר איתו בדיון איכותי את הנושאים האלה אתה תתעה בדרך לא דרך שלא שיערת שהיא קיימת

מתאים לי להיות קלייטון?ימח שם עראפת

אתה יודע, רוב המרידות שלי הן בעצם לא מרידות, זו פשוט נורמה שאתה לא רגיל אליה. כי באמת אין סמכות להרבה אנשים שאומרים שיש להם.

אני לא חידשתי את זה, זה דבר ידוע.

לגבי הברית החדשה ורוח הקודש זו הייתה סתם ליצנות.

אני לא חותר למגע עם הברית החדשה, היא לא ממש מעניינת אותי. במקרה פתחתי אותה, בגלל המסיונר ההוא, שחפר לי שאני אסתכל בברית החדשה, וסיכמנו שבתמורה הוא ידבר עם רב כלשהו על היהדות, והחלטתי שהגיע הזמן שאראה במה בכלל מדובר, ועל ההתחלה היה כתוב שהגברת התעברה ברוח הקודש, והרחתי ליצנות.

בחז"ל אני מפקפק כבר ממזמן, מי שלא מפקפק בחז"ל לא יכול ללמוד גמרא.

הפקפוק בהם עלה שלב מאז הגמרא ההיא בפסחים, והרש"י וכל המהלך המתגלגל שמוציא את חז"ל שקרנים.

אין לך מושג עם כמה אנשים ורבנים כבר דיברתי על כל הקישקע הזה, אך טרם מצאתי אדם עם תשובות טובות ולא דמגוגיות.

רציתי לדבר עם כמה רבנים שונים, גם דיברתי עם חלקם, אבל אחד אמר שהוא עסוק, שני שאין לו מה לומר עוד(הוא כתב מאמר על הגמרא של אם ביקשת ליחנק), שלישי התנהל כמו אדמו"ר ואני שונא אדמורים, רביעי ענה ישר בדמגוגיה, חמישי גם התחיל בדמגוגיה, ואז שתק, שישי גם ענה בדמגוגיה, שביעי עדיין לא שאלתי אותו את השאלות הקשות, אלא רק הצקתי לו בשאלות כמו "חשבת להתנצר/להתאסלם/לדתל"ש? והוא היה כנה, וחשבתי כבר לדבר איתו בעבר, בסוף חיזלשתי, אבל בגלל שהוא היה כנה אני כן מתכוון לדבר איתו בעז"ה.

זה כמובן חוץ מכל החברים שלי שדיברתי איתם על הנושא ארוכות.

אני תועה בדרך הזו יותר זמן ממה שנדמה לך

אולי אם תפניםשלא כל דיבור עמוקקעלעברימבאר

שלא הבנת הוא דמגוגיה, אולי אז זה יעזור לך

תתחיל לדבר דיבורים עמוקים שאינם דמגוגיה, ודבר איתיימח שם עראפת

אני מקווה שממני אתה לא לוקח דוגמא רעהקעלעברימבאר

לא רב אני ולא בן רב. אז אם אתה חושב שאני דמגוג אז אל תחשוב שרבנים דמגוגים.

אני לא דמגוג כמובן, אבל אם טתה חושב אז אל תקח ממני דוגמא.

אני מכיר מספיק רבנים כנים ואותנטים שאמונתם וודאית ומוצקה ולא דמגוגים בכלל

לא, אל תדאג. אתה סופר דמגוג.ימח שם עראפת

הרבנים שדיברתי איתם היו דמגוגים, אבל פחות.

קישוט עצמך תחילהאני:)))))

לפחות תגידי את זה נכון, "קשוט"ימח שם עראפת

כן, גם אני חוטא לפעמים בדמגוגיה, אולם מה איתך? האם אצלך זה לפעמים?

נכתב בטעותאני:)))))

למה אתה תמיד זורק אשמה?

אני חושב שמוטב שתשאלי את עצמך אותה שאלה.ימח שם עראפת

במקרה הספציפי הזה אם את מתקיפה אותי על תצפי שאשב בחיבוק ידיים.

זה לא נכוןאני:)))))

אתה תמיד עושה את זה

דון! קישוט עצמך תחילה!קעלעברימבאר

אני מכיר רבנים שאין בהם דמגוגיה כללקעלעברימבאר

הם כל אחד מהם אמת טהורה מאה אחוז

מכיוון שאתה עצמך דמגוג, זה לא אמיןימח שם עראפת

במיוחד כשאני מניח שאחד מהרבנים האלה הוא הרשע שלמה אבינר

שניי מינות דמשכאקעלעברימבאר

זה מושך כמו ג'אנק פוד

הסתכלת בתרגום מודרני לעברית,קעלעברימבאר

המקור נכתב ביוונית עתיקה

האוון-גיליון נכתבקעלעברימבאר

ביוונית. כך שזה לא הוזכר בעברית.

