של הרב יעקב זיסברג.
* הספר מורכב משני כרכים.
(י) עד תום כל הדבר - כמו ששנינו במסכת סוטה עודם בירדן אמר להם יהושע דעו למה אתם עוברים את הירדן על מנת שתורישו את כל יושבי הארץ כו':
(נב)
והורשתם וגו' - עודם ישראל בירדן, אמר להם יהושע, דעו על מה אתם עוברים את הירדן על מנת שתורישו את יושבי הארץ מפניכם, שנאמר והורשתם את כל יושבי הארץ מפניכםיא) [סוטה ל"ד א']:עודם בעבר הירדן אמ' להם יהושע דעו על מנת כן אתם נכנסין לארץ שתורישו את יושביה שנ' והורשתם את ישבי הארץ מפניכם ואבדתם וגו' ואם לא תורישו והיה כאשר דמיתי לעשות להם אעשה לכם ואם אין אתם מקבלין באין מים ושוטפין אתכם
ז ר' לוי פתח (במדבר ל"ג) ואם לא תורישו את יושבי הארץ מפניכם והיה אשר תותירו מהם, מדבר בשאול, בשעה שאמר לו שמואל (שמואל א' ט"ו) עתה לך והכית את עמלק, אמר ליה אזלת זכאה ואיתית חייבא וחסת עילוי, שנאמר (שם /שמואל א' ט"ו/) ויחמול שאול והעם על אגג והא צמחא קיימא מיניה שהוא עושה לכם דברים קשים לשכים בעיניכם ולצנינים בצדיכם, ואיזה זה, זה המן שאמר להשמיד להרוג ולאבד, וכיון שראו הכל כן התחילו צווחין ווי ויהי בימי אחשורוש.
[לד] [רבי שמואל בר נחמני פתח ואם לא תורישו את יושבי הארץ מפניכם (במדבר ל"ג נ"ה)]. אמר הקב"ה לישראל אני אמרתי לכם כי החרם תחרימם החתי והאמורי וגו' (דברים כ' י"ז), ואתם לא עשיתם כן, אלא ואת רחב הזונה ואת בית אביה ואת כל אשר לה החיה יהושע (יהושע ו' כ"ה), הרי ירמיה בא שהוא מבני בניה של רחב הזונה, ועושה לכם דברים לשיכים בעיניכם ולצנינים בצדיכם (במדבר שם /ל"ג נ"ה/), [לפיכך צריך הכתוב לומר דברי ירמיהו].
(נא)
דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם כִּי אַתֶּם עֹבְרִים אֶת הַיַּרְדֵּן אֶל אֶרֶץ כְּנָעַן:(נב)
וְהוֹרַשְׁתֶּם אֶת כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם וְאִבַּדְתֶּם אֵת כָּל מַשְׂכִּיֹּתָם וְאֵת כָּל צַלְמֵי מַסֵּכֹתָם תְּאַבֵּדוּ וְאֵת כָּל בָּמֹתָם תַּשְׁמִידוּ:(נג)
וְהוֹרַשְׁתֶּם אֶת הָאָרֶץ וִישַׁבְתֶּם בָּהּ כִּי לָכֶם נָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ לָרֶשֶׁת אֹתָהּ:(נד)
וְהִתְנַחַלְתֶּם אֶת הָאָרֶץ בְּגוֹרָל לְמִשְׁפְּחֹתֵיכֶם לָרַב תַּרְבּוּ אֶת נַחֲלָתוֹ וְלַמְעַט תַּמְעִיט אֶת נַחֲלָתוֹ אֶל אֲשֶׁר יֵצֵא לוֹ שָׁמָּה הַגּוֹרָל לוֹ יִהְיֶה לְמַטּוֹת אֲבֹתֵיכֶם תִּתְנֶחָלוּ:(נה)
וְאִם לֹא תוֹרִישׁוּ אֶת יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם וְהָיָה אֲשֶׁר תּוֹתִירוּ מֵהֶם לְשִׂכִּים בְּעֵינֵיכֶם וְלִצְנִינִם בְּצִדֵּיכֶם וְצָרֲרוּ אֶתְכֶם עַל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתֶּם יֹשְׁבִים בָּהּ:(נו)
וְהָיָה כַּאֲשֶׁר דִּמִּיתִי לַעֲשׂוֹת לָהֶם אֶעֱשֶׂה לָכֶם: פאבל משפט חזק ומרגש מאוד, וממש מתאים לחנוכה, מפי שמעון המקבי אל מלך יוון:
לא ארץ נוכרייה לקחנו ולא על נוכרים השתררנו, אלא על נחלת אבותינו, שנכבשה בידי אויבינו באחת העתים בלי צדק. ואנחנו כאשר היתה לנו שעת כושר, השיבונו אלינו את נחלת אבותינו (מקבים א טו לג-לד).
