בעקבות השירשורים הפוליטיים למינהים..וזכני לגדל
לפני כשנתיים עשיתי סטאז באחד הבתי חולים..
קראו לי לבוא לעזור בבדיקה, ומסתבר שהמטופל הוא..
"אחד המחבלים (ימח שמם) שיצאו לחופשי בשחרור שליט"
המפגר,ניסה לברוח וירו בו בעצם הזנב..
ואני שואלת,למה לעזעזל משחררים אותם ועוד נותנים להם טיפול פה בארץ??
איך הגענו לזה שממש מכריחים אותנו לעזור להם!
ועוד רצו שאטפל בו יפה! ממש טיפול V.i.P
הייתי בהלם!שוק! סירבתי..
אבל בבדיקה הייתי,זאת הייתה בדיקה פולשנית,רציתי שהוא יהיה מפודח ,חסר אונים..
את השנאה שלי הוא ראה, ואת כמות הקללות שאני יודעת בערבית הוא שמע!
מקווה שגרמתי לו להיות כזה קטן!
ושיבין שאנחנו אלה שבסוף שולטים פה!

תודה יקרה עשית עבודת קודש!!770מ

וחבל שלא שמת רעל כמו בספרים שימות ממנו !!חבל מאד! המדינה היגיעה למצב שנקרא מדינה שפלה !! כן כן הם

 

מתאכזרים לרחמנים ומרחמים לאכזרים עצוב וכואב נורא!!

תדעי לך שכמעט שמתי!!!וזכני לגדל
אפילו קפה הכינו לו...
המצב במדינה עגום!!
הכי לא רוצה לצאת יפת נפש.rivka501

אבל מה שעשית עומד בניגוד מוחלט לקוד האתי שאנחנו מחויבים לפעול לפיו.

 

אני חושבת שזה עצוב מאוד שהמדינה משחררת מחבלים,

אבל אני חושבת שגם זה עצוב שמטפל מתנהג בצורה כזו.

כן, גם אם המטופל הוא רוצח.

 

יש לי עוד הרבה מה להגיד,

אבל אני תוהה אם זה שווה לי-

במילא אני הולכת לקבל עכשיו מטח של תגובות ....

מת

מחזק את ידייך רבקהאריק מהדרום
מטופל הוא מטופל, יש אנשים שראויים למות אך זה לא תפקיד המטפל לעשות זאת.
לפני מטח התגובות..a-a-a

את מסכימה שהמדינה צריכה להרוג את המחבל הזה?

ואם היא מסכימה?שלום ש

זה לא רלוונטי לכך שהיא מחוייבת לטפל בו.

אם היא מסכימה אז אני יכול להבין את דעתה..a-a-a
אני מסכים. לא מבין מה ההוא אמינא שאיזה קוד אתימישהו10

גובר על התורה.

 

 

התורה לא מחייבת אותה להרוג את המחבלשלום ש

המדינה מחוייבת.

אין שלום אמר אלוקי לרשעיםמישהו10

באמת? לא מחייבת? עיון במקורות מגלה, שהתורה מתייחסת בחומרה למצבים שבהם מגלים רחמנות כלפי רשעים הראויים למיתה. שאול הפסיד בגלל זה את המלכות, והנה עוד דוגמא לכך:

 

א ובן-הדד מלך-ארם, קבץ את-כל-חילו, ושלושים ושניים מלך איתו, וסוס ורכב; ויעל, ויצר על-שומרון, ויילחם, בה. ב וישלח מלאכים אל-אחאב מלך-ישראל, העירה. ג ויאמר לו, כה אמר בן-הדד, כספך וזהבך, לי-הוא; ונשיך ובניך הטובים, לי-הם. ד ויען מלך-ישראל ויאמר, כדברך אדוני המלך: לך אני, וכל-אשר-לי. ה וישובו, המלאכים, ויאמרו, כה-אמר בן-הדד לאמור: כי-שלחתי אליך לאמור, כספך וזהבך ונשיך ובניך לי תיתן. ו כי אם-כעת מחר, אשלח את-עבדיי אליך, וחיפשו את-ביתך, ואת בתי עבדיך; והיה כל-מחמד עיניך, ישימו בידם ולקחו. ז ויקרא מלך-ישראל, לכל-זקני הארץ, ויאמר דעו-נא וראו, כי רעה זה מבקש: כי-שלח אליי לנשיי ולבניי, ולכספי ולזהבי, ולא מנעתי, ממנו. ח ויאמרו אליו כל-הזקנים, וכל-העם: אל-תשמע, ולא תאבה. ט ויאמר למלאכי בן-הדד, אמרו לאדוני המלך כול אשר-שלחת אל-עבדך בראשונה אעשה, והדבר הזה, לא אוכל לעשות; וילכו, המלאכים, וישיבוהו, דבר. י וישלח אליו, בן-הדד, ויאמר, כה-יעשון לי אלוהים וכה יוסיפו: אם-ישפוק, עפר שומרון, לשעלים, לכל-העם אשר ברגליי. יא ויען מלך-ישראל ויאמר דברו, אל-יתהלל חוגר כמפתח. יב ויהי, כשמוע את-הדבר הזה, והוא שותה הוא והמלכים, בסוכות; ויאמר אל-עבדיו שימו, וישימו על-העיר. יג והנה נביא אחד, ניגש אל-אחאב מלך-ישראל, ויאמר כה אמר יהוה, הראית את כל-ההמון הגדול הזה; הנני נותנו בידך היום, וידעת כי-אני יהוה. יד ויאמר אחאב, במי, ויאמר כה-אמר יהוה, בנערי שרי המדינות; ויאמר מי-יאסור המלחמה, ויאמר אתה. טו ויפקוד, את-נערי שרי המדינות, ויהיו, מאתיים שניים ושלושים; ואחריהם, פקד את-כל-העם כל-בני ישראל--שבעת אלפים. טז וייצאו, בצוהריים; ובן-הדד שותה שיכור בסוכות, הוא והמלכים שלושים-ושניים מלך--עוזר אותו. יז וייצאו, נערי שרי המדינות--בראשונה; וישלח בן-הדד, ויגידו לו לאמור, אנשים, יצאו משומרון. יח ויאמר אם-לשלום יצאו, תפשום חיים; ואם למלחמה יצאו, חיים תפשום. יט ואלה יצאו מן-העיר, נערי שרי המדינות, והחיל, אשר אחריהם. כ ויכו, איש אישו, וינוסו ארם, וירדפם ישראל; ויימלט, בן-הדד מלך ארם, על-סוס, ופרשים. כא וייצא מלך ישראל, ויך את-הסוס ואת-הרכב, והכה בארם, מכה גדולה. כב וייגש הנביא, אל-מלך ישראל, ויאמר לו לך התחזק, ודע וראה את אשר-תעשה: כי לתשובת השנה, מלך ארם עולה עליך. {פ}

כג ועבדי מלך-ארם אמרו אליו, אלוהי הרים אלוהיהם, על-כן, חזקו ממנו; ואולם, נילחם איתם במישור--אם-לא נחזק, מהם. כד ואת-הדבר הזה, עשה: הסר המלכים איש ממקומו, ושים פחות תחתיהם. כה ואתה תמנה-לך חיל כחיל הנופל מאותך וסוס כסוס ורכב כרכב, ונילחמה אותם במישור--אם-לא נחזק, מהם; וישמע לקולם, ויעש כן. {פ}

כו ויהי לתשובת השנה, ויפקוד בן-הדד את-ארם; ויעל אפקה, למלחמה עם-ישראל. כז ובני ישראל, הותפקדו וכולכלו, וילכו, לקראתם; ויחנו בני-ישראל נגדם, כשני חשיפי עיזים, וארם, מילאו את-הארץ. כח וייגש איש האלוהים, ויאמר אל-מלך ישראל, ויאמר כה-אמר יהוה יען אשר אמרו ארם אלוהי הרים יהוה, ולא-אלוהי עמקים הוא--ונתתי את-כל-ההמון הגדול הזה, בידך, וידעתם, כי-אני יהוה. כט ויחנו אלה נוכח-אלה, שבעת ימים; ויהי ביום השביעי, ותקרב המלחמה, ויכו בני-ישראל את-ארם מאה-אלף רגלי, ביום אחד. ל וינוסו הנותרים אפקה, אל-העיר, ותיפול החומה, על-עשרים ושבעה אלף איש הנותרים; ובן-הדד נס, ויבוא אל-העיר חדר בחדר. לא ויאמרו אליו, עבדיו, הנה-נא שמענו, כי מלכי בית ישראל כי-מלכי חסד הם; נשימה נא שקים במותנינו וחבלים בראשנו, ונצא אל-מלך ישראל--אוליי, יחייה את-נפשך. לב ויחגרו שקים במותניהם וחבלים בראשיהם, ויבואו אל-מלך ישראל, ויאמרו, עבדך בן-הדד אמר תחי-נא נפשי; ויאמר העודנו חי, אחי הוא. לג והאנשים ינחשו וימהרו ויחלטו הממנו, ויאמרו אחיך בן-הדד, ויאמר, בואו קחוהו; וייצא אליו בן-הדד, ויעלהו על-המרכבה. לד ויאמר אליו הערים אשר-לקח-אבי מאת אביך אשיב, וחוצות תשים לך בדמשק כאשר-שם אבי בשומרון, ואני, בברית אשלחך; ויכרות-לו ברית, וישלחהו. {ס}

