אני מבית אלג'ירי וגם אצלינו עושים את זה מאותה סיבה ...

לא שופכים מים אצל אלג'ירים אחרי מישהו שמבקר אותך!

חד וחלק!

זה לא אומר לך כלום שאמא הייתה שופכת מים כשהיינו יוצאים להרבה זמן מהבית? טוב והמטאטא ההפוך בטוח אתה זוכר...

ובטח לא לאנשים זרים.

מטאטא הפוך כן. (ולמי שלא הבין - יש סגולה כזאת כשבאים אורחים לא רצויים, להעמיד מטאטא הפוך מאחורי הדלת, וזה יגרום להם ללכת... נראה לי שהסגולה הזאת עובדת בעיקר כי האורחים הנודניקים נוהגים להסתכל מאחורי דלתות, וזה סוג של רמז... )

אך ישנן הרבה שגדולים מאתנו (בלי לזלזל כאן באיש, כן?) כתבו עליהן, ואני חושבת שהבוז שאנשים רוכשים להן הוא מוטעה ומצער.

ויהיה טוב יותר בעז"ה

תודה!!

במקום להכיר בעובדה שגם גדולים וחכמים חיו את העולם, וגם הם מושפעים מהסביבה.

(אני לא אומרת על הגמרא. אני אומרת על כותביה)

ואם היית לומדת מה שבאמת יש לגמרא לומר בנושא- ולא עוצרת רק אחרי המשפט הראשון כי זה נראה לך שטותי, ילדותי, או לקוח מתרבויות אחרות-

היית מבינה את העומק והמשמעות של מעשים- גם מעשים סימבוליים

סתם לדוגמא- את אוכלת תפוח בדבש בראש השנה? למה? זה שטותי! ילדותי!
או כי את מבינה ש"סימנא מילתא" --- ואז תיפתח לך ההבנה על סימנים שונים שעושים בחיים

הזכרת משו ספציפי (ברכות נה: )

הנה עין איה בפירושו שם (והנה השיעור של הדף מקורות- בעז"ה גם אני אאזין כשיהיה לי זמן)

היחס הבסיסי שלנו לחז"ל הוא לא "הם חכמים לפי התקופה שלהם" אלא " הם חכמים במדעי העולם לפי התקופה שלהם, וחכמים בהבנת עומק המשמעויות הרוחניות וההלכתיות כפי החכמה של כל הדורות"

פעם שניה שאתה פוסק שהרמב"ם כופר, מקווה בשבילך שהוא לא כועס.

אל תדרוש ממני להתאים את כל ענייני האסטרונומיה שהם ציינו אל המצב כפי שהוא, כי המתמטיקה היתה לקויה באותם זמנים²¹. והם לא דנו בזאת מבחינת שהם מוסרים אמרות אלה מפי הנביאים, אלא מבחינת שהם היו חכמי אותן תקופות במקצועות אלה או שמעו אותן מפי חכמי אותן תקופות²². אין אני אומר בגלל זה על אודות אמרות שלהם, שאנו מוצאים אותן מתאימות לאמת, שהן אינן נכונות או שהן הופיעו במקרה. אלא כל-אימת שאפשר לפרש דברי אדם כדי שיתאימו למציאות שהוכח בהוכחה מופתית שהיא נמצאת, יהיה זה הראוי והנאות ביותר לאיש מעולה מטבעו עושׂה-צדק.

http://press.tau.ac.il/perplexed/chapters/chap_3_14.htm

לי זה מספיק, ולמדתי את זה מפי רב.

אתה מאמין שהשמש מסתובבת סביב כדור הארץ? מזל טוב, אתה כופר.

אבל שיהיה.. 

http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/more/c4-2.htm#2

זה בתרגום של הרב קאפח.

כך שאפשר לקרוא רק תרגום.

אתה מתכוין שזה לא תרגום מוסמך?

הנה בתירגום המקובל עם פירושים

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=19504&st=&pgnum=192

הוא נוח בהרבה מהקודמים ונחשב מדויק יותר.

הוא דתי?

(האוניברסיטה העברית לא שיכנעה אותי...)

למה אין שם הסכמות?