אבל מן הסתם לקחו את המונח מעברית כי לשון בית שני היתה די דומה ובמיוחד בתקופת סופו

אל תשליכני מלפניךצדיק יסוד עלום

מוזכר המון, אבל לא בצירוף המדויק, "אל תשליכניקעלעברימבאר

מלפניך ורוח קודשך על תיקח ממני"

המון על "רוח ה' " ששורה על האדם

"רוחי" וכו'

אגב גם בית המקדש לא מוזכר בתנך.

אלא בית ה' או מקדש, בלי בית.

רוח קדשך אל תקח ממני בתהילים טיפ טיפה לפני הנצרותכְּקֶדֶם

כע, גם כתוב רוח ה', זה בהקשרי נבואה.ימח שם עראפת

המושג "רוח הקודש" לא מופיע בתנ"ך, וגם כשהוא מופיע בצורה דומה זה מתייחס לנבואה.

נו ? רוח הקודש זו אחד מהמדרגות הנמוכות של נבואהכְּקֶדֶם

תכל'ס, אז הגמרא לא הייתה תחת השפעה נוצריתימח שם עראפת

אבל כשאנשים אומרים "רוח הקודש" הם מדברים על משהו שעל פי דבריהם גדול יותר מנבואה. הרבי "יודע" הרבי "עושה ניסים" כי יש לו "רוח הקודש".

זה ככל הנראה כן השפעה נוצרית כי בברית החדשה הם מקשקשים שאמא של יש"ו התעברה ב"רוח הקודש".

זה הסקה שלךאני:)))))

נכון. כי ביהדות רוח הקודש היא דבר מאד מוגבל.ימח שם עראפת

לא כמו שאת רוצה להפוך את כל האדמורים לשותפי אלוקים, בעלי יכולות על טבעיות, ולתלות הכל בכך שיש להם רוח הקודש.

לא נכון. הרי בתנך יש מלא דוגמאות על נביאיםכְּקֶדֶם

שעשו דברים על טבעיים. אלישע שהצמיח יער משומקום ומתוכו 2 דובים שאכלו 42 ילדים.

אליהו ששולט בגשם.

יהושע, משה

ככל שאדם קדוש יותר יש פחות חציצה בינו לבין העולם ולכן הוא יכול לשלוט בעולם כמו השם.

בבחינת "ותגזור אומר ויקם לך"

כנ"ל רוח הקודש שהיא המדרגה ההכי שפלה בנבואה כדברי המורה. שגם בתוכה יש טריליון מדרגות שונות. מהאפשרות להרגיש בנוכחות אדם מבלי לראות ועד ללהיות קופאי טוב.

לא דובים ולא יער?ימח שם עראפת

אתה חושב שאליהו "שלט בגשם"?! אז למה הוא צריך להתפלל לה'?

אתה חושב שמשה רבנו, יהושוע בן נון, אליהו ואלישע, שלטו בבריאה כמו ה'? אתה יודע, זו בדיוק ההגדרה של שיתוף.

הם לא שלטו בעולם. הם היו במדרגת נבואה כזו שהם דיברו עם ה' והוא נענה להם. "מי שענה לאליהו בהר הכרמל". זו לא מדרגה שמגיעים אליה במהרה, זו אכן מדרגת נבואה מיוחדת.

אתה חושב שמדרגה הפשוטה של רוח הקודש אדם יכול לחולל מופתים כמו נביא?! והלא נאמר כבר שרוח הקודש אינה כזו, אלא שהוא מבין דבר מתוך התגלות מסויימת, ולא שנאמר לו, והוא יודע שזה מתוך ההתגלות הזו.

צדיק גוזר וה' מקיים.כְּקֶדֶם

כמובן שהם שלטו בבריאה.

דווקא מתוך זה שהם היו כלי להופעת שכינה.

קודם כל רוח הקודש זו לא מדרגה פשוטה.

דבר שני כנ"ל יש בה אינספור דרגות.

אני לחלוטין מאמין שהמדרגות ההכי גבוהות שבה אדם מחולל מופתים. וזה בכלל לא תימה נס הוא טבע. רק שהוא מעל הטבע. עבור צדיק בעל רוח הקודש הוא טבע פשוט.