לה ואיש אחד מבני הנביאים, אמר אל-ריעהו בדבר יהוה--הכיני נא; וימאן האיש, להכותו. לו ויאמר לו, יען אשר לא-שמעת בקול יהוה, הנך הולך מאיתי, והכך האריה; וילך, מאצלו, וימצאהו האריה, ויכהו. לז וימצא איש אחר, ויאמר הכיני נא; ויכהו האיש, הכה ופצוע. לח וילך, הנביא, ויעמוד למלך, על-הדרך; ויתחפש באפר, על-עיניו. לט ויהי המלך עובר, והוא צעק אל-המלך; ויאמר עבדך יצא בקרב-המלחמה, והנה-איש סר ויבא אליי איש ויאמר שמור את-האיש הזה--אם-היפקד ייפקד, והייתה נפשך תחת נפשו או כיכר-כסף תשקול. מ ויהי עבדך, עושה הנה והנה--והוא איננו; ויאמר אליו מלך-ישראל כן משפטך, אתה חרצת. מא וימהר--ויסר את-האפר, מעלי עיניו; ויכר אותו מלך ישראל, כי מהנביאים הוא. מב ויאמר אליו, כה אמר יהוה, יען שילחת את-איש-חרמי, מיד--והייתה נפשך תחת נפשו, ועמך תחת עמו. מג וילך מלך-ישראל על-ביתו, סר וזעף; ויבוא, שומרונה. {פ}

זה בדיוק ההבדל בין מלך לאחות בבי"חשלום ש


עם זה אני מסכים, לא טענתי שהיא צריכה למסור עצמהמישהו10

 

על מיתתו. אבל להחיות אותו?

 

הסיבה היחידה לעשות מעשה כזה היא תועלתנית, שהיא לא תפגע בגלל זה. אבל קוד אתי מאן דכר שמיה?

 

הקוד האתי הוא בסיס לחוקשלום ש

והיא צריכה ללכת על פי החוק.

מי שחושב שלא צריך להישמע לחוק שנחקק במדינת ישראל -

זה דיון ארוך אחר.

(אגב, אנשים כאלה מעיזים לומר את זה רק בישראל. כשהם נמצאים במדינות אחרות הם ילדים טובים וושינגטון)

 

נכון שלא תמיד צריך להישמע לחוק,

אך מכיוון שהחיוב לא מוטל עליה,

אין סיבה שלא להישמע לו.

ושוב אנחנו חוזרים לנקודה שאתה הסטתמישהו10

למה שהקוד האתי הזה יגבר על מערכת הערכים של התורה?

 

 

מבחינה פרקטית, אני מבין. אבל לא מבחינה פרקטית?

שלום ש התכוון להבדיל בין אחות למלךריבוזום

מבחינת האחריות והחיוב שמוטלים עליהם, לא מבחינת העונש שיקבלו או לא יקבלו על מעשיהם, לפי מה שהבנתי.

הבנת נכוןשלום ש

לא מדובר על פרקטיקה של חשש מעונש,

אלא מינימום על מושג "דינא דמלכותא".

מעבר לזה,

יש כאן גם הכרה בכך שזכינו למצב שבו מדינת היהודים מחוקקת חוקים,

ולכן אנחנו רוצים לקיים אותם.

 

כמובן,

עדיין המדינה לא מתוקנת לגמרי ולכן לפעמים יש אילוצים,

וישנה ביקורת רבה על חלק מהחוקים של המדינה,

אבל עדיין צריך להיות קיים בנו הרצון לקיים את החוקים.

ואם מדובר על דברים שהם לא בסמכותי או בסמכות האחות -

גם אם יש לי עליהם ביקורת רבה -

אני אקיים את החוק.

 

מי שלא מאמין במדינת ישראל,

יכול להסתפק ב"דינא דמלכותא".

אבל שיעשה גם חשבון נפש ויחזור על זה בתשובה.

אתה לא מסכים עם זה..?היכנשהו..
|סקרן|הרועה
יש מישהו שלא היית נוהגת כלפיו ככה?
לדעתי נהגה כשורהאיש השקים


רבקה - מסכימהמאמע צאדיקה

ויותר מזה- לפעמים יש אינטרס בטחוני שיהיה גורם בסביבת המחבל שיהיה "גזר"- שיהיה הדמות מסבירת פנים- שיכולה לחלוב ממנו מידע חשוב... 

גם אם אח"כ רשויות המדינה יחליטו לזרוק אותו לעזאזל 

 

ולו מפני "דרכי שלום" בינלאומיות- רופאים ישראלים חייבים לפעול בלי שום שיקול פוליטי, רק לראות את המוטפל למולם 

לא נראה לי שישחרדי מקורי
"דרכי שלום" עם מישהוא שמקדיש את חייו לרצוח כמה שיותר יהודים
(אני מתכון אליו ספציפיות ולא לכל הערבים)
ממש אבל ממשחרדי מקורי
לא נכון!!!
"דרכי שלום" זה במילים אחרות "שלא יגידו"
ופיקוח נפש שייך אך ורק ביהודי!!
הוא התכוון פיקוח נפש של יהודים אם לאריבוזום

יהיו דרכי שלום

מדובר על מי שבכל מקרה ינסה לרצוח יהודיםחרדי מקורי

כך שאין פה משום דרכי שלום

(אז הוא רק ענה לך באותה צורה שענית לי כאןריבוזום

http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t605504#6717962

שם דיברתי רק על העיקרון של "קוד אתי", שנראה לי שיש לו משמעות הלכתית מסוימת, בלי קשר לנושא המסוים הנידון)

זה נכון כמו שאמרת: בגוי, לא במחבל. אבל פה מדוברחרדי מקורי

במחבל

לא ברורמופים

מה זה "קוד אתי"?

זה מדאורייתא או מדרבנן?

 

אם את חושבת שתורנית זה לא בסדר - תסבירי למה!

אבל סתם להיתלות באיזה שהוא "קוד אתי" שהגויים המציאו? למה שתצטרך להתייחס אליו?

 

(אני יותר מדבר על מקור הערכים, ולא על הנושא לגופו, כי יש לדון הרבה בזה מבחינה תורנית אם ראוי לא לטפל במחבלים, וכדברי צאדיקה)

לגבי היחס לקוד אתי של מקצועריבוזום

נראה לי שרופא מצהיר שמתחייב לכל מיני דברים, ויש צד תורני בקיום דברים שהתחייבת אליהם, במיוחד כשכיר.

מסתבר שזה די חלש הלכתיתמופים

כשכיר אפשר להחליט לא לעבוד היום, או פשוט להעביר כרטיס כשצריך לטפל בו.

ו"הצהרה" כזאת שאדם מצהיר לאוויר, שאין בה שבועה או נדר, והוא לא מדבר עם מישהו, לא נשמע שתחייב.

רופאים אינם יכולים לשבותאריק מהדרום
מקסימום לעבוד במתכונת שבת וגם זה עם אישור בית הדין לעבודה וזה לא המקרה כאן.
מה זאת אומרת "לא יכןלים"?מופים

זה לא חל?

יש איסור כזה, ובית הדין לעבודה (שאסור ללכת אליו משום ערכאות) יכול להתיר אותו?

 

בגמ' כתוב שפועל יכול לחזור בו אפילו בחצי היום, מאיפה למדת את זה שזה לא שייך ברופא?

לא יכולים על פי חוק מדינת ישראלאריק מהדרום
בדומה לרוב המקצועות שעוסקים בחי אדם.
נו, ואני חוזר ושואל (כמו ששאלתי למטה) מנה"מ שצריךמופים

להקשיב לחוק?