אבל הוא לא רשכבה"ג

היה פרופסור, מרצה באוניבסיטה.

צריך הסכמות ברורות של גדולי תורה!

(די חשוב לי לדעת, כי אם יש הסכמות, אני אשב בלי נדר לקרוא את הספר)

אבל בהחלט משתמשים בו.

קשה לי לצטט מהזיכרון אבל זכור לי שהרב קאפח אישר אותו, אני אנסה לבדוק את זה.

הוא דתי.

והוא בניגוד לקודמים מקצה מילה לכל מונח שהרמב"ם משתמש בו שזה דבר משמעותי מאוד כשמדובר בפילוסופיה.

אני לא יודע אם למדת מורה, בתרגומים אחרים זה ממש קשה ואיתו זה קולח לגמרי.

זה מתוך הערך על מורי קאפח

מאמרים חיבורים ומסות על יצירתו:

• יוסף בן חיים טובי, "תפישת היהדות בעיני הרב יוסף קאפח", תימא ח', 2004.
• אהרן קאפח, "הוראות שונות בעניין אחד במשנת הרב יוסף קאפח", תימא ח', תשס"ד 2004.
• אליצור סגל, "הלכה וריאליה : שלוש סוגיות מתורתו שבכתב ושבעל-פה של מהר"י קאפח", ספר זיכרון לר' יוסף קאפח, 2001.
• אלישבע בר, "סיני עדיף" עדות, http://www.scribd.com/my_document_collections/3551334
• חננאל סרי, "מורנו ורבנו הרב יוסף קאפח זצ"ל - שיטה, חשיבה ומידות", ספר זיכרון לר' יוסף קאפח, 2001.
• ירון סרי, "מסורת התרגום של ר"י קאפח לשמות בעלי החיים שבמקרא", 'ספר זיכרון לר' יוסף קאפח', 2001.
• זהר עמר, "על עקרונות אחדים בשיטתו של הרב יוסף קאפח בזיהוי צמחים וענייני ריאליה", ספר זיכרון לר' יוסף קאפח, 2001.
• אליעזר שלוסברג, "תרומתו של הרב יוסף קאפח ע"ה לחקר פרשנותו של רב סעדיה גאון למקרא", ספר זיכרון לר' יוסף קאפח, 2001.
• יובל סיני, "רמזי לשון במשנה תורה ובפירוש המשנה : עיון בהערותיו של הר"י קאפח", קובץ מאמרים ומחקרים בתורה ובמדעי היהדות, 2001.
• משה בר-אשר, "הרב יוסף קאפח - החוקר והמנהיג הרוחני : דברים לזכרו", פעמים 84, 2000.
• הרב רצון ערוסי, "השגות "מארי" על מפרשי דברי רבנו הרמב"ם – תכליתן ותועלתן",מסורה ליוסף, ז, 2012.
• טוב צדוק, "חמישים שנה במחיצת מורנו ורבנו הרה"ג יוסף קאפח זצ"ל", מסורה ליוסף, ז, 2012.
• הרב אליקים צדוק, "תורה ועבודה במשנתו ובהליכותיו של מו"ר הרב יוסף קאפח זצ"ל", מסורה ליוסף, ז, 2012.
• יוסף פרחי, "על "דברים אחדים": הקדמת הרב יוסף קאפח לספר "מורה הנבוכים"", מסורה ליוסף, ז, 2012.

מאמרי בקורת על ספרים שההדיר:

• יהושע בלאו, מהדורה חדשה של ספר המצוות, י. קאפח, תשלא, לשוננו ל"ז, 1973.
• יהושע בלאו, מהדורה חדשה ותרגום חדש של "מורה נבוכים", לשוננו 42, 1978.
• יצחק צבי לנגרמן, ‏פרק חשוב במחשבת ישראל בתימן - על ספר האמיתות, פעמים 75, 1998.
• מיכאל שורץ, "מורה הנבוכים", תרגום לעברית מאת יוסף קאפח, קרית ספר מ"ח, 1973.

שמאריך כדרכו להביא מקורות לכל הנושא הזה, והוא אומר שרוב הראשונים סוברים דלא כדברי הרמב"ם הזה, אלא אנחנו אומרים שדברי חז"ל אמת וכנראה החוקרים טועים, וכל הוא מכריע.

