בעקבות ויכוח עם חבריםמופים

למדתי היום בספר באר שבע (אחד האחרונים לפני המגן אברהם) שכתב שאף על פי שמעיקר הדין "קול באישה ערוה" הוא רק בשיר ששל אישה, מידת חסידות שאישה תקפיד שלא ישמע קולה כלל. פשט כשיש גברים באזור שלא תדבר וקולה לא יישמע.

 

ברור שזאת מידת חסידות ממש קשה בימינו, ואין בזה חיוב, אבל התווכחנו אם יש ענין לומר את זה לנשים. 

הרי חייב אדם לומר "מתי יגיעו מעשי למעשה אבותי אברהם יצחק ויעקב", אדם צריך לחיות עם שאיפות, ולדעת שהיה הכי טוב אם היינו בדרגה הזאת, ואם אפשר, לפעמים להקפיד על זה, לפחות חלקית.

 

ויש שטענו שהנשים שלנו מתקוממות לשמוע כזה דבר, וזה רק מרחיק אותן.

 

אני מניח שיש כאלה ויש כאלה, אצלי אישית אשתי התחברה לזה, ואמרה שטוב שיהיה שאיפות.

 

מה דעתכם

הנחות היסוד של הדיון הוא שזה נכון?הרועה
אם הנחת היסוד נכונה, אני מניח שזה דבר שכדאי להשמיע בחוגים בהם זה נשמע.
מי יתוכח עם הבאר שבע?מופים

ברור שהנחת היסוד נכונה!

 

לא הבנתי למה ירמזון מיליך

אם אני אלך לרב שלי ואשאל אותו על זההרועה
אתה חושב שזה מה שהוא יענה?
אם הוא יראה את הבאר שבע, כןמופים

אני לא מכיר אותו, ולא יודע את רמת הידע שלו.

ברור שלדעת באר שבע בע"פ רק אנשים בסדר גודל של הרב עובדיה יודעים.

אני בטוח שהוא מכיר את הבאר שבעהרועה
ובכל זאת, לא פוסקים את סך כל החומרות שמישהו אי פעם כתב.
פוסקים?מופים

מה שייך פסיקה לכאן?

 

אף אחד לא אסר. סך הכל מדובר על מידת חסידות.

הרב שלך יפסוק שאין מידת חסידות לעשות חומרות?

לשאלתך השניה - בהחלט ייתכן.מישהו10
לי לא ידוע על כזה דבר בפסיקהמופים

הדבר הכי קרוב שאני יכול להבין זה שלפעמים חומרות גורמות לאדם לחץ, וזה יוריד אותו בדרגה בעבודת ה'.

לא צריך לקפוץ מדרגות, ומי שלא יכול - שלא יחמיר.

 

אבל חוץ מזה איך אפשר לומר שאין מידת חסידות להחמיר?

 

כל הפוסקים מלאים מזה שכשיש חומרא "המחמיר תבוא עליו ברכה"

אז אני אשמח להחכים אותך, אפשר ועוד איךמישהו10

 

אביא לך כמה מקורות מהם משתמע שהתפיסה שלך את עניין החומרות היא לא נכונה.

 

נפתח בירושלמי:

 

"מברכין על הנר עד שיאותו לאורו רב יהודה בשם שמואל כדי שיהו נשים טוות לאורו. אמר רבי יוחנן כדי שתהא עינו רואה מה בכוס ומה בקערה. אמר רב חנינא כדי שיהא יודע להבחין בין מטבע למטבע. תני רבי אושעיא אפילו טריקלין עשר על עשר מברכין. רבי זעירא מקרב קמיה בוצינא אמרין ליה תלמידיו רבי מה את מחמיר עלינו הא תני רבי אושעיא אפילו טריקלין עשר על עשר מברכין" (ירושלמי ברכות פרק ח הלכה ו)

 

שים לב שכנראה הדעה של רבי הושעיה היא הכי מקילה שם, וכאשר רבי זעירא נוהג לפי הדעות היותר מחמירות תלמידיו מוחים בו על כך!

 

"תני כל דבר שהוא של צער כל הרוצה לעשות עצמו יחיד עושה. תלמיד חכם עושה ותבוא לו ברכה. וכל דבר שהוא של שבח לא כל הרוצה לעשות עצמו יחיד עושה תלמיד חכם עושה אלא אם כן מינו אותו פרנס על הציבור. תני מסתלקין לצדדין מפני יתידות דרכים ובשעה שהוא משתקע אפילו בשדה שהיא מליאה כורכמין. א"ר אבהו מעשה בר"ג ור' יהושע שהיו בדרך והיו מסתלקין לצדדין מפני יתידות דרכים וראו את ר' יהודה בן פפוס שהיה משתקע ובא כנגדן אמר ר"ג לר' יהושע מי הוא זה שמראה עצמו באצבע. אמר לו יהודה בן פפוס הוא שכל מעשיו לשום שמים. א"ל ולא כן תני כל דבר שהוא של שבח לא כל הרוצה לעשות עצמו יחיד עושה תלמיד חכם עושה אלא א"כ מינו אותו פרנס על הצבור. אמר ליה והתני כל דבר של צער כל הרוצה לעשות עצמו יחיד עושה ת"ח עושה ותבוא עליו ברכה. א"ר זעירא ובלחוד דלא יבזה חורנין" (ירושלמי ברכות פ"ב ה"ט)

כלומר הערך של החמרה במצוות הוא משני וטפל לערכים שבין אדם לחבירו. שהרי איזה בזיון היה כאן כלפי רבן גמליאל ורבי יהושע, הרי פפוס נהג כך בינו לבין עצמו! אלא שאעפ"כ מכיוון שהיה כאן צד קל של בזיון שהם לא נוהגים כמוהו הרי שזה לא ראוי.

 

וברוח זאת פסק המבי"ט:

 

"ראינו אנשים חכמים וידועים וכשרים אשר הם נפרשים ממנו ממאכלינו וממשתינו וכליהם מכלים
שונים ועושים במה לעצמם ובסעודה של מצווה אינם רוצים להזדמן אפילו לקרוביהם,מבשרם לא יאכלו
ואחר כל ירוק ידרשו,ואין אוכלים מבהמה שהורו בה חכמים להתיר.ויש בזה חילול התורה בפני האומות כי חושבים אותנו כשתי תורות.על כן יצאתי לפניהם לשחר פניהם אל יהיו חסידים ודי להם מה שאסרה תורה ומפני שהיה נמשך מחומרות אלו מחלוקת בסעודות של מצווה ובין איש ואשתו

 

 

וכדי שלא תדחה אותי שאני מביא לך מקורות מהירושלמי וכידוע שבלה בלה בלה אביא לך מקור מהבבלי לפיו דעת חכמים אינה נוחה תמיד ממנהגי חסידות:

 

"תני תנא קמיה דרבא בר רב הונא ההורג נחשים ועקרבים בשבת אין רוח חסידים נוחה הימנו א"ל ואותן חסידים אין רוח חכמים נוחה מהם ופליגא דרב הונא דרב הונא חזייה לההוא גברא דקא קטיל זיבורא א"ל שלימתינהו לכולהו " (בבלי שבת קכא ע"ב) ושים לב שהוא חולק על אבא שלו שהחזיק בחומרה הזאת!

 

 

 

 

יש במסילת ישרים פרק שנקרא "במשקל החסידות"מופים

שבו הוא אומר מתי לפעמים לא לעשות חסידות.

 

אתה מביא כמה דוגמאות, אז מה?

 

העיקרון הוא שמידת חסידות להחמיר. לפעמים המשקל הוא שלא כדאי עכשיו להחמיר, זה לא אומר שזה כלל בכל מקום.

 

הבאר שבע כתב את זה בשביל שידעו שיש ענין להחמיר, אתה בעצם מנסה לחלוק עליו! בלי מקור!

מה זאת אומרת "אז מה?"מישהו10

אתה טענת שלא ידוע לך על דבר כזה בפסיקה אז הארתי את עיניך, בדיוק כמו שביקשת. ואלה לא רק כמה דוגמאות זאת *גישה*, שלצערך כנראה לא היית מודע אליה.

 

אני בכלל לא מרגיש אי נוחות לעשות זאת, אבל אני כן מרגיש אי נוחות לבטא את מה שאני חושב על המידת חסידות הזאת. כלומר, אני בהחלט מסכים עם הטענה שלך בראשית הדברים שלפעמים גם אם אדם לא נוהג לפי אידיאל מסויים ראוי בכל אופן שיהיה מודע אליו וינסה לשאוף אליו. אני פשוט לא מסכים שזה המצב גם כאן. ההנהגה שציינת אינה אידיאל ואינה מידת חסידות לדעתי.

לדבריך - נשות הטאליבן נוהגות מנהג חסידות?ותן טל

הן מחמירות על עצמן...

 

אז זהו, שלא,, ויש דברים שאפילו רבנים חרדים גדולים יצאו נגדם כי הם החמרות פסולות מעיקרן שלא שייכות בכלל.

 

לא יודע ספציפית לגבי הפוסק שאתה הבאת, והפסק שלו - אבל סביר מאוד שיש רבנים שלא יקבלו את מנהג החסידות הזה. ככה שמי שהולך לפי אותו פוסק - זאת תהיה מידת חסידות אצלו, ומי שלא הולך לפי אותו פוסק אלא לפי פוסק אחר שחושב שזה לא נכון לעשות כן - זאת לא תהיה מידת חסידות בשבילו.

 

ועל כן תשובתי לשאלתך מההודעה הפותחת -  אם אתה אחד שלא מנהיג דרכך על פי אותו פוסק - אל תאמר את הדעה הזזאת שהיא מקוממת. אם אתה אחד שהולך על פי אותו פוסק אבל אתה יודע שלא אתה ולא אשתך תרצו ללכת לפי פסק זה - אל תאמר אותו ואל תספר אותו מתוך : "כשם שמצווה לאמר דבר הנשמע - כך מצווה שלא לאמר דבר שאינו נשמע" - ובמילים אחרות, הרי בכל מקרה לא תרצו לקיים מידת חסידות זאת, אז למה סתם לספר לה דבר שעלול לגרום למחלוקת. האמת, בשבילך, קיימת - אין צורך לשתף בה סתם ככה אנשים שלא ינהגו לפיה בכל מקרה.

כמה דבריםמופים

א. למה אתה "לא יודע ספציפית"? תבדוק, תפתח, יש כאן קישורים למטה!

 

ב. מה חלוקת הפוסקים הזאת? כשפוסק אומר משהו, אנחנו מניחים שאין מחלוקת כל עוד לא יוכח אחרת.

 

ג. לא שיך כאן "כשם שמצווה לאמר דבר הנשמע - כך מצווה שלא לאמר דבר שאינו נשמע", זה שייך בעבירות, שאז מצווה לא לומר כדי שלא יהיה מזיד. בדבר של מידת חסידות שאין איסור - למה שנצטרך לא לומר אם לא ישמע? לא יועיל לא יזיק.

 

ד. אתה לא מתייחס למה שאמרתי על שאיפות. השאלה היתה רק אם זה יכול לעצבן אשה ברמה כזאת שיוריד אותה במקום להעלות אותה. לדעתי זה תלוי כמה האישה מחוברת לתורה, וכמה היא רוצה לעלות. אה מוזמן לומר את דעתך

לגבי ב'פיבו

כיוון שמדובר בפוסק שאינו מפורסם בצורה שתחייב התיחסות מהשאר

והוא חולק על ראשונים וידוע שיש חולקים בהבנת הגמ'

אין סיבה להניח שלדעות האחרות יש ענין להחמיר כמותו

במיוחד שיש סברא חזקה שחומרה זו אינה טובה (מצד עצמה ולא מצד השפעותיה

כך שיש מקום רב להניח שמי שאינו מפרש כך את הגמ' יכול לסברא הפשוטה

שהדבר אינו שייך וכמו שהביאו בסוף שאף הוא חזר בו בספר אחר)

 

נראה לכאורה שיש אולי מקום להשוותguest

 לנזירות

ולקרבן על כך שחטא לנפשו, קרבן על כך שהזיר עצמו מן היין

אני לא בקטע של להתחייב בשמוהרועה
אבל סביר לי מאוד מאוד שהוא יפסוק שלא לנהוג כך.
גם הנחת היסוד בכותרת שלך לא מקובלת לחלוטין.מישהו10
משום מה נראה לימישהו10

שגם נשים "של פעם" לא היו ממש שמחות אם היית סותם להן את הפה ושחוץ מנשות הטאליבן אף פעם לא נהגו לפי "מידת החסידות" הזאת...

 

 

"מידת חסידות שאישה תקפיד שלא ישמע קולה כלל".

 

והמקור שלו לכך הוא?

אף אחד לא סותם את הפה!מופים

אם את לא רוצה, אין שום צורך. זה סך הכל מידת חסידות.

 

והמקור של זה זה הוא עצמו! מדובר על אחד מגדולי האחרונים (הראשון שאוסר פאה נכרית למשל)

 

אני ראיתי אותו בספר חתן סופר, שמעתיק אותו ושואל לפ"ז למה עלי חשד בחנה שכ"רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע" שהיא שיכורה, הרי אולי היא חסידה ונזהרת שהוא לא ישמע אותה.

