המייל האדוםהמייל האדוםחיפוש
פורום צעירים מעל עשרים

בהנהלת: נפשי תערוג , ט' , פשוט אני..
מכתב פתיחה
בן אדם ביישןנועם ה
אחרי דיון עם חברות

מה זה ביישן?? זאת לא מילה נרדפת לחסר ביטחון??
מה ההבדל??? או שאין הבדל??
אף פעם לא הצלחתי להבין את ההבדל.

"הבנאדם הזה ביישן" אם הוא לא חסר ביטחון אז ממה נובעת הבושה שלו???
נראה ליחסדי הים
שהמשוואה בושה= ולמעט בביטחון עצמי נכון.

בושה היא טובה- ישראל נקראו ביישנים. בראשית- הוא אותיות 'ירא בושת' (זוהר). צריך לבטל חלק מהביטחון העצמי, ולבטוח בה'.
צריך גם בטחון עצמי, לא הביישן למד, אבל הביטחון העצמי נובעת מנשמתו הקדושה, ונשמתו יש לו תלות וביטול לה', וזה בהכרח מביא בושה, ומיעוט בביטחון העצמי.

דוקא המיעוט בביטחון העצמי והתלות בה', בסה"כ מביא ביטחון הרבה יותר עצום לנו, כי אנחנו סומכים על ה' שהוא צור חזק וכל יכול.
ביטחון בה׳ אמור לתת ביטחון עצמי ולא להיפך.יונתן 1
עובדתית זה ממעט את הביטחון העצמי, כי האדם לא בוטחחסדי הים
בעצמו, אלא בכוח מעליו.
נכון שבסה"כ אדם מתמלא הרבה יותר ביטחון, אבל זה כי הוא תלוי באדון חזק, ויש לו נשמה חזקה שה' נתן לו.

לא מסכימה נועם ה
אני דווקא עובדתית רואה הפוך. מי שיש לו ביטחון בקב"ה, הוא יהיה יותר בטוח בעצמו...
ברור שזה כך.יונתן 1
הרי כך זה עם הורים למשל,
וגם ה׳ הוא בעצם אבא.
מה זה לבטוח בעצמו? אנחנו אפסים בלי ה'חסדי הים
נכון שהאדם יתמלא יותר ביטחון בפועל, אבל זה כי ה' נתן לנו נשמה קדושה והוא כל הזמן מזרים לנשמה כוחות.

אבל האדם צריך לעבור קודם כל את השלב של הבושה וההתבטלות לה'. אם הוא רק בוטח בעצמו, זה גאווה.
כוחי ועוצם ידי - עשו לי את החיל הזה.יונתן 1
הרצי״ה קוק שאיננו מרבותי, ולו
בשל כך שהשתמש פעם בביטוי
׳טרוריזם חרדי׳ וכן שאמר כי רק
) רבנים חשובים התנגדו לציונות-
כשבפועל היו אלפים כאלו, פירש
יפה את הפסוק:
׳כי תאמר בלבבך...כוחי ועוצם ידי
עשו לי את החיל הזה...(ובהמשך
נאמר ׳כי הוא הנותן לך כוח לעשות
חיל׳.
כלומר, האדם צריך להכיר בכוחותיו,
אך עליו לזכור מי נתן לו את אותם כוחות,
הקב״ה כמובן.
הרצי"ה ציטט את דרשות הר"ןחסדי הים
בענין. זה לא רעיון שלו עצמו.
אה, יישר כח. המשך להביא גאולה לעולם.יונתן 1
אז אתה חרדי??דניאל55

חחח לא ידעתי....... אההם אההם!!

מה את רצינית?!נועם ה
אני יודעת למה אני שואלת....דניאל55


הוא אמר מפורש שהוא לאמופים

/Forum/Forum.aspx/t598582#6644378

אפי' שבאמת נורא התפלאתי אז.

 

אם הוא לא חרדי, אז מה זה חרדי?

הוא פשוט מהחברה הלאומייםדניאל55

שנגד המדינה.