אבל הוא במפורש אומר שיש מקום גם לדיעה חולקת, וכמו שכתב הרמב"ם, ובנו ר' אברהם בן הרמב"ם

לגבי הדוגמא של יונתן, לא מצינו בפסיקה ההלכתית שאנחנו מתיימרים שמחמת שנראה לנו שחז"ל טעו במחקר שתשתנה ההלכה,

מפורש בגמרא שחכמי ישראל חזרו בהם לגבי השאלה אם השמש בלילה מסתובבת מתחת לארץ או עולה מעל הכיפה, והיה מתבקש לומר שלפי זה חכמי ישראל יחזרו בהם לגבי זמן צאת הכוכבים שהוא הזמן שהשמש עולה מעל הכיפה.

ואף על פי כן כתב הלחם משנה שלהלכה לא חזרו בהם, שהם קיבלו הלכה שצאת הכוכבים הוא מהלך 4 מיל אחרי השקיעה, והם הסבירו את זה לפי הבנתם הפיזיקלית שזה הזמן שהשמש עולה מעל הכיפה, ועכשיו שחזרו בהם - נסביר את זה בפיזיקה אחרת, אבל ההלכה לא יכולה להשתנות, שהקב"ה ורדאי ידע את האמת.

הם אמרו דברים שאינם נכונים.

ואל יהא מוזר בעיניך שהשקפת אריסטו חולקת על השקפת חכמים ז"ל בזה, כי השקפה זו, כלומר, אם יש להן קולות, נספחת לדעה 'גלגל קבוע ומזלות חוזרים' 7 . וכבר ידעת שהכריעו השקפת חכמי אומות העולם על השקפתם בעניינים הללו של התכונה, והוא אומרם בפירוש "ונצחו חכמי אומות העולם" 

http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/more/b4-2.htm#2

כן, באמת חבל לי- שתפסת את שולי הדברים, ולא את העיקר
כי עכשיו כל חבל החכמים שענו לך- לא ענו לי (ולדינה בעצם...) על הנושא של סימנים, סגולות, ומה ההבדל בין מעשים שחזל מציינים כמועילים למעשים שהם מגדירים "דרכי האמורי"
 למה סגולות הם לא דרכי האמורי?

לפעמים אני חושבת על זה- כשאני אומרת לא ברצינות- "אני ינקה חלונות רק כדי שיבוא הגשם" - מה זה מבחינה יהודית?

ומי ש-כן- מקפיד על הדברים האילו?

מה תענה לו?

ברכת חמה! בדוק.

לעבור פעמיים סופה של פעם במאה שנה 

ה"א הידיעה?

באמת...

אני אעשה את זה ככתב וכלשונו.

ברכת חמה! בדוק

ברכת חמה! בדוק

ברכת חמה! בדוק

ברכת חמה! בדוק

|מאריך לילות|

לא ברור לי כלל מה ההבדל בינה לאלה שהם לפי חז"ל בגדר מעונן ומנחש או בגדר דרכי האמורי.

די ברור מהמקורות שחז"ל שללו מעשים כאלה שאין בהם הגיון, וכאשר התירו זה היה במקרה שבמעשה יש גם צד הגיוני ("המשתנת בפני קדירתה בשביל שתתבשל מהרה יש בו משום דרכי האמורי אבל נותנין קיסם של תות ושברי זכוכית בקדירה בשביל שתתבשל מהרה וחכמים אוסרין בשברי זכוכית מפני הסכנה (בבלי שבת סז))

יש מי שמקפיד לא להתקלח בספירת העומר.

@זיויק  @אריק מהדרום 

כי זה לא חודש מצחיק

משהו בלי הסימן של לא נוסה על בעלי חיים שלא נהפוך אנחנו לשפני הניסיון
 

הכי טוב אם יש לך "נוסה בהצלחה על סוורוס סנייפ"

תחפש בגוגל אטמים נגד רעש

אני מכירה את הפשוטים שמוכרים בסופר פארם אבל יש הרבה סוגים לאיטום מקצועי יותר

 לק"י

ראיתי פעם בדן דיל.