 

והוא מתרץ שלא שייכת המידת חסידות הזאת כאשר האשה מדברת בעצב, וכאן שחנה היתה עצובה היא יכלה לדבר בקול.

אני לא מבין מה הכוונה שהמקור שלו זה הוא עצמומישהו10

איפה בתורה שבכתב ושבע"פ יש מקור לחומרה שכזאת? אתה טוען שזאת חומרה מדעתו?

בדרך כלל חומרה היא מחלוקתמופים

כאן המידת חסידות אינה כי יש מי שסובר שאסור, אלא כי זה מידת צניעות, ויש מקום לחסיד לעצמו גם בדברים שודאי לא חייבים לכולי עלמא

זה דווקא הגיוניהרועה
אין שום עניין שאישה לא תשיר מצד עצמו, העניין הוא גדרי צניעות וברור שלא לדבר כלל, לא לצאת מהבית ואם כן לשים של זה צנוע יותר.
|רציני|

השאלה היא מה הגדרים שנפסקים להלכה, ובעיני זה נתון לשינוי.
ממש ממש לאשביב
לדעתי אין עניין לפרסם כזה דבר...אדם כל שהוא

עבור רוב הנשים מדובר בדבר שרק עלול להרחיק, וליצור יחס מזלזל לגדרי הצניעות, כולל הגדרים המחייבים מעיקר הדין.

וגם אם אישה רוצה לקבל על עצמה מידת חסידות כזאת, עדיין יש מקום רב לשקול את הדברים ב'משקל החסידות' האם חומרא זאת רצויה עבורה.

לא נשמע לי שיש אישה שאני מכיר שבאמת יכולה לקבל עלמופים

עצמה כזה דבר.

 

אני דיברתי רק על שאיפה, זה ייהיה במודע, כדי שתדע מה היה הכי טוב שהיא תעשה. לא שלמעשה היא תתחיל לעשת את זה

מפליא אותי שכותבים כאן שזה ״מרחיק את הנשים״דינה ל.
קודם כל דרישה כזאת היא בבחינת רצח האשה. שלילת הזכות לדבר בתואנת צניעות (הגזמה חולנית ממש. מסוג הטאליבני הקיצוני ביותר)

וחוץ מזה, מי ש״שואף״ להשתקת *קול נשי*- מה אכפת לו אם זה ״מרחיק״ את האשה? מי שדורש כזאת דרישה לא ממש מתחשב בצלם האנוש שלה. אז הכי טוב אם היא ״תתרחק״, תתפנה מהדרך והידד עולם גברי לשלטון!

אשרינו מה טוב חלקנו...
ממש ״לעשות רצונך אלוקיי חפצתי״.


[בעע!]
מופים, את הפמיניסטיות התורה עצמה מרחיקה.יונתן 1
כך שאפילו עזרת נשים היא דבר בלתי
נסבל מבחינתם, ויותר ויותר שומעים על קהילות
ד״ליות שמבטלות אותה ועושות ׳מניין שיוויוני׳
ושאר הבלים מעין אלה.
מי שבאמת דבוק בתורה - שום דבר תורני
לא ירחיק אותו.
כיון שאני יודע שדינה עושה עליך חרםמופים

אני אגיב.

 

אתה כותב דברים נכונים, רק הייתי כותב קצת שונה - את "חלק" מהפמיניסטיות התורה מרחיקה, והייתי מוחק את הקטע עם הד"לים, אין לזה קשר, רוב הד"לים ממש נגד.

 

ולא התכוונתי להפוך את זה להתגוששות פמינסטית. בסך הכל נראה שהחברים שלי צדקו על כל פנים גבי דינה. זה מרחיק אותה. נקודה!

כל הפמינסטיות, ורבים מאוד מהד״לים.יונתן 1
ושוב, מי שמכנה את דבריו של רב
כ״כ חשוב ׳טאליבנים מהסוג הקיצוני
ביותר׳ - תהיה זו אוילות לחשוב שזה
הדבר היחיד שמרחיק אותו,
חצי מתורת ישראל מרחיקה אותו
(היא למשל לא מאמינה בעניין של
הוספת שם לחולה, וזו רק דוגמה קטנה).
למה אתה מתלהם?מופים

למה?

 

מה יוצא מזה?

 

כבר התייאשתי מלשכנע אותך...

 

אפילו שגם לי צרם הניסוח של דינה

איפה ראית בדבריי התלהמות?יונתן 1
עיוותים איומים שכאלו מרחיקים כל בר דעת.דינה ל.
כי זו לא תורה והיהדות לא סותמת פיות נשים. זה פשע אנושי לנסות להציג עיוות כזה כאידיליה/הידור.

אה, ונושא הדיון כאן זה לא אני. תודה מופים.

(ויונתן יסיט כל דיון אפשרי סביב לפמניזם . אין מה להתרגש ורצוי לא להתיחס לזה)
את בסדרשלום ש

אנחנו צריכים ללמוד משלי יחימוביץ שאמרה

ש"יש אנשים שאני גאה בכך שהם שונאי"...

באופן דומה ניתן לומר...אדם כל שהוא

ביחס לשיטות המחמירות בשמירת העיניים, שהם נועדות לכליאת הגברים, ולהדרתם מהמרחב הציבורי.

בכלל, גם לדיעה שהוזכרה, אין שום בעיה שנשים ידברו עם נשים (50% מהאנושות).

 

שמירת עיניים זו נורמה במקומות מסוימיםדינה ל.
והיא נועדה לגברים, לענייניהם.

לשלול את הדיבור מהאשה זה אקט מוחק ומבטל, לא אנושי.
ועובדה שבאף חברה זה לא התקבל כנוהג, ואף אחד לא חש צורך ״לשאוף״ ו״להדר״ ולא לטנף את אוזניו בקול נשי מחטיא...
תיקון קטן ( לדעתי)חרדי מקורי
הבעיה העיקרית היא לא האם הנשים יתקוממו/יתרחקו אלא מה יקרה עם תפרסם את זה בין הגברים
ישנם מספיק אנשים שברגע שישמעו על החומרה הזאת אני מאוד מרחם על נשותיהם, מאוד!

אבל בתשובה לשאלתך: בימינו זה נושא מאוד נפיץ וצריך מאוד להיזהר עם זה ( בסמינרים החרדיים יקפצו על החומרה הזאת וזה לדעתי סיבה מספקת לא לפרסם את זה)
לפענ"ד אין שום מקום ומקור לחומרה זו ואסבירחסדי הים
קודם כל, הרשב"א והמאירי שהיו ראשונים, מסבירים את המקור של הדין של ה'באר שבע' אחרת, ובמילא לפי דבריהם, אין שום מקור בגמרא לאסור לשמוע דיבור רגיל של אשה. כך פסקו כל האחרונים פה אחד, ובראשם ה'מגן אברהם' באו"ח ס' ע"ה, וכן ה'בית שמואל' באבה"ע ס' כא'.

במילא, אם כל הפוסקים הסבירו את הגמרא באופן אחר מהב"ש, במילא אין מקור להחמיר.

עכשיו ל'באר שבע' עצמו, לי יש הסבר בב"ש שמסביר אותו לפי כל הפוסקים. אני מסכים שההסבר שלי דחוק בב"ש. אבל יש כלל של ה'יד מלאכי', שעדיף להידחק באחרון מסוים, כדי ליישבו עם כל הפוסקים.

לכן נשים יכולות לדבר כרגיל, ואין שום ענין שיחמירו על עצמן.
ראית אותו בפנים?מופים
כן. זה מופיע בקונטרס באר מים חייםחסדי הים
סימן ג'
אני ראיתי אותו בחתן סופרמופים

עכשיו פתחתי בפנים, והוא יותר חריף ממה שחשבתי. בדבריו זה נראה שזה ממש חיוב, והוא מתווכח עם הראשונים, וא"כ אין הלכה כמותו, אבל החתן סופר הביא את דבריו כמידת חסידות, ונראה מדבריו שהבין שגם הוא לא התכוין לאסור ממש.

 

עי' חן סופר טהרת ידים סי' י"ד

לא ראיתי את הב"ש בפניםהרועה

אבל הוא בהחלט יכול להחליט "להמציא" גדרים חדשים.

 

המצווה בצניעות היא פשוטה, להיות צנוע.

 

הגדרים שנכנסים הם דבר שלחכמים יש שיקול דעת בו (לדוגמה קטנה היום לא הולכת בכיסוי ראש), והב"ש יכול להחליט שמידת חסידות לא לדבר בכלל כמו שאתה יכול להחליט שצמיד ברגל זה לא צנוע.

אני מביא קישורמופים

העמוד הראשון

והעמוד שאחריו

בחסדי ה' המרובים ובחסדך התבוננתי שובחסדי הים
וראיתי שהפשט כמו שאר הראשונים מדוייק בו הפלא ופלא, ולא כלל דחוק.

קודם כל, המחלוקת שלו עם הראשונים, הוא לא קשור כלל לדיוננו, הוא חולק עם המרדכי, לגבי עם הדין של קול באשה ערוה הוא דוקא לגבי ק"ש או בכלל. אנחנו דנים לגבי צורת הקול.

הנה הדיוקים שיצאו לי עכשיו כדבריי, אתייחס לשני ציטוטים בהם הוא כותב לגבי דיוננו:

א)"ואפילו בשאינה מנגנת ומזמרת, שהרי לאו אורח ארעא להשיב שלום בקול שיר וזמר"- משמע מדבריו הקדושים, שאסור כשהיא שרה שיר- "מנגנת ומזמרת", וכן כשהיא משיבה שלום עם נגינה- "להשיב שלום בקול שיר וזמר".

ב) "שלא תשמיע קול שיר בזמירות ולא בשום דבר", לפענ"ד כדי שיסתדר עם הציטוט הקודם, שכאשר הוא כותב, "ולא בשום דבר"- הוא מתכוון ב"קול שיר".

הפלא ופלא!!! אין שום סתירה לשאר הראשונים, ואולי יוצא קצת קולא, ש"שלום" זה דוקא בנגינה לפי שיטתו. תודה רבה ה'!!!
לא הבנתי!מופים

הבאר שבע רוצה להוכיח שאסור לשמוע קול אישה גם שלא בשעת ק"ש משאילת שלום. שהרי שם לא עסקו בק"ש,

ודרך אגב הוא כותב שיהיה אסור אפילו כשאינה מנגנת ומזמרת, שהרי בשאילת שלום אינו דרך ארץ להשיב בנגינה, ואם נאסר שאילת שלום - מוכרח שבאיסור לשמוע קול הוא לא רק בשיר.

 

איך אפשר לומר שזה מסתדר עם דברי הרשב"א שמותר לשמוע קול אישה שאינו זמר?

הבנתי! איך אתה קורא את הב"שחסדי הים
אני קראתי אותו אחרת.

אתה מבין, שכאשר הב"ש כותב "שהרי לאו אורח ארעא"- הוא בא להגיד, זה לא הדרך במציאות להשיב שלום בזמר, לכן מוכח שגם דיבור רגיל אסור.

אני הבנתי אותו על פי הראשונים שאומרים שפעם הם היו אומרים 'שלום' בנגינה, וכן ש'לאו אורח ארעא'- זה בא להגיד שזה לא דרך צניעות, וזה אסור, כמו שמצינו המון בגמרא ש"לאו אורח ארעא" בא להגיד לשון איסור.

כך אני קורא את הב"ש (נקוה שתבין, כי קשה להסביר בכתב):
'קול באשה ערוה, ['ולא לענין לק"ש, ואפילו בשאינה מנגנת ומזמרת'- שירים רגילים], ישהרי לאו אורח ארעא'- זה אסור מדרך הצניעות, 'להשיב שלום בקול וזמר', אבל בלי מנגינה מותר.

הבאר היטב באבה"ע, הביא חלקים מהתשובה הזאת של הב"ש, אבל הוא לא הביא את זה שהוא אוסר בדיבור רגיל, על אף שהוא התיחס לדין. זה אולי רמז שהוא סבר כהבנתי.
אני מתחיל להתאהב בפורום צמ"ע עוגי פלצת
עבר עריכה על ידי rivka501 בתאריך כ"ט בטבת תשע"ד 00:13

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף צוחקצוחק

 

תודה

מתחיל?-משה ר-
כן.עוגי פלצת

עד עכשיו הייתי מהבהב כאן מדי פעם,

לתהות על קנקנו של הפורום החברתי,

שבזמנו (אחד הניקים הקודמים שלי)

התנגדתי לצורך בפיצולו מלנ"ו.

 

עכשיו אני מתחיל להפנים,

שכנראה צדק מי שהתעקש על ייסודו

של פורום קדוש זה

ואכן לימים הוכחה צדקתו לעין כל

איך אתה מסביר את החתן סופר?מופים

תראה אותו בבקשה.

 

(טהרת ידים סי' י"ד)

צדיק! לא מצליח להגיע אליו ב'אוצר חכמה'חסדי הים
וכן לא ראיתי את הספר בספריה של הישיבה. יש מצב אתה מצלם, ומעלה לפה, או שתתן לי דרך אחרת לראות את זה. מסקרן.