 

 

אהה ברורנועם ה
אנחנו מדברים על ביטחון עצמי בריא שתלוי בביטחון בה'.
בגלל הביטחון שלנו בה' אנחנו מתמלאים בביטחון עצמי.
הקב"ה בוטח בנו! עובדה שאנחנו עדיין קיימים. מי אנחנו (התבטלות) שלא נבטח בעצמינו???
טוב, אז אנחנו מסכימים. הבושהחסדי הים
באה כשלב של ביטול לצורך התמלאות. כמו שהגמרא אומרת, שישראל שעמדו רגליהם על הר סיני, התמלאו בושה, כדי להתבטל לה' ולקבל תורתו.

ברור שהבושה והביטול הזה לה' ולתורתו, ממלא אותנו בעוז תעצומות אחרי זה.
וזה חיובי?דינה ל.

אדם לא יכול לחיות בתלישות מעצמו,

בנטו ביטחון בישות חיצונית.

 

זה לא ריאלי, לא עובד, ולא נכון.

ברור שבסופו של דבר אדם צריךחסדי הים
להרגיש בטוח בעצמו, אבל זה כי ה' נותן לו כוחות.
אוי ואבוי למי שמבטל את הביטחון העצמי שלודינה ל.

ומשליך כל יהבו על ה'.

 

אלו שני דברים נפרדים.

 

אדם לא יכול להוציא מתוכו את עמוד השדרה של חייו- בטיחון עצמי, ולעופף לו בעולמות של ביטחון בה'...

זה לא מביא לביטחון עצמי. אלא באמונה ש"יהיה בסדר". אנא דייק.

 

 

"בושה היא טובה", אולי התכוונת לענווה. לא להסתובב בחזה נפוח של ביטחון עצמי מתובל בגאווה.

אבל ביישנות היא לא מידה טובה.

ביישן זה אומרבעזרת ה'!!
שהוא עם בטחון עצמי,אבל אוהב פחות להיות במרכז. אפשר להיות עם אדם בישן ולהרגיש מאוד בטוחים בחברתו.[הבטחון זה בעיקר בטחון בעצמו שהוא טוב,שהוא יכול לבטא את מי שהוא]

אדם חסר בטחון-אדם של יודע מי הוא,מהם הכוחות שלו,הרבה פעמים רואים את זה גם כשהוא לא מצליח לדבר ולזרום כשהוא במרכז העינינים.
אם הבנתי נכון את הגדרתך בושהחסדי הים
היא פעולה חיצונית- דהיינו התנהגות של האדם שלא יהיה במרכז.
אבל לפענ"ד בושה הוא גם תכונה נפשית.

נגיד במקרה שהצבת, לא הייתי מגדיר את זה כבושה לעמוד בצד, אלא מרוב הבטחון בה' שממלא אותו ביטחון עצמי, הוא לא צריך להיות במרכז.
לפי דעתך הצורך לעמוד במרכז הוא חוסר בביטחוןנועם ה
בה'?
*הצורך לעמוד במרכז נובע מחוסר בביטחון בה'?נועם ה
לפעמים זה יכול לנבוע מחוסר ביטחון בה' ובעצמוחסדי הים
כי הוא מרגיש צורך לקבל אישור מאחרים, ולא יודע שה' נותן לו אישור לעצם קיומו ולצורך שלו להיות מי שהוא. בגלל הרצון הזה לקבל אישור מאחרים, הוא עומד באמצע.
יש אנשים שעומדים באמצע, כדי להנהיג בצורה טובה ולא לתועלת עצמם, ואז זה טוב.
אבל יש כאלה שהם פשוט טיפוסים דומיננטיםנועם ה
הם חייבים להיות במרכז העניינים. זה סוג אופי... וואלה לא נראה לי שזה נובע מחוסר ביטחון בה'
נכון! דברתי על מקרים שאדם עושהחסדי הים
את זה לקבל אישור מאחרים.
אני חושבת שההגדרה שלך יותר תואמתרותי7

ל'שקט' ולא לביישן..

 

מסכים אתך.חסדי הים
לא בהכרח שזה נובע מחוסר ביטחון..יעל מהדרום
תני לי רעיון למשהו אחר...נועם ה
ממה זה נובע?
רק שלא ירגישו פה שפתחתי חזית נגד ביישנים. אני אוהבת ביישנים!
אני באמת מנסה להבין מה זאת בושה וממה היא נובעת.

כשאני בא לבית שהוא לא שלי, אני מתבייש להרגיש בבית... (הנה דוגמה שלא קשורה לחוסר ביטחון), ממה נובעת הבושה שלי שם? (זה שאני מרגיש שלא מגיע לי? מה?)