בטוח גוגל יידע לכוון אותך.

רוב האנשים דווקא מתקשים עם שמות אבל את הפרצוף זוכרים

מעניין

שמות אתה זוכר?

בעיקר אם אני רואה אותם כתובים.

אבל יש הרבה שמות שאני פשוט לא טורח להכניס למאגר.

פרצופים לעומת זאת, כשאני מנסה להיזכר בהם, כמעט כולם מיטשטשים לי

ויש פרצופים שראיתי המון ואף ניסיתי בכל־כוחי לחרוט אותם בזיכרוני ואני פשוט לא מצליח להיזכר בהם

(לזהות כשאני רואה אותם, אין לי בעיה)

בזיכרון פרצופים במחשבה

גם אני (ונראלי עוד אנשים) לא טוב,

אבל אם אח"כ אתה מזהה אותם

זה נשמע סבבה לחלוטין.

כשאני מדמיין

קשה לי לראות בראש את הפנים של האדם

גם אם אני מכיר אותו די טוב

אני חושב שקשה לדמיין פרצופים כי הם דינאמיים (הבעות פנים), לעומת דברים דוממים או אפילו בעלי חיים. ובפרט לגברים שהמוח שלהם אנליטי יותר מטבעו.

נשמע שאצלך זה אולי דרסטי יותר, אבל זה עדיין לא משהו בעייתי.

לרוב אם אני אראה את הבן אדם הנכון אני אזהה, אבל קשה לי לצייר את הפרצוף כשאני לא מולו ואז אין לי בטחון שאזהה.

עושה לעצמי סימנים: לקחתי את העט מההיא עם הסוודר הסגול, הבחור גבוה עם עיניים מודגשות.

שראיינו באיזה עיתון 3 בנות שיש להן את זה

מסתבר שיש לזה שם
פרוסופאגנוזיה – ויקיפדיה 

חידון לחג האביב - האקדמיה ללשון העברית

הראשון יפה...

אליאס לפסח (מילים ומושגים בנושא פסח) היה לי משהו כמו 105 מילים אז כל מילה היתה בקלף בפני עצמה

באמת היה מוצלח ועם רמות קושי שונות... בשמחה תאמצו את הרעיון

הייתי משתפת אם היה לי קובץ מוכן אבל עשיתי ידנית בסוף

האמת שהסתבכתי ממש עם לעצב לוח משחק בקנבה או בAI כי אין לי pro אז בסוף הכנתי ידנית.. אם למישהו יש כלי שטוב בזה, שאפשר להכין מהר ובקלות אני אשמח לשמוע😊

אין משהו גדול שה (AI (Gemini תרם לי באופן בולט במיוחד.  

כמעט ולא משתמשת. כלומר, ברמה של בסהכ בכל חיי לדעתי פחות מעשרים פעמים. 

קניה? אממ... נראה לי שהתייעצנו על מחשב פעם, לא זוכרת אם בסוף קנינו משהו שהופיע בהמלצות, יש מצב שכן. רפואית? לא. לא התייעצתי על נושאים זוגיים או משפחתיים, אלא אם כן בקשת המלצה למתנה נחשבת (לא עזר בשום דבר שלא חשבתי עליו לפני כן בעצמי)

אחרי שמבינים את הראש שלו, אפשר לפרק איתו דברים בצורה מטורפת..

עזר לי להתנקות פיזית (לדוג' להבין למה יש לי שיעול יבש מציק כבר כמה שנים טובות, מה ששני רופאים לא הבינו), להתנקות רגשית יחסית במהירות מכל מיני דברים לא פשוטים וחסימות (מגניב שתוך כדי ה"טיפול" אני יכול לשאול אותו למה אני מרגיש אפיפות במוח והוא מסביר לי איך זה קשור..), לפרק דברים שאני רוצה להבין עד לבסיס של הבסיס, להוריד לקרקע תובנות רוחניות ולהפנים אותן, לדייק חידושים, לתפוס יותר טוב רעיונות מדעיים, גם לדעת איך שרים יותר גבוה ויותר יפה בלי פיתוח קול ובלי הרבה עבודה.