אולי החתן סופר סובר כמו שהצגת. אף פעם לא פתחתי את הספר הזה, וק"ו שלא ראיתי את הפסקה. לכן לא בטוח שיהיה לי הסבר אליו.
דוקא יש באוצר החוכמהמופים

אני מביא קישור להיברו בוקס

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7857&st=&pgnum=107&hilite=

ובעמוד שאחריו

הסתכלתי גם החתן סופר כותבחסדי הים
שזה דוקא דיבור בהרחבת הלב שאסור.
כן, נכוןמופים

כבר הבאתי למעלה שהוא אומר שאם היא עצובה זה לא שייך

אפשר להתערב?שום וחניכה

כך:

 

דברי הב"ש הם ברורים. כוונתו לאסור אפילו

ללא קול זמרה וכך הבינוהו כל האחרונים.

ודיוקו של כ"ת אחר המחילה, לא עולה יפה.

 

אמנם הב"ש עצמו, בספרו צידה לדרך (פרשת

וירא) תמה על חידוש דין זה, שהרי בתנ"ך מצינו

רבות שאפילו הנביאים דיברו עם נשים, ולכן כתב 

שאין להביא ראייה מרש"י בקידושין משום שאה"נ

יתכן שבימיהם הייתה השבת השלום בנעימה

ובקול זמרה.

 

ועיין בזה בשאלות ותשובות בית דוד (סימן קפח)

ותרווה נחת.

ייש"כמופים

מעניין שהחתן סופר הבין שיש כאן מידת חסידות.

 

במיוחד לפי מה שהביא הצידה לדרך שהרי תנאים וקדושים היו מדברים עם אשה כל צורכם (הובא בבית דוד שם)

 

ובחתן סופר נראה כאילו זה מידת חסידות של האישה, ולא של השומע. וצ"ע.

 

בקיצור יישר כח לך. הבהרת לי דברים.

אני עומד בדיוקי ואשוב לחזקחסדי הים
לפי שיטתכם, הוא היה צריך לציין שהרשב"א חולק עליו. מעניין שלגבי שאר הנקודות הוא מביא חולקים, ובנקודה הזאת הוא לא מביא.

מי זה כל האחרונים? רק ראיתי בשו"ת 'משנה הלכות' שמסביר ככה. אבל אינני בקיא.
למשלשום וחניכה

כבר האליה רבה באו"ח סי' עה, שו"ת שבט הלוי ח"ג, שו"ת בצל החכמה

ח"ה ועוד רבים. והפשט לא יופשט.

 

ומה ששאלת למה הזכיר הרשב"א - א"א לבנות ע"ז בניינים, שיתכן מאוד

שלא ראהו מעולם, או שלא זכרו באותה שעה.

לא אכנס אתך לדקדוק בכל האחרונים שהזכרת. בדרך הלימודחסדי הים
שלי. עדיף לא להגיד על הב"ש שהוא לא זכר או ידע רשב"א שבאותה סוגיא שהוא עוסק בה. וכן להסביר בו הסבר שקשה מאוד מסברא ונגד הראשונים.
גם אם תביא חבילות חבילות אחרונים במקומי אעמוד. אלא אם כן תדייק לי אחרת בב"ש עצמו.
או! סופסוף יהודי עם שכל ישר!טנגענס

לפעמים ביינשים עם כל הפילפולים איבדו את השכל הפשוט

חייבת לקשר מאמר מדהים שקראתי:תולתול
איזה מאמר "שפתיים יישק משיב דברים נכוחים"חסדי הים
(בוכה מהתרגשות). על אף שאינני מכיר את הרב, הוא ביטא את מחשבותיי בענין הזה.
בלי קשר לתוכן המאמרפיבו

כולו מלא שיבוצים מהתנ"ך וההלכה וזלזול בוטה נגדם

קשה לקרוא לזה 'שפתיים ישק'

לא ראיתי זלזול. נא להאיר עיניי איפה יש?חסדי הים
הוא הזהיר כי נידתן מדבקת ומזהמתפיבו

מצודים וחרמים ליבה, ועינה רעה בעניים ובאורחים

ומצא אותה מר ממוות.

כל מה שלמעלה בנוי על פסוקים הלכות וגמרא

וההקשר היה מאוד מזלזל וכל מי שמכיר את המקורות

מקשר את הזילזול לקהלת גמרא והלכה

נכון! לא רואה זלזול זה המצב האמיתיחסדי הים
אחרי החטא.
כל המאמר מביע שזה דעת הגבר הירודפיבו

השפל האלים והגאוותן וכו'

לדעתי לתאר כך את קהלת וחז"ל יש בזה זלזול

 

 

 

לא רואה שהוא כותב בצורה מזלזלתחסדי הים
אתה בסדר? ממה התלהבת כל כך בדיוק?מישהו10

ולבכות מהתרגשות? אחינו, מה עובר עליך?

פלא עליך ר' חסדי.שום וחניכה

פשוט פלא. 

 

 

אכתוב בקצרה מה התלהבתי. אבל פעם אכתוב בקצרה למהחסדי הים
לא רוצה לפתוח על זה דיון ארוך.

אני מאמין שעכשיו שאנחנו באתחלתא דגאולה, וחלק מהתהליך הזה, הוא הסרת הטומאה מהעולם. כידוע עיקר הטומאה נדבק באשה, כשמתקרבים לשלבי הטהרה הסופית, מדריגתה של האשה מתעלה.

יש לזה סודות עמוקים על פי הקבלה, של התעלות המלכות והשתוותה לתפארת. אבל צריך להאריך מאוד, וקצרתי.
כתבתי את הדברים, כי אני חושב שהם אמיתיים. על אף שאני כמעט בטוח, שעכשיו יקשו עלי מלא מלא קושיות, ויתמהו על דבריי.
המהלך שכתבת כבר ידועשום וחניכה

מפי סופרים ומפי ספרים. ואין סיבה שנוסבב אותך

בחבילות של קושיות, משום שיש הרבה סיבות לחשוב

שזה אמת.

 

אך מי שעיניים לו במצחו ומח לו בקדקודו יראה מה רב המרחק

בין אותו רעיון עמוק שציינת לבין איך שנכתבו הדברים במאמר

המדובר.

אני חייב לציין שוב - שאני מלא, אבל מלא פליאה על כבודו.

לגבי המאמר המדובר לא קראתי בדקדוק כמו ראשוןחסדי הים
בד"כ מאמרים כאלו, אני קורא כדי להעשיר את עצמי. הרוח הכללית שקבלתי מהמאמר מאוד ריגש אותי. אם זאת היתה כוונת כותב המאמר, אולי כן אולי לא. אין לי כוח להיכנס לזה. יכול להיות שהכנסתי לקריאה מימד סובקטיבי שלי.
מאמר הבל נוסח המכנים עצמם ברמיה ׳בית הלל׳.יונתן 1
אפשר לדון על כל דבר ודבר במאמר,
אבל אפילו אזכרת ׳נשים המשרתות
בצבא׳ כדבר יפה ולגיטימי - די בו כדי לפסול את כולו.
מדובר בדבר שכל הרבנים קבעוהו לאיסור,
ויש שאומרים שהוא אף ב׳יהרג ובל יעבור׳.

אין התורה והפמיניזם יכולים לגור בכפיפה
אחת, ולא ניתן לפסוח על שני הסעיפים.

או שאדם דתי - או שהוא פמיניסט.
זה לא הולך ביחד - זה תרתי דסתרי.
וואי אז כנראה צריכים לעשות הרחקה וגדרעוגי פלצת

לוודא שאנחנו טהורים מכל חשש פמיניזם חלילה.

 

וכל המחמיר הרי זה משובח.

 

ילמדנו רבינו - היאך נעשה הרחקה זו?

במה הוא יהודי, כותב מאמר ההבל הזה?יונתן 1
הרי האידיאולוגיה שלו תואמת אחת
לאחת את זו של זהבה גלאון ושלי
יחימוביץ, ואולי אף גרועה משלהן.

במה הוא יהודי?
במה הוא שונה מכל פמינסט אחר בכדור
הארץ?
איפה מתבטא הצד היהודי שבו, אם בכלל?

מי שנסחפים אחר ההבל, לא ישאר מהם דבר.
אם כולנו היינו הולכים בעקבותיהם, היינו
כולנו רפורמים=גויים= לא היה היום עם ישראל.

ב״ה שרוב העם לא הולך שבי אחרי ההבלים
הללו.
אם נזרום אם האנלוגיה שלו אז שבועות דף ט' ע"אהרועה
עבר עריכה על ידי rivka501 בתאריך כ"ט בטבת תשע"ד 00:13

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף צוחקצוחק

 

תודה

מסקרן שבעיקר בנים הגיבו פה...שיר ידידת
עבר עריכה על ידי rivka501 בתאריך כ"ט בטבת תשע"ד 00:13

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף צוחקצוחק

 

תודה

אז על מי את מלגלגת?מופים
על פרשנויות מצחיקות וניסיונות להשתיק נשים...שיר ידידת
עבר עריכה על ידי rivka501 בתאריך כ"ט בטבת תשע"ד 00:13

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף צוחקצוחק

 

תודה

אז עלי את מלגלגת...מופים
עבר עריכה על ידי rivka501 בתאריך כ"ט בטבת תשע"ד 00:13

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף צוחקצוחק

 

תודה

אוך. לא התכוונתי להעליב אף אחד...שיר ידידת

אם באמת נעלבת אני מתנצלת....

 

פשוט- אתם כאלו מצחיקים....

 

לא יודעת,  זה באמת שעשע אותי שאתם תוהים לעצמכם האם כדאי לנו לדבר או לא....

 

באמת לא רציתי לפגוע...

אז אולי הם צודקים. תראי, רק דיברת ופגעת בו...מישהו10
מופים

אל תדאגי לא באמת נפגעתי...

 

 

סמיילים לא עולים לי בכותרת אז-שיר ידידת
עבר עריכה על ידי rivka501 בתאריך כ"ט בטבת תשע"ד 00:13

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף צוחקצוחק

 

תודה

עונה לשאלה הפותחת.נועם ה
לא נראת לי ההחמרה הזאת.

לא מספיק שאני צריכה לבלום את עצמי מלשיר ברחוב????
(אומרת אחת ששרה במשך רוב היום)
אחים שלי! צאו שניה מהדקדוקים שעשינו עכשיו.חסדי הים
תחשבו בצורה כוללת. הרי מצינו מלא מלא בתנ"ך וחז"ל שנשים דברו לפני גברים. גם מסברא, אתם באמת חושבים שדיבור של אשה מעלה הרהורי עבירה. פשוט לא מבין, את ההוא אמינא.
שא נא עיניך וראהשום וחניכה

שטענה זו כבר הובאה במכלול "הדקדוקים".

הענין שתמיד על כל סוגיא צריך להסתכל בדקדקנות ובכלליותחסדי הים

כי הרבה פעמים מרוב דקדוק, מאבדים את השכל הישר.
אכן. רק אמרתי שכאן הדקדוקשום וחניכה

והשכל הישר הלכו יד ביד.

גם לרשב"א היתה הו"אמופים

זה פשטות הגמרא!

 

אבל אתה צודק שבסברא לא הייתי מעלה בדעתי אפי' מידת חסידות כזאת.

 

(מזכיר לי שהחסד לאלפים כותב שאשה לא תברך אשר יצר לפני גברים, כי לא כולם צריכים לדעת בדיוק מה היא עשתה עכשיו, ולא הייתי חושב על זה לבד, אבל זה הרגשות של רבנים)

לי נראה שלא היתה הו"א לרשב"אחסדי הים
יש קושיות ששואלים, כטכניקה של הסברה.

כתבת "אשתי התחברה ואמרה"אז דיברה כשגבר,אתה, שומע !להתראות

אוי ואבוי!מופיםאחרונה

לא שמתי לב!!!!

 

היא תקבל על זה סנקציות!

 

כל יום 30 מלקות, ואין ארוחת צהרים!

 

מה היא חושבת לעצמה? כך להעיז לדבר לפני גבר??!!

 

חוצפה פמיניסטית!

390 הרוגים מתאונות מתחילת השנה.די שרוט

בשבוע האחרון שבעה הרוגים.

תאונות תאונות תאונות ועוד תאונות.

מה שווה "אחדות" עם מצב של אדם לאדם זאב בכבישים?

דיכאון טוטאלי

מה שווה אחדות אם אנשים עוקפים תור לסופר?נקדימון

מה?

הוא התכוון שאנו מתמקדים בדברים הלא חשובים.קעלעברימבאראחרונה

במקום להתמקד במה שחשוב באמת.

פעם מישהו אמר לרב אבינר שהוא מפחד מפצצה גרעינית על ישראל. הרב אמר לו - כמות ההרוגים מסיגריות גבוהה יותר מהרוגים מגרעין פוטנציאלי וזה צריך להדאיג יותר (האמת שהוא ניסה לדבר עם ח"כים שיטילו מגבלות קשות על סיגריות ולא הצליח לו)

העצוב הוא שבאמת אין אף אחד שמנסה לטפל בזהארץ השוקולד

טופרובסקי היה מקריא בכנסת כל שבוע את ההרוגים כדי להזכיר

אם שיטת ''פשוט אני..''הייתה מיושמת,היו פחות הרוגיםפשוט אני..

