ובו הוא מציג את הצד השני של הדברים בצורה בהירה ללא כחל ושרק.

מי שיכול להעלות לכאן את הדברים - יבורך.

להאמין בעם ישראל, וללכת אל הקיצוניות, ולקרוא להם לבוא איתך, והם אכן באו.

לפי זה מה שצריך לעשות זה דווקא-להקים ממלכה ביהודה להקים צבא משלנו, להלחם באויבים בלי קשר למדינת ישראל, וכל שאר העם-כבר יבואו איתנו...

ב"ה, תמוז תשס"ו

להאמין בעם ישראל

שיר של הרב נתנאל אלישיב, מראשי "פנים אל פנים",

עם הוספות היסטוריות פעוטות, אשר נשכחו משום מה,

ונוספו ע"י "רוח דוד", למען האמת והתמונה השלימה

(ההוספות כתובות בכתב כזה)

אילו משה רבינו

היה מתייאש מעם ישראל,

כשחוללו סביב העגל בהתלהבות מאוסה,

ככלה המזנה תחת חופתה,

היה נענה להצעה האלוקית לכלותם,

ולהתחיל ממנו עם חדש במקומם.

ומנין היתה אז באה ישועה?!

אבל הוא בחר להאמין בהם,

הוא שרף את העגל וטחן עד אשר דק,

השקה את בני ישראל וכסוטה אותם בדק,

הוא קרא לשבט לוי לשים איש חרבו על הירך,

לעבור במחנה ולהרוג את הכורעים לעגל ברך,

ובזה מילאו ידם לה' לתת עליהם ברכה.

אחר התפלל משה לה' שירחם על רוב העם שלא מיחה

וה' סלח לנו וניחם על הרעה,

ונתן לעמו הזדמנות שנייה.

אילו אליהו הנביא

היה מתייאש מעם ישראל,

כשהלכו אחרי הבעלים ורדפו את הנביאים,

היה זוכה ביהודה לתפקיד רם,

ונותן למצב להידרדר "אצלם".

ומנין היתה אז באה ישועה?!

אבל הוא בחר להאמין בהם,

ובזכות אמונתו ירדה אש מן השמים,

ואמר כל העם "ד' הוא האלוקים", פעמיים.

"ויאמר אליהו להם: תפסו את נביאי הבעל, איש אל ימלט,

ויורידם אליהו אל נחל קישון וישחטם שם", ארבע מאות אנשי‑חטא.

ולאחאב הוא איחל: "ילוקו הכלבים את דמך",

ואת שליחי אחזיה וחמישיהם הוא שרף באש כתוכחה,

ואלישע תלמידו לא הסכים להביט ביהורם, לולא יהושפט איתו,

וציווה לסגור את הדלת על שליח המלך שבא לשחטו.

אילו מרדכי היהודי

היה מתייאש מעם ישראל,

כשמסעודתו של אותו רשע נהנו,

ואל עצמיותם האמיתית התנכרו,

היה חושב בלבו שזה מגיע להם,

מתבצר בצדקתו ומתנכר אליהם.

ומנין היתה אז באה ישועה?!

אבל הוא בחר להאמין בהם,

ולכן הוא לא כרע ולא השתחווה, כדי לתקן את חטאם,

למרות שהיה היחיד לעומת כל העם.

וכשבאו ושאלוהו ואמרו שהוא גורם להם רע,

הוא הסביר שיהודי לא מתכופף בפני עבודה-זרה.

וכך כמעט בעל-כרחם את העם הוא הרים,

והם שבו בתשובה ובכו תמרורים,

ונהפוך הוא, היהודים בשונאיהם שלטו,

וקיימו וקיבלו את מה שכמעט שכחו.

אילו מתתיהו ובניו

היו מתייאשים מעם ישראל,

אשר נפתה אחר תרבויות נוכריות,

והפנה את עורפו למסורת אבות,

היה פורש עם בניו למערה, ודן את ישראל לכף חובה.

ומניין היתה אז באה ישועה?!

אבל הוא בחר להאמין בהם,

ולכן יצא גם עם מעט חייליו,

והרג את המתיוון שזבח לשילטון ואליליו,

וניהל מלחמה עיקשת ומרה, מתוך אמונה בנצח ישראל

הרג מתיוונים רבים ואת בית המקדש הוא טיהר.

וחזרה מלכות לישראל יתר על מאתיים שנה,

והתורה שבעל פה התברכה והתרחבה.

אילו הרמב"ם

היה מתייאש מעם ישראל,

אשר משכיליו נסחפו במהירות מבהילה,

אחר נופת נוטפת משפתי זרה,

היה מתמקד רק בעולם ההלכה,

והם היו באים לידי התבוללות גמורה.