כשאני אומר על חבר שלי שהוא ביישן, למה אני מתכוון?
לא יודעת להסביר..יעל מהדרום

לק"י

 

בתור אחת שהייתה ילדה ביישנית, אבל לא נראה לי שהיה לי חוסר ביטחון (אולי היה חסר לי קצת, אבל לא משו דרמטי).

 

הבושה של ההרגשה להיות בבית של האחרחסדי הים
נובע מזה שהאדם לא מרגיש בטוח בעצמו שם. נגיד, בבית של ההורים לא מתביישים.

הקידוש של ערך ה'ביטחון העצמי המלא', הוא לא דבר טוב. לפעמים טוב מאוד להתבייש.

נגיד אדם שבא לבית של חברו, טוב מאוד שלא ירגיש ביטחון עצמי יתר, שהוא יכול לעשות, מה שבא לו שם.

ברור שבושה זה דבר חיובי נועם ה
אני פשוט לא מספיק מבינה מה זה. חפרנית שכמותי
בכלל לגבי רגשות הרב קוק כותב שקשה להגדירחסדי הים
אבל באופן כללי, זה כמו שהגדרת בשאילה 'בושה זה הרגשת מיעוט בביטחון העצמי', וזה טוב הרבה פעמים.
אנחנו לא יודעי כל, אנחנו לא שולטים על כל העולם. אנחנו עושים טעויות ושטויות. טוב שבאה הבושה ומעמידה אותנו על מקומנו הנכון. אחרי שמתביישים ומתבטלים, אפשר להתמלאות אחרי זה בבחטחון חזק.

[לפי דעתי, אדם שאומר ששוכן בקרבו בטחון עצמי מלא, כאשר הוא מתבייש, הוא לא מודע לרגשות שלו מספיק. זה פשוט אקסימורון.]

בושה מרסנת אנשים, ולפעמים צריך מאוד מאוד את הריסון הזה. תחשבי, מה היה בעולם לולא הבושה. העולם היה יוצא מפורפורציות לגמרי!
בהחלט קשורדינה ל.

מי שיש לו ביטחון עצמי-

למה שיתבייש לדפוק אצל השכנים?

למה שיתבייש להכנס לאולם הומה אנשים?

למה יתבייש מבני המין השני?

 

 

[ויש לדייק,

שגם מי שיש לו ביטחון עצמי, יהיה נבוך כשצריך.

להכנס לכתה באיחור- כי זה לא בסדר

מפדיחה- כי זה סיטואציה לא נעימה ומפדחת

ועוד]

 

 

השאלה איך את מגדירה חוסר ביטחון..יעל מהדרום
לק"י

אם יש חברות ואני לא מתביישת מהן, ומסוגלת להביע את דעתי וכו' וכו'.
אבל, מתביישת מאנשים חדשים- אני חסרת ביטחון?!

בין ביטחון עצמי מלא לחוסר ביטחון יש מרחק גדול, ואני מניחה שרובינו נמצאים על נקודות שונות בין לבין.
בא נשאל: זה נכון שהרבה דתיים הם חסרי ביטחוןחליל הרועים

בגלל דתיותם? דומני שכן

האם זה צריך להיות כך על פי התורה? דומני שלא
לגבי המשפט הראשון- אני בכלל לא בטוחה שזה נכוןיעל מהדרום
^^^נועם ה
אם התכוונת לכך שהם מתביישים בעצם "דתיותם"... לא נראה לי.
לא.חליל הרועים

בצבא שמתי לב לזה שהדתיים ביישנים
כי הם התרגלו להתבייש מהקב"ה אולי אז זה כבר עבר לבנ"א
אהה אז זה מגניב. סימן טוב...נועם ה
ביישנים, רחמנים וגומלי חסדים...
השאלה האמיתית פה היא מהו בטחון?נפשי ישובב

ביישנות זה לא מדד לחוסר בטחון, זו תכונת אופי. יש אנשים ביישניים, שיש להם בטחון מלא ביכולותיהם, במי שהם, יש להם אישיות יקרה, עדינה ופשוט- הם לא מתבלטים, לא כ"כ ישמעו אותם אבל בהחלט מכירים את אישיותם, טוב ליבם, אחריותם, והם מאמינים בעצמם לגמרי. ביישנות לפי זה- כפי הבנתי היא חוסר התבלטות, סוג של ענוה מתוך ידיעה גדולה יותר של מי נתן לי את הכחות, ולכן "לא מחזיק מעצמו אך מכיר בערך כוחותיו כפי שניתנו לו מבעל הכוחות, הקב"ה.

