בס"ד

אנחנו המלחמה איתם וכבר נכתב שבמלחמה לא מבדילים בין ינוק בן יומו למבוגר..הורגים את כולם..נכון זה קשה זה מזעזע אבל זהו מוסר הלחימה היהודי..אני ממליץ על תורת המלך..(כן שב"כ אתם מוזמנים לעצור אותי..=] ) הוא מסביר את זה הרבה יותר טוב..

ובכלל תענוג לקרוא את הדיון פה..

חבר'ה שכוייח!!!

בגאולת ישראל נגאל כל העולם, לא רק "סגולית" אלא התכלית השלמה היא האוניברסלית ולא (רק) הלאומית. ע' אורות ישראל ו, ו.

(אולי אני אשים את הפסקה בחתימה בקצב שאני מזכיר אותה...)

אולי רק ידברו עם ההורים!

כשא.מ סיפר לי, כמעט נקרעתי מצחוק ומהאווילות שלהם.

בס"ד

פחח עליהם "אנשים לא טובים" אוי אוי אוי..

הם כאלה מצחיקים..=] ! מעניין שהם הרבה זמן לא התקשרו..

לא חשבתי שאני ימצא דיבורים כאלה פה אבל..

בס"ד

אולי נרחם גם על עמלק..בעצם ה' ישמור למחות את זכרם..?וואי זה כמו הנאצים..גמכן התורה הזאת מסיתה לרצח..תגידי את מה את חוגגת בפורים את יודעת..?

 טו וַיִּקָּהֲלוּ היהודיים (הַיְּהוּדִים) אֲשֶׁר-בְּשׁוּשָׁן, גַּם בְּיוֹם אַרְבָּעָה עָשָׂר לְחֹדֶשׁ אֲדָר, וַיַּהַרְגוּ בְשׁוּשָׁן, שְׁלֹשׁ מֵאוֹת אִישׁ; וּבַבִּזָּה--לֹא שָׁלְחוּ, אֶת-יָדָם.  טז וּשְׁאָר הַיְּהוּדִים אֲשֶׁר בִּמְדִינוֹת הַמֶּלֶךְ נִקְהֲלוּ וְעָמֹד עַל-נַפְשָׁם, וְנוֹחַ מֵאֹיְבֵיהֶם, וְהָרוֹג בְּשֹׂנְאֵיהֶם, חֲמִשָּׁה וְשִׁבְעִים אָלֶף; 

איך הם העזו..?ואנחנו עוד חוגגים את זה..?בושה!

<צ^2>

ב' זה לא אותו דבר למה הם לא יכולים ליהות גרי תושב?

למה אתה קובע מי עמלק ומי לא?

יש'ך סמכות שלא ידענו עליה?

הערבים הם חומדים ולא מזיקים אולי נמצא לך שידוך מהם?

אני לא יתחתן עם ערבי ולא יתחתן עם גוי בכלל. לא רמזתי לזה בכלל. 

אבל כן, ילד בן 5, מוגבל, וחמוד.. נשאר חמוד גם אם הוא ערבי. 

הערבים הם רק סימפטום שמבטא את הבעייה

הוא הוואקום שמחיל בתוכו את הסימפטום, כיוון שאין בריאות כוללת.

הטיפול צריך להיות לכלול את כל הגוף (העם) ולא רק את האזור החולה במיוחד

"אין בן דוד בא עד שיכלו הנשמות שבגוף" - 'נשמות' לשון שממה (ריק, וואקום)...

מכלל העם. 

באמת גם בטיפול באדם החולה בגישה שלמה - אתה מטפל בכולו ודווקא פחות באזור החולה עצמו, כפי שדייקת. זה הפוך מהגישה של כאן ועכשיו ורפואה מערבית (ותרבותה) שתשים את הדגש אולי רק על האזור החולה.

בכלופן - הטיפול בשלם הוא בסופו של דבר גם לאזור החולה כמובן , הרי תכלס הוא ביטוי המחלה ואולי אפילו בזכותו מטפלים בשלם...

