הוא מתעלם מהקטע, וזה נראה לי פשע.

מה עדיף? שירים את האף???

כל בחורה יפה נורמלית מודעת לעניין ומתעסקת בו - אבל לא בהכרח מרימה את האף.

<ר>

יופי זה רע או טוב?

עושר גם לא טוב?

בית יפה זה לא טוב?

לאיזה טוב את מתכוונת? של המסילת ישרים?

הוא עדין, צדיק, בחור טוב בצורה לא רגילה...

זאת הנקודה, הוא מתעלם ממנו!!!!!!!

ממש כמו שאת אומרת, לכל דבר יש צדדים, אבל להתעלם זה בכל אופן לא צד נכון....

לא, ודאי שלא...

האם צריך לעבוד על מידת הקנאה?

לא ביקשתי שיתהדר, אבל שלא ישחית את זה ויתעלם מזה.

(הוא בחור ישיבה חרדי, אין חשש ש"מישהו" יסתנוור ותהיה לזה משמעות כלשהיא

ו.. חשבתי שאת מתכוונת לעניינים שהס מלהזכיר כאן בפורום...

אז מהבחינה הזאת זה לא רלוונטי.

מאיזו בחינה אחרת זה יכול לסנוור מישהו? בחור יושב לומד בישיבה...

רק מסתנוורים.

זה יכול לקרות לכל אחד.

זה קורה לי אלפי פעמים..

(אני אחפש את המחקר הזה)

יכולים להיות אלפי סיבות למה יופי בעניו זה שלילי..

זה לא המחקר שהתכוונתי אליו. אבל זה דוגמא.

"ר דניאל האמרמש מאוניברסיטת טקסס הוא אחד החוקרים המובילים העוסקים בקשר שבין יופי להצלחה. האמרמש הוא כלכלן ולא ביולוג ולפיכך מביא נקודת מבט שונה לתחום. ראיות שאסף מכמה יבשות מצביעות על כך שיופי מקושר עם הצלחה - לפחות עם הצלחה פיננסית. האמרמש קבע עוד כי אם כל הנתונים האחרים שווי ערך, קבלת המועמד היפה ביותר לעבודה היא אסטרטגיה עסקית לגיטימית.

מחקרים שערך האמרמש בארה"ב ובקנדה לפני כעשור גילו כי בממוצע, אנשים מכוערים מרוויחים פחות מההכנסה הממוצעת בשוק, בעוד שאנשים יפים מרוויחים יותר מהממוצע. ה"עונש" על כיעור בקרב גברים היה משכורת הנמוכה ב-9% מהממוצע, בעוד ה"פרמיה" בקרב הגברים היפים היתה 5%. בעבור הנשים, העונש על כיעור היה משכורת הנמוכה ב-6% מהממוצע והפרמיה על יופי היתה 4%.

האמרמש המשיך לבדוק את ההשפעות האלה במקומות אחרים ברחבי העולם. הוא גילה כי בשנגחאי המשכורת היתה נמוכה ב-25% מהממוצע בקרב גברים מכוערים והפרמיה על יופי היתה 3%; בקרב הנשים הקנס על כיעור היה 31% ואילו התגמול על יופי היה 10%. בבריטניה, גברים מכוערים מרוויחים 18% פחות מהממוצע בעוד נשים מכוערות רק 11% פחות, אך הפרמיה על יופי זהה - 1%.

ההבדלים קיימים גם בתוך המקצועות השונים. האמרמש בדק קריירות של סטודנטים לשעבר בבית ספר אמריקאי למשפטים. הוא מצא כי הבוגרים שדורגו כמושכים ביותר לפי תצלומי ספר המחזור הרוויחו משכורות גבוהות יותר לעומת עמיתיהם הפחות מושכים. יתרה מכך: עורכי דין במגזר הפרטי נראו טוב יותר מעורכי שעבדו במגזר הציבורי.

האמרמש מצא גם ראיה לכך כי אנשים יפים יהוו מקור הכנסות טוב יותר בעבור מעבידיהם מאשר עובדים מכוערים יותר. וכדי להוסיף חטא על פשע, האמרמש בדק ומצא כי גם במקצועו, העיוור כביכול ליופי, מועמדים יפים מצליחים יותר בבחירות לאיגוד האמריקאי הכלכלי (AEA).

לאור זאת, לא מפתיע כי תעשיית הקוסמטיקה העולמית רושמת הכנסות שנתיות של 280 מיליארד דולר. אך האם אדם מכוער באמת יכול לשכנע אחרים כי הוא יפה יותר רק באמצעות איפור?