נו באמת, כקדם.ימח שם עראפת

כמובן שהם ממש ממש לא.

תביא מקור.

לגבי רוח הקודש, גם כן תביא מקור. לא מופיע בשום מקום דבר כזה, חוץ מבסיפורי חסידים שוטים

אתה בכוח מנסה להיות כופר ולא מצליחכְּקֶדֶם

אני לא צריך להביא הוכחות לפסוקים מהתנך . יש מליון ניסים שהנביאים עשו מבלי להתפלל קודם להשם. הם פשוט החליטו ועשו.

אתה צריך להביא הוכחות ללממה לא.

לגבי הקופאית שיש לה רוח הקודש-

אליהו רבה: מעיד אני עלי את השמים והארץ, בין ישראל בין גוי, בין איש בין אישה, בין עבד בין שפחה הכל לפי מעשה שהוא עושה - כך רוח הקודש שורה עליו

חחחחחימח שם עראפת

אם אתה רוצה ללמוד מפסוקים מהתנ"ך, אתה צריך להביא מקור הלכתי שזה אכן ככה, כי אנחנו לא קראים.

וזה שלא כתוב בתנ"ך שהתפלל, לא אומר שהוא יכול לעשות מה שהוא רוצה בבריאה.

ואם אתה רוצה לומר שרוח הקודש זו מדרגה מספיקה כדי לחולל מופתים, אתה צריך להביא מקור לכך.

לא הבנתי מה אתה מוכיח מהמקור באליהו רבה, או מה הוא אומר בעצם.

בדיוק. לא הבנת. לא בעיה שלנוכְּקֶדֶם

אגב מעניין אותי אם אתה אומר אחרי הספירהכְּקֶדֶם

ותבנה בית המקדש במהרה בימנו.

הרי אנחנו אמורים לבנות אותו לא?

מפתאום השם בונה אותו??

ודי לחכימא

אם אתה מפרש את זה כאילו ה' יבנה,ימח שם עראפת

והמקדש ירד משמיים, אז תפרש גם לטוטפות בין עיניך ותניח תפילין על האף

זה ממש לא מה שאמרתי. חשבתי שאתה חכימאכְּקֶדֶם

אז טעית...ימח שם עראפת

טעית?קעלעברימבאר

אני לא חכימא.ימח שם עראפת

ודי לחכימא זעיראקעלעברימבאר

ודי לחכימא ורמייזאקעלעברימבאר

ןהטקסט שמופיע לי בסידור הוא:ימח שם עראפת

"הרחמן הוא יחזיר לנו את עבודת בית המקדש למקומה במהרה בימינו אמן סלה"

כן התבלבלתי בגלל השעה המאוחרתקעלעברימבאר

)דמגוגיה)

הוא אשכנתוז, הוא אומר "שיבנה בית המקדשקעלעברימבאר

לפחות בנוסח ספרד זה ככה.

ליטווקים, זה נכון גם באשכנז?

סליחה טעיתיקעלעברימבאר

ת"רפתית שלג

משמתו נביאים האחרונים חגי זכריה ומלאכי נסתלקה רוח הקודש מישראל

רוח הקודש בחזלקעלעברימבאר

שונה מהמונח המאוחר, שזהה לבת קול

לא השפעה נוצרית. רוח הקודש מילה נרדפת לבת קולקעלעברימבאר

מה?!ימח שם עראפת

חזל מדברים שלמרותקעלעברימבאר

שכשפסקה הנבואה אין נבואה, עדיין יש בת קול. הראשונים התחילו לכנות בת קול בשם רוח הקודש, כאשר אצל חזל רוח הקודש זה נבואה.

מעניין שחזל אומרים שיוחנן כהן גדול שמע בת קול בקודש הקדשים שניצחנו את אנטיוכיה. ואכן גם יוסף בן מתתיהו כותב שיוחנן הורקנוס (הוא יוחנן כהן גדול) זכה בנבואה (הוא כותב את המונח היווני שדומה למילה נבואה, ספרו נכתב ביוונית)