לא התכוונתי להתייחס למקרה הספציפיריבוזום

רק לציין \לתהות באופן כללי לגבי יחס לקוד אתי של מקצוע. שזה לא נראה לי כמו משהו שצריך לזלזל בו מיד, כי "רק התורה מחייבת ולא שום קוד אתי אנושי"

 

לגבי המקרה הספציפי, אם היה מדובר בטיפול במישהו שרצה לבצע פיגוע ועצרו אותו, והוא בדרך לכלא - אז נראה לי שצריך לטפל בו. (למרות שה"נראה לי" לא מבוסס. וברור שלא לפי "נראה לי" יש להחליט למעשה)

כשמדובר על מישהו בדרך להשתחרר,  וברור לך שהוא יפעל נגד יהודים אחר-כך, זה מצב שונה. אני לא יודעת מה דעתי. (לא שדעתי היא המכריעה, ואין לי את הידע והכלים המספקים לדון בזה).

 

נכון אבל זה לא תפקיד המחבלאריק מהדרום
למרות שאני מכירה רק את חוקי האתיקהארוון

שלי[כן, כבר עיגנו אותם לחוק ולא רק לקוד- שאתיקה אתה יכול להחליף בהתאם לערכים שאתה מאמץ ולכן זה מעוגן לחוק].

 

אז נכון שחוק הוא חוק התורה ולפעמים יש התנגשויות אבל שאתה בוחר מקצוע אתה מחייב לפחות לנהוג בהתאם לכללים בסיסיים, אם הם לא מתאימים לך? תבחרי מקצוע אחר מלכתחילה.

 

ובכל מקרה צריך לתת יחס סביר ולא מעבר, ואם זה לא משהו שעומדים אפשר להעביר למישהו אחר לטפל, לא מתאים לך? כנראה המקצוע לא בשבילך, היא יכלה לבחור אחר מראש או לשנות עכשיו למקום שלא תתמודד עם מחבלים.

 

נכון, מותר להעביר טיפול לאחר....ארוון

שכן מסוגל לנתק על רגשותיו נגיד.

ה'אמת?! אין לי בעיה להיות לא אתית במקרים מסויימים.יעל מהדרום

לק"י

 

לא צריך להיות צדיקים כלפי רשעים..

ואני לא מדברת על כל אחד שאני לא מסכימה איתו או אפילו שהוא עלול להזיק, אני מדברת על סדר גודל של "רוצחים".

 

וב"ה שהמקצוע שלי לא דורש טיפול במחבלים, ונקווה שגם לא בילדים שלהם או בסתם ילדים שקשורים אליהם.

למרות שעדיף אותן בתור חינוך מיוחד- שלא יזיקו!

זה די עצוב שבחורה דתיה שלומדת מקצוע כל כך נעלהמישהו10

 

מרגישה מחויבת ל"קוד אתי" ולא לתורה.

 

את יכולה לומר שמפני מוראה של מלכות, כלומר מפני החשש לעבודתך, היית מטפלת בו, ניחא. אבל ברמה הערכית האידאלית, הוא בן מוות. הסיבה היחידה שבן אדם אמור להשאיר אותו חי, כי לא שווה לו להסתבך עם השלטונות בגלל הערבי המסריח הזה, אבל אלמלא כן, להרוג אותו בלי למצמץ.

מילים כדורבנותהיכנשהו..
חבר'ה..היכנשהו..

מטופל מטופל אבל רוצח.. שימשיך לטוות תוכניות רציחה גם אחרי שיבריא.. לכן אני לא רואה שום סיבה לשתף פעולה עם טיפול במטופל שכזה.. זו לא עבירה או אי עמידה בקוד אתי.. המרחם על אכזרים סופו שיתאכזר על רחמנים.. צריך לדעת היכן להיות אנושיים באמת רגישים ואולי גם יפי נפש.. (לדוג' בתגובה לסקר שירי קודש מזרחיים..חצי חיוך)

אבל אף אחד לא שואל אותך מה את רואהאריק מהדרום
הוא לא בא לטיפול פרטי אצלה, רוצח רוצח אבל מטופל.
למה זה מעניין שהוא מטופל?איש השקים

ואם הוא היה צריך נגר הייתי מביא לו כיסא?

היא לא עובדת פרטית.ותן טל

היא רופאה/אחות וכו' - והיא מחוייבת לשבועת הרופאים, וכמטפלת היא לא צריכה לעשות את השיקולים האלו.

 

אפילו אם היא רוצה לעשות שיקולים כאלו - שתטפל בו, ואחרי שיסתיים הטיפול ושתפשוט את מדי הרופאה - שתהרוג אותו. (הקצנתי, כן? אני לא קרא לעשות ככה...אלא מסביר את העניין).

 

את תמיד יכולה להגיד שאת מתפטרת או שאת נפשית לא מסוגלת לטפל בו ושיביאו אחרת...

אם היא "נשבעה"מופים

זה משהו אחר.

אבל אני אתפלא אם באמת נשבעים

אויש נו...אתם נטפלים למילה...ותן טל

שבועת הרופאים זה סך הכל הקוד האתי עליו כל מי שעוסק במקצוע הרפואה, נדרש לצהיר לפני שגומר את לימודיו בבית הספר לרפואה - אני לא יודע אם באמת משתמשים במילים "אני נשבע" או לא - אבל זה לא העסק.

בנוסף לכך ישנו גם הקוד האתי המחייב גם משפטית בכל בית חולים באשר הוא.

את התקנות בישראל קובע משרד הבריאות.

אתה יכול לבחור לעמוד בהם - ולהיות רופא, ויכול לבחור להתעלם מהם - אבל אז בהכרח ישללו ממך אולי בשלב כלשהו את רשיון הרפואה.

(וזה לא נוגע בהכרח לשבועת הרופאים...)

 

והתורה גם מגדירה (התורה שבעל פה) שישנו דבר כזה תקנות הקהל - וזה חלק מהם - תקנות ארציות (וכן, גם עולמיות), להסדרת נושאים מסויימים ועיגונם בחוק. כל עוד זה לא סותר במפורש חוק בתורה, אין עניין בכוח להתעקש...

 

ולגבי האם זה עבירה או לא - את זה שכבר תשאל את הרב שלה. ובכל מקרה, אם לא יכולה לטפל בו אבל מחייבים אותה - היא תמיד יכולה להתפטר. אף אחד לא מכריח אותה להיות רופאה - היא בחרה, היא צריכה לעמוד בכללים של אותו מקום ואותו מקצוע.

ואתה חושב שכופרים יכולים להיות חלקמופים

ממתקני "תקנות הקהל"?!

 

 

היא לא מחוייבת להיות רופאה.ותן טל

היא רוצה להיות רופאה  -היא מחוייבת לכללים של משרד הבריאות. אם היא מרגישה שהיא לא מחוייבת לכללים של משרד הבריאות - בבקשה, שלא תהיה רופאה. אם היא בכל זאת תחליט שהיא רופאה ולא מחוייבת לכללים של משרד הבריאות, במהרה ישלל רישיונה. אם היא תמשיך בכל זאת גם בלי רישיון לעסוק ברפואה פיראטית - ובכן, זה כבר יכול להגיע לבית כלא.

 

אף אדם בישראל לא מחוייב לעבוד בשום עבודה שהוא מרגיש שהוא לא יכול לעבוד בה. גם אני לא מסוגל לעבוד בספא שמטפלים בו בנשים  - זה לא אומר שאני יכול לקבוע לספא הזה שרק גברים יטופלו בו. אם לא מתאים לי לטפל בנשים בספא - אני יכול לעזוב או לא להגיע לעבודה הזאת מלכתחילה. או לעזוב ברגע שנוצרת התנגשות.

 

אי אפשר לרקוד על כל החתונות.

אתה עזבת את הערכים והלכת לפרקטיקהמופים

ברור שאם יש לה שכל, היא צריכה להקפיד על החוק, או להיזהר לא להיתפס...

 

כי מדובר בקוד אתי מעוגן בחוקאריק מהדרום
וגם מה שצאדיקה כתבה
נו, ומה האיסור לעבור על החוק?מופים


רוצה בית כלא? רוצה קנס?ותן טל

בבקשה... אם זה מה שמתאים לך - בכבוד, תתכבד.

 

אני לא רוצה לא קנס ולא כליאה, לכן, נראה לי שאני אוותר על זה

 

 

לא צריך להתנהג בצורה לא מוסרית.ותן טל

את/ה לא חייב להיות רופא. וגם יש דרכים אחרות כמו לבקש להעביר את הטיפול למישהו אחר.

 

למה להטות דברים שאומרים? אני לרגע לא אמרתי שהיא מחוייבת לעשות את זה ואם לא יירו לה בראש.