וכאן השורש החיובי  שזועק לעליה בשמאלנות הקוסמופוליטית - השורש האוניברסלי של עם ישראל שעדיין לא ממש מתבטא. ע' אורות ישראל ו , ו.

יהדות: שכח מה זה להיות יהודי

הרב אליעזר מלמד

הרב אליעזר מלמד הוא רב היישוב הר ברכה שבשומרון וראש ישיבת ההסדר הנמצא במקום.

◄עוד מאותו מחבר

ישראל אע"פ שחטא ישראל הוא ותמיד נקראים בנים למקום.

על אחת כמה וכמה יהודי א"י ואם הם "זרם" כלשהו כמה שלילי שיהיה, השגחת ה' על הארץ 24 שעות והארץ מקיאה את מי שאינו ראוי, כך שגם היהודי הכי רשע - אם הארץ לא מקיאה אותו כנראה שיש צד צדקות שאיננו רואים.

בסופו של דבר כולם מביאים לגילוי הטובה, אפילו בהתנגדותם. בהשקפה מעמיקה ומקדמת מתוך אהבה ניתן להעלות את השורשים הטובים. וכמקובלנו שלישיבתו של משיח מתקבל רק מי שיודע להפוך חושך לאור ומר למתוק...

וידועה אגרת תקנ"ה וכו'

כל המרחם על אכזרים סופו מתאכזר לרחמנים וד"ל

גם בלי שנעשה עם זה כלום.

בכלופן יש דרכים להתמודד עם הכל וסביר להניח שה"מציאות" לא מזמנת לנו התמודדויות כאלו סתם..

לשם כך נצרכת העמקה בתורת הרב קוק איך לדלות את השורשים הטובים. הדבר הבסיסי הוא להבין שבדור הגאולה - "הצבר" הוא דוקר מבחוץ אבל מתוק מבפנים ("טב מלגאו וביש מלבר") ותפקידם של בני ישיבתו של משיח זה לגלות את אותו הטוב המתוק..

כאשר יש נמק באצבע הקטנה של הרגל  רק רופא מומחה שמבין את הסכנה בנמק ויודע עד מתי ניתן לרפאת יכול להבין שלעיתים רק כריתה מהירה של האצבע הנמקה תציל את הגוף כולו, אם עובר זמן והעיינים יביטו במבט טוב והמוח יפרש שזה רק משהו רע זמני שממנו יצא הטוב הגדול יגיע זמן בו רק כריתת הרגל תציל את הגוף כולו ואם גם זה לא יקרה , ("נו מה, תפגע בכל הרגל השמאלית ?") גוף שכזה לא יחיה לאורך זמן שכן הנמק יתפתח יעבור לכל הרגל וממנה לכל הגוף.

נראה שאתה לא מאמין בנאמר בהודעתי לפני כן שהקב"ה חושב מחשבות לבלתי ידח ממנו נדח.

זו בדיוק האמונה, שאין כזה דבר חלק נכרת מישראל "כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב" אומר האר"י איך "כל ישראל", הרי אח"כ כתוב "ואלו שאין להם..."? אלא שכל ישראל בסופו של דבר יש להם חלק לעוה"ב, כולל אלו שאין להם. יעברו מה שיעברו אבל בסופו של דבר יגיעו וגם יתברר בסוף שהכל היה לטובה.

זה לא סותר את חובת ההשתדלות הנכונה.

ברור שיש מקרים כפי שאתה מתאר (ובתור אחר מתחום הרפואה אני יכול לומר לך שכל עוד זה מקרה כרוני ולא פתאומי - אפשר לפותרו גם בלי כריתה..)

אני לא חושב שהאר"י ממציא או בעל הלשם

בין השאר עפ"י המקורות שכתבי לעיל

לא יוכלו לבטל משפט אחד מהתורה..

לא נותן את הלחי השנייה..

יש הבדל בין להיות קראי ובין לעשות הפך התורה ולתת פרס לאנשים שה' אמר בעשרות מקומות בתורה שהם חייבי כרת ומיתה ולעשות מהם המנהיגים,השופטים וראשי הצבא. (ואח"כ מתפלאים למה הם מקימים מדינה פלסטינית ואז באים בטענות לה'..)