זה רשי תבות "מי כמוך באלים ה'" עם-כ'! לא ק'!
חג אורים שמח.
לילה טוב נבנה את היכל ה' יבנה המקדש!
אור הרעיון-של הרב כהנא..... ספר פנטסטי-
ולגבי מקורות-קודם כל כל התורה שורצת במקורות על א"י
יש את האור החיים והרמב"ן המפורסמים..... בקיצור-תפתח ותראה-ובהצלחה
אם הבנים שמחה (מומלץ בחום רב!! למדתי את חלקו וב"ה הוסיף לי המון!)
דרישת ציון
נחלת יעקב (זה הספר של הרב פילבר, נכון?)
לפי רוב הדעות מקבי דווקא עם ק'
עיין ותמצא
ישנן מספר סברות למקור השם "מכבי". המילה העברית המקורית אינה ידועה, וכל שנותר הוא המילה היוונית, שניתן לתרגמה בחזרה לשפה העברית כ"מכבי" או כ"מקבי" לשתי הצורות ישנם פירושים, "מקבי" מוסבר בתור כינוי ליהודה משום היותו "כמקבת (פטיש) על ראשי אויבי עמו". לשם "מכבי" ניתנו פירושים בעלי מוטיבים אגדתיים, הנפוץ שבהם הוא כי המילה "מכבי" הינה ראשי תיבות של הפסוק "מי כמוך באלים יי" (שמות, ט"ו יא). על פי האגדה, פסוק זה היה רשום על סמל המורדים. על פי הצעה אחרת, השם מהווה למעשה ראשי התיבות של שמו של ראש משפחת החשמונאים, אביו מתתיהו כהן בן יוחנן, הידוע יותר בשם מתתיהו החשמונאי.
בס"ד
כך אמר שמעון החשמונאי:
"לא ארץ נכריה לקחנו ולא ברכוש נכרים משלנו כי אם נחלת אבותינו אשר בידי אויבנו בעת מן העתים בלא משפט נכבשה".
(ספר המכבים, דברי שמעון החשמונאי).
אומרים שזה ספר טוב.
(פעם אפילו למדתי אותו!! הייתם מאמינים??)
ענת, איך את מעיזה להמליץ עליו?! ;)
אגב, "בנתיבי הגאולה" זה אוסף של מקורות מהתורה, מחז"ל, מהגמרא, מראשונים ואחרונים. אין שם שום חידוש של הרב ערן טמיר (אם כי, מובן שהוא מכוון את הדברים להשקפה הציונית. אבל לגבי מה שהוא חיפש - הוא ימצא שם את כל המקורות בלי בעית 'ממלכתים' ל"ע).
אין עניין סתם להחרים משו. בפרט אם זה ספר של רב גדול!
ואם מרכזניקים לומדים אותו בפרהסיא, אז מי אני שאחלוק עליהם??
אגב, כשלמדתי אותו לראשונה זה היה בשיעור של הרבנית עידית איצקוביץ (היא מלמדת הרב קוק מדהים!!), וסתם היא לימדה אותו ולא ידעתי שזה הספר הזה. וכל השיעור התלהבתי כמה שזה מדהים - עוד לא ידעתי איזה ספר זה ... (הוא לא דיבר על המחלוקת אלא על ענין מוסכם)
בקיצור אחרי שנתיים בערך, עשינו "לימוד חברות" וחברה שלי הביאה את "לאמונת עתנו", ונאלצתי ללמוד אותו.. בדיוק למדנו את אותו קטע, ופתאום קלטתי שזה השיעור של הרבנית עידית!!
ו--לא, אני לא ממלכתית!!
לא צריך לפסול בגלל שזה של רב "אחר". אני אומר יותר מזה - שלפני שמחליטים על עמדה, צריך ללמוד בעיון את שני הצדדים. מכיון שזה לא ממש מעשי - מספיק ללמוד אח"כ מספרים "אחרים" גם נושאים שנויים במחלוקת...
להפך. זה רק מחזק את הבטחון שלך בדרך.
~סוף נצל"ש~
: 'אמר רבא: מלחמות יהושע לכבוש - דברי הכל חובה'... ואל תשתבשעיין בשו"ע בסעיף : 'עם שבא ואומר שהארץ שלו'.