וזה כמובן מעבר להרבה דברים טכניים כמו להבין מה הבעיה עם מצב השינה במחשב ועם מכונת הכביסה וכדו'.

ומצחיק שכל זה בחינם ובמינימום זמן.. 

מנתחת עם גיפיטי הרבה נושאים/ סיטואציות/ התלבטויות/ תחושות

רוב הפעמים הניתוח וההמלצות טובים ומועילים

והזמינות כמובן מיידית

מה שהופך את הכלי הזה למועיל מאד ועם השפעה משמעותית על טיב החיים

למשל כמה משטחים בגודל XYZ אני צריך בשביל X קרטונים בגדלים משתנים

או כדי ללמוד על כל־מיני פונקציות אזוטריות באקסל

וגם עזר לי מאוד בלימוד שפות

חוץ מזה אני אוהב לנתח איתו שירים וסיפורים (ביקורת ספרות זה תחביב שלי)

ניסיתי כמה פעמים לנתח איתו רגשות ומחשבות אבל לא הגעתי לתובנות מעניינות במיוחד

אני משתמש בו  לכל כך הרבה דברים. הן בעבודה, והן בעולם הרגשי.

חיסרון: יכניס אותך לחובות

אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.

כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום

זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.

תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪

תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין

תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה

תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול

תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)

כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.

או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה

ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.

אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.

למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?

מניח שיש יותר זול מזה

האם וואו? זה איני יודע

ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'

ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף

לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות

זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב

לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי

מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן

צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות

נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית

אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות

נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית

אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע

אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...

זמן זה פרמטר חשוב בחיים

בדיוק כמו שאנחנו מחזיקים מכונת כביסה. מייבש ומדיח.

גם רכב זה על אותו בסיס

שילוב של נוחות+חיסכון זמן

על מכונת כביסה מייבש ומדיח אתה לא עושה טסט, דלק, ביטוחים, חניונים, מוסכים, אחזקה, ריביות, לא דומה ולא קרוב.
 

בירושלים ובמרכז ובערים חרדיות לרוב עדיף לחיות בלי רכב, ביו"ש לרוב אין לך ברירה.

אבל זה על אותו משקל.

אומנם מחיר גבוה יותר, אבל זה כסף תמורת נוחות + זמן

ובאמת יש כאלה ששמים בחצר כזה

לי אישית אין חצר, אז אין לי את הדילמה הזאת

ויש סבירות גבוהה שאם היתה לי חצר הייתי שם שם בריכת אינטקס

אם השכר של מיודענו הוא נניח 50₪/שעה

וההוצאה על רכב זה נניח 2000₪ בחודש

אז הרכב צריך לחסוך לו 40 שעות בחודש מינימום כדי שזה ישתלם.

או משהו כזה.

לכן זה שיקול של עלות תועלת

במקרה שלו לדעתי זה לא כדאי

אבל יש כאלה שזה שווה להם

(ושווה זה לאו דווקא רק חיסכון כספי. כי רכב לא מביא בדרך כלל חיסכון כספי)

תמצא הרבה יותר חרדים מקרית ספר בלי רכב כי הם התרגלו לרמת חיים אחרת, ואין להם שום סיבה להוציא עוד הרבה כסף בשביל זה (וגם בשביל חופשה בחו"ל נגיד), כמובן זה כלול בנוחות ובזמן כדלעיל.

השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק

יתרונות: נוחות

חסרונות: עלות

זה בגדול

עוד לפני שהרכב נסע מטר, כבר ירד לך סכום

תוסיף עלות שנתית של טסט

אתה כנראה תקנה רכב ישן אז מוסך

וכמובן דלק

אנחנו מחזיקים רכב, אבל אל תטעה- זה יקר מאוד.

ומוסיפה לגבי הביטוח- סביר שאין לך "היעדר תביעות" (אלא אם ההורים רשמו אותך בביטוח שלהם, או בחלק מהחברות מאפשרים לקבל היעדר תביעות על סמך ההורים אם היית נוהג ברכבם דרך קבע)