איפה חז"ל אומרים את זה? מקור, חביביימח שם עראפת

אף על םי שפסקה נבואה, עדיין משתמשים בבת קולקעלעברימבאר

מספר חבקוק לא זוכר איזה פסוק

אהא.ימח שם עראפת

אתה נזיר?קעלעברימבאר

לא. אבל אתה דמגוג.ימח שם עראפת

ואתה כדרלעומ"רקעלעברימבאר

ראשי תיבות של כל דעביד רחמנא לטב עביד

ימח שם עראפת

אז למה אמרת "אהא"?קעלעברימבאר

למה לא? ומה הקשר לנזיר?ימח שם עראפת

אהא אהא אהא 😅😅😅קעלעברימבאראחרונה

בת קול זה שארית נמוכה מאוד שלקעלעברימבאר

נבואה , שלא מספיקה כדי להחשב נבואה הלכתית. והיא חא מזוככת מספיק. חזל מפורשים שלמרות שאין נביא, עדיין יש בת קול

עיין במורה נבוכים וברב קוק מה זה נבואה בכלל ואיך היא קוראת בנפש, ודעת לנפשך יינעם

א"א (אמר אברהם): ואילו דברי רוחקעלעברימבאר

שבוע טוב אנשים ואנשותצדיק יסוד עלום

איך היתה שבת?

שבוע טובזיויק

נפלא ב"ה

שבת חורפית אידיאלית 🙂פ.א.

מזג אויר נעים, לא קר, לא חם, לא היה גשם בזמן שהלכתי לבית הכנסת וחזרתי, קידוש טעים בבוקר באולם בית הכנסת, אוכל טוב בבית, מנוחה של שבת בצהריים.

שבת ישיבה נהדרתאיגנוטוס פברל

וגשם

גשם

לי קנו מעיל חדש ואותו היום אלבשצדיק יסוד עלום

תתחדש! (ותשמור עליו. שלא ייהרס בגשם)פ.א.

שמור לי עליהצדיק יסוד עלום

ותשמור גם עלי

כדי שלא אשתגע

ביום חול יש ☂️ לשמור על המעיל שלא יתרטבפ.א.

בשבת יש בעיה…

אני בונהצדיק יסוד עלום

על ה' שימצא פתרון

הבעיה עם המתווכים בדרך…פ.א.

וזה כבר יותר לפורום בית המדרש..

היה נפלאאנימה

חורף

גשם

מה צריך יותר מזה

ובנימה מוצשית, איזה כיף זה לתזמן מייל לאנשים ליום ראשון ב8 בבוקר, שהם יקבלו אותו כשאני עוד מתהפכת מצד לצד מתחת לפוך.

את הגשם תן רק בעתוצדיק יסוד עלום

יותר מזה אנחנו לא צריכים

הביצוע הישן הכי יפהזיויקאחרונה

החייםזיויק

קפוא בחוץ, חם בפניםפתית שלג

יש לאריק שורה יפה כזוצדיק יסוד עלום

יפה על אגם הסופיריור בזריחה.

הייתי יכול להתעורר כאן שנים,

קפוא מבחוץ ובוער מבפנים.

אני אמשיך למצוא עד שאני אחפש

נשמע טוב!

מצאתי ביום שישי סרטוןקפיץ

שבו אני מדברת שלוש דקות ברצף על זה שאנחנו יוצאים למלחמה

ואני ממש רוצה קצת יותר קונטקסט, או לפחות לדעת מה עבר לי בראש

וגם - כמה אתם שונאים ספורט?קפיץ

כי יש שם עוד סרטון, שבו אני פותחת את הטרמפולינה, ואז מתיישבת עליה לקרוא

וזה מדהים כמה שלא השתניתי בכלל

יש אפשרויות קלילות ונעימות בספורט בלי להתאמץ מידיפ.א.

שמירה על גוף בריא היא דבר אלמנטרי

לא מאמינה בזה...

קפיץ

באמת?מבולבלת מאדדדדאחרונה

אני פשוט מופתעת. לא היתה לי שום דרך לחשוב שזו הדעה שלך!

🤭

מישהו בא לחופשה בסומלילנד?קעלעברימבאר

למה מה איבדת שם?איגנוטוס פברל

לך תתעדכן באקטואליה מהיממה האחרונה 🙂פ.א.

נוף מהמם של הרים גבוהים וערסל על שפת ים סוףקעלעברימבאר

וחות'ים מעבר לאופק 🤓פ.א.

גם בתימן יש חופשהקעלעברימבאראחרונה

אלוהים מת חיי. באשמתנו ובזכותנו.כְּקֶדֶם

"אמר חזקיה א"ר ירמיה משום רשב"י יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין מיום שנבראתי עד עתה ואילמלי אליעזר בני עמי מיום שנברא העולם ועד עכשיו ואילמלי יותם בן עוזיהו עמנו מיום שנברא העולם עד סופו"

מה הייתה הזכות הגדולה של יותם בן עוזיהו?