 

בטחון עצמי- לפי זה, לדעת ולהכיר בערך כוחותי ולהשתמש בהם כראוי. להיות מחובר אליהם ולבטאם..

 

 

כן, תודה... אז זה כמו שהבנתי פה מניק אחר במסר אישינועם ה

..

 

נשמע לי יותר ברור עכשיו. תודה לכם

אני רואה שכלחסדי הים
מי שהגיב חוץ ממני סובר, שאדם יכול באותו עת, להרגיש רגש ביישנות, ומצד שני ביטחון עצמי מלא, ואני מנסה לצייר את זה ברגשותיי, ולא מצליח, זה אקסימורון בשבילי. איך אתם מצליחים?! אולי יש משהו מקולקל אצלי ברגש!
אבל גם בשכל, אני לא מצליח להבין!

בבקשה אם יש לכם יכולת תסבירו לי!

אם אתם רואים את הביישנות כהנהגה חיצונית של אי התבלטות. אני יכול להבין איך זה מתישב.

אבל אם זה רגש, ונראה לי שכל אחד חווה את זה כרגש, אז לפחות אצלי אוטומטית נחסר לפחות חלקית הביטחון העצמי. לא מבין איך אפשר ליישב?!

תצילו...
האמת שעכשיו אני שמחה בפתיחת השירשור.נועם ה
עבר עריכה על ידי נועם ה בתאריך ט"ז בטבת תשע"ד 19:39

אולי קודם כדאי להשוות בין ענוה לחוסר ביטחון...

 

ענווה- (תן הגדרה)

חוסר ביטחון- (תן הגדרה)

 

אח"כ אולי יהיה יותר קל לנסות...

הנה:חסדי הים
קודם כל, אינני רואה סתירה בין 'ענווה' ל'ביטחון עצמי'.
הרב קוק זצ"ל כותב "כאשר הענווה כשירה מוסיפה היא שמחה, גבורה, וכבוד פנימי". (מדות הראי"ה)

הגדרת 'ענווה'- כיוון והתבטלות רצונו ועצמיותו, לרצון ה'. אדם מרגיש שכל כוחותיו נובעים מה', והוא מכוון את כל עצמיותו וכוחותיו המיוחדים לה'. ('מוסר אביך')

אדם כזה מתמלא ביטחון, כי הוא יודע שנשמתו ניתנת מאת הבורא, וכל כוחותיו וחייו מכוונים על פי אדון חזק ששומר עליו מכל רע, ומדריך אותו לטוב.

בושה- הוא רגש (בד"כ זמני) באדם, שבא לערער את הביטחון העצמי שלו, ולהגיד לו אתה לא יודע כל וכל יכול. יש דברים שמגבילים אותך.

חוסר ביטחון- 1. אדם שלא בוטח בה', ובוטח רק בעצמו המוגבל והחסר כל בלי ה'. 2. אדם שבוטח בה', אבל לא מבין שהביטחון בה', צריך לתת לאדם כוח להאמין בנשמתו המיוחדת וכוחותיו המיוחדים.

הקיצור, בושה כן באה לערער ביטחון של האדם, כדי שהוא יבין שהוא מוגבל, או הפחד מהבושה מציבה בפני אדם גבולות, כמו שאנחנו לא עושים כל מיני דברים רעים, כדי שלא נתבייש.
אוקיינועם ה

גם אני לא רואה סתירה...

 

נלך על מה שהרב קוק זצ"ל כתב "כאשר הענווה כשירה מוסיפה היא שמחה, גבורה, וכבוד פנימי". (מדות הראי"ה)

 

מה זה כבוד פנימי?

 

ולגבי ההגדרות שלך לחסר ביטחון...

 

בוא נגדיר את זה בדרך פשטנית כי נראה לי שקצת התפזרנו..

 

תבוא, תשאל בנאדם לא דתי מה זה חסר ביטחון. מה הוא יענה לך?