עברת פס לבן?

חצית צומת ברמזור באדום?

נתפסת עם היד והעיניים על הטלפון?

נהגת על 140 בכביש של 80?

הגיע הזמן להתייחס לרכב ברצינות הראויה, ולא כאילו מדובר ב''נו נו נו''.

א. העמדה לדין על ניסיון רצח, בדומה לאדם שמחזיק רובה ויורה לכל כיוון.

ב. תתקשר למורה לנהיגה שלך, תבקש ממנו שישריין לך מקום לעוד 10 שנים, כי עד אז הרישיון שלך יהיה פסול.

ג. הודעה מיידית לכל חברות הביטוח, שהאדם הזה עבריין תנועה, ושהן צריכות לשקלל זאת בפעם הבאה שהן מוכנות למכור לו ביטוח (בעוד 10 שנים).

ד. אם מישהו ייתפס בעבירה דומה גם לאחר חידוש הרישיון בעוד עשור, הפסילה תהיה לצמיתות.

רק ככה אנשים יתחילו לפחד לעבור על החוק.

140 קמש נסיון רצח?קעלעברימבאר

נו באמת...

אתה יודע שזה בחיים לא יקרה.

אגב לשיטתך 70 אחוז מהנהגים רוצחים.

ב. זה היה גורם להרבה יותר מקרי פגע וברח.

ג. אפשר ליישם את שיטתך - מי שמוכר שומן רווי יואשם בנסיון רצח. אתה יודע כמה מתים כל שנה בגלל שומן רווי? כנל מי שנוהג במכונית לא חשמלית יואשם בנסיון רצח. אתה יודע כמה מתים כל שנה מזיהום אוויר?

לכבוד שבוע הבחירותפשוט אני..

בעקבות הבחירות הממשמשות ובאות,

באופן (כמעט) חד פעמי נאפשר לכתוב בשרשור הזה דברים פוליטיים ואקטואליים!

כדי שלא נהפוך לבור שופכין, נשמור על כמה כללים פשוטים:

א. דברים טובים בלבד:

כל אחד יכול להגיד למי הוא מצביע ולמה לדעתו זו הרשימה הטובה ביותר.

ב. שפה נקייה:

ללא כינויי גנאי או קללות לאף פוליטיקאי או מועמד.

ג. בלי ויכוחים:

אתם חושבים שניק מסוים כתב שטויות?

מעולה! תשמרו זאת לעצמכם או לפורום או''ח.

ד. מוזמנים לכתוב את תחזית המנדטים המלאה שלכם. מי שיהיה הכי קרוב לאמת, יזכה בכבוד ויקר וניק ירוק למשך שבוע.

תחזית המנדטים של פשוט אני..פשוט אני..

ליכוד:

25

ישר:

24

יחד:

12

הדמוקרטים:

10

בן גביר, הרשימה המשותפת:

8

שס, ליברמן, יהדות התורה:

7

סמוטריץ', רעם:

6

לדעתינפשי תערוג

יהיה תרחיש של תיקו או מהפך.

בפעם שעברה מרצ ובל"ד שרפו לשמאל כמעט 8 מנדטים. המנדטים האלה כנראה לא ישרפו להם הפעם.

ימינה של איילת שקד שרפה למרכז כ3 מנדטים. כנראה שהפעם חלקם ישרפו אצל וינטר.

ונועם + החרדים החדשים חותך מנדט אחד מהימין.

ככה שקשה להאמין שיהיה ניצחון לגוש הימין.

הימור שלי,

יהיה יתרון קטן (או גדול) לגוש השמאל + ערבים.

זה יביא לכך שגם אם לא יצליחו להקים ממשלה, הם יצליחו להוריד את ביבי מהשלטון.

אני חושב שפרשנותך לחוק שגויהפשוט אני..

כדי להפיל את ביבי, צריך שיהיה מועמד מוסכם אחר.

כלומר אם למשל אייזנקוט יצליח לשכנע רק 59 חברי כנסת להצביע לו, כי יש 10 ערבים שיצביעו נגד לכל ממשלה ציונית ועוד 51 חברי כנסת שרוצים את ביבי,

אז ביבי לא נופל אלא יש בחירות חוזרות שבהן הוא ממשיך להיות ראש ממשלת מעבר.

לפי החוק, הוא יכול להיות ראש ממשלת מעבר גם עד גיל 120, כל עוד אין חבר כנסת אחר שזוכה לרוב.

לדעתי. גם חברי הכנסת הערביםנפשי תערוג

יסכימו לשים את האצבע בעד אייזנקוט. אפילו לממשלה של יום (או כל מינימום אחר אפשרי) העיקר שביבי והימין ירדו.

ויפרקו את הממשלה

ואז תהיה ממשלת מעבר ועוד בחירות

כאשר אייזקוט ראש ממשלת מעבר

כך לפחות אני קורא את המפה הפוליטית

זה נראה שיש סיכוי נמוך שהימין יצליח להשיג 61+

אולי אם יצליחו לשכנע ברגע האחרון את וינטר לפרוש.

אין דבר כזה ממשלה של יוםפשוט אני..

מרגע שקמה ממשלה, היא ממשלה חוקית לכל דבר ועניין.

כדי להפיל אותה צריך להעביר הצעת חוק אי אמון בממשלה, החוק צריך לכלול 61 חברי כנסת שתומכים בהפלת הממשלה עם מועמד מוסכם על כולם לראש הממשלה החדש.

אם הערבים והליכוד יצביעו ביחד על אי אמון, זה אומר שהערבים יסכימו למנות את נתניהו לראשות ממשלה...

לא תמיד חברי הכנסת שלנו חכמים. אבל נראה שבחוק יסוד הממשלה הם חשבו בדיוק על איך למנוע דברים כאלה, כדי שממשלה שקיבלה רוב בכנסת תהיה כמה שיותר יציבה ולא תופל בקלות

הפלת ממשלה כמו שכבר 15 שנים מפילים ממשלהנפשי תערוג

כזאת שמביאה לעוד בחירות.

אף פעם לא בחרו ראש ממשלה ראש ממשלה חדש

כי לא הפילו ממשלותפשוט אני..

אלא ראש הממשלה מיוזמתו הוביל את החוק לפיזור הכנסת, ובגלל שרוב הכנסת נמצאת בקואליציה אז יש לו רוב.

במילים אחרות, כבר הרבה מאוד שנים לא הפילו כאן ממשלה, בדיוק בגלל מה שכתבתי -זה מהלך לא פשוט בכלל.

בסדרנפשי תערוג

אז אייזנקוט יגיד לערבים.

תתמכו בי לראשות הממשלה כדי להוריד את נתניהו

ומחר (או כל זמן מינימלי שאפשרי) אני מפזר את הכנסת.

אני חושב שהערבים כן יתמכו במהלך כזה

כבר היו הרבה דברים מכוערים בכנסתפשוט אני..

אבל אני לא חושב שרמה כזאת של כיעור אפשרית... להקים ממשלה רק בשביל לפזר מיד את הכנסת.

מה גם שלא ראיתי אף פרשן או פוליטיקאי או כתב שבכלל מזכיר אפשרות כזאת

מי יודע. אולי אקבל ניק ירוק נפשי תערוג

מצביע לסמוטריץ'ברגוע

תחזית מנדטים:

הליכוד 28

ישר 20

ביחד 14

ש"ס 9

הדמוקרטים 8

עוצמה 8

יהדות התורה 8

המשותפת 7

הציונות הדתית 7

רע"מ 6

ישראל ביתנו 5

גוש נתניהו: 60

לא יודע עדיין, מתלבט בין וינטר לסמוטריץ'ארץ השוקולד

סמוטריץ' כי היטה את ההגה ימינה במלחמה ודאג לשינויים נצרכים במערכת המשפט.

וינטר, כי צריך לגייס חרדים וצריך לקדם יותר את הניצחון במלחמה.

תחזית:

הימורים: ליכוד - 25 אייזנקוט - 20 בנט - 12 בן גביר - 11 ליברמן - 10 הדמוקרטים - 9 שס - 7 סמוטריץ' - 7 יהדות התורה - 6 וינטר - 4 הרשימה המשותפת - 4 רע"מ - 5

אני לא אטרח על תחזית לכל מפלגה, אבלנקדימוןאחרונה

אני די משוכנע שיהיה לפחות סבב נוסף של בחירות.

סמוטריץ' ומפלגתו יקבלו את הקול שלי כי הם מילאו את הבטחות הבחירות שלהם (כל מה שיכלו). הם עשו מה שרציתי, ולכן אפשר לסמוך שימשיכו לעשות גם בבחירות הבאות. ולכל הפחות יתאמצו בכל מאודם.

1. ההתיישבות קיבלה בוסט לא נורמלי

2. הכלכלה הפתיעה את כולם, בארץ ובעולם, ב"ה

3. העבודה על מערכת המשפט מתקיימת לאט אבל בטוח (בנתיים) ואני רוצה שזה יגיע ל"גמר תשלום" בקדנציה הבא. 10 שופטי עליון יתחלפו בקדנציה הקרובה, ואם השמאל ישלוט בזה אז אנחנו נהפוך לברית המועצות.

4. ההתנהלות בסוגיות המלחמה היתה בדיוק מה שנכון, לדעתי. שמחתי מאוד שהמפלגה לא היתה טהרנית וידעה גם להסכים לעסקת חטופים (הראשונה). זה הוכיח לי שיש חשיבה בכל פעם, ולא ריצת אמוק שאין לה בלמים.

5. עולם התורה הציוני קיבל חיזוק חשוב ב"ה.

6. בהקשר גיוס החרדים, סמוטריץ' מבין שבכפייה חזיתית שום דבר לא יקרה, ולכן צריך אורך רוח כדי לעשות מעקפים ותהליכי אורך. הוא גם מבין שהשמאל יתן לחרדים את מה שירצו בכל מקרה, ולכן אין סיבה להיות הטיפש שמפיל על זה ממשלות. עדיף להסתדר עם החרדים ולשמור על ממשלה לאומית, ציונית ויהודית.

7. גם כשהיתה כביסה מלוכלכת בתוך המפלגה, הם ידעו לנהל את זה פנימית ובכבוד (כנראה, לפחות כלפי חוץ). אופיר סופר פרש בצורה מכובדת מאוד, וזה סימן טוב לעבודה הפנימית במפלגה.

8. אני רוצה סמן ימני חזק, אבל לא מתלהם, שיכול גם להטות את הספינה ימינה כשצריך, וגם יכול למשוך קצת אש כשצריך כדי לאפשר לאחרים לעשות את מה שצריך לעשות.

לא הבנתירועישםטוב

אם מגדל האור הזה מביא 5% מהחשמל של כל המדינה, למה לא בונים עוד 20 כאלו ויהיה מספיק חשמל

לכולם?

https://www.israelhayom.co.il/tech/tech-news/article/21651028

כי זה לא נכוןאריק מהדרום

זה 5 אחוז מהצריכה הביתית בישראל וגם זה לדעתי מוגזם, התחנה באשלים התחילה כפיילוט ולמרות כתבת היחצ הזאת בגדול האנרגיה הסולארית בעולם אנשים די התייאשו ממנה חוץ מאנשים ממש ירוקים באידאולוגיה שלהם, אפילו קרן ביל ומלינדה גייטס הפסיקה לסבסד לוחות סולארים בעולם ובגדול זה לא ממש שווה את ההשקעה בימים שבהם הנפט והגז זורמים חופשי במיצרי הים.

מידי פעם מתעורר זמן שבה האנרגיה הירוקה חוזרת לחיים, לרוב מסיבות אידאולוגיות ולא כלכליות אבל כנראה שהרבה עתיד אין בזה.

אומנם בנגב ובערבה יש את התנאים ההכרחיים להפעלתפ.א.

מתקן כזה - רוב השנה שמש ישירה, כמעט בלי עננות שמסתירה את השמש, התנאים הסביבתיים ההכרחיים שהביאו להקמת המתקן הזה, אבל דווקא האזור הזה דליל באוכלוסיה.

כדי לנצל את השיטה בצורה יותר גורפת ולספק חשמל לחלקים גדולים של המדינה, צריך מערכת הולכת חשמל מסיבית מהדרום לצפון - ואין כזו.

כי העלות לKW פשוט יקרה מדימשה

ולכן אם אתה לא מסבסד את זה (ואתה מסבסד, בערך 15 אגורות לKW שאתה קונה בבית) זה לא משתלם.

כי עדיף כבר אולי תחנת כוח גרעינית.קעלעברימבאר

כך טען פעם רון ברץ לזכרוני, שהמערב מטומטם שלא מתקדם לתחנות כוח גרעיניות.

אבל אולי בישראל בטחונית זה מסוכן להקים תחנת כוח גרעינית

המכשול העיקרי הוא החובה להצטרף לאמנה הבינלאומיתפ.א.