-כיבוד הורים.

נו שוין. זה הכל? פאקינג מיום שנברא העולם ועד סופו והדבר ההכי גדול שהוא עשה זה כולה כיבוד הורים?

כן ולא.

אבא שלו המלך עוזיהו היה מלך צדיק מאד עם נטיות חריגות לקודש, מובא בנביא שפעם אחת הוא ניסה להיכנס לקודש בבית המקדש ולהקריב כאילו הוא כהן. ומיד פרחה במצחו צרעת.

כלאו אותו בבית החפשית עד היום האחרון בחייו. הוא היה בעצם מלך חיי מת. ובזמן הזה הבן שלו יותם ישב על כסא המלכות. אך מעולם לא ניכס לעצמו את תואר המלוכה ותמיד הזכיר דברים בשם אביו.

רש"י: "יותם בן עוזיהו - צדיק היה ועניו יותר משאר מלכים וזכה בכיבוד אביו ועליו נאמר בן יכבד אב שכל הימים שהיה אביו מצורע והוא היה שופט עם הארץ כדכתיב ויותם שופט וגו' לא נטל עליו כתר מלכות בחייו וכל דינין שהיה דן אומרן בשם אביו

הדבר הזה כל כך גדול משום שאביו אע"פ שהיה עדיין בחיים, היה חשוב כמת מדין מצורע.

מאז חורבן הבית השכינה נסתלקה ויש תחושה כללית כאילו אלוהים מת. לא באמת מת ח"ו אבל כן יש בחינה כזאת. אפילו גוי מסריח כמו ניטשה מרגיש בזה.

וגם בהלכות שחרית יש הלכה מגוחכת/עגומה. כשאנו אומרים הודו יש שם פסוק שיכול להישמע בעייתי כשקוראים אותו במרוצה : "ספרו בגוים את כבודו"

יכול להישמע גם - "ספרו בגוים מת כבודו ", אם לא עושים אתנחתא קלה.

כשהיה דן היה אומר "כך וכך שמעתי מאבי" בכל פעם הוא הזכיר שאביו חיי וקיים גם אם הוא לא כאן בגוף הוא כאן בהוויה והוא המלך האמיתי.

ואין חסד גדול יותר מאשר לעשות חסד למת.

בדיוק כך עם ישראל נוהג כיום, אע"פ שיד ה' לא שלימה, ומאד נסתרת. ההוויה שלנו אומרת "כך וכך שמעתי מאבי" והוא-הוא היושב על כס המלכות.

ובזכות עם ישראל קיים העולם מיום שנברא ועד סופו.

ומה המתנה ההכי גדולה שיוצאת מהדבר העצום הזה?

אומר רש"י : "וזכה בכיבוד אביו" המתנה ההכי גדולה היא הזכות לעשות את זה.

למדת את מאמר דעת אלוקים?צדיק יסוד עלום

לא מבין את היחס שלך לאלוהות

נ.ב - ניטשה לא גוי מסריח

חחחחחחחחכְּקֶדֶם

קיוויתי שזה יטרגר אותך

הרציה אמר על ניטשה:קעלעברימבאר

גאון ופרא אדם מתוך גאוניותו.

אם אני זוכר נכון את הציטוט

הרציה אמר עליו שהוא דוגמה מובהקת לנשמות דעולם התהוצדיק יסוד עלום

אגב, אחד האברכים בבית המדרש חשף אותי למחלוקתצדיק יסוד עלום

בין הרב טאו לרב חיים וידאל ביחס לניטשה.

הרב טאו אומר שלימוד ניטשה *תמיד* יוביל לנאציזם בגלל עצם הסגנון הניטשאני ותביעת האור השוברת את הכלים

הרב חיים אומר משהו מעודן מעט, שניטשה הוא כמו וודקה 90% אלכוהול - אתה יודע איך אתה נכנס ולא יודע איך תצא. כלומר האפקט הרדיקלי יכול לחשוף תעצומות רוח בקורא. אבל גם יכול לחשוף רשע

נראה לי גם הרב שרקי אומר כמו הרב וידאל אבלקעלעברימבאר

לא בטוח.

הרב שרקי אמר שניטשה הוא קצת בלעם המודרני. מצד אחד יש לו נגד עם ישראל, מצד שני רואה את הגדלות העצומה של עם ישראל וכותב עליה

אני לא אוהב את היהודוצנטריזם הזוצדיק יסוד עלום

ניטשה היה הוגה עצמי ועצמאי שלא כפוף לישראל, והיחס שלו לישראל מעניין כחלק מהמשנה העצמית שלו ולא רק בפריזמה הזו...

