נורא ואיום שאתה לא מסוגל להסתדר בלי סמס, מכירה כמה וכמה משרדים וחברות שבגלל תקלות שקרו ממנו, אין אפשרות להשתמש בו, לחלוטין. (כגון איפה שאני עובדת)

(אני מודה שזה משגע, אך זה משוגע שאא בלעדיו)

כאילו אסמסים הם אם כל חטאת...

למנוע מהחיים הקלה וחיסכון.

יאלה מורידים את השאלטר!!

אני לא יודע מה הבעיה בסמס

אבל הגישה הזאת שאם אני חושב שאין איסור במשהו אני אכריח את כולם לעשות כמו שאני חושב - מזכירה לי משטרים אפלים.

(כנראה לא היית רציני, אבל גם בצחוק הפריע לי הניסוח)

היא מעורבת בחיים.

אם משום מה נראה לרבנים מסוימים שיש איסור לעשות סמס, אז זה נושא דתי ככל הנושאים.

ולהוציא את זה מהחוק זה כפיה נגד הדת, שזאת ההגדרה של שעת השמד

אני לא יודע אם זה שייך גם על גזירה דרבנן כזאת, אבל הלשון ממש הפריעה לי

כן, רבנים יכולים להוסיף איסורים. במפורש!

ומבואר בגמ' בע"ז שכשמתקנים תקנה צריך לא לומר את הטעם בהתחלה, כדי שלא יתווכחו

ובציבוריות החרדית,

ייקל עליו לאסוף חומר רב בעניין.

קשה מדי להתחמק מהתעסקויות חוזרות בנושא.

לרחוב החרדי, ול"ועד הרבנים לעניני תקשורת", (אם כל העיסוק סביב זה זו לא כפייה, אז אני צנצנת במקרה הטוב)

השאלה אם זה כפיה חילונית.

אין לי התנגדות לכפיה דתית, יש חיוב לעשות את זה אם ידינו תקיפה, והשאלה רק אם יש לנו יכולת או לא.

אבל כפיה חילונית היא שמד, ונילחם בזה בכל הכח

מלבד מה שבשביל נוחות של מישהו, אין סיבה לכפות

אבל בשביל נושאים רוחניים (שאין לי מושג מה הם) יש במפורש סיבה לכפות

אחרת היית מבין בדיוק מה הבעיה 

לאשתי כבר היה, לבחורים בישיבה היה אולי ל3%

כשהייתי נשוי התיל הסמס, והיה דוקא נחמד לשלוח לאשתי סמסים.

מענין למה ירמזו מילותייך

אז בן כמה אתה?????? יותר מ40?

זה כתוב בכ"א

והתחתני לפני 13 שנה.

לא הסתכלתי שם בכלל..לפני 13 שנים לא היה SMS?

התחתנתי בסוף שנת 2000

ואז זה עדיין לא נכנס לציבור

"אין לי התנגדות לכפיה דתית", מעניין, לתורה שאתה יונק ממנה כן יש.

לתורה שאני יונק ממנה אין!

וכבר הבאתי לך גמרא על זה.

תנסי להתמודד

בטוח הוא זוכר, 

אני גם זוכרת שהיה דבר כזה אבל אין לי מושג מתי ומה ההקשר

ואני מוצא רק מהפורום הסגור.

אז אני מעתיק משם

אופן עקרוני אמורה להיות כפיה ממש. אנחנו מצווים לכפות את כולם לעשות מצוות

"שיכריחו לעשות מצות התורה ויחזירו הנוטים מדרך האמת אליה בעל כרחם ויצוו בראוי לעשות וימנעו הדברים המנונים ויקיימו הגדרים על העובר עד שלא יהיו מצות התורה ומניעותה צריכות לאמונת כל איש ואיש"

(לשון החינוך מ' תצ"א)

אמנם בזמנינו אי אפשר לכפות ממש, אבל כמה שיהיה יותר כפיה יותר טוב.

מבואר בגמ' שכופין אותו עד שתצא נפשו יש אפילו על מצוות עשה של סוכה, ולא צריך לזה סמוכים.

זה הבסיס לזה שאפשר לעשות כפיה בגט (גם בימינו) אחרת זה גט מעושה.

זה הבסיס גם לחייב בע"ח לפרוע את חובו, כי פריעת בע"ח מצווה, ולכן קטנים שלא בני מעבד מצוה נינהו לא כופים אותם להחזיר חוב.

אם היה הכח בידינו היינו מחויבים לכפות כל יהודי שיעשה את כל המצוות וכמו שהבאתי למטה מהחינוך.