אין לי את המקור עכשיו לידי בשביל זה השארתי לך את עבודת החיפוש...
(אני במחשב בלי פרויקט השו"ת עכשיו....)
אפשר ללמוד גם מהפסוק הזה:
"גרש את בן האמה הזאת"(בראשית)....
או שמותר לחטוא בחטא הלשון? או שזה ל"תועלת", להרחיק מן הממלכתים רח"ל?
על עניין כיבוש הארץ בזה"ז (עיון בראשונים, רמב"ן, תוס' ושא"ר), והמסתעף מזה. שאר הספר הוא על מצוות התלויות בארץ, עליו אמר מרן הגר"א שפירא זצ"ל שלא היה כמוהו בדורנו בפסיקה בדינים אלו.
שחר אהללך[לרב אריאל אדרי שליט"א, ר"מ בישיבת הר המור ורב שכונת הר חומה בעהקת"ו ירושלים] - "בירורי הלכה בכללי יום העצמאות ויום ירושלים ובפרטיהן".
חלק א' (י"ל בניסן ה'תשס"ח) על יום העצמאות, ויש בו בירורים בדברי רז"ל מתוך סוגיות הש"ס, ראשונים ואחרונים, עד לפסיקת ההלכה, וזהו תוכנו:
- אמירת הלל בלילה (סי' א')
- תקנה חדשה של אמירת הלל בזה"ז (סי' ב')
- גדר נס הנעשה לכל ישראל לעניין אמירת הלל (סי' ג')
- חיוב אמירת הלל כשלא נגאלו לחלוטין מן הצרה (סי' ד')
- אמירת הלל כשלא נגאלו לחלוטין מן הצרה (סי' ה')
- תקנת הלל על ההצלה ממות לחיים והקמת המדינה (סי' ו')
- תקנת הלל על גאולה מעבדות לחירות (סי' ז')
- ועם נוסף לאמירת ההלל על הנס (סי' ח')
- חיוב נשים באמירה הלל על הנס (סי' ט').
קיצור, בא לי לעשות טיול כמה ימים ביו"ש. יש בעיה, בטחונית בלילות. אי אפשר לישון במצפה מבודד וכדו'. קיצור, חשבתי לטייל מחווה לחווה, דהיינו לפתוח אוהל בחוות ולישון שם, ולהפוך את הטיול מסתם טיול, לטיול בלי שבילים, מחווה לחווה. קיצור, מישהו מתעניין בקונספט?
בואו נארגן קבוצה ונתקדם.
ליד עפרה. ויש את חוות חסד לאברהם ואת חוות האורנים שנמצאות באזור היישוב עפרה.
אשמח לשמוע מידע על התוכנית ועל החוות, אם מישהו יודע..
תודה
אף פעם לא חשבתי שיהודים לא נוסעים משם.
אשמח למידע
בס"ד
שלום לכולם!
כולנו רואים שבחודשים האחרונים מתרחש הרס רחב בגבעות ביהודה ושומרון.
תנו עצות מה כדאי לעשות כדי למנוע את ההרס הזה?
עם ישראל!! תקימו גבעות בכל אזור בארץ!! תצטרפו לגבעות קיימות!! חייבים להפוך את הגבעות ליישובים!!
אחרי החתימה - גלנט בשיא החוצפה סירב לבצע את מה שנחתם, בטענות שאי אפשר לפגוע בשיקול הדעת של המפקד והושגה פשרה שאם הפינוי משיקולים בטחוניים - זה נשאר בסמכות אלוף הפיקוד. לכן בצו ההרס של בית ענות, הוא כתב את הטענה האבסורדית ש: "המקום פוגע בשלום תושבי האזור".
של יהודים בואו ורשו ארץ
ואם יש צמידים וכו גם יש ביקוש..
אני בת, מעדיפה לקנות מבנות כמה אם אפשר או שישלחו בדואר
והעשבים גדלים. זה אחד הדברים היפים בחורף.
אפילו הטחב הירוק שגדל בין המדרכות אחרי הגשמים יפה בחורף. (אגב רואים שהנבטים בתמונה העליונה הם דו פסיגיים)
הוא רוצה שננציח אותו
וגם אף שמאלני לא יתחיל עכשיו להרוס
חווה על שם צרלי
קדימה. מי לוקח את הכפפה.
לטרמפ יש ישוב,
למה שלצרלי לא יהיה?
קפיץאחרונה