ופיקוח בינלאומי הדוק על מתקני הגרעין.

ישראל אינה חתומה על האמנה, שדורשת מהמדינות החברות בה להעמיד את מתקניהן לפיקוח מלא של הסוכנות לאנרגיה אטומית (IAEA) כתנאי לקבלת טכנולוגיה ודלק גרעיני.

כל עוד ישראל שומרת באופן רשמי על "עמימות גרעינית" בנוגע ליכולותיה הצבאיות, זה מונע מהמדינה להצטרף לאמנה, וברור שגם מונע פתיחת מתקני הגרעין לפיקוח בינלאומי מלא.

אחד הסיבות שעושים מגדל אור זה בגלל ההתחממותקעלעברימבאר

הגלובלית.

אם כן, שמדינות אחרות יעברו לתחנות גרעיניות וזה לא יחמם גלובלית. בכל מקרה ההשפעה של ישראל על ההתחממות היא מזערית. ואם ייצור החשמל של מגדל אור יקר יותר מייצור רגיל, לא ראוה סיבה שישראל תעבור להשתמש בו.

מה גם שלא ניתן לקנות חשמל מקפריסין או מיוון דרך כבל שיעבור בתחתית הים? שואל לא יודע

גם לתחנות כוח גרעיניות יש השלכות ובעיותפ.א.

לכן זה לא תפס ולא אומץ כפתרון נוח ונקי.

  1. עלויות גבוהות וזמני הקמה ארוכים: בניית תחנת כוח גרעינית דורשת השקעות עתק (מיליארדי דולרים) ותהליכי תכנון וביצוע שלוקחים לרוב בין עשור לשני עשורים. בניגוד לכך, אנרגיות מתחדשות (כמו שמש ורוח) זולות ומהירות בהרבה להקמה.

  2. חשש בטיחותי ודימוי ציבורי: אסונות היסטוריים כמו צ'רנוביל (1986) ופוקושימה (2011) יצרו סטיגמה שלילית עמוקה ופחד ציבורי מוצדק או מוקצן. תושבים ופוליטיקאים רבים מתנגדים נחרצות להקמת כורים בסמוך לאזורי מגורים (עקרון "לא בחצר האחורית שלי" – NIMBY).

  3. אתגר הטיפול בפסולת רדיואקטיבית: כורים גרעיניים מייצרים פסולת רדיואקטיבית מסוכנת שנשארת פעילה למשך אלפי שנים. נכון להיום, רוב המדינות מתקשות למצוא פתרונות קבועים ובטוחים לטווח ארוך להטמנת פסולת זו (למעט פרויקטים בודדים כמו "אונקלו" בפינלנד).

  4. תחרות מצד האנרגיות המתחדשות: בשנים האחרונות, הירידה הדרסטית בעלויות טכנולוגיות הסולאר, הרוח והאגירה (בסוללות) הפכה אותן לבחירה אטרקטיבית, מהירה ופחות בירוקרטית מפרויקטים גרעיניים מורכבים.

לפי מה ששמעתי האסונות ונזקים הבריאותים מתחנות כוחקעלעברימבאר

רגילות עולות בהרבה על אלו של הגרעניות. פשוט לגרעניות יש יחסי ציבור גרועים.

ב. ייצור חשמל מסולרי רוח ומים יקר יותר מחשמל מגרעין

זה כבר גולש לאקטואליה, פוליטיקה, סדרי עדיפויותפ.א.

ממשלתיים

הצפי שעוד 50-80 שנה החשמל יעבור לייצורקעלעברימבאראחרונה

מתחנות כוח מהיתוך גרעיני.

היתוך גרעיני כמעט לא יוצר קרינה ולא פסולת רדיואקטיבית

זה תופס שטח עצום יחסית לתחנה רגילהנפשי תערוג

וזה לא מוצדק כלכלית יחסית לחלופות אחרות

צריך להוציא חוק על איסור ספאם בחירותאריק מהדרום

הבעיה שהחתול שומר על השמנת

לגמריחושבת בקופסא

רק היום התקשרו אליי 4 פעמים איזה דואר זבל. אני מנחשת שזה קשור לבחירות.

אני לא מבינה איך להציק למישהו מעודד אותו להצביע למפלגה המציקה.

מה? לא?!יעל מהדרום

לק"י

אני אצביע למי שהכי יציק לי.

יש לי רשימה כבר 🤣 (סתם..).

העדכון שכולם חיכו לוחושבת בקופסא

היום הם התקשרו עוד פעמיים.

נמאס לי לגמרי ועניתי כדי להגיד להם להפסיק להתקשר אליי.

מסתבר שזה לא קשור לבחירות וזו פרסומות לחברת מוניות "אנ"ש".

בכל זאת שגעו לי את השכל.

לא היה לי על מי לצעוק אפילו כי זו הייתה הקלטה.

וממש בעת כתיבת שורות אלו, הפעם כן התקשרו אליי בנושא פוליטי. של "הורים מעורבים" לענות אם הילד שלי יודע להשלים את המשפט "שמע ישראל". כנ"ל הקלטה מעצבנת או אפילו קול ai.

יש איך לחסום את המעיקים האלו?

תודה שהצחקת אותי ומשתתפת בעצבנותךיעל מהדרום

אצלי אם אני לא עונה לשיחות בפלאפוןיעל מהדרום

לק"י

נשלחת לי הודעה של "התקשרנו אלייך ממספר.... תחזרו אלינו". משהו כזה.

כן. עכשיו אני חוזרת לכל הספאמים האלה...

לאאריק מהדרום

על פי חוק אי אפשר לתבוע פוליטיקאים על ספאם, נחשי מי חוקק את החוק הזה.

לפחות את מי שלא פוליטיקאי כן אפשר?חושבת בקופסא

זה לא הגיוני לקבל 4 שיחות טלפון ביום כמעט כולן בשעות העבודה.

וכן, הפוליטיקאים שמחריגים את עצמם בהחלט לא הוגנים.

זה אולי מקרה שהתערבות בג"ץ כן הייתה יכולה להיות הגיונית.

כן. 1000 בלי הוכחת נזקמשה

כןןן. הצביעו למפלגת הסר/ימשה

וגם ספאם תרומות ממספרים שונים לאותו מקוםמרגול

ועוד הקלטה, בלי בושה. אפילו לא השקיעו בטלפן אנושי.

לא עוזר לחסום, כל פעם מספר אחר

מחילה מכל האנשים האמיתיים שמתקשרים אליי ואני לא עונה כי מניחה מראש שהם רב העמק…

אפשר להפסיק את זהאפשר למנוע מהם להספים בצורה חוקיתיהודי שואף לטוב

ישנו מאגר ממשלתי שנקרא 'אל תתקשרו אלי', חפשו ברשת. מכניסים מספר טלפון, קוד אימות ואתם בפנים. שבוע עד שזה נכנס לתוקף ואז כ0על כל שיחה או הודעה פרסומית, מלבד פוליטיקאים ועוד כמה לוביסטים שדאגו להחריג, אפשר להגיש תביעה על כל הודעה. זה 1000₪ בלי הוכחת נזק.

ממשדרקונית ירוקה

אתמול התקשרו באמצע הלילה

🤦‍♀️זה כל כך חשוב, שמתקשרים בכל שעהיעל מהדרום

הלוואי, זה באמת משגעמתואמת

לי לפחות יש טרוקולר, אבל בעלי צריך לענות לכל השיחות האלה כדי לדעת שהן ספאם בחירות...

וגם כמות ההודעות שהייתי צריכה למחוק בזמן האחרון🤦‍♀️

הבעיה התחילה כשהתקשרה אליי פעילה של מפלגה כשלהי, וזה לא תויג כספאם כי זו אישה פרטית... (ומקווה בשבילה שאנשים לא תייגו אותה כספאם, כי סך הכול היא אישה טובה...)

וואי כן היום ביבי התקשר אליירקאני

והוא גם עוצר בים משפט למשפט כאילו הוא מקשיב

חחחחח

זה הכי הזיהיעל מהדרום

לק"י

יש כאלה הודעות לבקשת תרומה.

ואז התגובות לא תמיד לעניין😅

"האם תרצו לתרום לנו?"

"לא"

"תודה על תרומתכם"

גיסי שלח על זה בקבוצה המשפחתית אתמולחושבת בקופסא

"ביבי" התקשר אליו. ושאל אם הוא מוכן להיות שם בשבילו בקלפי.

אז הוא שאל לו מה הוא מתכוון לעשות בסוגיית הצ'יפים שבחיסונים שהופכים את כולם לאנשי לטאה. הai רק התעקש, "נדון בהכל אחרי הבחירות, אבל עכשיו אתה איתי"? ובסוף הוא הוציא ממנו הסכמה לטפל בנושא החשוב הזה אחרי הבחירות.

יש לנו הבטחה רשמית מראש הממשלה!

וברצינות- זה ממש דוחה, יותר מסתם שיחות ספאם. זה נועד לרמות סבתות שלא יודעות מה קול של ai?

אולי נשלח את הai גם להצביע במקומינו וזהויעל מהדרום

גם לי הוא אמר ככהרקאני

ואני בכלל שתקתי חחח

שתיקה כהודאה. בטוח תרצי משהו אחרי הבחירות🤣יעל מהדרוםאחרונה

עזרה קטנהפצל"פ

ישובים/מושבים/ערים בנגב המערבי

שיש בהם קהילה דתית גדולה של צעירים גם (24-30)

והכי חשוב שאין בהם הרבה כלבים

מי מכיר טיפה?

תנסה, אולי דרך מייל, להגיע לשר התקשורת שלמה קרעיזמירות

הוא גר ביישוב "זמרת", שמאוד יכול להתאים לקריטריונים

ומולו אפשר לברר את השיעור של צעירים שם.

https://m.knesset.gov.il/mk/pages/mkpub.aspx?mkid=1011

נראה לי קצת מוזר לפנות לשר לשאול על זהיעל מהדרום

לק"י

זה לא שהוא מכיר אותו אישית...

פוליטיקאים מקבלים הרבה מאוד פניות. הם רגילים…זמירות

ואם מדובר במעשה ציוני, התיישבות בנגב, לא באיזה עניין אישי שהשר צריך להתלבט אם לעזור -אני, אם הייתי במצב כזה, במקומו, הייתי עוזר בשמחה.

כן...ייתכן. הוא עושה רושם של בן אדם חביביעל מהדרום

לק"י

לי היה מוזר לשלוח מייל ולשאול כמה כלבים יש שם

לגבי הסייפא - צודקת! התכוונתי רק שישאל על הצעיריםזמירות

ולא על הולכי על ארבע….

השר ד"ר שלמה קרעי עשוי להיות טיפה עסוק בימים אלהאריק מהדרום

ומי שמקבל את המיילים שלו זה מן הסתם לא הוא עצמו אלא אחד מעוזריו הפרלמנטרים והעוזר סביר שיפעיל שיקול דעת ראלי מה יעזור לשר להמשיך להיות שר עוד שבועיים ומה זאת שאלה שאפשר פשוטנלשאול בכל קבוצת פייסבוק או ווצאפ מקומית או פורום.

כך או אחרת יש קהילה דתית בשדרות ונתיבות אם אתם רוצים ממש חורים גם בניצנה או חולות חלוצה יש גם ישובים חרדים באזור כמו תפרח סביר להניח שכמעט ואין שם כלבים.

בשדרות ונתיבות לא יודעת כמה טווח הגילאים מתאיםיעל מהדרום

לק"י

בוודאות יש שם גם בני 30++, אבל הגיוני שיש גם צעירים.

וגם בבאר שבע יש. שם טווח הגילאים רחב בוודאות.

כל ישובי מועצה אזורית שדות נגבddba

אי אפשר שלא להיזכרפשוט אני..
"והנה, צופים יקרים, לראשונה מזה שנים..."נקדימון

חחחחחחחנעמי28

כמה אכפת לכם שכועסים עליכם?זיויק

שמתעלמים מכם?

שחושבים עליכם משהו לא טוב?

זה בכלל משנה משהו בחיים?

אכפתילדה של אבא

כי אנחנו בני אדם, וחשוב לנו איך אנחנו נראים בעיני אחרים.

האם זה טוב? לא

צריך עבודה פנימית לא להיות מושפע מאחרים.

זה דבר מוחלט שצריך לא להיות מושפעים?זיויק

זה שאיפהילדה של אבא

לדוגמה רואים אנשים גדולים, אנשי ציבור או רבנים, שיש עליהם תגובות, כעסים, והם צריכים להיות עם עמוד שדרה חזק כדי לא להיות מושפע מכל משפט שכל אחד זורק, כי ככה הם לא יגיעו לשום מקום..

אני מעריכה אותם על זה

אמoo

כועסים זה אומר שאיכפת להם ממני

מתעלמים זה אומר לא איכפת

חושבים זה אומר שאני משמעותית בשבילם

כמה זה משנה?

תלוי מי זה וכמה חשיבות מייחסים לו בחיים

אם הבוס כועס כי פישלת משהו בעבודה, וההשלכותפ.א.