לפי המחקר של האמרמש, זה אפשרי - אך לא נבון כלכלית. בשנגחאי, המקום שבו הפער בין הקנס על הכיעור לתגמול על יופי הוא הגדול ביותר, האמרמש בדק כיצד הדרך שבה נשים מוציאות את כספן על מוצרי קוסמטיקה וביגוד משפיעה על הכנסתן. הממצאים הראו כי היתה לכך השפעה - אך העלייה במשכורת לא כיסתה את ההוצאות על קוסמטיקה שנדרשו בעבורה.

מחקרים מצאו כי 95% מנשיאי ארה"ב הם חתיכים.

זה מחזק את טענתי.

אנשים מסתנוורים מיופי

מי לא רוצה להיות נשיא ארה"ב? אפילו פריסבי מפנטז על זה!!!

אתה שואל רציני?

אני יכולה לחשוב על מליון סיבות.

(אני יכולה לחשוב על כמה סיבות שגם א-ת-ה יכול לחשוב עליהם..)

מיד לאישי!!!!!??!?!!!!@!

שנשיאי ארה"ב הם תמיד גבוהים...

למה ציפת מהאומה האמריקאית?

את!

התגעגעתי!!

חחח..

במקרה הזה אישתי מנצחת, אבל

שכחתי שאתן נשואות....P

זה לא טוב.. אתן לא ידועות בציבור

החוק של יאיר לפיד עדיין לא עבר, זה לא חוקי, ואני לא אסכים לפיראטיות פה בפורום, שומע?

מתחת לעשרים..

אז זה כמו להתחתן בקפריסין

חוצנף

ביחד אנחנו יותר מ40 שנה

היית מת לכזה פז''ם

אבל זה עדיין לא כמו קפריסין...*אוכף את הסדר והחוקים בפורום*

שאני אקרא למנהל?*קול חמור ושקט, מאיים*

וממילא גם את החתונה...

ניחוש שלי? כשכל אחת תמצא מישהו קצת יותר נורמאלי...

אפילו גט הן לא תצטרכנה לתת, אז זה לא כזה מסובך...

יתירו לכבודה דיבורים לנ"ויים בפורום

אני מקווה...

פרט נמק הסבר והדגם...

תנחומיי... אל תדאגי, זה לא כזה חשוב...

בזאת נגמרה ההקצבה לנשיקות בשרשור זה..

זה לא יפה!!!

הוא לא בשידוכים.. יש לו אחות גדולה ממנו לא נשואה... 

אנחנו עדיין לא בתרבות של לבן הארמי שהגדול חייב להתחתן לפני הקטנה...

אם מסיבה מסויימת אחיך/אחותך הגדולים טרם התחתנו, ואתה מרגיש מוכן, תלך על זה - מקסימום, תודיע להם לפני החתונה ותבקש באופן סמלי את "מחילתם" - אבל אין שום איסור בזה...

?! |ברור---|

אבל הוא תלוי גם בכל ההקשר הכללי שמסביבו, לכן מסובך יותר להגדיר נחרצות מה טוב ומה לא...

חוץ מזה שבנות, זה טבעי שיתעסקו בזה, בנים, לעומת זאת, הרבה פחות.

לדוגמא - אני מניח שאתה יודע ומכיר את ההלכה שעקרונית, לגבר, יש בעייה להביט במראה, אם זה לא בשביל מה שנדרש למראה נורמאלי ותו לא...

קצת הגזמת, לא?

אולי יש דעות כאלה, אבל זה ממש לא מקובל... סבא שלי הקפיד על זה..

זה עניין של לא תלבש מן הסתם, והיום זה מקובל ונפוץ לגמרי.

זה הלכה נטו. תרצה או לא תרצה... אולי יש כאלו שימצאו הקלות, אבל בחור שיסתכל במראה מבחינת כמות ואיכות כמו זמן שבחורה ממוצעת מסתכלת במראה, עובר על ההלכה...

מקודם לא הזכרתת את העניין של הכמות והאיכות...

מתוך פסקי הרב אליהו זצ"ל

הסתכלות במראה - ועוד כתב בשו"ע (שם): "וכן אסור לאיש להסתכל במראה" (ועיין לעיל סי' קנ"ו). 
ומובא בשו"ע יו"ד סי' קנ"ו סעי' ב':
 

ועל זה הוסיף הרמ"א:

כלומר, אם כוונתו כדי שלא יראה מגונה, כגון: לראות למשל אם הצווארון או העניבה במקומם, מותר להסתכל במראה. אבל אם כוונתו להתייפות כדרך הנשים - אסור.