נכון, יש מורכבות

יש מה לעשות לכתחילה ומה לעשות בדיעבד. את מי לבחור וכו'

ויש איך "ללמוד" את המציאות - אם להבין אותה ולהאמין בה או להתווכח איתה וכו', עם כל זה שפועלים ומקדמים לטובה וללא סתירה. (מה שמכונה הנהגת היחוד ברמח"ל לעומת הנהגת שכר ועונש

אדם מאמין ויודע שהשגחת ה' על הארץ 24 שעות ביממה, עם כל האקטיביות למיניה הוא מנסה להבין את המציאות עם כל השאלות הקשות וישנן תשובות.להכל. רק שאנחנו לא יודעים הכל וגם מה שישנו לא לומדים ולא מעמיקים. והעיקר לאחר כל ההשתדלויות כמובן, להאמין שהכל לטובה וגם לקדם ואפילו למנף את המצב מתוך המציאות ולא נגדה.

הנה למשל אחינו גיבורי גוש קטיף לא נופלים ונתקעים בעבר וממשיכים במלאכת הקודש, בנגב וכו' ועם כל ההכרה בשליליות הגירוש איננו יכולים לדעת (לאחר מעשה) לאיזו טובה זה יביא. הנהגת שכר ועונש - בזמן המעשה. הנהגת היחוד שתביא לגילוי הטובה - לאחר מעשה.

שאני פעם חשבתי כמוך ואתה עדיין לא חשבתי כמוני..

הערב רב, שמופיע פעמים רבות במקורות באתה מתהדר בהם, הם נשמות זרות שנמצאות בתוך עם ישראל. הדחתם אינה הדחה של נשמות ישראל, אלא בירור המוץ מהתבן.

שאתם, בלי לתת לעובדות לבלבל אתכם, מנסים לייחס אותה לה'.

אי אפשר להביא את הזוהר על דורו של משיח שיהיה "ביש מלבר וטב מלגו" ואת דברי הגר"א בספרא דצניעותא על כך שבגלות אנחנו אפילו לא עצמות יבשות, ומצד שני לטעון שאסור להביא את דברי הזוהר והגר"א המרובים על הערב רב שישלטו בעם ישראל בימי עקבתא דמשיחא.

אי אפשר להביא את דברי הרב קוק על אהבת ישראל, ולהתעלם מדבריו במקומות שבהם הוא כותב על הערב רב ומגדיר אותו בצורה ברורה.

לא ניתן להביא את דברי הרב קוק במאמרי הראי"ה (עמ' 59-60), ולא לצטט את דבריו באותו דף ממש על ההגדרה הברורה של הערב רב ומתי היא שייכת.

אי אפשר להפנות לדברי הרמח"ל במידת החסידות (פי"ט) על הצדיקים המתפללים על דורם ומלמדים עליהם זכות, ולא להפנות לדבריו באותו פרק ממש על שנאת הרשעים (יצוטט להלן).

אי אפשר לצטט כל הזמן את הגר"א מספר קול התור על אתחלתא דגאולה בדרך של קמעא קמעא או בדרך של אתערותא דלתתא, ולהתעלם מדבריו המפורשים שאינם משתמעים לשני פנים על תפקידנו להלחם בערב רב.

אי אפשר בשום אופן להציג מקורות באופן סלקטיבי, או לחילופין - לצטט מבלי להכיר כלל את המקורות ההפוכים. התורה היא אמת, ויש להכיר את כל צדדיה המורכבים. במיוחד בדור של גאולה, כשם שחשוב להכיר את הכוחות הנסתרים המניעים ומקדמים את הגאולה, כך חשוב להכיר את הכוחות המנסים לעכב ולהפריע את המהלך. מבלי להכירם - אי אפשר להבין באמת את כל המשברים שאנו עוברים, וממילא אי אפשר לפתור אותם.

איך אתה ממשיך ומטיף. רוממות תהליך הגאולה בגרונך, כותב טקסטים רוויי מקורות, וכל זה תוך התעלמות מכוונת משלב קריטי בתהליך הגאולה, המופיע בכל הספרים הקדושים המדברים על הגאולה - שלטון הערב רב.

בע"ה

אני לא שונאת אותם.

בציפיית הישועה.

אם את אוהבת יהודים באמת, טבעי שתשנאי את אויביהם - הערבים.

והיא עדיין נתונה לשינויים, אני באמת לא סגור על זה.

כלפי הערבים שמבקשים לכלותנו ולהיות "שהידים" היחס כמובן ברור ואין צורך להרחיב.

הערבים במעגל סביבם, שמחפים עליהם או עוזרים להם בצורות עקיפות, גם איתם אתנהג באותו אופן.

אני מעריך שכל האוכלוסיה הנ"ל מהווה מיעוט (לא שולי ולא זניח אבל מיעוט) בקרב הערבים תושבי א"י.

את אותם ערבים שעסוקים לפרנסתם כאחד האדם אני לא שונא ולא מתכוון להרוג אותם או משהו כזה. הם אמנם מזיקים לי בשני תחומים: א- עצם היותם כאן שלא תחת שלטון ישראל מעצים את רצונם לאוטונומיה משלהם ב- עצם היותם כאן מחזק את הקיצוניים שבהם, גם בחיפוי מעשיהם הרעים וגם כמכשיר להאדיר את הרצון שלהם לפגוע בנו, בנוסף לחינוך בבתי ספרם לאנטישמיות שוודאי לא פוסח באיזושהי צורה גם על המתונים שבערבים.

מה הבעיה? שהנשק נמצא דווא אצל אותם אחוזים מועטים וקיצוניים, ושהשמאל היהודי והעולמי מעצים אותם כאילו הם הרוב והם אלו שמטאים את הרוב הערבי בארץ.

מכל מקום, למעשה, אם כדי לפגוע במחבל ודאי צריך להעזר או לפגוע בערבי מין השורה ודאי שאין לחשוש, אבל זו כבר שאלה אחרת.

אין לי טינה אליהם באופן ספציפי, אלא השנאה שלי היא כלפי מעשיהם ונסיונם להגדיר עצמם כלאום.

אין לי בעייה לשבת לכוס קפה עם ערבי, לחשוב שהוא אחלה בנאדם וכו',

אבל תמיד תמיד אזכור, שברגע שאפנה אליו את הגב, גם אם הוא היה נחמד, הוא עלול לנסות לדקור אותי.

ולכן, אבהיר מראש לערבים, בכל דרך אפשרית מי בעל הבית כאן במדינה הזו, ולמי הארץ שייכת, על מנת למנוע פגיעה בי או באחרים או באדמה היקרה.

נראה לך שזה אתה ?

והייתה שם ילדה שכולם היו מקליים אותה כי היא ערבייה כי האחרים אוהדי בית"ר כאלה ואז המדריכה הסמולנית הייתה אומרת לה "אין הבדל בין ערבים ליהודים, כולנו אותו דבר" ומחברקת אותה. איכס(המדריכה)!!! ילדת כאפות!!!!

קודם כל יש פה אנשים אינטלגנטים שאני מאימן שיודעים ללמוד,

דבר שני תורת המלך מנוסח בצורה פשוטה וקלה ללמידה.

חוצמיזה

~nhykb~ לא ילדה...

מאיפה אפשר להשיג? 

אם זכור לי נכון, שאלתי פעם ב"דברי שיר" והם אמרו שהם לא מוכרים.. אבל אולי זכרוני מטעה בי

אולי מבחוץ הוא ניראה ילד טוב, אבל החינוך שהוא מקבל גורם לכך שבסופו של דבר הוא רוצה שאנחנו נמות, והוא יצא לרחובות כמו כולם אם דבר כזה יקרה! 

וזה גם קשור לחינוך מהבית - היה לנו מקרה ביישוב שהקבלן שבנה חצי מבתי היישוב הבן שלא היה מחבל שהתאבד וכן זה בא מהבית למרות שאבא שלו היה "טוב ליהודים" ובנה להם בתים

הוא לא הרג רק את הגברים שיצאו להלחם,

הוא הרג אנשים נשים וטף, כן, הוא גם הרג תינוקים בני 1/2/3/4/5 חודשים בעריסה שלהם וגם ילדי חינוך מיוחד...