 

זאת מדינה חופשית - אף אחד לא כופה אותה לעשות דבר כזה, מצד שני כשהיא נמצאת בתוך מסגרת היא צריכה לעמוד בכללים שלה, ואם היא לא עומדת בהם, היא יכולה למצוא עצמה בחוץ. זה הכל. היא לא חייבת לנהוג בצורה לא מוסרית...

מה הקשר? הוא שאל מה מחייב לשמוע בקול החוקריבוזום

לא מפני אילו סיבות תועלתניות היית מעדיף להימנע מכך

אה, סבבה, אז:ותן טל

היותנו חלק מאזרחיה של מדינת ישראל שמתנהלת על פי חוק, מחייבת אותנו להישמע לחוק. אנחנו אזרחים, בכך אנחנו מצהירים שאנחנו מקבלים עלינו את חוקיה של מדינת ישראל. אנחנו לא חייבים לגור ו/או להיות אזרחים במדינה - אבל כל עוד אנחנו גרים בה ו/או אזרחיה - אנחנו מחוייבים לחוק.

 

מה עוד יכול לחייב להישמע לחוק?

 

לדוגמה, בישראל אני לא מחוייב להישמע לחוק הגרמני. גם גוגל שבסיס פעילותה נמצא בארה"ב, לא מחוייבת להישמע לחוק הישראלי גם אם אזרחים ישראלים משתמשים בשירותיה. כנ"ל פייסבוק.

 

אתה, שגר ופועל בישראל - מחוייב.

 

זה הכל.

דע לך יונתןמופים

שאני אפילו יותר קיצוני ממך.

גם אין "דינא דמלכותא דינא"

 

הר"ן מסביר שדינא דמלכותא דינא כי הארץ של המלך, וזכותו לבקש שכירות כמה שיחפוץ, ולכן חייבים לשלם מיסים, 

אבל אין שום סיבה שהמשכיר שלי יוכל ומר לי מה לעשות בדברים שלא קשורים לכסף.

(ובראשונים מבואר שגם בכסף מדובר רק על דברים שנוגעים למדינה, ולא על דברים שבין אדם לחבירו, שאם לא כן בטלו דיני ישראל)

 

 מלבד מה שיש מחלוקת גדולה אם שייך דינא דמלכותא בא"H

הבנתי! אתה מגדיר מאד ברורמופים

אבל אתה מדבר על אקסיומות!

 

ואני יאמר שלא צריך להקשיב!

 

זה מה ששאלתי מנה"מ?

 

מה פתאום החלטת שצריך להקשיב לחוק במדינה

אתה לא רוצה להקשיב?ותן טל

סבבה, אל תקשיב. אבל אתה גם תישא בתוצאות - זה הכל.

 

אני לא מבין למה אתה ממשיך לדוש בזה...

 

מי שמקשיב, סבבה, לא עובר על החוק ולא יעשו לו כלום במדינה.

 

מי שלא מקשיב לחוק - במקרה שנתפס, יישא בתוצאות של מעשיו.

 

זה הכל.

 

וראה אתה את מה שטוב בעיניך, ועשה אותו.

 

אני בוחר להישמע לחוק. זה הכל.

 

(אגב - זה לא- א-נ-י החלטתי. אתה דמגוג. השאלה היא הפוכה - מה פתאום אתה, מחליט שאתה יכול לא לעמוד בחוקים של מדינה שאתה בחרת להיות אזרח בה. לא נוח לך חוקים של מדינה? תלחם לשנות אותם, ואם זה לא הולך - תתכבד ותעיף את עצמך מהמדינה. אף אחד לא מחייב אותך להישאר במדינה הזאת ולו רגע אחד נוסף. אני קצת חריף אבל זה לא מכוון חלילה אישית נגדך - אני לא יודע מה אתה סובר, אני רק אומר שעצם שאלתך הופכת את המציאות. אתה יכול לבחור לחיות במדינה כלשהי כרצונך ולבקש בה אזרחות ולא לחיות במדינה. אתה נכנס לכאן - אתה מחוייב לחוק. אם כבר השאלה, היא עלייך...)

חזרת לפרקטיקה! אל תדאג גם אני נזהר לא לעבור עלמופים

החוק כדי שלא יתפסו אותי. (למה אתה כל הזמן מערבב ביניהם?)

 

ולמה זה א-נ-י החלטתי?

אני יוצא מנקודת הנחה שכל דבר הוא מותר, עד שיוכח איסורו.

אתה אומר שיש איסור, איזה שהוא "חוב מוסרי", שהאדם הוא עבד למדינה שבה הוא חי, וחייב להקשיב לחוקים הזויים שכל מיני אנשים החליטו, ואם הוא לא רוצה - שילך משם!

 

אתה ברור, אבל אתה לא מביא מקור!

 

למה אני זה שצריך להוכיח?

 

 

הפרקטיקה זה העניין בסופו של דבר...ותן טל

עזוב, אין לי עניין להמשיך לדוש בזה. אתה רוצה, תעשה, אתה לא רוצה, אל תעשה.

 

אין עניין סתם לחזור שוב ושוב לאותה נקודה. אתה מסרב להבין ו/או אאני לא מספיק מוצלח בלהסביר - ובכן, שויין, שיהיה

 

העיקר שלא נריב

 

 

אין בעיה!מופים

לא כל כך שייך "לסרב" להבין!

או שאני מבין, או שלא!

 

אולי אני מבין ולא מסכים?

 

לגבי הסוגריים, על כגון זה ענה רבן גמליאלמישהו10

"אני לא באתי בגבולה היא באה בגבולי", אנחנו פה בגלל שזאת הארץ של אבותינו המובטחת לנו עפ"י התורה, לא בגלל השלטון שמכונה "מדינת ישראל".

אז אל תשתמש בשירות אחד שהמדינה מציעה לך.ותן טל

אני לא קולט לפעמים צביעות שכזאת...

 

היא באה בגבולך? סבבה. אל תיסע בכבישים שהיא סללה, אל תשתמש במערכת הרפואה שלה בכלל, גם לא במערכת החינך, גם לא במערכת הביוב, השתייה, הרחצה, אל תיקח כספים מביטוח לאומי לקצבת זקנה בעת זקנתך, ועוד ועוד.

 

תחייה בלי להשתמש בשירות אחד שהמדינה מציעה לך ואז אולי תוכל להתחיל לטעון שהיא באה בגבולך ואתה לא רוצה להיות מחוייב לה.

 

אתה רוצה בלי חובות בכלל? בבקשה - גם אין זכויות אזרח.

 

מתאים?

מה עם המיסים שהיא לוקחתמופים

מהיכי תיתי שיבואו, יקחו לי מיסים, ואח"כ יאמרו לי לא לשתמש במה שבנו עם הכסף שלי כי אני לא מוכן להיות עבד של 120 אנשים שחושבים את עצמם?

 

אני אדם חופשי "עבדי הם ולא עבדים לעבדים" ואין סיבה שאקשיב להוראות של אדם אחר סתם כי בא לו

התכוונתי - כאשר אתה מרגיש שאתה לא מחוייב לחוקותן טל

אז ממילא הגיוני שאתה גם מסרב לשלם מיסים - כי זה הרי חלק מהחוקים, אז אתה לא מחוייב לו וכו' וכו'...

 

וככלל - אתה מקבל זכויות, יש לך גם חובות. כלל בסיסי...

לדבריך אתה לא מחוייב לחוק...ותן טל

אל תשלם מיסים אם אתה מרגיש שאתה לא מחוייב לחוקים של המדינה...

כן, אבל גם אני פרקטימופים

ולמעשה אני לא יכול לא לשלם מיסים.

 

אני מתייחס למדינה (בהקצנה) כמו מאפיה שהתלטה על השכונה, למעשה צריך להקשיב להם כדי לא לחטוף, אבל אין צורך מוסרי.

אתם סתם הולך לקיצוניותמישהו10

 

אין כאן עניין של לשבור את הכלים, אתה פשוט דרשת סוג של מחויבות טוטאלית לחוק, ועל זה אמרתי לך את מה שאמרתי.

ותן טלוזכני לגדל
סתם,רק משרשורים שלך,יכלתי לראות כמה אהבת ארץ ישראל יש בך..
אז אם היו אומרים לך לגרש יהודים מביתם? אז היית מגרש? לדעתי היית עובר פה על החוק!
ואולי אני טועה..
לא הייתי מגרש.ותן טל

והייתי נושא בשמחה ובחפץ לב את התוצאות שאולי כוללות העפה משירות צבאי ו/או כלא צבאי.