ראית מה כתב הרמ"א, זה עניין של נוהג...

וראית מה הוסיף על זה הרב אליהו לאחר מכן, לבאר דברי הרמ"א והשו"ע...

הכוונה היא שבמקום שנהוג שגבר יסתכל במראה על מנת להסתדר, אכן יהיה מותר לעשות זאת - אך בכל מקרה להתעסק בזה באותה כמות שבת מתעסקת בזה, יגרום לזה כבר לחרוג מהקו האדום ולהגיע לכלל האיסור...

כך שלעת עתה אסתפק ברמ"א... 

כי לא בטוח שאתה מבין אותו נכון. אז התשובה בשבילך היא ללכת לרב הפוסק שלך (החי, כן?בלי קונצים...) ולבקש ממנו להסביר לך את דברי הרמ"א, ואף לפסוק בשבילך...

איך אומרים? גוד לאק...

(מה החיוך הדבילי הזה..)

ו.. אני נוטה לחשוב שאני יודע לקרוא, כל עוד לא הוכח אחרת...

אבל צריך לספק לרבנים תעסוקה, אתה לא חושב?

ואם ככה, זה האתגר שלך, למצוא רב שאתה מתחבר אליו, וממש מרגיש שאתה יכול לינוק מתורתו ומפסיקותיו, ואז, במיידית, הוא נהיה הפוסק שלך לפני ששמת לב...מגניב,לא?

שנזכה |נושא ידיים למרום וכל הטראראם הקבוע|

ואצטט את הקטע הרלוונטי: :אם זה לא בשביל מה שנדרש למראה נורמאלי ותו לא..."

כלומר, תעשה מה שנדרש ממך לעשות מול המראה - להסתרק, לסדר את הבגדים וכו', וזהו...אל תשקע בזה כמו בת...

קפיש?

אבל הוא יפה מאד בלי קשר.. כן הכל קשור אבל בכל זאת.

ואני לא מדבר על פשטות אלא על סוג של הזנחה, סוג של...

אנשים לא "מתים שיהיה", הוא בחור, לא בחורה...

אבל למה הוא מתעלם ממשהו קיים ודי חשוב?

א. אני רואה שהוא מתעלם.. הוא סג של מזניח את עצמו.

ב.לא "כזה", אבל זה קיים, זה עניין שקיים, אז יש לזה חשיבות כמו כל דבר קיים...

ג. חשוב כשזה קיים, מה נראה לך.. אדם מכוער פחות טוב ממנו? לא.. אבל יש לזה משמעות.. עובדה שאנשים מתעסקים בזה.. כך ש... זה קיים, אז זה חשוב.

ד. בסדר.. דיברת על זה "אנשים מתים לזה..", אשה מחפשת יותר להיות יפה, בלי קשר לכמה זה קיים, זה שונה בין גברים ונשים.

ב. ממ.. כן, זה אומר שהוא טוב לזבובים, (הפח)

אם אנשים מתעסקים בזה - אין לך הסבר למה זה רע - חוששני שזה מספיק כדי להבין שזה טוב.

(נגיד, בבית המקדש עבדו רק כאלה ללא פגם.. זכורני.. במטושטשני...)

ג. בהחלט, אבל על תסתכלי על גילוי עריות, היא רק החלק הרע מתוך משהו שיכול להיות טוב..

קנאת סופרים תרבה חכמה.. אז יש טוב בקנאה, רק צריך לדעת איך להשתמש.

ד. לא אמרתי שאין בכלל.. אבל הם לא "מתים להיות כמוהו"

תחשבי על זה רגע

לא אמרתי ללכת אחרי כולם, זה משהו אחר לגמרי, יש טבעים אנושיים שמשותפים לכולנו.. כולם אוהבים נוף יפה, הווי אומר - זה טוב.

סבבה. אז בעניי זה מכוער..

האם כל נוף יפה בעניך??

לא!

יש נוף מסוים שיפה בעניך וזה עושה לך טוב מסיבות מסוימות..

אתה למשל תהיה שם ותהיה מכל רגע. זה יעשה לך טוב לראות את ההרים המושלגים ואת הגבעות המקסימות

ולי זה יעשה רע כי אני אקפא שם למוות. והרים עם שלג רק מזכירים לי שקר שם..

(הכל לצורך העניין.. כן?)

בקיצור, משו יפה הוא לא "טוב" אובייקטיבית.