כי אויב מחסלים.

לא משנה באיזה צורה הוא לבוש.

אני לא בדקתי- אבל אני מאמין שאם תסתכלו על תמונות של מחבלים בילדותם הם באמת יראו כל-כך "חמודים" שבא  לאכול אותם.

אקיצר.. יכול להיות שהיום הילד בן 5 שראית באמת חמוד ומתוק אבל אם נחכה למחר שהוא קצת יגדל ו"יתחנך" אז הוא כבר לא יהיה כזה מתוק כמו שהכרת אותו...

הוא לא ילחם בה, ולא באף אחד אחר..
ספק אם יש לו את היכולת לשנוא מישהו בכלל..

וב'- אני יכולה גם לשים לך פה תמונה של ילדים ערבים שמחנכים אותם לשלום ודו קיום.
הנה, ילדים מבי"ס יהודי ערבי>

לא אמרתי שצריך לנשק ולחבק רוצחים.

אבל נראה לי מגוחך שהוא מסביר לה על ילד שלא מסוגל להבין כלום, ילד שלא יודע לאהוב ולשנוא באמת, ילד שאין לו אפילו את היכולת הטכנית הבסיסית להזיק, שמחר הוא יגדל ויתחנך ויבוא להרוג אותה.

לבן ציצית הכסת-

מאיפה הקביעה?

מההגיון הפשוט שאומר שאם הוא גדל במסגרת של חינוך מיוחד-רב מרצחים הוא לא יהיה, ואני מרשה לעצמי להניח שגם לא רוצח זוטר.אפילו בשביל לרצוח צריך כמה יכולות בסיסיות שאין בילדי חינוך מיוחד.

מעצם איזו שאלה בדיוק אתה המום?

ההתבוללות היא הגורם מספר 1 לרצח יהודים.

האינתיפאדה הראשונה החלה לאחר מפגשי יהודים-ערבים, ואת זה אמר הרב אליהו זצ"ל.

לא אתפלא אם המחבלים ושונאי ישראל הכי גדולים יצמחו דוקא נבתי ספר להתבוללות שכאלו.

'הרחקה מנכרי – הרחקה מנישואי תערובות
פעם היה תכנית של בתי ספר לקרב בין יהודים לגויים. היה אז שר החינוך יצחק נבון והרב אבא היה הרב הראשי. אמר לו הרב שזה אסור בתכלית. שאל אותו יצחק נבון הרי שנינו גדלנו בעיר העתיקה והיה לנו יחסי שכנות טובה על הערבים.
אמרי לו הרב: היה יחס של כבוד, אבל מעולם לא היה יהודי אוכל בבית של ערבי. לא היה מתחתן עם הבת שלו. לא לומד איתה ולא משחק איתה. הם בשלהם ואנחנו בשלנו. אם היה חלילה קשר כזה גם הגויים וגם היהודים היו רואים בזה אסון.
השר הזה היה חכם בעיניו וחשב שהוא יודע מה יותר טוב לעם ישראל ומה יביא שלום בין היהודים לשכניהם הערבים ועשה מפגשים כאלה להרבות "שלום אהבה ואחוה". מיד מיד אחר המפגשים הללו התחילה האינתיפאדה הראשונה, בעקבותיה בא "הסכם השלום" של אוסלו. שמאז שהוא פרץ אין אפשרות להסתובב בעזה או בשכם. אחרי שפרץ השלום גם כשמסתובבים בירושלים צריכים תפילה לא להפגע. והכל התחיל ממפגשים אלו'.
 

"אשרי שיאחז אותך וינפץ עולליך על הסלע" זה אמנם קשה אבל צריך לעשות את זה

אני די המום מעצם השאלה בכלל.

קו"ח אם זם בנים ובנות.

לא חסרים ילדים ערבים בני 5, אגב, שזורקים אבנים ושונאים יהודים כבר מקטנותם.

הופכים הרבה פעמים למחבלים.

הם לא מוצלחים בחיים ולכן משכנעים אותם למות בטענות שקונות את ליבם.