הוא אכן כתב טובות הן על העם היהודי המקראי והן על היהודים שבגרמניה בתקופתו, אבל כשלומדים את ניטשה בתוך הספרים פוגשים משנה עוצמתית רדיקלית ומשנת חיים מצד עצמה

הרב שרקי לא ניסה להגדירקעלעברימבאר

את ניטשה. רק השווה אותו בפן מסויים לבלעם מבחינת היחס לעם ישראל, כשנתן שיעור על פרשת בלעם.

אבל יש,קשר מהותי בין הגותו לבין יחסו לעם ישראל.

כי מצד אחד עם ישראל הוא העם היחיד שנשאר מהעולם בו שרתה בו שכינה ונבואה (וכן אליליות) ומייצג זכרון עמום של עוצמות החיים הנבואיות שאבדו (כמו שניטשה עצמו אומר על התנך).

ומצד שני עם ישראל הוא מביא לעולם את המחשבה המוסרית, שהכל תלוי במוסר ולא ברצון לכוח ועוצמה (נגד הצד הנאצי של ניטשה - הרצון לעוצמה במקום הרצון למוסר)

לא אכפת לי מהרב שרקי לענין זהצדיק יסוד עלום

אכפת לי שלהוגים יש דעה עצמית.

זה כמו מי שחושב שכל מה שפסקל התעסק בו היה ההוכחה לקיומו של הבורא דרך עם ישראל שפגש בעצמו את אלוהים. זה פשוט צמצום מיותר של שיטת פסקל...

ועדיין. עם ישראל הוא לא סתם עם, אלאקעלעברימבאר

הופעת חיים בעולם.

טבעי שאהבת/הערצת/שנאת ישראל יהיו תואמים לדעה של ההוגה בדברים אחרים. למרות שזה לא מחייב.

בכל מקרה לזכרוני ניטשה אהב ושנא את ישראל מטעמי הגותו. הוא שנא את היהודים כי הם מייצגים סוג של מוסר של עבדים ולא אדונים (למרות שטען שזה בנצרות במקורו). הוא העריץ את התנך (דווקא הברית הישנה. את החדשה הוא מתעב) בשל עוצמות החיים המיוצגות בו, שלטענתו אבדו מהאנושות כבר ובמיוחד לא באירופה

אף פעם אגב לא שמעתי על הרב חיים וידאל,קעלעברימבאר

מי הוא?

תלמיד חכם נפלא שקיבלתי ממנו המוןצדיק יסוד עלום

Google

מאיפה הוא?קעלעברימבאר

לימד הרבה שנים בעלי ובאיתמרצדיק יסוד עלום

חזר בתשובה בגיל 25 ולמד שנים אצל הרב טאו

כיום מלמד קצת באורות שאול ומוביל פרוייקט של בית מדרש ללימודים אגדה ומדרש בתכנית של יואב שורק "לכתחילה - תורה ארצישראלית"

תלמיד חכם רדיקלי ובלתי תבניתי...

ומה הרב האב אמר עליו ב-רקבון העצמות?כְּקֶדֶם

הוא גוי גוי גוי. גוי גוי גוי.

דיי כבר עם ה0מאלנות הזו ררררר

הן גוים כמר מדלי וכשחק מאזניים נחשבו

"רקבון העצמות"? זה מאמר חדש שלא שמעתי עליו?קעלעברימבאר

כמו "משקפי ראי"ה"?

ניטשה דיבר על הקנאה באלוהיםצדיק יסוד עלום

הוא אמר שעצם הידיעה שקיימת שלומית אלוהית וההבנה שאני לא זכיתי להיות היא גורם לו לקנאה כל כך נוראה עד שכל חייו לא שווים

לרב קוק יש פסקה מפורסמת שמרפררת לנקודה הניטשאנית הזו

אה כן מכיר את זה. לא קישרתי בין הכתורת לזהקעלעברימבאר

..קעלעברימבאר

גוי גוי גוי ופי עשרים אלף יותר מעמי הארצות היהודיםצדיק יסוד עלום

"הכפירה בעם ישראל הינה מאמינה לאין ערוךקעלעברימבאר

מכל האמונות הכי גדולות אצל אומות העולם" ציטוט לא מדויק של הרב קוק.

כי אמונה זה לא לדעת בצורה קרה, אלא לחיות.