הוא טוב כי הוא עושה לך טוב. 

ולמי שהוא לא עושה טוב. הוא לא טוב.

הוא אחד כזה...

וזה בכלל לא משנה, תחשבי שהוא בעל מראה שאהוב על כולם...

יופי הוא בעיני המתבונן, אבל כמעט כל אחד אוהב איזשהו סוג של יופי, אז על יופי בכללי אפשר לומר שהוא טוב.

זה שכולם אוהבים יופי זה אומר שזה טוב??

אלא אם כן תמצאי סיבה לומר שזה רע.. ואז נוכל להסביר שהאנשים טיפשים וזה בעצם רע להם.

כשאין לך סיבה למה זה רע.. וכולם אוהבים את זה... זה כנראה טוב.

לא יפה לצאת מנקודת הנחה ראשונית שכולם טפשים

אני לא אומרת שכולם טפשים.

אבל זה שכולם נוהיים אחרי דבר מה מסוים לא הופך את זה בהכרח לטוב. כן?

לא אומרת שזה רע.

אני חושבת שיופי הוא לרוב טוב כי הוא עושה לאנשים טוב.

הוא לא "טוב" אובייקטיבית.

אבל לרוב הוא בא בהקשרים טובים

טוב לאנשים לרוב.. לכן הוא טוב.

במנגינה של "קטרים ב-אים"...

הרוב קובע רק אם הוא סנהדרין.

בכל שאר העולם הרוב יכול לטעות טעות מרה..

ואם הם יטעו, זה ישפיע קשות על רבע ממוצרי העולם...

אם נגדיר קודם כל מה זה יופי - מבחינה תורנית - יהיה אפשר להתקדם הלאה. אחרת, ייתכן שכל אחד כאן תופס יופי בצורה שונה, ומדובר למעשה בשני קווים מקבילים שלעולם לא יפגשו...

תגדיר אתה..

בשביל מה אתה יהודי, רק בשביל לענות על שאלה בשאלה?

בעומק של קניון.

תסביר למה זה משנה

זה ממש משנה - כי לא בטוח שאתה/אני/כמו צמח/ אחרים וכו', מגדירים יופי באותה הגדרה מדויקת, ובלאו הכי ההתייחסות של כל אחד לדבר היא שונה...

מה השורש של דבר יפה? למה דבר מסויים נחשב יפה ודבר אחר לא?

בגדול, ואני מדגיש, בגדול מאוד, כי ממש אני לא בראש עכשיו להכנס לעומק (קיוויתי שאתה תעשה את זה בשבילי...) נגיד ככה:

"דבר מסויים נחשב ליפה ככל שהוא שואף לקיים יותר ויותר הרמוניה בין כלל הפרטים שמרכיבים אותו "- משפט קצת מסובך אבל תעבוד עליו.

לכן, כאשר ישנו דבר שהיה עקרונית יכול להיות יפה, אך ההרמוניה בין החלקים שלו נתקעה בגלל רכיב מסויים (גם אמוני, אגב), אזי הדבר כבר לא יהיה יפה...

ולא, עוד לא התחלתי אילו להכנס למושג הזה, כאן אני עוצר, לפחות להלילה...

בנושאים מעין אלו... בכלל התפיסה שלהם לגבי זה היא שונה לחלוטין מהבנות, הרי זה ידוע... בכל מקום ודבר אפשר לראות את זה, כמו בתחום הבגדים (מה אלבש היום וכו') וכו' וכו'...

יש לו בראש דברי קצת יותר חשובים מלהתעסק בהופעה החיצונית של עצמו...

באמת, זה לא אומר שצריך להזניח את עצמך - אבל התעסקות אובססיבית במראה החיצוני גם בעייתית - הבחור פשוט מצא לעצמו את הדרך בה הוא מרגיש הכי טוב עם עצמו...

אבל מינימום של מודעות, לקיים את זה, להחיות את זה... משהו...

אכן יש לא דברים חשובים להתעסק בהם, אבל הוא לא אח מנותק, אז מודעות לעניין לא תסתור את הדברים החשובים...

אולי בשבילו עצם זה שהוא קם בבוקר, ומסדר את עצמו לכך שיוכל לצאת נורמאלי לתפילה ולהמשך היום, נחשב מבחינתו מספיק התעסקות בחיצוניות?

ובינינו, אגיד לך בסוד: אשרינו אם אלו היו הצרות שלנו...

זה רק דיון, מחשבה שחשבתי.. אין פה שום דבר נורא...