 

אבל לפחות הייתי יודע שאני מפר הוראות שניתנו לי ונושא בתוצאות - דבר שאתם מסרבים להכיר בו, אתם רוצים לרקוד על כל החתונות - גם להפר את החוק וגם לא לשלם על כך.

 

אם אני נוסע במהירות 200 קמ"ש ועוצר אותי שוטר - אני לא מתלונן למה שללו לי את הרישיון...

 

חוץ מזה שבמקרה של גירוש כבר מצאנו שניתן באופן יחידני ללכת למפקד שלך שיפטור אותך אישית מלהשתתף בגירוש וישלח אותך באותו פרק זמן לקטוף בננות במטעים יחד עם הנח"ל...

מי אמר שלא היינו מקבלים בשמחה כלא על כך?לבי ובשרי
עוד פעם הפרקטיקהמופים

אז אתה מסכים שאין ערך לולי הסכנה להיתפס?

 

אני הייתי עונה במקומך שחוקי התורה יותר חשובים מהערך הזה, ולכן כשיש בתירה ביניהם אתה מקשיב לתורה, ורק כשאין לתורה התנגדות אתה סובר שיש חיוב להקשיב לחוקים.

 

מקובל עליך?

ככה:ותן טל

אם החוק היה מחייב אותי כל יום ראשון לאכול חזיר, או שהייתי עובר למדינה אחרת, או שהייתי מסתכן, לא אוכל את החזיר, ואם היו תופסים אותי, הייתי נושא בתוצאות.

 

ברור שאנחנו מחוייבים לחוקי התורה - על זה אין שאלה בכלל. אבל זה לא סותר את זה שככלל צריך להישמע לחוקי המדינה. וב99 אחוז מהמקרים זה לא סותר את חוקי התורה. אולי אפילו באחוז יותר גבוה.

 

ובמקרה הספציפי של הרופאה - שוב, החוק גם לא מונע ממך לא לעבוד ברפואה...זה כבר לא עניין של חוק אלא של עסק ושל מועסק. שום מועסק לא מחוייב לשום עסק - לא מתאים לך העיסוק, אתה לא צריך לעסוק בו ולא מחוייב.

 

מה מסובך מידי?

בקיצור אתה מסיכם עם מה שאמרתי בשמךמופים

פשוט זה לא מה שאמרת בהתחלה.

 

(ולא כל דבר הוא ויכוח, סתם ניסיתי להבהיר את דעתך )

לא עברתי שום חוק בתכלס..וזכני לגדל
תחילת סטאז..עוד היה אפשר לוותר עלי במקרה הזה..
לשלם על כך? רצית שאתן לו רובה? סכין? שהיה "מטפל" בי כי לא טיפלתי בו?
מצידי הייתי נכנסת לכלא במקרה כזה!
אין בעיה...ותן טל

לא באתי לדון אותך באופן אישי. רק להגיד שרופא שלא רוצה לטפל בחולה מסויים, צריך להעביר את הטיפול לאחר - אסור לו לבצע את הטיפול במטרה להזיק...

 

זה הכל. ואם להיכנס לכלא - אז סבבה, אני לא קובע בשביל אנשים מה הם רוצים לעשות ומה הם מוכנים לשאת על זה...

זה הכל. כל טוב ותן טל
וואו..פייגליניזית

:-/

 

לא יודעת מה לאמר..

אם את לא יכולה לטפל בצורה נקייה ממניעיםארוון

ולתת טיפול סביר את מחויבת להעביר את הטיפול לאחר.

 

לא גאווה גדולה מה שעשית.

איפה כתוב בתורה לא לתת טיפול לרוצחאריק מהדרום
אתה לא מדבר מהתורה אלא מהבטן
מכיר את הרמבם?אריק מהדרום
יונתן? זה אתה?ארוון

עכשיו ראיתי בכרטיס שזה אתהארוון

איך עוד לא חסמו לך את הניק הזה?

שווה לך לשקול טיפולהרועה
לא בריא האובססיה הגרמנית שלך.
הרבה רחמי שמייםהרועה
עצוב שאתה צריך לחיות עם עצמך כל הזמן, אנחנו סובלים אותך רק מדי פעם.
אסביר לכם..וזכני לגדל
אז ככה.קודם כל אני לא רופאה.(בעז"ה בכיוון לאחיות..) הייתי בסטאז'.והייתה לי זכות בחירה אם לעזור או לא!
מה שמעצבן פה בסיפור, שבגלל שהוא היה קשור באזיקים עם סוהר,והוא הרי מחבל.."הוא נהיה סוג של סלב".
אין אצלי בעבודה שום אפליות לערבים כלשהם..אני לומדת עם ערבים,עובדת,ומטפלת..
אבל שזה מגיע למחבל- לא חשבתי שאגיע למצב כזה..זה די הלם..
היה אפשר לראות עליו את הגאווה הזו,שמטפלים בו ומתייחסים אליו יפה..למרות מה שעשה.
זה גועל!
הטיפול נעשה,לא זנחו אותו..
ואני מאוד מקוה שמקרי טרור שנעשו בשנתיים האחרונות לא היו על ידיו!
את צודקת לחלוטין ולא צריכה להתנצל..היכנשהו..
עכשיו עוד יותר עצבנת אותיארוון

ממש בא לי לדעת איפה את לומדת....

תגידי, לא עברו איתך על זה בלימודים???

 

אז לך תשתה מים קרים..היכנשהו..
על זה שהיא תצטרך לטפל במחבלים?יעל מהדרום

לק"י

 

שאחר כך יוכלו לשחרר אותם, כדי שיוכלו להמשיך לפגוע בנו?!

למה עוד יותר?מופים

היא לא אמרה שום דבר יותר חריף עכשיו.

לטפל במחבל? לא ממש לא!וזכני לגדל
שוב.אני לא רופאה!! והייתה לי זכות!
סוף פסוק!
מצטרף.מישהו10
אם תהיה לי סטודנטית שתתנהג כמוךארוון

כבר אדאג שהיא לא תהיה יותר סטודנטית לסיעוד.

 

וזאת תעודת עניות לאונ' שלך שלא דאגה להסביר לך שבמקרה שאתה לא מסוגל לתת טיפול סביר אז אתה מבקש ממישהו אחר שייקח את המטופל במקומך.

אני לא מצליחה להבין אותךלבי ובשרי

איך את היית מתנהגת במקרה כזה? כרגיל?

^^ אני גם לא מבינהריבוזום

ארוון, כשיש לך בחירה מלאה אם לטפל במחבל או לא, היית בוחרת לטפל בו?!

 

גם אם המקצוע מחייב זה צריך לעורר שאלה (מניחה שהייתי שואלת רב בעל שיעור קומה), אבל אם מבחינת הגדרות התפקיד את חופשיה לבחור, האם הבחירה אינה ברורה?

טיפלתי, בצורה מקצועיתארוון

בלי חביבות מיותרת, עשיתי מה שצריך.

מחבל בדרך לשחרור?ריבוזום


במשפט איכמן השופט התייחס אל הנאשם בצורה שאת מתארת?לבי ובשרי

אני בטוחה שגם להם יש לא פחות חוקים אתים.

תרגיעי..וזכני לגדל
תשימי לך מול העיניים את המחבל ממרכז,שלהבת פס, משפחת פוגל...
ויגידו לך לטפל בו..
אם תתטפלי ותתיחסי אליו כאל מטופל,אז אין לי מה להגיד לך!
שה' ירחם עליך!
לא שאלתי מה עשה אותו מחבל,כדי ממש לא לצאת משפיות
משום מה זה קופץ לי..וזכני לגדל
כל מה שכתבתי- מוקדש לארווין.
שעדיין לא הבנתי בן? בת?
בת, רואים בכרטיס אישי.לבי ובשרי

ואגב, רואים שזה מיועד אליה.

ראיתי..אבל מהתגובות התבלבלתי..וזכני לגדל
אני הייתי עושה בדיוק מה שמלמדים אתכןארוון

מה עושה אחות סבירה שיש לה קושי כלשהו לטפל?

מעבירה טיפול לאח אחר.

הכי עצוב שדג' המחבל ניתנת תמידית בלימודים כדג' למקרה שאחות מרגישה שאינה יכולה לנהל טיפול- ודווקא את זה לא יישמתץ

 

כעיקרון את לא צריכה להיות חמודה מאוד, אבל כן להתנהג בצורה מכובדת בלי להיות מושפעת ולעשות ניהול טיפול מקצועי.

כשלא מסוגלים- מעבירים את המטופל לאחריות של מישהו אחר.

