אם כן- תותחים!!!

בע"ה יתברך

שאלנו רב  (שלא חשוד בממלכתיות יתר) והוא אמר שאסור!!

(פשוט, הייתי אמור לעבוד בזה..)

בע"ה

א. הקירות שעליהם את מרססת- הם שלך?

ב. הסביבה, ארץ ישראל, אמא אדמה, או שיך שלא תרצי לקרוא לזה- שווה לפגוע בהם על מנת לרסס?

ג. מבחינה תעמולתית- לא ברורה האפקטיביות של ריסוסים.

כך שמבחינה הלכתית, מוסרית וטקטית לרסס זה דבר לא נכון, ואפילו קצת ילדותי.

בציפיית הישועה.

תתעוררו לא צריך להקשיב לרבנים במה שלא קשור אליהם!

אם לא היו מקשיבים לרבנים אז היה מים וחשמל ברמת מגרון.

"לא צריך להקשיב לרבנים" איך אתה מעיז להגיד דבר כזה! עוד מעט תגיד גם שלא צריך להקשיב לתורה!

ועוד איך צריך להקשיב לרבנים

אתה יכול להגיד שאתה לא מקשיב לרב מסוים בגלל שאתה סומך על רב אחר שחולק עליו

ויש רבנים שאומרים שמותר, יש רבנים שאומרים שמותר לעקור נטוע ויש רבנים שאומרים שאסור, יש רבנים שאומרים שצריך לחכות 3 שעות בין בשר לחלב ויש שאומרים 5-6 שעות, יש רבנים שאומרים שמותר להתנגד בכוח לכוחות הפנוי ויש רבנים שחושבים שזה חילול ה".

אז אם הרבנים לא מסכימים עם עצמם למה שאני אלך לשאול אותם שאלות כמו "האם מותר להתנגד לפנוי ב9 באב"? כאשר זה ברור שמותר אבל כל רב יכניס את האג'נדה הפרטית שלו.

נ.ב

אני מעז בקלות, השאלה זה מאיפה התעוזה ללכת בעינים עצומות אחרי מישהו שטועה פעם וצודק פעם.

"עשה לך רב"

"ועשית ככל אשר יורוך"

שהשכינה מדברת מגרונם!!!

היזהר בכבודם של תלמידי חכמים!!!

"עשה לך רב"

ולא שתעשה מה שבראש שלך

ולכן תבחר לך רב ותעשה מה שהוא אומר לך לעשות (לא כל דבר צריך לשאול אותו)

וזה לא מוצדק . 

אין צורך לשאול רב בכל דבר . אין שום הלכה כזו . 

צריך לשאול רב רק בהלכה . אפשר להתיעץ עם רב וזה רצוי , אבל אין לדבריו תוקף מחייב , 

אלא תוקף של עצה . 

ויש מרחק רב בין זה ובין זלזול בתורה . 

ב"ה

דברים כאלה?

.......

לא מחייבת כפסק הלכה . 

בס"ד

בכל דבר בחיים צריך להכנס דעת תורה. וזה אומר- לשאול רב.

אולי הרב יפנה אותנו למומחה מסויים בתחום השלה, אך קודם כל- התורה.

ובעניין המחלוקות בין הרבנים- בשביל זה כל אחד יבחר רב שגדול בתורה והוא מזדהה עם השקפת עולמו, וילך לפי פסקיו.

ואם לא אומרים מראש שרק באים להיוועץ ברב- זהו פסק הלכה מחייב. כששואלים שאלה הלכתית מובהקת כזאת- מחוייבים לפסק הלכה.

הקשיבו ועוד איך הקשיבו! הרבנים אמרו להתקפל וכולם התקפלו!

אבל לא לפני שהם קרעו את החולצות. תוצאה: אין גוש קטיף ולכל אחד יש חולצה עם קרע שיוכל להתלהב עליה.

בעזהי"ת.

הרבנים שאני מכירה אמרו לפרוץ את גדרות כפר מימון, אמרו לסרב פקודה, ואמרו עוד הרבה דברים...

אלא שאנשים נתפסו להנהגה של מועצת יש"ע, שנתפסה להוראת רבנים קטנים ולא משמעותיים בציבור, וחסרי יכולת לדון בעניינים כלליים.

ולכן זו התוצאה.

וכמו שאמר פסיכולוג ששמו ברח לי כרגע-

"קישקוש זה קישקוש. בין אם אמר אותו פרופסור בעל שם ובין אם אמר אותו נהג מונית".

בעזהי"ת.

וסליחה מנהגי המוניות ומהפרופסורים

ומי מחליט מי זה רב קטן ומי זה רב גדול?

בעזהי"ת.

יש רב שפוסק לעינייני הקהילה\הישיבה\השכונה\היישוב\\\\ שלו,

ויש רב שפוסק בעיניינים יותר 'כבדים', דוגמת התרת עגונות.

פשיטא שרב שפוסק רק לקהילה המצומצמת שלו- לא יכול לפסוק בעניינים כלליים, קשים ומהותיים כמו "איך לנהוג עם תוכנית ההתנתקות".

רק שיש כמה סכלים שלא השכילו להבין זאת, והוליכו את כל הציבור שולל אחרי רבנים לא מתאימים.

[וכן, גם הציבור אשם שהלך שולל אחרי 'מנהיגיו', אבל זה נושא אחר.]

המצומצמת שלו ומי הרבנים שיפסקו בעינינים יותר כבדים?

הבעיה היא שיש רבנים שאנשים מסביבם יכולים לגרום להם לראות שונה,

לדוגמא: האם מותר לפרוץ את הגדרות?

אז יבוא מישהו לרב ויסביר לו שמדובר בסכנת חיים ושזה יתחיל מלחמת אחים, למרות שזה לא נכון ואז הרב יפסוק שאסור לחתוך את הגדרות ואפשר להמשיך לאכול בורקס עם השוטרים.

בס"ד! הרב כהנא צדק!
אם לא מרססים על בתים של אנשים..!! הרב קרויזר אמר שמותר!
 

תעבירי את הפסק הזה לכל חברייך החמודים. על הגדר של החצר של הבית שלי כתוב בכתב מעוות "כהנא צדק"-ד"ש מהחזית, זכר לפעולת הליליות שלכם...

נכון שהפעילות שנעשית ע"י "כולנו כהנא" מסתכמת במספר 'לא גדול' במיוחד של פעילים, לכל היותר מדובר 25 פעילים, אבל בטוח שזה יותר טוב מהתמונה שלמטה, ולכל פעילות שנעשית תחת השם הזה-"כולנו כהנא" אין כל קשר לא לברוך מרזל, לא לאיתמר בן גביר

 מותר לכל אדם לרסס רק על הבית שלו!!!

לא על שום מבנה אחר!!!!!!!!

אתם לא מבינים איזה מחשבה יש לפני כל ריסוס אם זה בסדר או לא.. ובד"כ משתדלים לעשות רק על גדרות ברזל או חומות בטון.. הרע במיעוטו. שבוע טוב!

בשבילכם- ה ר ב כהנא !!!

מי שלא מספט כתובות ותוכניהם אומר שזה גזל

חוץ מזה מה נגזל מה הוזק? הכל נשאר אותו דבר עם תוספת

בס"ד! הרב כהנא צדק!
לרמ"ג- היום אנחנו לא עושים על רכוש פרטי וזה עבר לכולם [אנחנו ביכלל לא עושים גרפיטי...]

לרכס רמת מגרון מסתבר שלא כ"כ ברור שאסור לרסס ואם כבר להיפך.
א. לא הם לא שלי וגם לא של אפחד וזה לא מפריע לאפחד שאני מרססת שם[לא שחלילה אני מרססת.. ]
ב. מה פוגע בארץ ישראל של קיר בטון מכוער כתוב כהנא צדק?? ואם כבר להפך זה עוזר!!
ג. אל תדאגי הריסוסים עוזרים ועוד איך!! זה מעלה למודעות זה מכניס את הסיסמא ואנשים מתחילים לדון בזה וזה גם מראה שעוד כהנא חי
 

א. הקירות ותחנות האוטובוס עליהם מרוססים הכתובות שייכים לעיריות או למדינה. הן לא הפקר ורכוש הרבים. את מוזמנת לבדוק את זה לפני הגזל הבא שלך

ב. עובדה שהרבה מאוד יהודים לא חושבים כמוך. יש מקומות לתליית שלטים ויש מקומות שלא ומפריע לאנשים לראות עברה על החוק, ללא קשר למעשיהם הם.

ג. עוזרים? בנתיים, מתוך מאות התרשמויות (נסיעה בטרמפים ואוטובוסים לייד כתובות כאלה) נראה שבדיוק הפוך. שלא לדבר על זה שרוב הצופים לא מבינים שצריך לקרוא "הרב כהנא צַדַק" ולא "צֶדֶק"..  

א. כמו שאלעד אמר,הקירות הם לא הפקר,הם או של העירייה,או של המדינה.שלך,הם לא.אז לך או לכל מישו אחר אין שום רשות לעשות בהם מה בראש שלהם.חושבת שהם הפקר?תוכיחי.

ב.לא את זו שמחליטה אם זה פוגע או לא.הקיר לא שלך,אל תרססי עליו כלום.מי הרשה לך?!

ג.אני לא ראיתי שזה עזר מתישו,אבל כן ראיתי,שזה עושה בחלק מהמקרים חילול ה' ואפילו אנטי.ועוד סתם הערה,אם כבר החלטתם לעשות מה בראש שלכם,אז תכתבו הרב כהנא צדק..גם בסטיקר העגול זה לא כתוב עם הרב..

בכל מקרה,אשריכם.יש עוד דרכים להפיץ את תורתו ודרכו של הרבה כהנא הי"ד,כמו לארגן הרבה שיעורים ב"אור הרעיון" לעשות הפצות לסטיקרים..ועוד,לא חסר ב"ה.

יומטוב!

בס"ד! הרב כהנא צדק!
א. אם כותבים על תחנות זה על תחנות בטון שברוב המקרים כבר מקושקש עליהם או שהם סתם מכוערות.  
ב. הרבה יהודים גם לא שומרים שבת מה הקשר?
ג. עוזרים? כן עוזרים מתוך מאות התרשמויות אחרות משלך. נכנס לאנשים הסיסמא. וגם אם הם קוראים צדק[כמו צדק צדק תרדוף..] הם שואלים למה מי מו מה ומגיעים לזה שזה כהנא צדק..
ויאלה תרגיעו לא שמעתי אתכם מתחילים להגיד הברסלבים גזלנים ודברים כאלה אז יאלה רק כי זה כהניסטים??
קיצור דונט חרטט!!!

 

א. מה הקשר?זה שכבר מקושקש,זה לא אומר שגם לך מותר לרסס.אם אחרים גנבו,אז גם לך מותר?

ג.וואלה?בחיים לא ראיתי אחד כזה..

אנחנו נרגיע?תראי איך את תוקפת ומדברת בעצבים..בשביל מה זה טוב?..ולא כי זה כהניסטים,תתפלאי,אבל אני הולך לשיעור ב"אור הרעיון" פעם בשבוע.אנחנו מגיבים כי אכפת לנו.

לא משנה מה אחרים עושים, לא משנה אם התחנות כבר מקושקשות (ורובן לא), ואפילו לא משנה מה דעת הקהל לגבי הכתובות הללו.

גזל זה גזל.

וזו הלכה!!!

קירות הבטון שייכים לך??לא!אז אין לך שום רשות לגרפט עליהם!!!

ובאמת כדאי לשנות את המדבקה, ל"הרב כהנא צדק" ומתחת לצדק תנקדו קמץ פתח!!!

בס"ד! הרב כהנא צדק!
יויו אני שמחה שאתה הולך לשיעור פעם בשבוע.. הרב קרויזר אמר שמותר, לדעתי מותר וזה לא גזל ולדעתי כנסו לפורום ברסלב ותגידו שה"נ נח" שכותבים הוא גזל וחילול ה' סבבה??
מה אכפת לי אם ראיתם אנשים כאלה או לא? אני ראיתי אני שמעתי אנשים עוברים קוראים מה כתוב ושואלים במה הוא צדק, מתחילים לדבר וכו', אין מישו במדינה שפיספס את הגרפיטי כהנא צדק. אז השגנו מה שרצינו. הסיסמא נכנסה לאנשים לראש. אתם יכולים להכחיש עד מחר אבל זאת האמת.

ואת המדבקות לא אני מוציאה אני גם בעד לכתוב הרב כהנא..
 

בס"ד

רק שאת הנ-נח בד"כ לא כותבים ברסלבים אמיתיים אלא כל אחד שבא לו לעשות גרפיטי..

בכל מקרה- לא משנה אם זה נכנס לראש או לא. זה אסור.

לצערי הרבה יהודים ישמעו על הרב כהנא אם תפרסמי תוכנית עליו בשבת. תעשי את זה?  ברור שלא! אותו דבר..

(חוצמזה שהמדבקות נכנסות יותר טוב לראש ויש מקומות שמותר להדביק בהם..)

ואם עושים רצונו של ד' יתברך, תהיה הרבה סייעתא דשמיא ובטוח יהיו רעיונות מעולים להפיץ את האור של הרב.

בשם ד' נעשה ונצליח!

בס"ד! הרב כהנא צדק!
שטויות במיץ עגבניות זה לא גזל ובטח שלא חילול ה'!!
הרב קרויזר מתיר.
זה על בטונדות מכוערות, זה לא על רכוש פרטי.  זה לא גזל.

תוכנית בשבת וגרפיטי איזה השוואה ממש דומה.. אל תדברי שטויות תעשי טובה.
ההבדל הוא שאסור לחלל שבת. ולרסס מותר.
וחוצמיזה מדביקים גם מדבקות. ואם אסור גרפיטי אז גם אסור מדבקות..

 

בס"ד

על אם זה גזל ואם זה חילול ד' כבר דנו בשרשור הזה כ"כ הרבה, את מוזמנת לחזור ולקרוא אותו מהתחלה..

גם בטונדות מכוערות הם רכוש של מישהו. הם לא צמחו שם לבד!!

ולדעתי האישית, שהיא גם דעתם של הרבה מאוד אנשים, בטונדה אפורה ומכוערת עדיפה על פני בטונדה מרוססת בכתב עקום, שחור ומתלהם בכל מיני כתובות שהם.

לא השוויתי בין תוכנית בשבת לגרפיטי, אלא בין חילול שבת לגזל. אע"פ שאת צודקת וההשוואה שלי לא מדויקת עדיין שתיהן מצוות מהתורה. 

יש מקומות שמותר להדביק בהן מדבקות וסטיקרים.. לדוג'- על לוחות מודעות.

בס"ד! הרב כהנא צדק! 
ודעתי האישית שהיא דעתם של הרבה אנשים זה שצריך לעשות מה שאובמה אומר ולהמשיך את ההקפאה. אז...?  
[ברור שזה לא דעתי, נכון? ]

לראות את הפסק? לא..  את יכולה לשמוע אותו.. תתקשרי לרב קרויזר.
קראתי מה כתבתם.. וזה שטויות. זה לא גזל, וברור לחלוטין שזה לא חילול ה'!!

צודקת, אסור לחלל שבת ואסור לגזול.
רק שזה ממש לא קשור כי אנחנו לא גוזלים ולא מחללים שבת. 
 

 

בס"ד

"זה על בטונדות מכוערות, זה לא על רכוש פרטי.  זה לא גזל."
זה שהבטונדות מכוערות לדעתך, וגרפיטי יהפוך אותן ליפות לא גורם להן לא להיות רכוש פרטי או לא להיות גזל..

אני עדיין לא הבנתי איך זה לא גזל. כי ברור וודאי שזהו רכוש שאינו שלנו. (אפשר אולי לומר שאנחנו שותפים בו כי אנחנו משלמים מיסים, אבל עדיין לא קיבלנו היתר משאר השותפים..) ואם כך- מה ההבדל בין קיר הבית של השכן לבין קיר המרפאה הציבורית או הגדר של הגן שעשועים?

בס"ד! הרב כהנא צדק!
אז אם ככה גם כל המודעות שמדביקים על הבטונאדות זה גזל נכון??
אנחנו לא עושים על קירות של בתים, על קירות של מרפאה או על גדר של גן שעשועים אנחנו עושים על בטונאדות, או קירות בטון שלא מפריע לאפחד חוץ מלאנשים שמחפשים בנרות פגמים [ומה לעשות לא מוצאים]...
 

בס"ד

אני לא יודעת מה התשובה כי אף פעם לא עסקתי בזה.

(יכולהיות שיש שוני בחוק כי מודעות אפשר להוריד וגרפיטי לא.)

קירות בטון ברחוב מפריעות להרבה אנשים (לי אישית לא כ"כ, אבל אני יודעת שיש הרבה אנשים שזה מפריע להם) וגם תחנות אוטובוס וכדו'.

השאלה היא לא אם זה מפריע לאדם הפשוט, אלא אם זה מפריע לבעל הקיר. למי שהרכוש שייך לו. ואם זה מפריע לו- זה גזל. (אא"כ לבעל הקיר מפריע שמפריע לאדם הפשוט..)

ו- אשמח לתשובה מדוע זה לא גזל..

בס"ד

בתקווה שלפחות הרב ליאור שליט"א לא הולך נגד התורה, לדעתך..  

מתוך האתר "ישיבה":

שאלה:
האם יש בתליית מודעות על עמודי חשמל ותאורה משום גזל של העיריה, שייתכן שתצטרך לצבוע מחדש את העמודים לאחר קילופים רבים?

תשובה:
מקום זה אינו מיועד לתליית מודעות, ואם העיריה מקפידה על זה, מפני שזה מכער את העיר או גורם להוצאות צביעה נוספות, הרי יש בזה בעיה של גזל רכוש הציבור.

בס"ד

1. הרב דב ליאור:

שאלה:
..האם מותר לקשקש על תחנות אוטובוס, מדרכות, ספסלים, קירות וכו’, כתובות כגון - "מוות לערבים", "כהנא צדק" ועוד. איני מדבר מהצד הטקטי שלדעתי זה רק גורם לזילותא של הטענות, משום שעל זה אפשר תמיד לומר אחרת, אלא שאלתי מהצד ההלכתי, האם זה מותר או אסור, הרי מצינו שמרחיקין את האילן מן העיר לנוי העיר. ובר מן דין, זה גורם לבזבוז כסף של העיריה על הנקיון וכו’.
האם דבר זה אסור, ועתידים העושים לתת את הדין בשמים אם לאו?...

תשובה:
היות והכתובות משחיתות רכוש של אחרים ומכערות אותם יש בזה משום פגיעה ברכוש הזולת, וצריך להמנע מזה אלא אם כן זה בהפקר. אבל אם זה שייך לאגד או לעירייה, יש להניח שהם רוצים שזה ישאר נקי, ונמצא שהוא פוגע ברכושם...

2. הרב מיכאל יומטוביאן

שאלה:
לפני כעשר שנים ריססתי לצערי עם חבר כתובת גרפיטי על קיר של בניין ציבורי, אני חצי כתובת והוא חצי, בחסדי ה’ שבתי בתשובה וכעת אני רוצה לשלם על הנזק שגרמתי, האם עליי לשלם חצי מהנזק או את הכל?
הרי עלות ההסרה של חצי כתובת זהה לכתובת שלמה מצד שני בכל זאת הייינו שניים שהזיקו?

תשובה:
עליך לשלם חצי מעלות הסרת הגרפיטי שריססתם, מאחר ושניכם חייבים לשלם עבורה.

לכתובת: chalaphagvaot@gmail.com

והעשבים גדלים. זה אחד הדברים היפים בחורף.

אפילו הטחב הירוק שגדל בין המדרכות אחרי הגשמים יפה בחורף.  (אגב רואים שהנבטים בתמונה העליונה הם דו פסיגיים)

יש שם ישיבה 24/7..

עליות מאורגנות המוניות, זה בדר"כ רק כשיש איזו סכנה גדולה שמסתמנת...