ומניין היתה אז באה ישועה?!

אבל הוא בחר להאמין בהם,

ובכתיבת המורה הציב סולם העולה בית אל,

וכך החזירם לחיק אמונת ישראל.

ואת כל המינים והאפיקורסים הוא הוציא מחוץ לגדר,

"מורידין ולא מעלין", הוא חקק בספר.

אילו מרן הרב קוק

היה מתייאש מעם ישראל,

כשהופיעה תנועה לאומית חדשה,

שלא ידעה שמקורה בנשמת האומה,

היה מתקבל על הכל ללא חולק וצווחה,

אך מותיר את הציונות נטולת נשמה.

ומנין היתה אז באה ישועה?!

אבל הוא בחר להאמין בהם,

וסלל לנו את דרך האורות,

אשר מאירה ומדריכה לדור ולדורות.

עד שבאו תלמידיו וציטטו חלקיקים מדבריו,

ושכחו שהוא נלחם בכל טומאה ואף הגדיר מהו "ערב-רב",

וכל אשר כתב נגד הרשעים אומרים שזו "משנה ראשונה",

ועל ידי זה מעכבים את הגאולה האחרונה.

ובוודאי כוונתם לטובה, אך אם אחריהם נלך,

לא יוותר דבר מכל אשר סלל בדרך.

אם אנחנו

נתייאש מעם ישראל,

המתנתק מנחלת אבותיו,

ואוטם את לבו לטובי בניו,

נתבצר בצדקתנו ונחרפם ונגדפם,

לא נשכח ולא נסלח לחטאם ופשעם.

מנין תבוא, אם כן, הישועה?!

אך אנחנו לא נתבלבל, נדע לעשות חילוק בהיר,

בין העם הקדוש, אשר מבולבל ולא מכיר,

ובין המנהיגים המסיתים-המדיחים בזדון,

אשר בהם בכל הדורות הצדיקים נלחמו בגאון,

והעם אשר יכיר ברשעותו של השילטון,

כאשר יראה שבכל פינה פושט שם ריקבון,

העם יתנער וידע לבחור במנהיג הבירה,

ויקבל עול מלכותו של המלך הגדול והנורא.

נבחר להאמין בהם!

וכך נרומם את רוחם, ונשיב להם את אמונם בעצמם,

ורק על ידי כך,

ישובו להידבק בארצם ובבוראם.

נגלה להם מיהו ה', אבינו הטוב,

ולא נכחד מהם שיש הנלחמים נגדו.

במקום לחזק בהם את האמונה במדינה ובראשים,

נעזור להם לגלות שאת ה' הם מבקשים.

ובאמונה שלימה נאמין שכאשר יכירו במערכה,

הם יבחרו להיות חייליו של מי שלו המלוכה,

וכך נזכה בעז"ה לחולל מהפכה.

עוקר משהו כמו 20-30 מצוות עשה ולא תעשה מהתורה, דפים שלמים מהגמרא על חיוב של שנאת רשעים וסימנים רבים בשו"ע.

לאיזשהו יהודי "רשע". שמעתי בשיעור שכתוב בזוה"ק שמי שמכנה יהודי בשם "רשע" ,באות עליו רעות על אשמות שהוא כלל לא עשה- מידה כנגד מידה, כמו שהוא העיז להפריז בכינוי כזה לבר ישראל.

יש כאן טעות. טעות קשה ומרה. אנשים טועים ומתעלמים מסוגיות מפורשות, מפסוקים מפורשים.

אתם לא בהכרח יודעים מי טעה, כי לא שמעתם את השיעור המדובר. כל שאתם יודעים בוודאות הוא שאדון "הדסדס" טועה. יכול להיות שהוא הבין לא נכון, ויכול להיות שהוא הבין נכון, וגם אותו רב טועה.

עכשיו, הגעו עצמכם: האם מי שטועה בסוגיית גדרי רשעים והיחס אליהם, נחשב לרשע? האם הוא עונה לאחת מ-24 ההגדרות של הרמב"ם? חישבו על כך היטב. התשובה היא ככל הנראה: לא. הוא לא רשע, אלא סתם טועה. וכיון שכך, אותו רב לא יצא כלל מחזקתו כתלמיד חכם.

סיכום:

אדון "הדסדס" בודאי טועה. ספק סביר שגם הרב שהעביר את השיעור טועה (אם כי לא בטוח, כאמור).

ואתם?