 

אין הרבה מקרים שאני מצדיקה כישלון לסטודנט- בד"כ אני ממש נגד...אפילו בחלוקת תרופות צריך לדעתי בירור.

כשסטודנטית מתנהגת ככה? אני מתביישת.

מקווה שלא אדריך סטודנטיות כאלה... שמקללות מטופל.

 

ברכותיי, כרגע את לא מוגדרת כאחות סבירה רשמית.

מאחלת לך (ולנו כמדינה) שנפסיק לטפל במחבלים..יעל מהדרום

לק"י

 

אחר כך אנחנו בוכים- שפוגעים בנו..מעניין למה |תמימה|

צריך להבדיל בין אדם שיש לך נגיעה אישיתלבי ובשרי

כלפיו, לבין אדם שלכל העם יש נגיעה אישית כלפיו!

אם זה היה אדם שפרץ לי לבית וגנב לי את כל התכשיטים, אני מסכימה. אפילו אם הוא היה ערבי או סודני.

אבל אם זה מישהו שדורש את רעתם של כלל ישראל-אפילו אם הוא היה יהודי.. תמשיכו לבד.

הוא טופל! לא נגרם לו שום נזק..וזכני לגדל
אל תדאגי.כן חשוב לי לציין שאם הייתי ממש בתפקיד..אז אולי,איכשהוא, אך רק בשביל לא לפגוע בעבודה שלי.הייתי מטפלת..בכאב!
גם אם ממש עלית לי על העצבים, לא מאחלת לך להגיע למצב כזה!
גם בתפקיד את לא חייבת לטפל...ארוון

ארוון לא אמר/ה לך לטפל באותו אחד...ותן טל

אלא רק אמר/ה לך שהאוניברסיטה שלך הייתה צריכה ללמד אותך שבמקרה שבאופן אישי את לא מסוגלת לטפל במישהו - את צריכה ליידע בזה את הממונים עלייך ולבקש ממישהו אחר שיטפל בו.

 

להבדיל, גם אני לא הייתי מסוגל נפשית נגיד לטפל באדם פצוע שאני יודע שאנס את אחותי (ח"ו בלי עין הרע). אז הייתי מעביר את הטיפול (במקרה שהייתי רופא/אח) למישהו אחר.

העובדת בבית חולים זה עניין אישי.ותן טל

שלא תעשה בבקשה את השיקולים של כלל המטפלים בעולם. היא לא רוצה לטפל - שתעביר הלאה, נקודה. אם מישהו אחר יעשה את זה זה החלטה שלו - לא שלה.

 

 

סןף סוף..היכנשהו..

מישהו אומר את הדברים כמו שצריך.. מאוד יפה לאן הביאו אותנו "הקודים האתיים" של המדינה.. בזכותם אנחנו במצבינו הנפלא! הלא כן...?

לכל הפחות אני לא מצטרף לאלה שמגנים.מישהו10
אני ממש מסכימה עם מה שעשית!לבי ובשרי

ואני מה זה לא פנאטית!

הערבים האלה צריכים לקלוט שהם לא יסובבו אותנו על האצבע הקטנה!

מבחינתך את צריכה לחשוב-אנחנו מרפאים אותם רק כדי שנוכל להשתמש בהם כדי לחשוף סודות צבאיים!

אנחנו לא מפחדים מהם ולא שפוטים שלהם ולא ננהג לפי התכתיבים שלהם!

ואם זו אינה כוונת המדינה, זאת תהיה כוונתנו! שירגישו שמבחינת התושבים-אנחנו לא רואים אותם ממטר, אנחנו מתנכרים אליהם ואם הם יעצבנו אותנו אנחנו נביא עליהם שוב עמוד ענן!

 

לא חייבים לנקוט באמצעים חמורים. מספיק שהיחס שמשדרים יהיה כזה.

הרב כהנא גאה בך12tc21

ברוכה הבאה לכהנא חי  

אז עכשיו שנרגעו קצת הרוחות..וזכני לגדל
כמה הבהרות:
קודם כל אני לא רופאה,ולא אחות (עדיין,בעז"ה) למדתי מקצוע רפואי אחר..והייתי בתחילת הסטאז.
אני יכולה להבין את התגובות הזועמות,ברור לי שמבחינה חוקית אני חייבת לטפל בכל אדם באשר הוא..
אבל,החלטתי במקרה הזה לא לעזור.הייתי בורג ממש קטן במערכת, היה רופא שטיפל ועוד אחיות.הוא לא הופקר..
" אל תדון את חברך עד שתגיע למקומו"
מי שמכיר אותי יודע שאין אצלי את המילים גזענות ואפליות על רקע עדתי..
אבל כשזה מגיע למחבל,שרצח בדם קר יהודים יקרים!
רק המוסר והלב עובדים פה..פשוט לא הייתי מסוגלת.
אולי הייתי עדיין קטנה ורק מתחילה.
וארווין- אולי בזכותך אדע להפריד בין השכל לרגש במקרים כאלה..
הבנתי אותך,למרות שלא הסכמתי איתך..
אך אם היה עומד מולך מחבל שרצח אדם שיקר לך מכל, אני מאמינה שלא היית עומדת בזה.
למזלנו נולדנו לעם רחמן..אנחנו רחמנים בני רחמנים.אז במקום להרוג את אותו מחבל, היינו מוותרות על המטופל והולכות,לבכות,להתפלל..
אין בי חרטה על מה שעשיתי.לא הפקרתי מטופל,הוא לא גסס ולא הייתה לו סכנה.
והיו רבים וטובים אחרים שטיפלו בו.
פשוט החלטתי במקרה כזה להתרחק..
ב"ה אני יודעת כמה אני עוזרת לאנשים בעבודה שלי כיום..הקב"ה זיכה אותי..
אבל יש אנשים שפשוט קשה לעזור להם..
יש לי מלא מה לכתוב..אבל עייפתי!
אשריכם ישראל..תודה על התגובות המחממות וגם על הפחות..
כל דעה פה חשובה!!
זה לא מה שכתבת בהתחלהשלום ש

כתבת שטיפלת בו,

תוך כדי שאת מכאיבה לו ומקללת אותו.

אם בסך הכל לא טיפלת, הוויכוח כאן היה הרבה פחות משמעותי.

רשמתי שהייתי בבדיקה, לא שטיפלתי.וזכני לגדל
מי הכאיב לו???וזכני לגדל
וואווו תקרא שוב בבקשה, לאט.
אני יכולה להגיד לך משהו-rivka501

לי בכלל לא הפריע שלא רצית לטפל במחבל.

להיפך, זה לגיטימי מבחינתי.

יש לזה אפילו סעיף בקוד האתי של הרופאים- אם המטפל מרגיש שאין ביכולתו לטפל במטופל מסוים (מסיבה כזו או אחרת), ויש מטפלים אחרים בסביבה - הוא אינו חייב לטפל בו (אלא אם כן הוא במצב של סכנת חיים ויש חשיבות דווקא לפעילות)

 

הפריע לי החלק השני של מה שכתבת - לזה ש"הוא שמע את כל הקללות בערבית שידעתי", לזה של "רציתי שהוא יושפל".
זאת לא דרך שמטפל צריך להתייחס למטופל.

אף מטפל,

לאף מטופל.

אף אחד לא הכריח אותך לטפל בו - אבל ברגע שהכנסת את עצמך לסיטואציה הזו, את חייבת לעמוד בכללי האתיקה.

 

שיהיה לך הרבה בהצלחה בלימודי האחיות.

מקובל..וזכני לגדל
זה היה אולי קללה,שאני אפילו לא יודעת מה פרושה..
וזה רק כי הוא ניסה לדבר איתי,להרגיש יותר נח.וזה עצבן אותי!
הבדיקה עצמה לא נעימה..ובגלל שבחרתי שלא לעזור,לא הייתי חייבת להיות בחדר.
אבל, הרגשתי שאני צריכה להכנס לראות איזה נזק הוא גרם לעצמו.כי ניסה לברוח.ואז נפגע מירי של צה"ל.
וחבל שלא נהרג!
בחיי, שלא הייתי מתייחסת כך לאף אדם אחר ולא אתייחס בעז"ה.
אבל כנראה ממש הייתי באטרף רציני..
הוא הרגיש כמו מלך, נתנו לו קפה ועוגה..אני לא זוכרת מקרה של מטופל אחר שקיבל כזאת התייחסות.
על מה ולמה?!
אז רציתי להוכיח לו שאני לא כמו השאר.זה הכל.


תפסייקי להתנצל.מישהו10
קראתי כעת את הודעת הפתיחה שלך,ד.

ונכנסתי להגיב על אף שאינני נוהג בד"כ:

 

כל הכבוד לך! 

