כי היא באמת לא היתה מדוייקת. מצד שני, סימנתי אליהו כי זו התשובה הכי קרובה ולא נראה לי שיש תשובה טובה יותר. הרי כתוב עליו  : " וַיִּשְׁכַּב, וַיִּישַׁן  תַּחַת  רֹתֶם אֶחָד; וְהִנֵּה-זֶה מַלְאָךְ נֹגֵעַ בּוֹ, וַיֹּאמֶר לוֹ קוּם אֱכוֹל "  כלומר המלאך היה ממש קרוב אליו, סביר להניח שגם הוא היה מתחת לרותם (מסכימה שרותם זה בכלל לא עץ ולכן גם אני התלבטתי.מצד שני -בהגר ובאשת מנוח אין שום עץ וכפי שציינת לאיש האלוקים מיהודה לא התגלה שום מלאך).
 

שהשופטים נמצאים בחידון של הממלכתי. זכותך לדרוש הסבר לגבי השאלה. [זו גם נראית לי אחת הסיבות שיש נציג של נח"ת בשופטים, שאמור להיות נגיש יותר].

ככל הידוע לי, המבחן בכתב נערך במקביל גם לממלכתי וגם לממ"ד, אך במהלך הבחינה עצמה לא מתקיים שום חידון פומבי. לרוב גם לא מדובר באותם השופטים.

במקרה זה התשובה הרשמית היא אכן אליהו.

בס"ד

הוועדה הארצית או מה שזה לא יהיה צריכה לעבור עוד פעם פעמיים על השאלות ולראות שהם אכן ברמה של הנבחנים ובמקרה הזה, בכלל רותם זה שיח!!!!!!!!!!!!!

חבל מאוד לא נראה לי בכלל שעוברים על השאלות לפני  שנותנים לנו את המבחן עובדה שהיו שאלות לא בחומר וגם את השאלה הזאת.. 

כי לאיש האלוקים מיהודה בא נביא ולא מלאך ה' ואשת מנוח והגר בכלל לא, ההגיוני  ביותר אליהו

בס"ד

יסתכלו על הערעור שלי

וגם כשרציתי לשאול שאלה במהלך המבחן הבוחנת אמרה שאין טעם שנצביע כי הם לא יענו לנו

 אני באמת מצטערת בשבילך. הית צריך\ה לדעתי לערער ולכתוב את כל מה שכתבת פה. זה אכן שאלה אם רותם זה שיח או עץ. לא חשבתי על זה. בכל מקרה כאשר נתקלים במקרה כזה המלצתי הוא לחשוב האם היה שם משהו שכתוב במפורש שיכול להתפרש כעץ. אשת מנוח היתה בשדה בטח שאין להניח מזה שהיא היתה תחת עץ. לעומת זאת אליהו גם אם לא בטוח שרותם זה עץ בהחלט יתכן להגדירו כך, הרי בתנ"ך לא כתוב שזה שיח כך שלולא היינו יודעים שזה שיח בגלל שמזהים את הרותם כיום עם שיח מהסתכלות בתנ"ך הייתי באמת מניחה שזה עץ, בדיוק כמו אלה.

בכל מקרה זה בעייתי אני מסכימה. אבל עוד פעם אתה צריך לשים את הידע הכללי שלך (שרותם מזוהה כשיח) בצד כי זה לא כתוב בתנ"ך. נכון שזה גם לא כתוב בתנ"ך שזה עץ אבל גם אשל לא כתוב בתנ"ך שזה עץ ולמרות זאת אנחנו מתייחסים אליו אוטומטית כאל עץ. ובאשר לזה שלא בטוח שהוא היה מתחת הרותם אלא רק אליהו- זה יכול לקרות בשאלות דומות שאלה דומה שהיא אל בדיוק מדויקת אבל די ברור שהכוונה בשאלה שאם האדם עצמו היה  מתחת לעץ גם המלאך היה (למרות שזה לא בטוח נכון).