הממ, שמע, הוא משחית את המראה שלו בצורה בה הולך ומתלבש.

לא שחשבתי, (אני רק מקנא בו, מה, זה לא ברור?)

ניסית לדבר איתו על זה? כמובן רק אם אתה חבר שלו באמת, אם לא, תחשוב על משהו אחר...

או שלא באמת חשוב לך לעזור לו ואתה רק רוצה להעלות את מחשבותיך לדיון?

לו לדבר איתו על זה... (אחחח .. חברי ההזויים)

(וכן, לכל אחד יש את החברים ההזויים הלאה. לי אפילו יש קצת יותר מידי, רוצה לקנות?)

אבל פשטות, והתעלמות מהמתנה הזו- זה יפה ונאה, ואני לא מוצאת בכך שום פסול.

מה רע בה?

וואלה מוטי רק אתה יודע לפתוח שירשורים פופולארים כאלה

רוצה לעבוד אצלי?

אתם חפרניים מקצועיים!!!!!!!!!!!

איזו מומחיות!!!

יש פה עוד כמה, ואני לא יודעת אם זה מחמאה

חיסרון: יכניס אותך לחובות

אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.

כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום

זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.

תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪

תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין

תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה

תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול

תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)

כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.

או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה

ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.

אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.

למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?

מניח שיש יותר זול מזה

האם וואו? זה איני יודע

ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'

ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף

לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות

זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב

לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי

מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן

צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות

נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית

אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות

נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית

אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע

אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...

השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק

יתרונות: נוחות

חסרונות: עלות

זה בגדול

חוזרים מהעבודה יש זמן להסתובב בחוץ בשמש

מלא זמן להכנות שבת ומנוחה לפני

ים זמן לשיעורי תורה בשבת

ולעייפים סוף זמן ק"ש זז שעה קדימה

פעם הייתה לי אפליקציה שמשתמשת בסמארטפון כעכבר. אולי זה יהיה נחמד.

אפשרות שניה תוכנה כמו TEAMVIEWER/ANYDESK שתשלוט על המחשב מהטלפון ואז אפשר לצייר.

אבל האמת היא שלא חושבת שעשיתי סקר שוק ממש מקיף

לוח גרפי Wacom Intuos Small CTL-4100 בצבע שחור

)

יש כאלה פשוטים לכתיבה רגילה?

ורעיון באמת לשאול את הנהלת המוסד אם הוא יכול לקבל מהם כזה.

למרות שלא רצה עוד משהו שמתחבר לאינטרנט...

אבל איך אפשר לעשות זום במקביל? בשביל זום המכשיר צריך לעמוד ובשביל כתיבה נוח יותר שהוא ישכב...

שתי אפשרויות:

הוא מנהל את השיעור ב zoom מהמחשב האישי, בשביל המצלמה והקול.  וגם מתחבר לאותו שיעור zoom גם דרך ה tablet.

מהטאבלט, מבצע Share Screen. כך כולם יראו את מה שהוא כותב, בזמן שהם ממשיכים לראות אותו דרך המחשב.

ואם רק דרך ה tablet:

• לחיצה על כפתור Share (שיתוף).

•לבחור ב-Whiteboard כדי לפתוח לוח חלק לכתיבה.

• או לבחור ב-Screen כדי לשתף את כל מסך הטאבלט

תנסה לערבב את השכל והלב, אולי זה יעזור

אלא להבין מה אתה רוצה שיצא ממך

זה באמת מורכב.

חשוב בעיני לברר את המצפון, מאיפה הוא מגיע? מאיזה הקשרים ובאיזה סיטואציות או בחירות הוא עולה? כשאתה מתנהל על פיו אילו רגשות עולים לך? מצפון יכל לנבוע מהמון מקומות, חיצוניים מאוד עד פנימיים מאוד, חשוב לשים לב מאיפה הוא נובע.

ושאלה שעוזרת לי לברר את הדרך-

מה מהרצונות פונה החוצה ומחפש את המילוי מדברים חיצוניים ומה מהרצונות נובע מתוכך ונוגע לבחירה שלך? לרוב רצון שמחפש את המילוי בדבר חיצוני (כשיהיה לי, כשאטוס, כשאשיג משו) הוא דמיוני ולא באמת ימלא אותך, אבל רצון שנובע מתוכך, שלרוב גם יתלווה בעמל ובגבורה מסויימת הוא זה שתרגיש איתו שלם.

