… השביעי באוקטובר זה גזרה משמיים.

ולכן צריך במקום להאשים לפשפש ויש הבדל בן הדברים.

ידוע הסיפור בגמרא על רב הונא:

רַב הוּנָא הֲוָה לֵיהּ אַרְבַּע מֵאוֹת דָּנֵי חַמְרָא וַהֲוָה חַלָּא. עָאל לְגַבֵּיה רַב יְהוּדָה אַחוּהָ דְּרַב סַלָּא חֲסִידָא וְרַבָּנָן. אָמְרוּ לֵיהּ: לְעַיֵּן מַר בְּמִילֵיהּ. אָמַר לְהוּ: וּמִי חֲשִׁידְנָא בְּעֵינַיְכוּ? אָמְרוּ לֵיהּ: וּמִי חָשִׁיד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, דְּעָבִיד דִּינָא בְּלָא דִינָא? אָמַר: אִי אִיכָּא דְּשָׁמַע לֵימָא לִי. אָמְרוּ לֵיהּ: הָכֵי שְׁמִיעַ לָן, דְּלָא יָהֵיב מַר שִׁיבְּשָׁא לַאֲרִיסֵיהּ. אֲמַר לְהוּ: וּמִי קָא שָׁבֵיק לִי מִידֵי מִינֵיהּ? אָמְרוּ לֵיהּ: הַיְנוּ דְּאָמְרֵי אִינְשֵׁי: (*) בָּתַר גַּנָּבָא גְּנוֹב טַעֲמָא טָעֵים. אֲמַר לְהוּ: קַבִּילְנָא עָלַי דְּיָהֵיבְנָא לֵיהּ. אִיכָּא דְּאָמְרֵי: הָדַר (*) חַלָּא וַהֲוָה חַמְרָא; וְאִיכָּא דְּאָמְרֵי: אִיַּקַר חַלָּא וְאִיזְדַּבֵּן בִּדְמֵי חַמְרָא.

כלומר ברגע שמבינים למה הגזרה באה אפשר לתקן.

...סוג של בעיטה ביסורים .

הוא קיבל החלטה לגנוב והקב"ה לא מנע ממנו.

התשובה פשוטה: יש דיני אדם ויש דיני שמיים.

מדובר בסיבתיות כפולה, לאדם יש אחריות והקב"ה גילגל שמשהו יקרה דרכו.

ובכלל, מבעט בייסורים הכוונה היא שהאדם מתכחש לייסורים ולמשמעותם - זה לא קשור למה שאדם משתדל וצריך לעשות. האם חולה צריך לסבול רק כדי לא לבעט בייסורים? ממש לא. "ניתנה רשות לרופא לרפא", ועדיין האדם צריך לשאול את עצמו על מה זה הגיע אליו.

גם על ידי עצמו, וגם על ידי אחרים.

ואולי גם על נזק שנגרם לאחרים, בסביבתו

כמו רבי יהושע בן לוי שנטרף אחד במרחק של כמה קילומטרים מביתו,( ואליהו הפסיק להתגלות אליו)

בכל מקרה הוא צריך לעשות חשבון נפש.

כי הוא הגורם ואם הוא היה יותר טוב לא היתה מגיעה הצרה

ויש ביכולתו לפטור את כל העולם מן הדין.

אשרייך שככה אתה מרגיש.

אשמח ואודה אם תמשיך להגן עלי ועל העולם. (:

...מכוון שאני מאמין שהשביעי באוקטובר זה גזרה משמיים וגם לדעתי הצנועה אם יש ספק

שחרדי שיוכרח להתגייס לצבא יצא לתרבות רעה אז הוא לא צריך להתגייס.  אני

מחבר את שני התובנות ואומר:

הממשלה הקודמת רצתה לחוקק חוק לשילוב חרדים באופן הדרגתי בצבא.

הם סרבו.

הפילו ממשלה.

השם יצר מצב שבו יש יותר דחיפות לגיוס חרדים.

לכן לא צריך ועדת חקירה ולא לחפס אשמים.

צריך לפשפש ולתקן את דרכנו.

כי כל אחד יחפס את האשמים לפי הפוזיציה שלו

והפילוג בעם ישראל חלילה ישתמר.

להאשים זה לא בהכרח לבעט בייסורין, כי מדובר בשני רבדים שונים של המציאות.

אם השני אשם - אז צריך לחשוף זאת ולתקן את הטעון תיקון .

להאשים מישהו זה לא בעיטה בייסורים.

והנה ההוכחה.

ותזכור את הפסוק הזה לכל החיים.

כתוב בתהילים

"ה' מה רבו צרי, רבים קמים עלי רבים אומרים לנפשי

אין ישועתה לו באלהים סלה

ואתה ה' מגן בעדי כבודי ומרים ראשי"

מפורש מהפסוקים ש:

האויבים הם נגדי.

ה' הוא בעזרי.

ה' הוא לא האויבים.

התפיסה הזו שמאלצת את האדם לתת עודף משקל לכל מה שמישהו אמר ו"אולי ה' אמר לו קלל",

זו תפיסה שגויה וגלותית שמכניסים אולי בברסלב לא יודע איפה אולי בחסידות אחרת מאוד פופולרי, שהאדם יאשים את עצמו, ובעצם ה' הוא האויב שלו חלילה, רק שהוא מתעלל בו מרחוק על ידי שליחים, ומתנקם בו על על עוונותיו,

היא תפיסה מזיקה מסוכנת, לא נכונה, והפוכה מכל התפילות התחנונים והסליחות.

ואני מציע לך לעבור על ספר התהילים

ולהיווכח שאדרבה "ה' בסומכי נפשי"

לה' הישועה על עמך ברכתך סלה

המילה יסורים באה מלשון מסורות ששמים לסוסים בין העיניים כדי שילכו בדרך הישרה.

יש פה הכוונה לדרך הישרה

לא נכנסים להאשמה ומי לא טוב

אבל כן אולי בריחה ממה שצריך לתקן, במקום להסתכל על מה באה הצרה, כי גם כשבאים ייסורים על האדם זה בעצם טוב שיורד במלבוש רע כי האדם לא מספיק כלי להכיל את השפע..גם כי זה חסד של השם יתברך לא לשבור את הכלי(היינו אותנו) וגם כדי לאותת לנו שיש משהו שדורש תיקון..אין תכלית לייסורים כייסורים אלא התכלית שלהם הם לעורר אותנו בתשובה "את אשר יאהב ה' יוכיח"

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

בהשראת המכילתא

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

לספור את העומר 49 יום

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה