אולי זה בגלל שכשאדם מתאווה, הוא לא ממש חושב... תחשבי על זה ככה - מוצאי יום כיפור, את רעבה, רוצה לאכול. פתאום מישהו בא אליך ואומר - רגע, אולי כדאי עכשיו לחכות ולחשוב? תעזרי לנקות קצת את הבית, ואז תאכלי, מה דעתך?

אפשרי לעצור טיפה ולנסות לעצור את התאווה, אבל זה מאוד קשה. לדוד המלך זה קרה רק פעם אחת בלבד (ולפחות זה)

שאלה לדיון: למה אף אחד לא מתייחס לאמנון? הרי גם החטא שלו היה חמור! והוא גם היה מנהיג - הוא היה הנסיך באותה ממלכה! אז למה תמיד כל מי שקורא על החטא של אמנון "עובר לסדר היום" ואומר לעצמו משהו כמו "אח, כל החטאים האלו שיש בתנ"ך..." אבל כשקוראים על חטא של דוד המלך, אז פתאום זה בּום מטורף, ויוצאות חוברות בנושא, ומאמרים, וספרים... וכולם כולם מנסים להסביר איך זה שדוד המלך חטא, והאם הוא בכלל חטא... ?!

דרך אגב, כל מי שמתעניין בדיונים (כמו זה למשל...) על נושאים בתנ"ך, מוזמן להיכנס לפורום נח"ת. הנאה מובטחת!  

אף אחד לא מתייחס ליונדב בן שמעה. תחשבו הוא זה שיזם את כל זה בגללו היה את כל הצרות- תמר שנאנסה, אבשלום שרצח....  
ו-וואלה כשהוא אומר לדוד שרק אמנון לבדו מת ובעצם זהנ היה בגלל שאבשלום קינא לתמר אחותו ולכן נקם בו, אז מה איתו- הוא בסדר עם כולם?? הרי בגללו אמנון אנס את תמר!!! הרי נראה מלכתחילה שאמנון אמנם היה מיוסר מאהבתו אבל לא חשב לעשות דבר כזה נורא שכתוב "ויפלא מאמנון לעשות לה מאומה" (אך אולי באמת הכוונה היא שאמנון לא יכול היה לעשות הל מאומה בלי שיראו ולכן היה לו יצר לעשות עצמו חולה וכך כמו שיונדב מציע יוכל להיות איתה לבד בחדר בסיה לא חשודה...) אבל בכל מקרה יונדב הוא זה שגירה אותו לכך.....לפני כן הוא לא עשה כלום....

יש כמה הסברים לעניין דוד ובת שבע:
יש אומרים שדוד לא חטא באשת איש כי הרי אוריה התגייס למחלמה ולפני מלחמה הבעלים נותנים לנשים שלהם גט,ולכן בת שבע לא היתה אשת איש.
דבר שני בעניין הריגת אוריה ישנן הוכחות לכך שאוריה לא חלק כבוד לדוד:דוד אמר לו לחזור לביתו והוא לא הקשיב לכן אוריה היה ראוי למוות,וכן רואים שהוא נותן יותר כבור ליואב (פס' יא)
יש אומרים שהחטא בעניין הזה הוא על כך שדוד "לקח את הדין לידיים" ולא התעייץ על הענשת אוריה-לא נעשה לאוריה משפט אלא דוד חרץ לבד את גורלו-(פס' טו) 
ויש אומרים שהחטא היה בכך שיואב שיתף את אגרת דוד עם החיילים (או משהו בסגנון)
מקווה שדייקתי..
לעניין יהונדב בן שמעה:
אולי תמצאי פה תשובה:http://www.etzion.org.il/dk/5768/1136mamar4.html

 

זה נכון שלכאורה דוד היה יכול להרוג את אוריה כי הוא לא עשה את הציווי שלו וזה ממש מרידה במלכות אבל אנו יודעים שזה ממש לא דרכו של דוד אז גם אם הדבר מותר הוא עשה את זה בשביל לקחת את בת שבע. נראה לי שזה די ברור וגם נתן מוכיח אותו על זה וגם דוד מודה בעצמו וגם במקום אחר כתוב שדוד לא חטא בכלום חוץ מבמה שעשה לאוריה החתי... אז קטונתי אבל לענ"ד זה קצת מוזר להגיד שדוד בכלל לא חטא... אם כי כל הכבוד על הסנגוריה....

ותודה על הקישור למאמר על יהונדב=)=)
 

אני ממליץ בחום על פירוש המלבי"ם,שמסביר את כל הפרשיה במהלך הפרק בצורה הכי טובה והכי הגיונית.

יש פירוש (נדמה לי שהרד"ק) שאומר שדוד לא ממש חטא בגלל הסיבות ש'סנופקין 17' אמרה 

אבל הוא אומר ש"מכל מקום היה הדבר מכוער"

בפועל יש תקדים שנתנו לצאת באמצע המחנה אחרי הפעלת לחצים כבדים של ההורים

אבל לא הייתי בונה על זה

מי אמרה: "אל תראי כי גם זה לך בן?"

לעבור ולהכות את בני עמון, אבל אני לא בטוח...

מי מצטט בדבריו נבואת נביא לכם ישראל עם שמו, "...היה ניבא בימי... לכן..." ?

(נדמה לי שזו אחת הפעמים הבודדות בתנ"ך, אם לא היחידה, שיש ציטוט ישיר עם שם הנביא...)

תובלקין

מי ביקש סליחה על חטא עתידי?

(שאלה ששאלו אותי בזמנו)

מי כונה איש האדמה?

נוח

מי מצא את היֵמים במדבר והיכן מצאם?

ומי הזכיר בדבריו "זרע חומר"?

באיזה ספר לא נזכרת המילה ׳אמונה׳: ישעיהו, יחזקאל, דברים, שמות?