אדם לא מאמין יענהחסדי הים
עבר עריכה על ידי חסדי הים בתאריך ט"ז בטבת תשע"ד 21:36
שחסר ביטחון- הוא אדם שלא בטוח בעצמו, הססן, וביישן.

אינני מבין את המשפט הזה, כי גם האדם הבוטח בעצמו, הוא סומך על דבר שיש בו ספקות שזה האדם, אז יוצא שגם האדם הבוטח בעצמו, בוטח בדבר לא בטוח.

האדם הדתי יענה שחסר ביטחון- הוא אדם שלא סומך על הקב"ה ולא מאמין שה' נתן לו נשמה קדושה.

כבוד פנימי- שהוא מרגיש מכובד שיש לו נשמה קדושה הניתנת לו מאת ה', והוא זוכה לעשות רצון של מלך גדול.
אדם שבטוח בעצמו לא יחוש שהוא בוטח בדבר לא בטוחדינה ל.
ולכן הכל מבחינתו בסדר.
אדם שלא יחוש חוסר ביטחון, עובד על עצמוחסדי הים
כי 'כל האדם כוזב' בלי ה'.
הרבה חילונים יענו פשוט בכנות, שהם חיים בספיקות ובאמת הם לא יכולים לבטוח בעצמם.
אז אין מבחינתך ביטחון עצמי + ה׳?דינה ל.
להזכירך ה׳ אומר שהוא לא ידור עם עם עם **גאווה**.
מאיפה הביטחון הזה שלך (חה ) בענין הביטחון?
מרבינו בחייחסדי הים
לא חידוש שלי
אבל הגדרת לי חוסר ביטחון ע"י אותה הגדרהנועם ה

מה זה אחד שלא בטוח בעצמו?
עזוב מאמין לא מאמין. זה סתם פלסף
לא יודע. אני מכיר ביטחון בה'חסדי הים
ע"פ רבינו בחיי שממלא את האדם כוחות.

לא יודע מה זה ביטחון עצמי! אלא אם כן הכוונה שהוא מאמין שה' נתן לו נשמה אדירה עם כוחות מיוחדים.
הקיצור אנחנו מסתובבים סביב הנקודהחסדי היםאחרונה
עבר עריכה על ידי חסדי הים בתאריך י"ז בטבת תשע"ד 05:04

שכל אחד בשבריר שנייה שהוא מתבייש ינסה שיהיה לו ביטחון מלא. אם תצליחו, יפה. אני לא מצליח, וגם נראה לי שזה לא הגיוני, כי בושה היא בדיוק הפעולה שמערערת את רגש הביטחון. לי יש ראשונים לסמוך עליהם וגם ההגיון שלי.

אולי אני טועה בהבנת הראשונים וגם בהגיון הפשוט שלי וברגש שלי, כי ארבעה מחברי הפורום לא סוברים כמותי. גם אם אני טועה, נראה לי שיהיה אפשר להסביר את הדבר רק בעל פה, ולא בכתב. גם בעל פה אולי לא, כי זה רגשות.

אם תרצו תנסו בכתב.
למה התמונה רומזת בחוקת?קעלעברימבאר

ואני לתומי חשבתישלג דאשתקד
שתיצור הפגנה של קוניקים במצעד, עם שלט "לא תעבור b"
חחחחחח. אבל זה היה על "במסילה נעלה"קעלעברימבאר
יפה, לא חשבתי על הפרט הזהשלג דאשתקדאחרונה
למה תמונה זו רומזת בפרשת קורח?קעלעברימבאר

ויקחו איש מחתתו ויתנו עליהם אש... 250 מחתותפ.א.
מחתה לפי דעתי זו מחבת... 🥘 לא חבית...🛢️פ.א.
ריקועי פחים ציפוי למזבח!קעלעברימבאראחרונה
איזה רמז זה הציור רומז לפרשה?קעלעברימבאר

ועוד אחד?קעלעברימבאר

ומהפרשה שעברה?קעלעברימבאר

י - יהושע בן נון, לידו כלב בן יפונהפ.א.

וה-4 לא ברור

בפרשה הם היו בחברון.  

לא בקרית ארבע. 