זהו וכמובן שהדרך היא שלך אז התשובה היא רק אצלך🫵🫵 בהצלחה אהוב!

שצריך לזרוק משהו ליצר הרע (אם זו הכוונה ל"מה שבא לי";

לא משהו שהוא ממש נגד התורה ושעלול להזיק לך בהמשך

אלא למשהו שהוא לא נורא - לא כל כך תורני, לא כל כך

כמו שהמשפחה או מישהו קרוב מתנהלים לפיו, משהו

שאתה רוצה אבל לא בלי גבולות לגמרי. 

לא יודעת למה אתה מתכוון ב"מה שבא לי",

אבל אביא דוגמא מעצמי:

שמעתי וראיתי פעם אחת ביוטיוב מוסיקה

שממש לא משלנו. קובנית. חושנית.

(כמו אצל כל ההיספנים); האזנתי

שוב ושוב ושוב- וממש התמכרתי.

הרגשתי קצת רגשי אשמה - זו מוסיקה

ומילים כל כך לא יהודים. אבל אחרי כמה

זמן, זה עבר לי. כלומר, אני יכולה להאזין

ולהינות, אבל לא כמו האובססיה הראשונה

שהיתה לי.

אם לא הייתי מרשה לעצמי להאזין,

הייתי אולי מרגישה נורא צדיקה אבל

גם מרמור וכעס והרגשת חנק.

אותו דבר לגבי ספרים;

ספריה ציבורית - יש אנשים

שהיא טאבו לגביהם. ובאמתא

רוב הספרים המודרנים הם

זבל. ממש. גסים לשמה....

אבל אוהבת לקרוא אז אני

כן הולכת ונזהרת; אם זה

מהסוג הזבלי, אני לא נוגעת

משתדלת ספר שאם יש

בו דבר מה לא צנוע, זה

לא יהיה לשמה...  מבין?

אותו דבר לגבי ספר שכותב

על נושא שאני אוהבת.למשל,

טבע, צמחים, חיים של מישהו

בטבע.... אבל אם יש שם 

אפיקורסות וליצנות מהסוג

הגרוע, אוותר. 

זה הקרבן שלנו לקב"ה.

לא פשוט ללכת על גשר צר...

ואם נופלים לעתים לאחד הצדדים,

להשתדל להיזהר שזו לא תהיה 

נחיתה קשה מדי, שאחר כך,

עלולים לשלם עליה ביוקר....

אז זורקים משהו לכלב התאב הזה

איזו עצם קטנה. ולבקש מהשם

שנסתפק בזה ונרגע מזה.

בהצלחה!

רעיה דורשת לימוד ונסיון. מתנדבים שבאים לזמן קצר, יכולים להועיל מאוד בעזרה בשוטף - נקיון, שמירה, גידור, בניה ועוד. בשביל להכנס לרעיה, צריך להגיע ולהתחייב לזמנים משמעותיים.

גבעת אור אהוביה יש שם פרטים ליצירת קשר

אני יכול לשלוח לך מספר של בעל חווה ליד גוש טלמונים מעל צומת הדואר, עדר פרות, ולא צריך כזה נסיון הכל טוב...

הוציאה כמה פעמים בת מרעה

כמה רומזים עליו שהוא משלנו חחח

עוד יוציאו אותו להורג בגללנו... 

לא מחכים לו באמת. לא ככה? עסוקים עסוקים, נגרפים

בזרם השוטף של החיים ושוכחים להרים קצת את הראש

למעלה, מן הגלים - להביט בשמים....לקוות, להאמין

שתהיה גאולה. אולי עוד מעט? למה לא בעצם?

כדי להתכונן לעליהנלרגל של כל היהודים יחד, כרגע נדבר רק על היהודים, לא על כל העולם, צריך כמה דברים.

דבר ראשון בערך להכפיל את קיבולת החשמל, המים והביוב בירושלים פי עשרות.

לפתח את תחום המלונאות והתיירות בירושלים באלפים.

לייצר כבישים, חניות, מסילות רכבת דרכים לעליה לרגל בצורה משוכללת הרבה יותר.

להכפיל פי כמה אלפים את מספר הבהמות להקרבה.

זה רק רק על עליה לרגל לירושלים בשביל היהודים מתוך הנחה שהעולם ירשה לנו בכלל לבנות את בית המקדש בלי להלחם בנו עד טיפת הדם האחרונה.

אחרת צריך להעמיד צבא ענק שכולם ישרתו בו כולל כולם ויצטרכו להקדים את העולם טכנולוגית הרבה יותר ממה שיש לנו עכשיו, צריך להכפיל פי 3 את שעות לימודי המתמטיקה והמדעים בבתי הספר לפחות.