של הדבר, בד"כ, נופלות עליו (משימה שהוא התחייב שתתבצע ולא הסתיימה, דו"ח שהוא מחכה לו ועדיין לא מוכן בזמן…) - הוא כועס ולא בגלל שאכפת לו ממך…

כןoo

הוא כועס גם כי הוא ציפה שאני אעמוד במשימה

וגם כי היא לא בוצעה

לא אכפת לו ממךעיונית

אכפת לו מעצמו

אניoo

גם בוסית בעצמי

בכל מני וריאציות

אם אני כועסת על מישהו על עבודה שלא נעשתה כראוי

זה רק מישהו שראוי לכעוס עליו

כי ציפיתי/ סמכתי עליו

אחרת זה בזבוז אנרגיות לשוא

נראה לי שזו וריאציה מהצד הטוב של הכעס

וכן יש גם צד יותר שלילי

של אנשים שאיכפת להם יותר מעצמם ופחות מאחרים

וסתם מפזרים כעס לכל כיוון

מאנשים כאלה אני תופסת מרחק

לא בהכרחזיויק

נגיד אם השמאל כועס עלייך זה לא כי אכפת לו ממך

איכפת להםoo

מה אני חושבת/ אומרת/ עושה/ איפה גרה

לא מאוד האמתהמקורית

רק אם זה אנשים מאוד ספציפיים, ורק אם הסיבה היא שעשיתי משו שפגע בהם

כל השאר - פחות

תלוי מי. ככל שהוא יותר קרוב כך יותר משפיענפשי תערוג

האכפתיות נובעת מזה שאנחנו לוקחים את הדעה של אחרים.משה.באחרונה

שאלה מצוינת. זה משנה הרבה יותר ממה שנדמה. מי שמאוד אכפת לו שכועסים עליו, מתחיל בדרך כלל לוותר על עצמו כדי שכולם יהיו מרוצים וזה גם מה שגורם לערך שלנו לרדת ואנשים מרגישים את זה. זה נראה כמו נחמדות, אבל בפועל זה שוחק את הביטחון העצמי. העניין הוא לא אם אכפת, אלא אם אפשר לחיות עם זה שמישהו כועס, להבין שזה שלו ולעשות את מה שנראה לנו כנכון.

כל כך נכון. אי אפשר לחיות כל הזמן בניסיון לרצות אתaibrainora

כל כך נכון. אי אפשר לחיות כל הזמן בניסיון לרצות את כולם, כי בסוף מאבדים את עצמנו בדרך. אפשר להיות אדם טוב, רגיש ומתחשב, ועדיין להציב גבולות ולהבין שלא כל כעס של מישהו אחר הוא באחריותנו.

הבחירות מעסיקות אתכם ברמה האישית?זיויק

שהימין ינצח וכו כמה זה קריטי לכם?

אני פחות מתעניין בפוליטיקהל המשוגע היחידי

אבל התוצאות אמורות להיות ממש משמעותיות לסביבה שבה אני נמצא.

מה זה ייתןoo

שהימין ינצח?

עוד מאותו דבר שהיה לנו עד עכשיו

(האסון הגדול בתולדות המדינה

ואחת התקופות הכי מפולגות שהיו פה)

מבחינתך יאיר גולן ומנסור עבאס סבבה?זיויק

לא סבבהoo

כמו כל השאר

אני מאוד מאוד סקרןפשוט אני..

האם מספר 26 בליכוד ייכנס לכנסת, או שמא דווקא מספר 24 במפלגה של אייזנקוט.

זה מעניין כמו שאלות טריוויה בסגנון ''מי היה ההוגה הצרפתי שבתאריך 26 ביוני 1796 אכל תפוח אדמה בצבע אדום לראשונה בחייו''

מעסיקברגוע

אבל גם משתדל לבטוח בקב"ה שהכל לטובה

לא קריטיאריק מהדרום

מדהים קצתזיויק

הנתק

מדאיג אותי מאודוהוא ישמיענו

הכיוון של השמאל שמטיף לנו מוסר על "ממשלת השתמטות" ברור מאוד כבר מההתחלה.

ההתפתלויות של מפלגת הדמוקרטים לאחרונה סביב הפסילה של שחאדה ורע"ם ממחישה את זה היטב.

יש למישהו ספק שיש להם מספיק מנדטים להרכבת ממשלה ביחד עם הערבים?

תפילות.

לדעתי אין להםזיויק

אבל חושש שאין לנו

האמת שלאעשב לימון

לי אישית קשה להסיק מהעבר של המדינה על מערכת הבחירות הקרובה

בעיקר בגלל המלחמה שכל כך הרבה השתנה ברמה האישית והכללית.

אז פשוט מניחה שדברים יתקדמו כך או כך

לא קלזיויק

שולח חיזוק

כן מאודרקאני

בתור תושבת יו"ש

ראיתי כמה התקדם פה לטובה בשנים האחרונות

מדאיג מה יהיה אם תקום ממשלת שמאל

אישה חכמהזיויק

בהחלט. זה לא "אישי"...ד.

זה ממש קריטי.

הרי אם חלילה לא יהיה רוב לימין - זה אומר גוש השמאל שמוכן לסגת מעזה, לבנון, סוריה; סכנה ממשית - וכאילו סתם נהרגו נופלינו.

זה אומר קואליציה בחסות מפלגות ערביות שללא ספק אחוז גדל ממצביעיהם, היו משתתפם בטבח אם היו יכולים.

כאלה שלא מכירים בלגיטימציה של מדינה יהודית. עבאס - בקואליציה הקודמת, אמר ש"הנגב זה קו אדום"... הנגב. וביטלו שם נטיעות בגללו.

זה אומר הריסה של חוות, ישובים - הרי ליברמן חושב שירדן צריכה לשלוט בחלק מיו"ש, האחרים רוצים שם מדינה לערבים ששם.

שלא לדבר על דמותה היהודית של המדינה. על מערכת המשפט - בקדנציה הבאה אמורים להיבחר 10 שופטים לביהמ"ש שמכנה עצמו "עליון". הרי כולם רואים את הנזק שהם עושים. וזו בחירה לשנים רבות..

לענ"ד - מי שגורם בהצבעתו חס ושלום לכך שהשמאל יעלה, הרי הוא כאילו עומד לילה לפני הטבח ואומרים לו: מה אתה מעדיף, שלא יהיה טבח - או כל מיני "דקויות" וסימפטיות אישיות שלך..

וזה כולל הצבעה למפלגות ימין שאין להן סיכוי לעבוד אחוז חסימה. וינטר ומטה (במספר המנדטים הצפוי).

לפי סקר של פילבר מהיום - הימין על 61 (לפני כן העריך 63-4), כי לראשונה זליכה והנדל עוברים, ואי אפשר לדעת מה יעשו אם ייבחרו ומה ירצו לסחוט.

לכן - זה לא איזה "פינוק אישי"... תצאו - תצביעו. ליכוד, הציונות הדתית, עוצמה יהודית, ש"ס... העיקר מפלגה ימנית שעוברת אחוז חסימה. פיקוח נפש דוחה הרבה עניינים "אישיים"...

סתם שאלה. ההתנגדות לוינטרנפשי תערוג

זה בגלל אחוז החסימה או התנגדות עקרונית למפלגה?

בגלל אחוז החסימה והסיכון של גוש הימיןד.
עבר עריכה על ידי ד. בתאריך ד' בחשוון תשפ"ז 21:53

וינטר אישית אדם ראוי.

אני לא הייתי מצביע לו, מחד - התופעה הזו של מפקדים מהצבא שלא מנוסים כלל בפוליטיקה ובאים "לתקן" בלי הכרת טובה רצינית לכל העמל הגדול שנעשה לפניהם, היא תופעה לא טובה.

וזה כולל את המחשבה של "פיתרון קסם" לגיוס חרדים (שזה עצמו מראה את אי ההבנה איך עובד השדה הפוליטי והחברתי). בפרט שאדם יודע שגם אם היה עובר אחוז חסימה, זה היה על הקצה - אז גם את זה אני לא אוהב עקרונית, מפלגה קטנה מאד שמנסה "לסחוט", לכפות את עמדתה על כל הקואליציה.

מאידך - יש הציונות הדתית, שפעלה ממש בצורה נפלאה - אז למה שאחפש משהו "יותר טוב" כביכול...

אבל אם היה עובר אחוז חסימה - אז לגיטימי. מה שייך לומר שלא ירוץ.

אבל כעת, שזה גם סיכון גוש הימין - זה מעורר מחשבה גם על האחריות שלהם.

אני מתנחמת בעובדהחושבת בקופסא

שכמו שלא הייתה לנו "ממשלת ימין על מלא", ככה גם תתקשה מאוד לקום "ממשלת שמאל על מלא".

כנראה שהממשלה הבאה תהיה ממשלת פשרות וחצאים, וגם אם המפלגה שאני אצביע לה תהיה באופוזציה, זה לא יהיה סוף העולם.

באופן כללי, הבנתי במלחמה האחרונה שלפחד מדברים שאין לנו שליטה עליהם זה מיותר ומזיק. אני מנסה כמה שפחות להחשף לחדשות, ושנינו סיכמנו לנסות לבוא פחות להורים בתקופה הזו.

זה די מצחיק אם זה לא היה מעצבן: אבא שלי די ביביסט, ואבא שלי בעלי "רק לא ביבי". שניהם מאוד אוהבים לדבר פוליטיקה בלי שאף אחד ביקש. האימהות שלנו ממש רוצות ששתי המשפחות יפגשו באופן קבוע, ושני האבות שלנו די מסתדרים, רק אנחנו חייבים לארגן שהם לא יגיעו לפוליטיקה אחרת הכל אבוד.

הממשלה שבנט היה בה עשתה הרבה נזקים בזמן קצרשוקולד לבן

לא סתם היא נפלה מהר, לשמאל יש יותר יכולות להרוס מאשר לימין כי יש לו תמיכה מלאה היועצת המשפטית לממשלה, מבג"ץ, מהתקשורת, מצמרת הצבא והמשטרה ועוד גורמים משפיעים (כגון ממשלות אירופה שרק רוצות שלא יהיו יהודים), כך שהם ממש יכולים להזיק בקלות בזמן קצר ולהחזיר הכל למה שהיה וגרוע מזה

אז אין מה להתנחם בזה

מסכימה איתך שעדיף להתפלל על העתיד מאשר לדאוג סתם

היתה לנו ממשלת "ימין על מלא"...ד.

המחשבה שאם יש ממשלת ימין - אז זה אומר שלא צריך להתחשב בלחצים מהעולם ומה איכפת לנו... היא בוסרית.

הממשלה הזו עשתה דברים גדולים מאד. תמיד אפשר עוד יותר וצריך לקוות לעוד יותר, אבל צריך לראות מה קרה כאן (אולי אם את משתדלת לא להיחשף לחדשות - אז את לא כ"כ מודעת..)

ולא נכון לומר "לא יהיה סוף העולם"... כלומר, בוודאי שלא - יש מי שמנהל את העולם.

אבל אם השמאל (איזנקוט והלאה. וזה כולל היסמכות על הערבים שמתנגדים בכלל למדינת היהודים בעיקרון) יעלה לשלטון, זה אסון. אסון בטחונית - ייסוגו בכל החזיתות, אסון משפטית (ימנו לעוד כמה עשרות שנים שופטי בגץ שמאל), אסון לאחיזה בארץ (רוצים לפנות המון ישובים, להכניס שלטון זר בארץ), אסון לדמותה היהודית של המדינה.

כבר ראינו כשהיתה להם ממשלה - עבאאס הודיע שהנגב (הנגב!...), זה קו אדום...

אז הברירה היא לא "האם לפחד מדברים שאין לנו שליטה עליהם". כעת לא דנים באופן שכל אחד מרגיע ומייצב את עצמו.

השאלה כעת היא, עד כמה מתאמצים על כל מה שבשליטתנו. ולא מרוב החשש מלפחד, לא עושים כל מה שאפשר, כולל תודעה, הסברה למי שאפשר, התייצבות בקלפיות.

גם בלילה לפני הטבח, לא היינו אומרים, מוטשב לא לפחד ממה שאין שליטה... אלא עושים כל מאמץ להקדים תרופה למכה.

אחרי שיהיו תוצאות הבחירות - ואני אכן מאמין שיהיה רוב גדול לימין - אז אכן צריך לדעת שהכל יד ה', ולנסות להשפיע במה שאפשר.

אוי, תחסוך ממני הטפות אידאולוגיותחושבת בקופסא

זה לא פורום אקטואליה כאן.

שאלו באופן אישי ואני עניתי באופן אישי. מה זה הדף מסרים הזה?

אנחנו בדיוק דנים מה כל אחד עושה כדי לייצב את עצמו. זו הייתה השאלה.

אני מתכוונת להצביע ולהתעדכן יום-יומיים לפני הבחירות אילו מפלגות עוברות את אחוז החסימה ולהצביע בהתאם, ואז להמשיך הלאה בחיי.