יש תשובת הרשב"א שלא להשתמש מיד בכפיה וללכת לאט לאט בדרכי נועם, ורק במקרים חריפים לכפות בכח. ואם ציבור שלם חוטא לא ללכת מיד בכל הכח, וללכת איתם בסבלנות וגם לזה הוא קורא "עבירה לשמה", כי בעצם אנחנו מצווים לכפות על כל המצוות.

וגם תינוקות שנישבו חייבים בכפיה. החזו"א כותב על החילונים שנחשבים תינוקות שנישבו שאם יש התראה מבי"ד הם מאבדים את הפטור הזה, במקרה שההתראה רצינית לפי מה שנראה לעיני הבי"ד.

אבל חסר בסיס, מקורות, הוכחות וכו'.

מה גם שזה נושא כה גדול, שכמה הפסקאות שלך כאן די משאירות ממנו נתחים. אין התייחסות אפ' מינימלית לבחירה החופשית ולמשמעות שמקנה לה היהדות.

כשמתווכחים עם ביינישים

אני לא חייב להביא מקור לכל דבר.

אני פשוט מזכיר נושא, וכיון שהוא ידוע, מספיק להזכיר אותו בA\שביל שיבינו

אבל מי שלא יודע, צריך לעבוד קשה. וסליחה שאין לי כח לזה.

למה אני צריך להתייחס לבחירה חופשית? זה נושא הלכתי נטו - האם לכפות עוברי עבירה או אל

והתשובה היא כן!

יש לך שאלה למה הקב"ה ציוה את זה? מה עם בחירה חופשית?

זאת שאלה לדרשנים, שיענה עליה מי שירצה, אבל זה לא ישנה את ההלכה

אוי ואבוי אם נחליט לעשות דברים להלכה בגלל טעמי המצוות

תמיד מביא מקורות...

לא מורים הלכה מגמרא, וודאי יש כאלו שחלקו על דבריו שם, בקיצור- אל תראה לי חצי עבודה, אני טיפשה.

ב"ויקיטקסט", ב"תורת אמת" או ב"פרוייקט השו"ת".

ויש הרבה מה להרחיב בזה (שלכאורה לפ"ד אנו גם כופים אותו לחשוב מהו רצונו) אך אכמ"ל.

אני מניח שהתכוונת לדברי הרמב"ם שבעל יכול לתת גט רק אם הוא רוצה, ואם הוא לא רוצה - הגט פסול

ונשאלת השאלה - איך יתכן מצב שההלכה אומרת שכופים את הבעל לתת גט, ומכים אותו בשוט עד שיתן גט

הרי הוא לא רוצה?

ועונה הרמב"ם שבפנימיות שלו הוא רוצה, אלא שהיצר הרע שלו מנע אותו, וכשנתננו לו מכות הצלחנו להבריח את היצר הרע

וחזר המצב הטבעי של יהודי שרוצה לעשות מצוות.

וכתב האור שמח (כמדימני) שבכל כפיה על מצוה כמו תפילין או סוכה, גם כן חייבים להגיע לדברי הרמב"ם, כי הרי מצוות צריכות כונה, ואם עושה את המצוה רק כי כפו אותו, בלי רצון פנימי-לא יצא ידי חובה, אז מה הטעם לכפות אותו?

וגם כאן צריך לומר שבפנימיות הוא רוצה, אלא שהיצר התגבר עליו, ועל ידי הכפיה הוצאנו ממנו את היצר.

כבר כתב כן הריטב"א בחידושיו לר"ה (כח.).

ובאמת, אין צורך להגיע לזה, אך כפי שכתבתי - אכמ"ל.

כנראה ראיתי את זה שם

חיפשתי באור שמח, והוא נוגע בנקודה אבל לא אומר אותה (הוא רק אומר שבמצה לא צריך כוונה ואפשר לכפות בלי שיאמר רוצה אני (הלכות ממרים פ"ד ה"ג))

א. לא תמיד כמה שיותר כפייה יותר טוב. לפעמים כפייה משיגה תוצאות הפוכות, וגם את זה צריך לשקול. 

ב. החזון אי"ש לא מדבר על התראה מבית דין, לשונו היא "ותינוק שנשבה בין העכו״מ דינו כישראל ושחיטתו מותרת שהוא בחזקת שאם יודיעוהו וישתדלו עמו כשיעור ההשתדלות שהוא ראוי לשוב לא יזיד לבלתי שב, אמנם אחר שהשתדלו עמו והוא מזיד וממאן לשוב דיני כמומר, ושיעור ההשתדלות תלוי לפי התבוננות הדיינים כאשר יופיעו ברוח קדשם בהכרעת דינו,". נדמה שההשתדלות המדוברת היא  מה שכתב במקום אחר - "להחזירם בעבותות אהבה ולהעמידם בקרן אורה במה שידינו מגעת."