נכון שאי אפשר לשאול לנצח מי אמר למי ועל מי נאמר, אבל גם אי אפשר לשאול שאלות שיש עליהם מחלוקת, ובטח שאלות שלא בחומר......(: עד עכשיו בכל החידון מהשלב בבית ספרי מצאתי המון שאלות בעיתיות. לא כתוב על לוט שהוא בא לשפוט ,  אנשי סדום אמרו זאת עליו, והוא ולא מוזכר שהוא היה זר.... (שאלה בשלב האחרון), אני יכול להביא לכם אלף הסברים שיפרשו בצורה כזאת שיצא שראובן צוין לשבח בשירת דבורה, (בית ספרי) השאלה עם בתי חצרים בכלל לא הוגנת לדעתי, אלו פסוקים שלא מובנים מאליהם, ויש עוד שאלות שאנלא זוכר.... חבל שנריה פנחס לא נמצא לפחות בוועדה הארצית. ומזה השאעלות על צבא מלך אשור שיתמעט??? מישהוא יכול לקרוא את הפסוק: "וּשְׁאָר עֵץ יַעְרוֹ מִסְפָּר יִהְיוּ וְנַעַר יִכְתְּבֵם"- ולהגיד לי איפה מוזכר פה צבא????

אני אצטרך לקרא את כל החפירות שלפני השאלה....

בס"ד

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A8%D7%95%D7%AA%D7%9D

א. כי מאיפה לנו לדעת שזה הרותם שבתנ"ך?

ב.גם אם אכן מזהים את הרותם המוכר לנו כרותם שעליו מדובר בתנ"ך אין שום דרך לדעת את זה מקריאת פשט התנ"ך לכן לא צריך להתייחס לרותם כך אלא פי שאפשר להניח שהוא מקריאת התנ"ך.

לשלמה ונטורה או לכל הצמרת שדל החידון שיטפלו בנושא הזה של מחברי השאלות.... בסדר רוח צעירה ורעננה וכל זה אבל צריך שזה יישאר חידון התנ"ך ולא חידון פרשני התנ"ך ועוד פעם אני  אזכיר בפעם העשרת אלפים את השדאלה עם ראובן בשירת דבורה.... אהע, ועוד משהו: החידון חייב להתבסס על החומר שלו. כן, יש כזה דבר.

מנסיון...

וחוץ מזה שעכשיו עומדים בראש מעייניהם בעיקר הממלכתי והמחוזות החלשים אז אל תצפו בכלל...

בהצלחה

בס"ד

וזה די מבלבל לזכור במבחן שרותם יכול להתפרש כעץ אחרי שרואים את התמונה שלו בדעת מקרא  ומדמיינים על פי זאת את האירוע שקרה.

וזה לא בסדר שלא נתנו הסבר או משהו כי המבחן הוא על ידיעת התנ"ך וכאן ילדים טעו למרות שידעו מה קרה בכל אירוע

בפועל יש תקדים שנתנו לצאת באמצע המחנה אחרי הפעלת לחצים כבדים של ההורים

אבל לא הייתי בונה על זה

מי אמרה: "אל תראי כי גם זה לך בן?"

לעבור ולהכות את בני עמון, אבל אני לא בטוח...

מי מצטט בדבריו נבואת נביא לכם ישראל עם שמו, "...היה ניבא בימי... לכן..." ?

(נדמה לי שזו אחת הפעמים הבודדות בתנ"ך, אם לא היחידה, שיש ציטוט ישיר עם שם הנביא...)

תובלקין

מי ביקש סליחה על חטא עתידי?

(שאלה ששאלו אותי בזמנו)

מי כונה איש האדמה?

נוח

מי מצא את היֵמים במדבר והיכן מצאם?

ומי הזכיר בדבריו "זרע חומר"?

באיזה ספר לא נזכרת המילה ׳אמונה׳: ישעיהו, יחזקאל, דברים, שמות?