 

יישר כח. ותודה רבה.

 

נקמה קטנה ברשעים הללו. מחבל. ימ"ש.

 

קצת "תיקון" לרחמנות והכבוד המעוותים שקיבל שם.

 

כל המרחם על אכזרים....  ר"ל.

 

 

 

 

^^^^^ כל מילהאדם ישר
בדיקה פולשנית...אברי
היית משבשת אותה... בכל זאת בנדוד.. חבל.. לא יפה.. ככה לתת לו להישאר פה? למה לא לתת את הדרך המהירה לגהינום?
חח אברי..וזכני לגדל

ויתרתי תודה !חיוך

יש מצב גדול שהטיפש לא יכול עוד ללכת...

שיהנה בגיהנום שהוא ברא לעצמו!

מרגישה צורך להגיב. כנסי בבקשהמקרוני בשמנת
בתור מטופלת בלא מעט טיפוליפ פולשניים ובתי חולים וכדומה.. היה לי קשה לקרוא את מה שכתבת.
זה גרם לי לפחד גדול, לחשוב שאנשי מקצוע בתחום רגיש כזה מרשים לעצמם להתנהג בצורה פוגענית ומשפילה כלפי מטופלים. ומה אם אני אפול על רופא נוצרי שמאמין בטפשותו שרצחתי את אלוהיו..? האם זה מתיר לו לקלל אותי ולנהוג בי בצורה משפילה?

אני מטופלת שנים בטיפולים גניקולוגים, ואין טיפולים פולשניים יותר, תהיי בטוחה. המחשבה שרופא עלול לנצל את חוסר האונים דלי באותם רגעים מחלחלת אותי. אני שונאת מחבלים, ומגיע לו למות ביריה. אבל בתור מטפלת, את מטפלת. איך אפשר אחרת???
נקודה נוספת, מהצד שלי כמגישת טיפול רפואימקרוני בשמנת
יוצא לי לא מעט להיקרא לעזרתם של ערבים פצועים, ואני באה.
יש לכך כמה סיבות:
*בשניה שאני מתחילה לעשות אבחנות בין מטופלים, אין לדבר סוף. כל מטופל הוא מטופל. אני לא אוהבת אותו ולא מחבקת אותו, אבל טיפול רפואי הוא יקבל.

*אם אני אסרב לטפל בערבי ישללו ממני את היכולת לטפל גם ביהודים, כי אלה חוקי המדינה. כלומרד בזה שאני מטפלת בערבי, אני שומרת את עצמי כשירה לסייע לאחיי היהודים בבוא הצורך.

*אני מעדיפה לטפל בערבים, כך אני צוברת נסיון על חשבונם. ומה רע? כשאני מגיעה באמבולנס לתאונה, מובן שהוקל לי אם מתברר שרק ערבים נפגעו. למרות שאני מעדיפה לעזור למי שזה מגיע לו.

*אני גם אומרת לעצמי שכמה שאהיה יותר מנוסה ומקצועית בערבים, זה ישפר את הביצועים והיכולת שלי ואם חלילה יהודיפם נזקקים לי, אני מנוסה יותר ויכולה לעזור להם אחרי שאת כל הטעויות אני כבר עשיתי על בני הדודים..
מקרוני- עונה לך!וזכני לגדל
קודם כל בהחלט מבינה את מה שכתבת..
יש בי את כל החמלה והרגישות לתת למטופל.לא משנה מי הוא.
מה שכתבתי הוא שסירבתי לעזור אבל בכל זאת נכנסתי(סטאזרית חייבת לצבור נסיון גם בהסתכלות..)
יודעת מה? אני לא יכולה להסביר את המצב..הוא התנהג כאילו "ניצח" וכנראה שקלט שאני "ציונית" אז התגרה בי עוד יותר.
ח"ו אין בי שום זלזול! באף חולה! מסכימה איתי שזה מקרה קצת מיוחד??
אחד הדברים שהכי קשים לי,זה להגיד דברים שטובים על עצמי..אבל אני יודעת,שכשאני נכנסת למרפאה,מטופל הוא מטופל.אין אחד שמרגיש קיפוח כלשהו..
בחיים לא עשיתי אפליות! אני נגד זה ממש!
חורה לי ממש שבכתיבה דברים יוצאים אחרת לגמרי..
שוב חשוב לי להבהיר- בטיפולים רגישים כאלה אני הכי מתחשבת שיש!
אין לי בעיה שתוציאו אותי לא בסדר בסיפור הזה,אבל בעבודה שלי אני בטוחה בעצמי!
אין קשר בין טיפול במחבל ימ"שד.אחרונה

ביחוד בסיטואציה זו כפי שתוארה,

 

למה שמקרוני כתבה.

 

אין לדבר סוף - לא כל דבר אפשר "לדמות" למשהו אחר.

 

זה רוצח אכזרי, אין להם שום מוסר. יוצאים בלינץ' ברמאללה עם דם על ידיהם, לא בני אדם.

 

"מכבדים" אותו במקום ההיפך.

 

טוב מאד שתהיה שם מישהי שתקלל אותו, שתוריד אותו לאדמה.

 

אין כל דימיון ל"מה אני הייתי מרגיש". 

 

ולפי מה שהיא מסבירה את התנהלות שם, כנראה עוד הגיבה רך מידי....

 

 

מה שמתחשק לאסא כשר לא חשוב ממה שמתחשק לאביב גפןגדעון ארליך
עבר עריכה על ידי גדעון ארליך בתאריך ו' בשבט תשע"ד 11:37
עבר עריכה על ידי גדעון ארליך בתאריך ו' בשבט תשע"ד 11:36

מה זה בכלל "קוד אתי "?

 קוד אתי אלו כללים שכותב אסא כשר,  אולי בעזרת מישהו כמוהו .

 מה הבסיס לקוד אתי ?  - כלום !  רק מה שמתחשק לאלה שכותבים אותו ושהם מקצוענים בניסוחים שעושים רושם.

 לזה כשלעצמו אין ערך יותר ממה שחושב איזה זמר שעוטף את מחשבותיו בקול יפה.  זה לא חשוב יותר מקשקושים של נשיא של איזו מדינה שעוטף את שטויותיו בהילת הכבוד שסובבת אותו.

 מה שברור מהתאור של נתינת קפה וכבוד , זה שיש אצלנו סמרטוטים שעוטפים את הסמרטוטיות שלהם במוסר !

 מעניין אם בבית החולים היו נוהגים כך  במפגין חרד  שנפצע,  או נניח  ברומן זדורוב  או יגאל עמיר.

 

וכדאי לעיין בזה  מחמוד חמדאן ימ"ש יליד 82 תושב טבקה סמוך לדורה נעצר ב 26/6/02 כשהלך לפוצץ יהודים בשליחות ארגון הפתח - לא הרגו אותו אלא לקחו אותו לבית משפט , הורשע ונגזר עליו 13 חודש בלבד שוחרר  ואחראי חודש הלך לישוב היהודי נגוהות ורצח שם  בליל ראש השנה את שקד אברהם בת חצי שנה ואת אייל יברבוים  היהודים.

 נניח שבכלא היה מחמוד חמדן מקבל התקף חנק , ואתה יודע שאם תציל אותו , אתה רוצח בזה  אץ היהודיה שקד בת חצי שנה ואת היהודי אייל שהתחתן רק לפני 9 חודשים.

 אסא כשר אומר לך : אני אומר לך בקוד האתי שלי שתמהר ותציל את הרוצח הזה.

התורה אומר לך:  לא תרצח !

 מה טוב לעשות ?

קחו כסף בכמות בלתי מוגבלתזיויק
עכשיו, מה 4 הדברים המרכזיים שאתם מקדמים?
אין להזדהותאריק מהדרום

* אין להזדהות ברשתות החברתיות כעובד *** אלא באישור וגם אז יש לשמור על שיח מכבד.

* ובשום מקרה אין לכתוב דברים בשם החברה, זה תפקידו של הדובר


נראה לי אני מתפטר

זה קוד אתי לגיטימי של הרבה חברותהמקורית
לא הבנתי מה הבעיהפשוט אני..
אולי ב *** כתוב "השם"פתית שלג
מה הטעם לעבוד אם שוללים ממך את חופש הטינוך?אריק מהדרום
אז בגלל זה רצית לעבוד גם עם אינסוף כסף?🤔 יפהפתית שלג

לא הכל חומרי בעולם הזה

טובנקדימוןאחרונה

סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.

 

סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.