אבוהון דכולהו כתובות (פו.) מכין אותו וכו'. וע"ע בב"ב (מח.) ובחולין (קי.) ובתוס' ר"ה (ו.)

ובב"ב (ח: ) ובתוס' שם. ועי' בנדה (כה: ) כפתיה ואודי.

ועי' ביבמות (פח: ) דפנו. ובשבת (מ: ) לאפרושי מאיסורא, ובחי' הריטב"א ליומא (יט: ). 

ועי' ביבמות (צ: ) שמעתי שבי"ד מכין ועונשין שלא מן התורה ע"ש. ובסנהדרין (יז: ) כל עיר

שאין בה עשרה דברים הללו וכו'.

ועוד ועוד.

שבהן בד"כ זה עולה יותר

ובאמת, שהגיע החבילות הלא מוגבלות

אט אט גם מאפשרים הודעות

ואת התוכן המשובח והאינטיליגנטי שלהם,

אני שואל את עצמי "למה לא פלא' כשר?"

יש אנשים עם קצת פחות תלות במכשירים וטכנולוגיה בימינו,

הם קצת יותר עצמאיים וקצת פחות מנוונים.

ויש לי רק הערכה כלפי זה.

אני לא מצוי, ת"ל, בהיצע השירותים המסופק בSMS לכל רוחבו,

ככה שאין לי תשובה עניינית.

יש אפשרות

כרטיס למופע שהוא אוהב, ספר מסוג האהוב עליו, ארוחה עם

חבר , מנוי על משהו (אבל זה יותר מהסכום המדובר, בגד

עניבה (אם הוא משתמש), כיפה מיוחדת וכד')

אהבתי את הרעיון של מופע שהוא אוהב

נראה לי שאזמין כרטיסים לשנינו

תודה💖

העניין שלו

זה הבעיה עם בנים,

לבנות הכי קל לקנות מתנות

בטח שיש דברים שמעניינים בנים. הוא רגיל? הוא חנון?

לקנות לו בהקשר הזה

הוא די רגיל, טיפה חנון...

מעבדת AI

ארון תקשורת לAI

שרת אחסון לAI

אני עדיין לא אחות של @משה 

ספר דווקא אחלה רעיון רק הילד בצבא ואין לו זמן לקרוא

תודה על הרעיונות🙏

ספר עם פתק החלפה.

אבל חשבתי או לקנות משהו פיזי, שישאר איתה וישמש להמשך (והרעיון הראשון היה מזוודה/תיק).

וגם לעשות איזה ערב משפחתי כלשהו ל'ברכת הדרך', רק אין לי רעיון מה עושים בערב הזה...

איך היא תצטרך לנסוע ולהתנייד, תדירות החזרה הביתה.  

בתחבורה ציבורית מסודרת, אוטובוסים ורכבות, מזוודה על גלגלים יותר נוחה מתיק ענק על הגב.

יש עדיין בנות עם תיקים ענקיים, אבל יש הרבה מאוד, ואולי הרוב לדעתי האישית, עם מזוודות.  

מי שחוזרת כל שבוע הביתה, צריכה משהו גדול להתארגנות ההתחלתית אך לנסיעות השבועיות תיק קטן.  

מי שחוזרת הביתה רק פעם בכמה שבועות, בגלל אופי השירות, ברור שתצטרך משהו גדול מאוד בנפח.   

אם יש שם מזרן נוח? נקי?

כנ"ל שאר הדברים.

ואם הכל טוב שם

מה היא אוהבת?

יש לה תחביבים?

ותמיד אפשר לקנות מכונת גלידה לדירה

זה נראה לי פינוק נחמד 

לא הכל חומרי בעולם הזה

סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.

סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.

אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים

אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע

אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה

ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות

אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.

(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)

ואני רק מרגיש רצון להתקרב עוד ועוד ועוד

על מה אתה מתלבט?

אתה אוהב לשאול שאלות, אה?

יותר מלשתף בעצמך😏

לדעתי הכי כדאי להתחיל בלצאת לסיורים עם מדריכים שמלמדים את ההסטוריה של המקומות מאז התנ"ך ועד ימינו.

גם להבין פשט תנ"ך. בדיוק קראתי את החוברת של נתנאל אלינסון על מגילת רות, ואתה רואה שאי אפשר להבין באמת את מה שקרה שם בלי הבנה בסיסית במציאות החקלאית ובתנאי האקלים של האזור לדוג'.

כתבתי דברים לא יפים בכלל על חג הסיגד,

בדיעבד הבנתי שזה נבע נטו מבורות.

הפוסט נמחק לבקשתי, ומאז למדתי לקח... 

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים

לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.

תסיק כאן למה ומה זה אומר