הענק "ארבע"קעלעברימבאר

קרית ארבע זה השם השני של חברוןף לפי התורה והנך

אתה מערבב פרשות אחרות … שאלת על פרשה מסוימתפ.א.
בבראשית - ותמת שרה בקרית ארבע הוא חברון בארץ כנען ויבא אברהם לספד לשרה ולבכתה.
אם הם ראו אתקעלעברימבאר

3 ילידי הענק, הם לא ראו את אבא שלהם?

חוץ מזה שאין פאנצ עם אחימן ששי ותלמיקעלעברימבאר

חוץ מלצייר את תלמי יווני עם תלמים

ואת ששי 6קעלעברימבאר
הבאת לי רעיוןקעלעברימבאר
און בן פלת - אבל מה עושה כאן הכפייה האדומה?פ.א.
ביקשתי שיצייר מתג עם כפיה, מהקעלעברימבאר

יכולתי כבר לבקש? ג'לביה?

אתה צודק שהלכו עם כובעים ולא כאפיותקעלעברימבאר

כמו שרואים מציורי יהודים בלכיש מבית ראשון, מנינוה.

 

כאפיה זה כנראה רק למדבר ערב שם השמש חזקה יותר ולא רוצים להשרף בעורף

אממממקעלעברימבאר

@משה  אולי תרצה להשתמש בזה

ולמה רומז בהציור:קעלעברימבאראחרונה

למה תמונה זו רומזת?קעלעברימבאר
יותר טוב:קעלעברימבאר

ועוד יותר טובקעלעברימבאראחרונה
הסרוג המגזריקעלעברימבאר
@חגי הוברמן, נצפה בקבוצת וואטסאפ של עיתונאי הסרוגים המגזריים.

בין השאר נצפו איתו @הרב מנחם ברוד שסיפר על מעשיות הדוב החבדניק יענקלה בערבות סיביר, @הרב שניאור אשכנזי שלא ברור אם הוא אשכנזי או ספרדי, @עוז סימינובסקי שר הסרוגים בממשלת בנט, @איתמר סגל עורך שות סמס השבועי, @יאיא פינק עורך העלון "היהדות השבועית שלי", @משה הלפגוט, עורך השבועון "שבתון חזנות בפסח בבוסניה והרצגובינה 4 כוכבים" ו@זבולון אורלב , עורך העלון של צומת "שבת בשבתו"

So what?זמירות
בוואט אחתקעלעברימבאר
עדיין לא הבנתי מה הפואנטה בפוסט…זמירות
הילד/ה שבתוככםזיויק

האם הילד/ה שבתוככם עדיין קיימ/ת?

אתם בדיאלוג?

הרמוניה?

מתח?

תהליך?

מה תדעו לספר עליו/עליה?


בהנחה שהתבגרתם כבר 😆

הילדה שבתוכי באה לעיתים רחוקותLavender

לכל מיני שטויות מצחיקות

 

דוגמא?זיויק
יאווו כתבתי שיר על זה...אברהם יאיר שטרן

רוצה לקרוא?

ברורזיויק
ילדה קטנהאברהם יאיר שטרן

זו הסקיצה השניה או השלישית (אשמח להערות והארות... לשיפור)

ילדה קטנה שבתוכי 

אל תעלבי אל תיפגעי

אני צריך אותך כמו מים 

בואי נשב בחוץ מול זריחת השמיים

אני צריך אותך אותך כמו שאת צריכה אותי

ואם בלילה תבכי תייבבי

אבוא ואתן לך חיבוק אמיתי

חיי חסרי כל אור בלעדייך

וחייך מסוכנים מאד בלעדיי

אני צריך את ליבך שתהיי מנועי

את צריכה את ראשי שאכוון את דרכך

 

 

נכתב בעת חיכוך נפש ונשמה. רוח וגשם. שכל ולב.

 

יפהזיויקאחרונה
קרח בן יצהרקעלעברימבאר
משה: "סלע, תן מים!". סלע:קעלעברימבאר

"מצטער, כבינה מלאכותית, הכוחות שלי מוגבלים למילים, קוד ותמונות על המסך – אני לא יכול לייצר שום דבר פיזי בעולם האמיתי, ובטח שלא להזרים מים אמיתיים. האם תרצה שאצייר בשבילך מים, או שתרצה לעשות דבר נוסף?"

 

אולי יעניין אותך