כל יהודי בעל כרחו ירצה או לא ירצה חווה קשר סימפטי לאלוקים, כי הרי אלוקים הוא בסיס האתוס הלאומי של העם שלו.

בעוד שכל גוי חווה ניכור יחסי להופעה הטרנצנדנטית של אלוקים, מאחר שהוא בן לאומה שהאתוס שלה מבוסס על הטבע והעולם , ולא על הגילוי האלוקי הנבדל מהמציאות. (עיין פסקא א באורות התחיה על ה"סימפטיה לאלוקים בישראל").

ברור שניטשה חכם יותר מעמי הארצות היהודים. ועליו אולי מברכים שנתן מחכמתו ואילו עליהם לא.

והוא בעל עוצמות נפשיות גדולות יותר מצד הפרט אבל לא מצד הקולקטיב בו הוא נמצא.

בעוד עמי בארצות היהודים בעלי עוצמות נפשיות מצד הקולקטיב בו הם נמצאים וכל נשמה יהודית היא נטף מכלל ישראל.

וחוץ מזה כל עניינו של עם ה' שיכיל אתכל סוגי האנשים, ועדיין האווירה הקולקטיבית שכולם שרויים בה היא אלוקית וזה עניינו של עם ישראל "למען דעת, כי לא רק חסידים ונזירים ואנשי קודש יכולים לחיות באור האידאה האלוקית. כי אם עמים שלמים. עם שלם, מרום האינטליגנציה הפרושית ועד לפרולטריון היותר עב ומגושם" (למהלך האידאות פרק ב). "ממלכת כהנים וגוי קדוש" ולא יחידים כהנים.

הזרת של רחמים מ'מחנה שווה ממנו פי מיליארדכְּקֶדֶם

לא שייך בכלל לכמת ב"שווה" או "לא שווה"קעלעברימבאר

"ניטשה מת" (אלוקים, שם, שם)זיויק

בגדולקעלעברימבאר

האל שניטשה די התכוון אליו שמת, זה האל בתפיסה הנוצרית

מי שלא מבין שרעיון מות האלוהים הוא רעיון טראגיצדיק יסוד עלום

ומזעזע, שניטשה בעצמו יסביר לכל אורך ההגות שלו שזו החרפה הגדולה של האדם, האסון המטאפיזי הבלתי ניתן לריפוי הגדול ביותר שניחת עליו...

שיהיה חזק

נכון. אבל עדיין, נראה שמבחינה חוויתיתקעלעברימבאר

האל שניטשה מציג שהוא רואה כמת, זה האל בתפיסה הנוצרית (למשל הקנאה בבורא שהבאת, הרב קוק מסביר שהיא לא מתחילה בכלל בתפיסת אלוקים נקיה מסיגים).

נכון שאם נשאל את ניטשה הוא היה אומר שהוא התכוון גם לאל בתפיסה היהודית (בעיקר גם כי אין נבואה בישראל כיום, כמו שכקדם אמר), אבל אני מדבר על הלך הרוח הפנימי שלו.

עובדה שהוא מעריץ את התנך. קראת את הפסקה שלו על הערצת התנך? נראה שמבחינתו אלוקי התנך לא מת (אולי הוא "מת" בהווה, כשהתנך כבר לא חי בעולם. ואז יוצא שאמירתו של ניטשה זה בעצם הודאתו בגלות השכינה).

כמובן יש גם חלק שהוא באמת שולל את הבורא מכל וכל.

כי כמו שאמרתי הגותו של ניטשה היא חצי רשעה חצי צדיקה. מצד התביעה לעוצמה ולא למוסר הוא יעדיף את אלילי המיתולוגיה על פני אלוקים המוסרי.

אני לא בטוח, אבל נדמה לי שהרציה עצמו אומר שהאל שמת אצל ניטשה זה האל בתפיסה הנוצרית.

אבל לא באמת מבין בניטשה אז לא יודע

נישען על הסיפא

צדיק יסוד עלום

צודקקעלעברימבאר

ברור שזה מה שהוא הכירזיויק

הוא הכיר לעומק גם את התנךקעלעברימבאר

אולי מהכיוון הנוצריזיויק

הפגאני

אוליקעלעברימבאר

מהפגאני , אבל לא מהנוצרי.

הוא טען שזה שהנוצרים כרכו את הברית הישנה יחד עם הברית החדשה, מטמא את הברית הישנה.