התמונה להמחשה בלבדקעלעברימבאר

איראן: תקפנו בסיסים אמריקאים בחריין
 

 

 

את הרב את לזמןקעלעברימבאר
החותים: יש לנו סחוג אבותקעלעברימבאר
מק. דונלד טראמפ: נשנה את המרור בהמבורגרקעלעברימבאר
מחסה לחריין
בשביל הבבלים שלא הבינו:קעלעברימבאר

דם (של סלק) יזע (מהגירוד בפומפיה) ודמעותקעלעברימבאראחרונה
אתם מכירים את ארץ-ישראל מספיק? צריכים יותר?זיויק

מה עדיף?

ידע?

טיולים?

חיבור להתיישבות?

חקלאות?


אני בדיוק מתלבט בעניין

הכרת הארץ לאורכה ולרוחבה ובאופן מייטבי ע"י טיוליםפ.א.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

אני ישמח לקבל עוד מהכלל המשוגע היחידי

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

פעם הכרתי יותר. היום לא.נפש חיה.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.


וכן עבודה חקלאיתנפש חיה.
שכחת מה שידעת?זיויק
הזיכרון כבר מתעמעם.... לצערינפש חיה.
אני הוגה בה תמידכְּקֶדֶם
והיא תמיד מחכה לי
אני חושבת שזה תלוי איך אתה מתחברעשב לימון

אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים

אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע

אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה

ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות

 

אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.

(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)

אני שייך להכלפתית שלג

ואני רק מרגיש רצון להתקרב עוד ועוד ועוד

 

על מה אתה מתלבט?

מה אתה עושה בפועל עם זהזיויקאחרונה
לו יכולתם - איזה תגובה שלכם הייתם מוחקים מהפורום?מחפש אהבה

יש כזה דבר?

בוודאי. לא מעט.נקדימון
אבל כנראה בעיקר שינויי טון ולאו דווקא מחיקה לגמרי.
תגובות בוטות המביאות מחלוקת בהתאם.נחלת
את??? את מגיבה הכי טוב בעולם!מחפש אהבה
הלואי הלואי...לא תמיד. אבל נחמד לשמוע. תודה!!!!נחלת
הפוסט שאני הכי מצטער עליופשוט אני..אחרונה

כתבתי דברים לא יפים בכלל על חג הסיגד,

בדיעבד הבנתי שזה נבע נטו מבורות.


הפוסט נמחק לבקשתי, ומאז למדתי לקח... 

עזרה - המבט הנכון על התורה של הדת"למחפש אהבה

בתור מי ששנים גדל על זה שהתורה נמצאת רק אצל החרדים..

למרבה ההפתעה משהו בליבי מושך אותי דווקא לרוח הלימוד של הדת"ל.

אני לא מכיר הרבה, אבל נשמע לי שיש שם משהו יותר בריא.

תוכלו להחכים אותי בנושא?

אשמח לשמוע גם את מי שחושב שזה לא נכון.

 

שאלה כללי מדי אחיזיויק
האמת שאני ממש מכירה את המקום הזה.....תמימלה..?

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏


(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

יפה מאוד! תודהמחפש אהבה
להבנתי הרב קוק היה נחשב בימינו חרדיזיויק
ואפילו קיצוני
אבל בחרדי הוא נחשב מאוד "מזרוחניק"תמימלה..?
לדעתי לא בצדק כי אם הוא היה בתקופתנו כנראה גם הדתל היו מגדירים אותו חרדי אבל זו המציאות🤷‍♀️......
תראה לי רב חרדי מיינסטרים שדומה לרב קוקמחפש אהבה

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

היום "חרדים" זה סוציולוגיהנקדימון

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.


ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.


נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

מצד הנהגות דקדוק לבושפתית שלג
עבר עריכה על ידי פתית שלג בתאריך כ"ג בסיוון תשפ"ו 8:11

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

ימימה,לה, את כל כך צעירה?!נחלת

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

 

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

 

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

סליחה. תמימה'לה!נחלת
כןכן😅😅תמימלה..?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

אהבה נמדדת גם בהשקעהארץ השוקולד
כשאת אוהבת את הילדים שלך קשה לך להציב תנאים עם עזרה, ככה זה אהבה
אם רוצים לתייג משתמש אז יש דרך פשוטהנקדימוןאחרונה

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  


 

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...


 

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

זו שאלה מורכבת ועדינהנקדימון
הציונות הדתית היום כוללת כמה מגזרים, ולמעשה מקיפה כמעט את כל מי שאינו חרדי ואינו חילוני (ולא מסורתי). על מי אתה רוצה לשאול? איזה דמות, ישיבה או רב הם אלה שתופסים אותך?

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

אל תכריח את עצמך להתאים למסגרת, פשוט תלמדמרגול

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.


תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה


מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.


בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

יפה מאוד מרגול. צודקת לגמרי. תודה!נחלת
אם אתה מחפש כל מיני שיעורים, אציע מקומות שוניםארץ השוקולד
עבר עריכה על ידי מנהל בתאריך כ"ג בסיוון תשפ"ו 11:03

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה


 

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/


 

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי


 

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים


 

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה


 

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה


 

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר


 

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק


 

 

 

מעניין אותי, למה אתה קורא רוח הלימוד של הדת"ל?פתית שלג

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

השורה הראשונה לדעתי היא הבסיסנפשי תערוג

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים


לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.


תסיק כאן למה ומה זה אומר

שואל מסקרנות..מחפש אהבה

מה האסוציאציה הראשונית שעולה בכם כשאתם רואים חרדי?

תלוי איזה חרדיזיויק
יהירות, ניתוק, וגסות רוחנקדימון

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

 

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

 

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

זה באמת הדבר הראשון שעולה לך לראש כשאתה רואה חרדינעומית

בתחנת אוטובוס?

בתור לרופא?


באמת? 

בדרך כלל כן, אבלנקדימוןאחרונה
א. לא תמיד הכל ביחד. לפעמים רק אחד מההתנהגויות ייראה.

ב. התחושות האלה עולות יותר מול צעירים וגילאי האמצע.


ג. ניתוק, בשונה מיהירות וגסות רוח, אינו מידה רעה אלא מידה עצובה. יכול להיות אדם טוב ועדין שיהיה מנותק לגמרי.


ד. האם אני מרגיש בוז וריחוק כלפיי גם בתחנת אוטובוס ובהמתנה לרופא? כן, למרבה הצער..

חושבת ששאלה מעין זו עלולה להזמין לשון הרע.נחלת

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חתול?רקאני

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

מההקשר אני בעצם מבין שאתה שואל:פתית שלג

האם אתם מסתכלים על הדרך שלי בעין טובה או רעה?

 

אז זהו- כשאני רואה חרדי שמח עם מלא חיים- אני שמח ומעריך. בדרך כלל אלה חסידים.

כשאני רואה חרדי שכלוא בתוך המגזריות שלו, או בתוך דרך שהוא לא רוצה להיות חלק ממנה, שרואים על הפרצוף שלו מלא אתכפיא- אני מרחם עליו..

חייל, לובש מדיםעשב לימון

ותמיד תוהה אם טוב לו באמת בדרך הזו

כלוםטיפות של אור
אני לא נגד מגירות. זה מועיל וחשוב וכו. אבל בסוף מתחת לכל התחפושות כולם בני אדם, וכשמגיעים לשמים לא שואלים את האדם 'לאיזה מגזר השתייכת'

+ באופן כללי הגישה שלי שעדיף שכל אחד יתקן את המגזר שאליו הוא 'שייך' ולא מגזרים אחרים


אז היחס הכללי שלי הוא בעיקר 'זה עושה את החיים קלים לגור באזור שלידו יש חרדים - שטיבלך/קניית ארבעת המינים/בתי מדרש שפתוחים במשך היום וכו' '

פינגווין קיסריכְּקֶדֶם
אין אסוטיציהנפשי תערוג

כמו שלא עולה לי כלום עבור דת"ל או חילני

הממ"ד שלכם מוכן? או המקלט?זיויק
חדר השינה של הילדים, תמיד בכוננות.ל המשוגע היחידי
רגע זה עדיין נקרא שאגת הארי או שזה כבר האריה שאהבקעלעברימבאר

תות?

האריה שאהב יירוטפשוט אני..
חחחחחחחחקעלעברימבאראחרונה
זה כבר האריה שאהב תותעשב לימון

אבל נחכה לשם הרשמי כדי לוודא

רוצה לעזור לי לפנות מקום?פתית שלג
אני מוכן לבואל המשוגע היחידי

60 לשעה

צודקל המשוגע היחידי

80 לשעה

לא כולל הפסקות אוכל

אולי יעניין אותך