צריך גם לוחמים כמובן, צריך לחנך מגיל אפס את ההילדים לקראת המלחמה הגדולה על ירושלים והמקדש.

כל זה לא יספיק כי במלחמת ששת הימים כבר היה הר הבית בידינו אבל ההנהגה מסרה אותו לוואקף, צריך לגדל דור של מנהיגים בעלי עמוד שדרה שמבינים את גודל השעה ואת גודל המשימה.

כרבי שלמה זלמן אוייערבאך נשאל על בניין בית המקדש הוא ענה "יש היום מספיק מחלוקות בשביל להחריב מקדש בנוי" זה היה עוד לפני הרפורמה המשפטית, הביביזם, הקפלניזם, הפרוגרסיבים, הטוויטר והפייסבוק.

את תפקידי הכהן הגדול, הסגן וראש לויה וכל התפקידים הנצרכים בשביל לתפקד במקדש ינסו להשתלט עליו בצורה פוליטית, איך אני יודע? ניחוש מושכל בהתבוננות על הרבנות הראשית ועל משרד הדתות ועל בתי הדין הרבניים, אין סיבה שלא יקרה אחרת.

מי שרוצה להחזיר את בני עלי הכהן שיסתכל על איך עובדי המדינה במשרדים האלו נראים.

הרפורמים והקונסרבטיבים בארה"ב הם בקטע? לא בקטע? אנחנו רוצים אותם בגאולה? לא רוצים אותם? מה נסגר איתם?

אני יכול להמשיך עוד ועוד למה אנחנו עדיין לא מוכנים לקבל פני משיח אבל אני מניח שהרעיון הובן.

רעיון מיסטי ברובו שלא מתאפשר בגלל בעיות טכניות? או שאתה ציני🤷🏼‍♀️

להקת הנח"ל שרה "אל תגידו יום יבוא, הביאו את היום".

כדי להביא את המשיח צריך להזיז דברים במדינה הזו, הגאולה האחרונה היא בדרך הטבע, זה לא קשיים לוגיסטיים ובעיות טכניות זה הרבה יותר מזה.

טכנית בבנית תשתיות לבית המקדש, וגם אם נגיד שכן, בטח שזו לא הסיבה  שהוא לא מגיע "כי טכנית זה לא אפשרי"

הרבה חלקים מביאת המשיח טכנית לא אפשריים ועדיין יהודים מאמינים.

הרבה יותר הגיוני שההשתדלות תהיה רוחנית ולא גשמית.

גם לפי הרמב"ם שהגישה שלו היא  טבעית ופחות ניסית, המשיח הוא זה שיקבץ גלויות ויבנה את המקדש וכל המערכת הפעלה היא עליו והביאה שלו קודמת לפעולות האלה ולא תנאי לזה.

קצת לא מובנת לי האמונה הזאת, שהגבלה פיזית תמנע את ביאת המשיח.

לא נראה לי הגיוני שמדובר בחלוקה לסנטימטרים כשמשיח בונה עד אזור ספציפי בעיר העתיקה ,ומשם, אם אנחנו לא הכנו את השטח הוא לא יגיע.

בוא נגיד שאם הוא מחכה שנכין תשתיות מגורים בארץ לכל היהודים בעולם, הוא כנראה לא יגיע בקרוב.

מסלול אחד כמו מה שאת מתארת, שיבוא המשיח ע"יי השתדלות רוחנית, והוא יסדר הכל.

מסלול שני, כמו שאומר התלמוד הירושלמי לדוג', שבניין בית המקדש קודם למלכות בית דוד. וכמובן המדרש המוכר בזכות השיר- "בשעה שמלך המשיח בא עומד על גג ביהמ"ק...". גם הרמב"ם כמובן מתייחס למסלול הזה, כשהוא כותב שיש מצווה בנות את ביהמ"ק ולא מזכיר שצריך משיח בשביל זה.

ויש גם וריאציות של שילובים ביניהם (מתי נגמר הטבע ומתחילים הניסים), ומחלוקות איזה מסלול הוא בדרגה גבוהה יותר.

כמה נקודות חשובות:

1. בדברים האלה, צריך לזרום עם המציאות ולא להכחיש אותה. אם עמ"י חזר לארץ בדרך הטבע ורואים נבואות שמתגשמות, צריך לפעול בכיוון הזה של גאולה בדרך הטבע (המסלול השני), שחלק מזה זה עניין בניין המקדש וההכנה ההלכתית והמעשית אליו.