הנה ציטוט שלו:

"ב"ברית הישנה" היהודית, זה ספר הצדק הא-להי, מצויים אנשים, דברים ונאומים, בסגנון גדול כל כך, שאין כלום בספרות יון והודו שיוכל להידמות אליו. אתה ניצב באימה וביראת כבוד בפני שרידים אדירים אלה של מה שהאדם היווה פעם, ואתה מהרהר את הרהוריך הנוגים על אסיה הזקנה ועל אותו חצי-אי המשתרבב ממנה, זו אירופה, הרוצה, ויהי מה, להיראות לגבי אסיה ל'התקדמות האדם". אכן: מי אשר הוא עצמו אינו אלא חיה מבויתת, בהמה דקה, ואין לו בעולם אלא צרכיה של בהמת בית כנועה (בדומה למשכילים של ימינו, כולל הנוצרים של "הנצרות המשכלת'), אינו צריך להתמלא לא פליאה ולא עצבות בעמדו בין חורבות אלה - הטעם שאתה טועם בה, בברית הישנה, הוא אבן הבוחן ל'גדולות" ו"קטנות": אולי רק זאת, ייתכן שימצא כי קרובה יותר לטעמו הברית החדשה, זה ספר החסד (שעומד בו הרבה מאוד ריח ניחוח חסוד ודחוס של צליינים וענווי נפש). הצמדת "הברית החדשה", שהיא מכל הבחינות מין רוקוקו של הטעם, ל"ברית הישנה", להיותם ספר אחד, "ביבליה", "ספר הספרים", ייתכן וזהו מעשה החוצפה הגדול ביותר ו"חטא כלפי הרוח" הכבד ביותר מכל מה שמעיק על מצפונה של אירופה הספרותית".

מרתק לא הכרתיזיויק

תודה

בכל מקרה הוא נראה לי היה נגד היהודים שלקעלעברימבאר

ימינו, בצורה מסוימת. אבל לא זוכר

הוא לא.....צדיק יסוד עלום

נא לא להמציא

ליקטתיקעלעברימבאראחרונה

מתוך ויקיפדיה על יחסו ליהודים.

הרוב הוא יחס טוב, אבל יש גם לא,לדוגנא:

ניטשה התייחס רבות ליהודים וליהדות, הן באופן חיובי והן באופן שלילי, ועמדותיו השתנו משמעותית במהלך חייו.

הוא האשים את היהדות בהפצת רעיון המונותאיזם, המציב אל מושלם כה גבוה מעל בני האדם, עד שכולם נראים קטנים ושווים במהותם לפניו.

הוא טען שהיהדות עברה תמורה שלילית, מוסרנית-פסימיסטית, במהלך גלות בבל. עם אובדן המעמד האריסטוקרטי-הלוחם שלהם, היהודים המשועבדים, שהורכבו כעת ממעמד כהני וממעמד הצ'אנדלה (המעמד הנחות ביותר), פיתחו רגש של רסנטימנט כלפי אדוניהם הזרים, והפכו רגש זה לבסיס דתי של שנאה כלפי כל סוג של אריסטוקרטיה. כך, לטענתו, המציאו את מוסר העבדים.

הערותיו השליליות ביותר כוונו נגד הנביאים והכהנים היהודים בשל השפעתם ההיסטורית, וראה באינטלקטואלים השמאלנים את גרסתם המודרנית.

אגב לעיתים גוי מרגיש זאת יותר מיהודי, כיקעלעברימבאר

אין בעל הנס מכיר בניסו.

וגם כי ראיה חיצונית "אוביקטיבית" מתארת אחרת מראיה פנימית. זה הסיבה שקרוב לא יכול להעיד על קרובו או לדון אותו לפי ההלכה, וזה הסיבה שהתורה טרחה להביא את דברי בלעם על עם ישראל שברובד מסוים נשמעים נשגבים מדברי משה. כך המהרל אומר.

זה כמו ההבדל בין פסיכולוג שיאבחן ילד לבין אמא שלו. דווקא הפסיכולוג ידייק יותר כי הוא לא קשור לדבר. למרות שאבחונו חיצוני והוא לא מכיר את הילד כמו האמא. ולכן טובה קללה שקלל אחיה השילוני את ישראל יותר מברכותיו של בלעם

נעמי וענת, תבורכוצדיק יסוד עלום

מילים נעמי שמר

ביצוע ענת מלמוד...

"יש דבר אחד שכבר ידוע לי על-פה

מה שלא נולד בדמע לא שווה הרבה

מה שלא נולד בדמע הוא לא ייקצר בזמר

ולא יביא מרפא

בשעה שקשה לי לשיר..."