חוץ מזה

מי אמר שהילדים שלו או הנכדים וכו' לא יהיו מחבלים או אפילו אבו-מאזן הבא?

בס"ד

אתה עולה לטרמפ מגלה שהנהג ערבי נו ניחא טרמפ של 5 דק' (מי שמכיר מהצומת שחארי מלחה לכיוון הגוש(שועפת) עד גילה..)אבל כשאתה מסתובב אחורה לראות מי עוד איתך בטרמפ אתה מגלה שיש מאחורה ילדים עם בעיות ערבים ואז הם כבר לא כ"כ חמודים..!

ואז כשעובדים עם ערבים אז הם נראים חמודים שלעולם לא יזכו תמימים כאלו טפשים בקיצור מה שתרצו עד שהם תוקעים סכין בגב ולא חסר סיפורים כאלו

"שלושה חייהם אינם חיים: רתחנין רחמנים ואניני הדעת "

הגמ' במס' יבמות עט. מביאה שלשה סימנים בהם ניכרים עם ישראל ואלו הם: רחמנים, ביישנים, וגומלי חסדים,

כל שיש בו שלשה סימנים הללו ראוי להדבק באומה זו , אין בו שלשה סימנים הללו אין ראוי להדבק בה.

זה נראה שיש פה אנשים שפספסו את הקטע

וגם על אנשי עיר הנידחת יש מצוה מהתורה לאיתכזר וכן על כל אויבינו

3 סימנים אלו הם נתונים ראשוניים ("גנטיים"..) 

אבל ממקורות אחרים (כמו זה שהבאתי על הרחמנים) אנו מבינים שהם לא הכי חיובים וצריך לנתב אותם לחיובי.

"לא הביישן למד" - אלא צריך להיות בושת פנים

וכן לגמול חסדים טובים בצורה הנכונה..

אלא להפוך אותם למוגבלים וחמודים.

עכשיו השאלה היא רק איך....

כל הכבוד לך שהצלחת לגרום לי לראות עוד צד לעיניין.

יש לנו עניין להבריח אותם מפה הנה סיפור שמסביר את העניין:

"הייתי במחלקה של גנדי בפלמ"ח. באחד הקרבות באזור לטרון לקחנו 30 שבויים.
גנדי חילק אותם ל 3 קבוצות. את הקבוצה הראשונה חתכנו אחד אחד לחתיכות עם
סכינים. גנדי אמר שחייל יהודי צריך לדעת להשתמש בסכין. את הקבוצה השניה
פוצצנו אחד אחד בכל מיני חומרי חבלה. גנדי אמר שחייל יהודי צריך לדעת
להשתמש בחומר נפץ. את הקבוצה השלישית הפשטנו ושיחררנו, כדי שילכו לספר
לכולם כמה אנחנו אכזריים. למחרת כל הכפרים באזור היו ריקים. עד היום
מרמים אתכם שהכפרים הללו  (הוא ציין שמות של כפרים, לצערי אני לא זוכר)
נכבשו בקרבות גבורה. שטויות, הם היו ריקים, כולם ברחו."

ככה מעיפים אותם והורגים הרבה פחות אולי הורגים חפים מפשע אבל הורגים פחות

כי יש מצוות הורשה גם בעמים שלא משבעת עממין (כמו בפלישתים של אז שהיו יוונים שהגיעו מכרתים ולא כנענים)

ולא רק ז' עממין שישבו בארץ, אלא כול אומה שיושבת כאן.

איך עושים זאת

מוות לערבים!!!

לק"י.

בדיוק מה שמצווה עלינו במצוות כיבוש הארץ.

שאלה רלוונטית בהחלט.

לכתובת: chalaphagvaot@gmail.com

והעשבים גדלים. זה אחד הדברים היפים בחורף.

אפילו הטחב הירוק שגדל בין המדרכות אחרי הגשמים יפה בחורף.  (אגב רואים שהנבטים בתמונה העליונה הם דו פסיגיים)

יש שם ישיבה 24/7..

עליות מאורגנות המוניות, זה בדר"כ רק כשיש איזו סכנה גדולה שמסתמנת...