2. מצד שני, צריך גם להיות פתוח ולרצות שיהיה משהו פתאומי ניסי.

3. הנקודה של גאולה בדרך הטבע היא מהותית, כי היא מראה שהעולם יכול להיגאל "מתוכו" ולא מתוך משהו חיצוני שבא ומשנה אותו בעל כורחו. ממילא, צריך להסביר את כל ייעודי התורה גם בדרך טבעית (לדוג' שהמדע מוצא דרך לבטל את הזקנה ואת המוות).

4. מאידך, לזכור שזו לא הדרך היחידה, ולא לחשוב שרק ככה זה יקרה ויקח הרבה זמן.

5. מצוות תכלת מדגימה היטב את הבעייתיות שיש ביחס לעניינים האלו- אפשר לראות עד כמה אצל רבים, צדיקים וחסידים, הדיון הוא לא באמת הלכתי אלא מושפע מאוד מענייני מחשבה. שמתי לב (כמובן שיש יוצאי דופן) שככל שהרב יותר קיצוני ביחס למדינה, ככה הוא יותר "נגד" התכלת (בכל מיני טיעונים דחוקים).

וזה תמוה מאוד- יש לך פה ספק עשה דאורייתא, ואתה מסתכן בביטול עשה כשאתה הולך בבגד ארבע כנפות עם לבן בלי תכלת, וזה מדי יום וכל היום- אז איך אתה לפחות לא שם תכלת מצד החומרא, הרי אתה מחמיר בכל מיני פרטי פרטים ודקדוקי דקדוקים במצוות דרבנן?  אז ברור שיש פה בעיה שורשית, ויהיה קשה מאוד להתקדם למקדש דרך כללות ציבור שומרי התומ"צ כרגע. אני רק מקווה שאם נניח טראמפ יתן אישור לבניית המקדש, מי שנגד זה לפחות לא יפריע יותר מדי.

הרב שמואל לניאדו זצ"ל בספרו "כלי פז"

מלפני כחמש מאות שנה!

"מדינה יש רחוק מבבל ושמה בוצרה;

בין גבול אשור ופרס ובין גבול ארץ אדום,

והוא  הורמוז  . והוא נמצא תחת ממשלת

הישמעאלים. אולי...יהיה דרך שם המלחמה

האחרונה באחרית הימים".

על הפסוק בישעיהו:

"כי זבח השם בבוצרה וטבח גדול

בארץ אדום".

שמעתי זאת בשני שיעורים שונים.

מאוד מפחיד ו...הלואי ונזכה.

הייתי אז בכתה ח.

גם אז אמרו משיח

גם אז אמרו המלחמה האחרונה

גם אז שלפו מקובלים מהבוידעם

לא הגיע, לא נורא.

"נפשי לה' משומרים לבקר" - הריני מן המצפים לגאולה

"שומרים לבקר" - מצפין וחוזרין ומצפין קץ אחר קץ (מצאתי).

הלקח הוא שגדולי ישראל רבים חשבו שנכון להעריך שהגאולה תהיה בימיהם על סמך המציאות שהם ראו, לא הסתייע אמנם, אבל התקווה וחזון המשיחיות לא נזנח.

שהתנצרו בגלל שהמשיח לא הגיע בשנת הת"ר

.

דיבורים חסרי אחריות על משיח מתוך כתבי אי אילו מקובלים ואניסת הכתובים על המציאות גורמת לאנשים חכמים לעשות דברים אידיוטיים כל כך מתוך יאוש.

ככה אנחנו אומרים בפיוט לפרשת זכור...

'וכל המונה וחושב/ קץ הפלאות להבין ולחשב/

נשתה גבורתו מִמְחַשב/ ולא ימצא מענה להשב

ויחשה דומיה מהקשב/ ובאמונה כסליו יְיַשב/

וזאת על לבו יָשב/ ויאמר עד ישקיף וירא ויקשב'...

אמרת יפן - הזכרת לי

"האימפריה שהשמש אינה שוקעת בה לעולם"

(The empire on which the sun never sets)

בשיא כוחה של האימפריה הבריטית (סוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20), היא חלשה על שטחים בכל יבשת אפשרית ובכל אזורי הזמן.

בכל רגע נתון, השמש זרחה לפחות על אחד מהטריטוריות הבריטיות (מאוסטרליה וניו זילנד, דרך הודו ואפריקה, ועד קנדה והאיים הקריביים).