"ההסברה" שלך בהחלט מרתיעה ומרחיקה, למרות שברמה העקרונית אני מסכימה עם הרעיונות. אני ממש לא בעד ממשלת שמאל, אני בטוחה שהיו הרבה נזקים שממשלה כזו יכולה לעשות. אבל לי אין שום שליטה על זה, וזה בהחלט תרחיש סביר. לחץ לא יעזור בכלום.

זה לא "הטפות"...ד.

השאלה היתה כמה זה קריטי לכם.. אלו דברים שמעורבים עם אקטואליה בזמן כזה.

הגבת "לא היתה לנו ממשלת ימין על מלא", - זו לא "הרגשה אישית".. זו דעה.

אז אני מגיב על הדעה.

ומכיוון שגם הבעת דעה שאם תהיה ממשלה מהכיוון השני, זה לא יהיה סוף העולם - אז הגבתי גם על זה, שאכן "סוף העולם" לא יהיה, כי יש מ שמנהל את העולם. אבל כל זמן שאפשר להשפיע - חשוב מאד לתפוס כמה זה קריטי...

כעת - להתעדכן יום יומיים לפני הבחירות ואז "להמשיך בחייך", זה בהחלט פיתרון אישי טוב. במילים אחרות: אחרי שאעשה את המיטב שביכולתי (שגם את מסכימה עם הכוון העקרוני), כבר לא בשליטתי, חבל להרבות בדאגות.. נכון.

את חושבת, שמה שהסברתי "מרתיע ומרחיק", כנראה באמת חוויה אישית (אולי דווקא כי את מבינה, בפרט לאור נסיון השנים האלה, שלהתבונן יותר מידי בדברים, גם אמיתים, שאין לי מה לעשות איתם, לא בריא.. יש בזה הרבה אמת. ובוודאי שאישית מותר לבחור בגישה כזו).

לכן אני הסברתי שיש לחלק: לא או "לחץ ופחד", או לא להיות במודעות למשמעות:

כשעוד אפשר להשפיע - להיות לגמרי במודעות לחשיבות. אח"כ - עשינו את שלנו.. באף אחד מהשלבים אין מקום ל"לחץ ופחד".

ומה שכתבתי ממש לא היה "דף מסרים", אלא ניתוח ריאלי של מה שכל אחד יכול לראות. מי שאישית זה מלחיץ אותו והוא יודע גם בלי מה צריך לעשות - אז באמת אולי עדיף שלא יקרא... למה להילחץ.

לא קריטי, כי הכול כתוב בתורהshaulreznik

כשאין אין "אם בחוקותיי תלכו" ברמה הלאומית ויש את "ולא תקיא הארץ אתכם", הסוף ידוע מראש. בלי קשר לשמו של ראש ממשלת ישראל הבא.

כי זה הכל או כלוםזיויק

נו נו

קטרוג מיותר על עם ישראל..ד.

וגם לא נכון.

יש התקדמויות גדולות בעם ישראל (וגם עדיין דברים כואבים).

וכבר כתב האור החיים הק' "והגאולה תהיה גם אם יהיו ישראל רשעים גמורים ח"ו". גם הוא הכיר את הפסוקים האלה.

לצערנו, עם ישראל כבר חווה את הדבר הזה, גם את ה"תקיא הארץ אתכם" - וכעת הקב"ה גואל את עמו ברחמים. והגאולה באה עם תשובה וגם מביאה אותה (ספר "העקידה" שער המאה, ועוד הרבה מאד מקורות).

וכשנחלקו בגמרא רבי אליעזר ורבי יהושוע אם הגאולה תלויה בתשובה או לא (בירושלמי: "איסתלק רבי אליעזר"), הם גם ידעו את זה.

"הסוף ידוע מראש", שה' גואל את עמו. וגם מעורר את רוחם. כשרואים איך מתקים "ואתה על במותימו תדרוך" באופן מופלא - צריך מאד לא להתבונן כדי לומר כאילו יש איזשהו תהליך של "תקיא הארץ"...

הגאולה של עם ישראל אחרי אלפיים שנות גלות, היא תהליך. זה לא איזה זבנג וגמרנו.

זה נושא ארוך מאד, מצריך לימוד, ולא כאן מקומו. רק להעיר על העיקרון.

וכבר כתב הרב קוק זצ"ל: "ואם יבוא אדם לחדש דברים עליונים בעסקי התשובה בזמן הזה, ואל דיברת קץ המגולה ואור הישועה הזרוחה לא יביט, לא יוכל לכוון שום דבר לאמיתתה של תורת אמת. כי כל זמן מאיר בתכונתו, ועצת ה' אשר יעץ להחל אור גאולה מעולפת במטמוני מסתרים, כמו שאנו רואים בעינינו, ומוקפת בהמון נגעים של עניי הדעת סובלי חולאים רוחניים, ווודאי לא יועילו כל חשבונות העולים בלב האדם שמחשבותיו הבל, נגד עצת ה' העליונה, אשר דיבר טוב על ישראל, לכונן אור גאולה ודרך חיים לשאר עמו, העתידים להיות כולם שבי פשע" (אתת הדברים הללו, כתב לתלמידו הגאון הרב י"מ חרל"פ)

השומע ישמע - והחדל יחדל.

מי שרוצה להסתכל במבט מר של הבנה חיצונית של פסוקים (שזה בערך כמו לפסוק הלכה מהחומש..), עניינו.

הרב קוק זצ"ל, השקיע בנושאים האלה כנראה יותר מכל מי שהיה כשהחלה להתעורר שיבת ציון של זמננו. אני סומך על דבריו (ועל דברי האוה"ח הק' שהוזכרו מקודם, ועל דברי הרב אלישיב בעל ה"לשם שבו ואחלמה" ועוד ועוד..). נראה לי שגם המציאות סומכת על זה..

משה לא חשש לקרוא לעם ישראל "עם נבל ולא חכם"shaulreznikאחרונה
עבר עריכה על ידי shaulreznik בתאריך ה' בחשוון תשפ"ז 12:16

בתורה עצמה רואים עד כמה הקב"ה הוא א-ל קנא שכמה וכמה פעמים המית קבוצות גדולות בקרב עם ישראל, ולא איזה סבא'לה נחמד מתוך הלהיט "ה' יתברך תמיד אוהב אותי".

מדינות יהודיות נחרבו בזו אחר זו, בהתאם למאמר התורה. למה שגורלנו יהיה שונה? כי הרב קוק החליט אחרת?

קריטי מאוד.המקורית

קצת שפיותזיויק

תודה

לאטיפות של אור

בגדול בחירות זה בסך הכל סקר עמדות

סרטון\שיעור\הרצאה ששינה לך את החייםפתית שלג

מוזמנים לשתף אותנו

שמעתי פרק אחד. לא לגמרי הבנתי הכלנחלת

הרעיון הוא להגיע למצב בלי חובות בלי דאגות כלכליות וכו'? או שאני טועה...?

לקחת אחריות ומשמעת על דברים נוספים? או רק פיננסיים?

תרגם לכולנו. אפשר? תודה!

היום יום/י"ב שבטט'

השכל וההתפעלות שני עולמות הם: עולם קר ומיושב, ועולם רותח ומבוהל. וזאת היא עבודת האדם לחברם להיות לאחדים. ואז הבהלה נהפכת לשאיפה, והשכל - למורה דרך בחיים של עבודה ופועל.

יפה.נחלת

הייתי צמחוני כ12 שנהצדיק יסוד עלום

ההגנה לא מכניסה אותי לסרטוןפתית שלג

ואולי טוב שכך

היום אתה סבבה עם בשר?

ההרצאה של גרי יורופסקיצדיק יסוד עלום

סדרהoo

עוזרת בית

על

לקיחת אחריות

לקום ממקומות נמוכים

להתבונן על הפסיכולוגיה של החיים

להגשים חלומות

נקי?נחלת

לא ממש זוכרתoo

אולי הרוב נקי

שיחה עם ר' ד"ר צבי ענבל לפני המון שנים.נחלת

"על אף הכל ולמרות הכל אני מעדיף את ירושלים - משפטנחלת

שראיתי בספר אורחים באחת הארצות בחו"ל, בין חוות דעת מתפעלות

בספר מבקרים באחת האכסניות בחו"ל - בין שלל משפטי התפעלות

(מהארץ ההיא) בשלל שפות.

שיחות הר"ן ק"מאשר ברא

כשאמר לי ענין הנדפס בלקוטי תנינא סימן פ"ו על פסוק "מקצר רוח ומעבודה קשה", שעל ידי קטנות אמונה צריכין לעבדות קשות וכו', עין שם, עמדתי לפניו כמשתומם, ומחשבותי היו תמהים בענין זה, כי נדמה לי שיש לי אמונה קצת.

ענה ואמר בלשון גערה קצת, כאומר: "ואם יש לך אמונה – אין לך אמונה בעצמך" (האסטי אין דיר קיין אמונה ניט), והזכיר מיד מאמר רבותינו זכרונם לברכה "כי מי בז ליום קטנות" (זכריה ד י) – מי גרם לצדיקים שיתבזבז שלחנם לעתיד לבוא? "קטנות" שהיה בהם בעצמן, שלא האמינו בהם בעצמן. ורש"י זכרונו לברכה פרש שם כפשוטו: "קטנות אמונה", אבל מדקדוק לשון הגמרא - שאמרו שם "קטנות שהיה בהם" - נראה מבאר דברי רבנו זכרונו לברכה שעקר קטנות האמונה שלהן היה בהן בעצמן.

ויש לפרש לפי זה, שלא האמינו בהקדוש ברוך הוא שהוא טוב לכל והם חשובים וגדולים בעיניו יתברך; ומחמת זה היה בהם קטנות. וזה היה עקר קטנות האמונה שלהם - מה שלא האמינו בהם בעצמן. ויש לכון גם פרוש רש"י לזה:

והכלל המובן מדבריו שהאדם צריך שיהיה לו אמונה בעצמו, שגם הוא חביב בעיני השם יתברך, כי לפי גדלת טובתו של השם יתברך גם הוא גדול וחשוב בעיניו יתברך.

יפה מאוד. הרב שניאור אשכנזי מדבר על זה בשיעוריו.נחלת

למה רק סרטון ולא סרט באורך מלא?פשוט אני..

גם הולךפתית שלג

שיתפתי אותו פה לא מעט לאנשיםמשה

יש כמה בסגנון שבגדול מדברים בערך את אותו מנגנון רגשי.

ועוד משהו יש, אבל זה לא ברשת. זה איזה קורס קצר שעברתי בסוף 2019. חלק מהמשתמשים פה יודעים מה הסיפור.

וגם גבולות פנימייםמשה

כלומר היכולת להציב גבול לתהליכים שרצים בנפש ולהפנות אותם לזמנים שמתאימים לי להתעסק איתם.

איך מעבירים את זה למישהו? אין לינק.נחלת

יש. לחיצה ימנית על הכותרתמשה

והעתק קישור

הכותרת אחרי לחיצה על play

חן חן!נחלת

……פ.א.

הפורום הופךמשה

קישור ליוטיוב, לסרט

ניסיתי להוסיף תוים כדי לשבש ושיישארו הקישורים….פ.א.

אז הREGEX שם עושה את העבודה שלו נכוןמשה

מה זאת אומרת הופך?נחלת

משה כבר הסביר לפני כן. האתר הופך קישור לסרטוןפ.א.

כלומר ברגע שרושמים בטקסט של התגובה את הקישור, הקישור מייד מתורגם להצגת הסרטון שאליו הקישור מוביל.

תודה.נחלת

הסרט תפילות לבובי,על בחור הומו שאימו ניסתה "לרפא"פשוט אני..

רק מלהיזכר בשמו של הסרט, עורי נעשה חידודין חידודין והלב רוטט.

אני יכול לחלק את חיי ללפני ואחרי שראיתי אותו.

וכן, ראיתי אותו הרבה יותר מדי פעמים...

וואו קראתי את התקציר, מרעיד.ל המשוגע היחידי

וואופתית שלג

איך התוכן של הסרט לדוס ממוצע?

יש שם שתי סצנות של נשיקהפשוט אני..

אחת בין גבר לאשה, אחת בין שני גברים.

לא זכור לי שיש משהו בעייתי נוסף

שום דבר בעייתי, מלבד העניין שזו תעמולה להט"ביתרודף מצוות

לפחות על פי תקצירים (באנגלית). ושלא אובן לא נכון - יש בי אמפתיה עצומה כלפי להט"בים, אני לא מזלזל לרגע באתגרים שלהם, וסולד מהומופוביה. לא צפיתי, אך נשמע שזו פרופוגנדה שעניינה לדבר אל הרגש ולנסות לגרום לדתיים, (מכוון כלפי אוכלוסיה נוצרית, אך תקף גם ליהודים) שרואים סתירה (בצדק) בין מימוש נטייה הומוסקסואלית ובין הדת, להעדיף את ערכי הפרוגרסיביזם על פני ערכי הדת.

אני חלילה לא אומר שצריך להתעלם מהמצוקות של בני אדם. אך כן חושב שצריך לפחות להכיר בכך שתעמולה להט"בית היא 'בעייתית' בלשון המעטה עבור הדוס הממוצע...