אתם קרוב לודאי עברתם על דברי חז"ל: "אפיקורוס. רבי ורבי חנינא אמרי תרוייהו: זה המבזה תלמיד חכם", מה שהרמב"ם ניסח "הכחיש מגידיה" תחת אותה הגדרה. כלומר: באתם להוכיח אדם על טעותו בסוגיית שנאת רשעים, ובאותה נשימה ספק הכנסתם עצמכם להגדרת הרשעים.

כל זה מלבד העניין שבמקום לנסות להסביר לאדם בנועם את טעותו (שכן, כאמור, הוא ודאי לא רשע), רק הרחקתם אותו וחיזקתם אותו בטעותו, בגלל התנהגותכם הקלוקלת.

תתבייש לך.

השיעור היה מפי רב צדיק שמוסר את נפשו ממד לחזק ולקרב יהודים . השיעור לא היה כלל בהקשר הזה של ציונים או ציונות. זה לא היה הנושא.דיסק באמונה ואהבת ישראל. אם היית יודע מי הרב היית מתבייש על מה שכתבת. בכוונה אני לא כותבת את שמו ,כדי לא לתת לך פתח להמשיך ולצבור עוונות.

חבל- ,כדאי לך לחזור מהר מהכיוון שתפסת לך-עבירה גוררת עבירה:

מלכנות יהודים "רשעים" עברת לביזוי תלמידי חכמים,ולביזוי הזוהר הקדוש.

זה לבד מוכיח שהדרך הזאת גרועה.

חלק די גדול בתורה שבכתב, במשנה, בגמרא, בראשונים ובאחרונים שעוסק ביהודים רשעים ובחיוב השנאה כלפיהם.

המרצה הזה הראה לך את תעודת ההסמכה שלו? אם לא, אני מסרב להאמין שמדובר ברב ונוטה להאמין שמדובר בכומר או בסתם מתחזה. אסור לחשוד בכשרים, קל וחומר שאסור להאמין שיהודי כלשהו יתן תעודת הסמכה לרבנות למי שמוציא לעז על תורת ישראל והופך אותה לנצרות 2.0

הרב לא אמר את זה בהקשר הזה. הוא רב של קהילת קודש של חסידות מסויימת שלזהות אותה עם ציונות זה תתרי דסתרי.

לגבי דבריכם על הרב אני שוב מוחה. אם רק הייתם יודעים על מי העזתם לדבר. השם ישמור. אם אתם ישנים טוב בלילה אחרי מה שאתם כותבים ,זאת בעיה חמורה.

אני בכל אופן בלי נדר בעזרת השם מדירה את רגליי מהפורום הזה. כל פורום שיש בו ביזוי תלמידי חכמים,אני אישית לא רוצה כל חלק בו.

אין מצוה לדון כל אדם לכף חובה!

בהחלט יכול להיות, שאותו רב דיבר על יהודי פשוט-צדיק, ולא על יהודי חילוני,וצריך לברר לפני שמשמיצים, וגם אם בררתם, יכול להיות שהרב בסה"כ טעה, והוא עצמו אדם כשר.

תרסנו את עצמכם קצת, ואל תתנהגו כמו שני ילדים טיפשים שהגננת השאירה אותם לבד.

כנראה שהוא ברווז.

מה שהולך כמו רשע, מדבר כמו רשע ועושה כמו רשע, כנראה שהוא רשע...

דבר כזה יהודי רשע בגלל שאדם שמתאכזר לישראל כנראה לא יהודי ושאר חוטאים אמנם נענשים אבל הם לא רשעים

אחרי החתימה - גלנט בשיא החוצפה סירב לבצע את מה שנחתם, בטענות שאי אפשר לפגוע בשיקול הדעת של המפקד והושגה פשרה שאם הפינוי משיקולים בטחוניים - זה נשאר בסמכות אלוף הפיקוד. לכן בצו ההרס של בית ענות, הוא כתב את הטענה האבסורדית ש: "המקום פוגע בשלום תושבי האזור".

אם כל הטפשים בהתיישבות האידיאולוגית שמצביעים ליכוד, היו מצביעים לצה"ד, היתה ממשלת ימין בראשות נתניהו אותו דבר- אבל ההתישבות היתה באמת בידי סמוטריץ'.

לכתובת: chalaphagvaot@gmail.com

והעשבים גדלים. זה אחד הדברים היפים בחורף.

אפילו הטחב הירוק שגדל בין המדרכות אחרי הגשמים יפה בחורף.  (אגב רואים שהנבטים בתמונה העליונה הם דו פסיגיים)

יש שם ישיבה 24/7..

עליות מאורגנות המוניות, זה בדר"כ רק כשיש איזו סכנה גדולה שמסתמנת...