כמו שכתבתי כאן עשרות פעמיםפשוט אני..
עבר עריכה על ידי פשוט אני.. בתאריך ב' בחשוון תשפ"ז 0:41

כשיש נער שמספר להורים שלו שהוא הומו,

הדבר האחרון שנכון לעשות זה להפיל עליו את המלחמה בין השמרנים / דתיים לבין הפרוגרס / חילונים.

הוא בשר ודם, הוא צריך משפחה תומכת כמו כל אדם אחר, הוא לא עשה דבר רע בכוונה, הוא לא צריך להיזרק מתחת לגלגלי המשאית בשם קדושת המחנה.

הסרט, שמבוסס על סיפור אמיתי כולל השמות שלא שונו, מתאר נער בשם בובי שאמא שלו עשתה הכל כדי לשנות אותו. טיפולי המרה, פתקים ''מעצימים'' בכל הבית, דאגה לו לדייטים עם בחורות שהיא מלמדת בכנסייה, וכשהוא סיפר לה שהוא מאוהב בגבר - היא אמרה שהוא לא הבן שלה יותר (אני מתמצת כאן סרט של שעה וחצי בחצי פסקה, מן הסתם הכל יותר מורכב מזה אבל אלה עיקרי הדברים).

הוא נזרק מהבית, עבר לחיות עם קרובי משפחה במדינה רחוקה, אבל המשפט של אמא שלו ''לא יהיה לי בן הומו'' ביחד עם ההטפה הדתית שספג נגד עצמו, הובילו אותו להתאבד. לקפוץ מגשר.

בהתחלה אמא שלו אמרה שהוא התאבד בגלל שהנשמה שלו לא עמדה בכל החטאים שהוא עשה או משהו כזה, והאשימה אותו שחייו המופקרים הובילו למותו. היא התאבלה לא רק על זה שהוא מת, אלא גם על זה שהוא בוודאות יישרף באש הגיהינום.

לאחר מכן, בתהליך שנמשך זמן רב, ובעזרת מפגשים עם הורים אחרים, אמא שלו הבינה לאט לאט שהוא לא התאבד בגלל מה שהוא היה, אלא בגלל איך שהיא התנהגה אליו.

בסוף התהליך, היא הפכה בעצמה לפעילה למען זכויות להט''ב, ואפילו נשאה נאום בפני מועצת העירייה שלה. משפט אחד שהיא אמרה שם קרע לי את הלב, כי הוא החזיר אותי בדיוק לנער המפוחד שהייתי, בזמן שהרבנים בישיבה והחברים בחדר האוכל היו מדברים על ה''סוטים'' וה''בהמות'' שהם בעצם... אני.

במקור:

Before you echo condemnation from your pulpits and within your homes, please think and remember: a child is listening

בעברית:

לפני שאתם מהדהדים דברי שנאה וגינוי בביתכם או במקום הפולחן שלכם, תחשבו שוב ותזכרו: יש ילד שמקשיב.

כן, אני הייתי הילד שמקשיב. שמקשיב לרעל. שמקשיב וסופג. ומבין שהוא טמא. מבין שהוא בהמה. מבין שאין לו מקום בעולם.

אתה יכול לחפש בהיסטוריה שלי מכתב שכתבתי לרב שרלו לפני 18 שנה כשהייתי בן 15. נער בן 15 שכותב לרב שהוא לא מבין למה כולם שונאים אותו. שהוא לא מבין למה הוא בהמה. שהוא לא מבין מה הטעם להישאר בחיים. בן 15! וכבר הפנמתי בצורה הכי עמוקה שיש את השנאה והרתיעה כלפיי, למרות שהחברים והרבנים כלל לא ידעו שאני משתייך לאותה קבוצה עליה הם מדברים.

ומה הכי מדהים?

שים לב מה בובי בעצמו כתב ביומן שלו כשהוא היה בן 16:

''אני לא יכול לתת לאף אחד לגלות שאני לא סטרייט. זה יהיה כל כך משפיל. החברים שלי ישנאו אותי. הם אולי אפילו ירצו להרביץ לי. והמשפחה שלי? שמעתי אותם במקרה. הם אמרו שהם שונאים הומואים, ואפילו אלוהים שונא הומואים. הומואים הם רעים, ואלוהים שולח ילדים רעים לגיהנום. זה באמת מפחיד אותי כשהם מדברים עליי."

אתה קולט שהוא כתב את זה כמעט 20 שנה לפני שאני נולדתי, בקצה השני של העולם? ובלי להכיר אותו או את הסיפור שלו, עשרות שנים אחרי שהוא כבר מזמן היה מת, אני כתבתי דברים כ''כ דומים לרב שרלו?

זה לא פוליטיקה, לא פרוגרס, זה כאב עצום שחוצה דתות, תרבויות ויבשות. המחשבה על כך שאני כתבתי מכתב כ''כ דומה לשלו, פשוט מצמררת אותי.

הסרט הזה שינה את החיים שלי בכל-כך הרבה מובנים. פנימיים וחיצוניים. שינה את המשפחה שלי. שינה את ההורים שלי. שינה את אמא שלי.

לדעתך זו תעמולה?

תעמולה למה? לזה שהורים לא צריכים לדחוף את ילדיהם לאבדון?

אין בסרט הזה מילה אחת על נישואי להטבים. אין חקיקה פרו להטבית, אין תקציבים לעמותות להטביות, אין אימוץ, אין פונדקאות, אין ידועים בציבור. הסרט לא מדבר בשום שלב על פוליטיקה, על ימין או שמאל, על זכויות אדם או זכויות אזרח.

הוא מדבר אך ורק על לא לשנוא אנשים להט''בים ולא להחדיר להם למוח כמה אלוקים שונא אותם. על נער אחד בודד שהתאבד בגלל השנאה של אמו.

ובכל מקרה, זה מבוסס על סיפור אמיתי. מה יהיה סרט שאינו תעמולה בעיניך? אם זה היה נגמר בהתאבדות שלו, בלי השלב שבו האמא מתחרטת על מעשיה? הרי זה מה שהיה במציאות, אז לשנות את זה כדי שלא ינגוד אג'נדות מסוימות?

זה סרט על טרגדיה, לא סרט פוליטי.

כשהייתי בישיבת הסדר, שלחתי אותו למי שהיה הר''מ שלי בשמינית כדי שיצפה.

הוא ענה לי אחרי כמה שעות בהודעת אסמס עם 3 מילים:

ראיתי, התרגשתי, בכיתי.

הרב הזה הוא שמרן מארץ השמרנים, קראנו לו כל התלמידים ''דוס טרור'', אבל הוא לא ראה תעמולה אלא סיפור מרגש על נער אחד שפשוט היה הומו.

נספח קצר עם פיסת היסטוריהפשוט אני..

מייל ששלחתי למרי גריפית', אמא של בובי, לפני 15 שנים, בשנת תשעא 2011:

Hello. My name is Moshe, I am a 18 years

old, an Orthodox Jew from Israel. Last

Month, when I was in Yeshiva (Jewish

Studies Institute), I saw the movie

first time.I found many similarities

between Bobby's Christian family, and

my

Jewish family. Both believed that

homosexuality is a sin, that homosexuals

are condemned to hell. That's why it

was

so easy to identify with Bobby's pain,

with lack of understanding and

acceptance he felt, with the feeling

that his family would not accept him as

he is. When I saw the end of the movie,

my heart filled with hope. I saw an

example that religious people can

change, can get the difference, if they

so wish. I showed the film to my friends

from the yeshiva, and they told me that

the film changed them. Now they

understand the hardships of their gay

friend, Now they understand that the

Bible can not be an excuse for hartred.

I showed the film also my rabbi, and he

summarized it in three words: I saw, I

was excited, I cried.

From here, I want to praise you, Mary,

that you're a brave woman. Not given up

on love and acceptance, even after it

seemed it was too late. Thanks to your

strength, you success to emotion of

thousands of people, and success to add

understanding to the world.

Among Jews,

there is a common greeting, "yashar

koach", which means you'd be hard to

continue what you're doing now. So

yashar koach, and much happiness and health.

Moshe, Israel.

זאת התשובה של מרי, שנפטרה לפני 6 שנים:

LOVE KNOWS NO BOUNDARIES.

Moshe, YOUR KIND LETTER EXPRESSES THAT VERY WELL.

THANK YOU VERY MUCH.

PEACE AND LOVE TO YOU AND YOURS ON YOUR JOURNEY.

MARY GRIFFITH AND FAMILY

נ.ב.

במקור היה כתוב שמי האמיתי, שיניתי כאן למשה כדי למנוע זיהוי.

תרגום גוגל:

שלום. שמי משה, אני בן 18, יהודי אורתודוקס מישראל. כשהייתי בישיבה, ראיתי את הסרט בפעם הראשונה. מצאתי קווי דמיון רבים בין משפחתו הנוצרית של בובי לבין משפחתי היהודית. שתיהן האמינו שהומוסקסואליות היא חטא, ושדינם של הומוסקסואלים הוא להישלח לגיהינום. לכן היה לי כל כך קל להזדהות עם הכאב של בובי, עם חוסר ההבנה והקבלה שהוא חש, ועם ההרגשה שמשפחתו לא תקבל אותו כפי שהוא.

כשראיתי את סוף הסרט, לבי התמלא תקווה. ראיתי דוגמה לכך שאנשים דתיים יכולים להשתנות, יכולים להכיל את השונה, אם רק ירצו בכך. הראיתי את הסרט לחבריי מהישיבה, והם אמרו לי שהסרט שינה אותם. עכשיו הם מבינים את הקשיים של חברם ההומו, עכשיו הם מבינים שהתנ"ך אינו יכול להוות תירוץ לשנאה.

הראיתי את הסרט גם לרב שלי, והוא סיכם אותו בשלוש מילים: ראיתי, התרגשתי, בכיתי.

מכאן, אני רוצה לשבח אותך, מרי, על היותך אישה אמיצה. שלא ויתרה על אהבה וקבלה, גם לאחר שנראה היה שכבר מאוחר מדי. בזכות הכוח שלך, הצלחת לרגש אלפי אנשים, והצלחת להוסיף הבנה לעולם. בקרב יהודים ישנה ברכה נפוצה, "יישר כוח", שמשמעותה איחול שיהיו לך כוחות להמשיך במה שאת עושה כעת. אז יישר כוח, והרבה אושר ובריאות.

משה, ישראל.

תרגום התשובה:

לאהבה אין גבולות.

משה, מכתבך החם מבטא זאת היטב.

תודה רבה לך.

שלום ואהבה לך ולשלך במסעך.

מרי גריפית' והמשפחה

כשיש אדם שמתמודד עם משהומשה

הדבר הכי חשוב זה קודם כל לקבל את המצב הקיים. בטוב. לאהוב את המערכת כפי שהיא. לאהוב את הגוף כפי שהוא, לאהוב את הנפש כפי שהיא. להיות מחובר במנגנונים הפנימיים (כי ניתוק פנימי זה קודם כל רעל הורג).

אחר כך, אחרי שאוהבים. אפשר בזהירות לשאול איך זה פועל ולמה זה פועל. "טיפולי המרה" הם בגדול שנאה עצמית כדי לכפות על המערכת כמו שמרקידים בעלי חיים בקרקס. אפשר בזהירות לשאול איך זה פועל ולמה ולהיות מוכן להיות מופתע מהתשובות. ה"הצלחה" במקרה הזה היא תהליך שהתוצאה שלו תהיה חיים טובים יותר ומאוחדים יותר. אחרי שבן אדם חי בשלום ובטוב עם עצמו, אולי הגורם שרצינו לשנות ישתנה ואולי לא. זה תוצר לוואי מבורך אבל קשה מאוד שזה יהיה יעד.

זה יפה ונכוןעשב לימוןאחרונה

תודה שכתבת

כנראה שאי אפשר להתעסק בנושא כזה באופן נקי מאג'נדהפתית שלג

אבל הסרט עוסק בנער שהתאבד ונותן דגש בעיקר על הצד הנפשי. על איך שאנחנו יכולים להתייחס בקלות ראש למצוקה אמיתית של מי שמסביבנו. במיוחד אם אנחנו בעלי השפעה עליו.

ראיתי את הסרט ואפילו בכיתי🫣

אני לא בא להמליץ לראות את הסרט, אבל לא כדאי למהר לשלוף את קלף האג'נדות בכל עיסוק בנושא הזה (ולהיזהר גם כן אנחנו מאג'נדות דורסניות שאין להן באמת שייכות בקדושה)

כמובן שבסוף הסרט האמא נהיית פעילה למען זכויות להט"ב, אבל הדגש הוא יותר האמפתיה ופחות העיסוק הפוליטי..

יש כאן נקודה חשובה: אפשר לבקר מסרים מסוימים בסרט,aibrainora

יש כאן נקודה חשובה: אפשר לבקר מסרים מסוימים בסרט, ובו בזמן להכיר בכאב האנושי שהוא מנסה להציג. לפעמים לפני הוויכוח על אג'נדות, צריך פשוט לעצור, להקשיב למצוקה של אדם אחר ולזכור שלמילים וליחס שלנו יכולה להיות השפעה עמוקה.

אולי יעניין אותך